толковый молитвослов с пояснениями

Толковый молитвослов
с кратким словарем к каждой молитве, пояснениями и параллельным
переводом на русский язык
Молитвы утренние
Востав от сна, прежде всякого другого дела, стань благоговейно,
представляя себя пред Всевидящим Богом, и, совершая крестное знамение,
произнеси*:
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, Аминь.
Перевод:
Именем Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.
--------------------------
Во имя – именем, в честь, славу. В данном случае означает, что всё
последующее говориться непосредственно Богу, перед Богом.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа – см. слова Господа, обращенные к
Апостолам: Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и
Святаго духа (Мф. 28, 19), т.е. Бога, Единого в Трех Лицах.
Аминь – верно, истинно, истинно так, подлинно (с др.-евр. яз.). Это слово
употребляется при окончании многих молитв для большей силы утверждения
истинности сказанного.
--------------------------
Эта молитва называется начальною, потому что мы произносим ее прежде
всех молитв, в начале всех молитв. В ней мы просим Бога Отца, Бога Сына и
Бога Духа Святого, то есть Пресвятую Троицу, невидимо благословить нас на
предстоящее дело Своим именем.
Затем немного подожди, пока все чувства твои не придут в тишину и мысли
твои не оставят все земное, и тогда произноси следующие молитвы, без
поспешности и со вниманием сердечным:
Молитва мытаря
(См. Евангелие от Луки, глава 18, стих 13)
Боже, милостив буди мне грешному. (Поклон)
Перевод:
Боже, будь милостив ко мне, грешному. (Поклон)
--------------------------
Мытарь – сборщик податей и пошлин в Палестине. «Грешник», «язычник» и
«мытарь» были синонимами у евреев того времени.
--------------------------
Это молитва мытаря (сборщика податей в древности), который покаялся в
своих грехах и получил прощение. Вот как описано это а Евангелии: Сказал
также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и
уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм
помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился в себе
так: Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители,
обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю
десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел
даже поднять глаза на небо; но ударяя себя в грудь, говорил: Боже! Будь
милостив ко мне , грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в
дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий себя сам, унижен
будет, а унижающий себя возвысится. (Лк. 18, 9-14).
Молитва предначинательная
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере
и всех святых, помилуй нас. Аминь.
Перевод:
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, по молитвам Пречистой Твоей Матери
и всех святых, помилуй нас. Аминь.
--------------------------
Предначинательная – первоначальная, начальная.
Иисус – с евр. Спаситель.
Иисусе, Христе, Сыне, – (здесь и далее) формы звательного падежа,
употребляемого в церк.-слав. языке при обращении к кому-либо.
Христос – с греч. Помазанник (по-еврейски Машиах, отсюда слово Мессия).
Он назван так потому, что в полной мере имел те дары Святого Духа,
которые в Ветхом Завете через помазание получали цари.
Помилуй нас – будь милостив к нам, прости нас.
Молитв ради – ради молитв или по молитвам.
---------------------------
Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Перевод:
Хвала Тебе, Боже наш, хвала Тебе.
--------------------------
Слава – от слова слыть (быть известным). Соответствующее слово в Ветхом
Завете имеет такие значения, как весомость, значительность, почет,
уважение.
--------------------------
В этой молитве мы ничего не просим у Бога, а только славим Его. Ее можно
сказать короче: Слава Богу. Произносится она по окончании дела в знак
нашей благодарности Богу за Его милости к нам.
Молитва Святому Духу
Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй,
Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от
всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.
Перевод:
Царь Небесный, Утешитель, Дух истины, вездесущий и весь мир
наполняющий, Источник благ и Податель жизни, прииди и вселись в нас и
очисти нас от всякого греха и спаси, Благой, души наши.
--------------------------
Царю, Утешителю, Душе (Дух), Подателю, Блаже (Благой) – формы
звательного падежа.
Утешителю – означает призываемый на помощь, Покровитель, Заступник.
Греческий глагол утешать имеет также значения: успокаивать, умиротворять,
утешать в скорби, а также убеждать, наставлять к добродетельной жизни.
Иже (яже, еже) – который, которые (которая, которое). Иже может также
иметь значения: кто; то, что; кто-нибудь; этот и др.
Иже везде сый и вся исполняяй – пребывающий везде, как Бог, и все (весь
мир, все бытие) наполняющий.
Сый – сущий, находящийся.
Сокровище благих – Источник, Сокровищница, вместилище всего благого,
доброго.
Жизни Подателю – букв. значение греч слова хоригóс (податель) – тот, кто за
свой счет поставлял (в Афинах) хор для празднеств (что было одной из
самых расходных общественных повинностей, а потому вменялось в
обязанность лишь самым богатым гражданам города). Позднее это слово
стало означать вообще помощник, тот, кто доставляет что-либо или
снабжает чем-либо: провиантом, жизненными припасами, принимая на себя
все расходы.
В ны – в нас.
Блаже – Благим Святой Дух именуется как одно из лиц Пресвятой Троицы,
ибо никто не благ, как только один Бог (Мк. 10, 18).
От всякия скверны – от всякой нечистоты, то есть от всех грехов.
--------------------------
Молитва Святому Духу – это стихира праздника Пятидесятницы. С периода
от Пасхи до Пятидесятницы не читается.
В этой молитве мы молимся Святому Духу, третьему Лицу Святой Троицы.
Мы называем в ней Духа Святого Царем Небесным, потому что Он, как
истинный Бог, равный Богу Отцу и Богу Сыну, невидимо царствует над
нами, владеет нами и всем миром. Называем Его Утешителем, потому что Он
утешает нас в наших скорбях и несчастиях. Называем Его Духом истины (так
назвал Его Сам Спаситель), потому что Он, как Дух Святой, научает всех
только одной истине, правде, только тому, что для нас полезно и служит к
нашему спасению. Он Бог, и Он везде находится и все Собою наполняет:
Иже везде сый и вся исполняяй. Он, как управляющий всем миром, все видит
и, где что нужно, дает. Он есть сокровище благих, то есть хранитель всех
благодеяний, источник всего хорошего, что только нужно иметь. Мы
называем Духа Святого жизни Подателем, потому что все в мире живет и
движется Духом Святым, то есть все от его получает жизнь, и особенно люди
получают от Него духовную, святую и вечную жизнь за гробом, очищаясь
чрез Него от своих грехов. Мы обращаемся к Нему с просьбой: «Прииди и
поселись в нас», то есть постоянно пребывай в нас, как в своем храме, очисти
нас от всякой скверны, то есть грехов, сделай нас святыми, достойными
Твоего в нас пребывания, и спаси, Добрый, наши души от грехов и тех
наказаний, которые бывают за грехи, и чрез это даруй нам Царство Небесное.
Трисвятое
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас.
(Читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном.)
--------------------------
Крепкий – сильный.
Безсмертный – неумирающий, вечный.
--------------------------
Эту молитву мы читаем три раза в честь трех Лиц Святой Троицы. Эту
молитву называют «Трисвятое», или «Ангельская песнь», потому что ее
воспевают святые Ангелы, окружая на небе Престол Божий. Христиане стали
употреблять эту молитву после 400 года, когда сильное землетрясение в
Константинополе разрушило дома и селения, и народ вместе с императором
Феодосием II обратился к Богу с молитвой. Во время молебна один
благочестивый отрок на виду у всех был поднят невидимою силою на небо, а
потом невредимым опять опущен на землю. Он рассказал, что слышал на
небе пение Ангелов: Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный.
Умиленный народ, повторив эту молитву, прибавил: помилуй нас, и
землетрясение прекратилось. В этой молитве Богом мы называем первое
Лицо Святой Троицы – Бога Отца; Крепким – Бога Сына, потому что Он
такой же всемогущий, как и Бог Отец, хотя по человечеству Он страдал и
умер; Бессмертным – Духа Святого, потому что Он не только Сам вечен, как
Отец и Сын, но и всем тварям дает жизнь и бессмертную жизнь людям. Так
как в этой молитве слово Святый повторяется три раза, то она и называется
«Трисвятое».
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков.
Аминь.
Перевод:
Хвала Отцу и Сыну и Святому Духу, теперь, всегда и вечно. Аминь.
--------------------------
Ныне – теперь.
Присно – всегда.
Во веки веков – вечно.
Ныне и присно и во веки веков – ныне и всегда, и в бесконечные веки. Ныне
и присно относятся к нашему миру, а во веки веков – к вечности.
--------------------------
В этой молитве мы ничего не просим у Бога, только славим Его, явившегося
людям в трех Лицах: Отца, и Сына, и Святого Духа, Которым теперь и вечно
принадлежит одинаковая честь прославления. Этот краткий хвалебный гимн
Пресвятой Троице составлен патриархами Антиохийскими Мелетием и
Флавианом ( IV век) как утверждение догмата веры о равенстве Трех Лиц
Святой Троицы.
Молитва ко Пресвятой Троице
Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко,
прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене
Твоего ради.
Перевод:
Пресвятая Троица, помилуй нас. Господи, очисти нас от грехов наших;
Владыка, прости беззакония наши; Святый, посети нас и исцели наши
болезни, для прославления имени Твоего.
--------------------------
Пресвятая – в высшей степени святая.
Троице – Троица, три Лица Божества: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.
Грехи и беззакония – дела наши, противные воле Божией.
Посети – приди.
Исцели – излечи.
Немощи – слабости, грехи, бессилие.
Имене Твоего ради – для прославления имени Твоего.
--------------------------
Эта молитва – просительная. В ней мы обращаемся сначала ко всем трем
Лицам вместе, а потом к каждому Лицу Троицы отдельно: к Богу Отцу,
чтобы Он очистил грехи наши; к Богу Сыну, чтобы Он простил беззакония
наши; к Богу Духу Святому, чтобы Он посетил и исцелил немощи наши.
Слова имене Твоего ради относятся опять ко всем трем Лицам Святой
троицы вместе, я у Него одно, а потому мы говорим «имене Твоего», а не
«имен Твоих».
Господи, помилуй (Трижды)
--------------------------
Помилуй – будь милостив, прости.
Трижды – по числу Лиц Святой Троицы.
--------------------------
Это древнейшая и общая у всех христиан молитва. Мы ее произносим, когда
вспоминаем наши грехи. Во славу Святой троицы эту молитву мы
произносим три раза. Двенадцать раз мы произносим эту молитву,
испрашивая у Бога благословение на каждый час дня и ночи. Сорок раз – для
освящения всей нашей жизни.
Слава и ныне:
-------------------------Еще раз напоминаем, что во всех случаях подобных написаний следует
читать полностью: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и
во веки веков. Аминь».
Молитва Господня
Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие
Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный
даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником
нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
Перевод:
Отец наш, Сущий на небесах! Да прославится имя Твое; да приидет Царствие
Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш насущный дай
нам сегодня, и прости нам долги наши, как и мы прощаем согрешивших
против нас; и не допусти нам впасть в искушение, но избавь нас от лукавого
(диавола).
--------------------------
Отче – Отец (обращение – форма звательного падежа).
Еси – форма глагола быти во 2-м лице единств. числа настоящего времени.
Иже еси на небесех – Который находится на небесах, или небесный.
Да святиться имя Твое – прославится. Комментарий св. Иоанна Златоуста:
«Говоря да святится имя Твое, мы не приносим Богу якобы не
существующую у Него святость, но существующую прославляем».
Яко – как.
На небеси – на небе.
Насущный – букв. с греч. – необходимый для существования.
Даждь – дай.
Днесь – сегодня, на нынешний день.
Якоже – как.
Остави – прости.
Дóлги – грехи.
Должником нашим – тем людям, которые согрешили против нас.
Не введи нас во искушение – не допусти нам впасть в соблазн.
От лукаваго – от диавола и, вообще, от всякого зла..
--------------------------
Эта молитва называется Господнею, потому что ее дал Сам Господь Иисус
Христос Своим ученикам, когда они просили Его научить, как им молиться
(см Мф. 6, 9-13; Лк. 11, 2-4). Поэтому эта молитва – самая главная молитва
для всех.
Отче наш, Иже еси на небесех! Этими словами мы обращаемся к Богу и,
называя Его Отцом Небесным, призываем выслушать наши просьбы, или
прошения. Когда мы говорим, что Он на небесах, то должны разуметь
духовное, невидимое небо, а не тот видимый голубой свод, который раскинут
над нами и который мы называем небом.
Да святится имя Твое – то есть помоги нам жить праведно, свято и своими
святыми делами прославлять имя Твое.
Да приидет Царствие Твое – то есть удостой нас и здесь, на земле, Царства
Твоего Небесного, которое есть правда, любовь и мир; царствуй в нас и
управляй нами.
Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли – то есть пусть будет все не так,
как нам хочется, а как Тебе угодно, и помоги нам подчиняться этой Твоей
воле и исполнять ее на земле так же беспрекословно и без ропота, как ее
исполняют, с любовью и радостью, святые Ангелы на небе. Потому что
только Тебе известно, что нам полезно и нужно, и Ты больше желаешь нам
добра, чем мы сами.
Хлеб наш насущный даждь нам днесь – то есть подай нам на сей день, на
сегодня, хлеб наш насущный. Под хлебом здесь разумеется все необходимое
для жизни нашей на земле: пища, одежда, жилище, но важнее всего
Пречистое Тело и Честная Кровь в Таинстве Святого Причащения, без
которого нет спасения в вечной жизни. Господь заповедал нам просить себе
не богатства, не роскоши, а только самого необходимого, и во всем надеяться
на Бога, помня, что Он, как Отец, всегда печется – заботится о нас.
И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим – то есть
прости нам грехи наши так, как и мы сами прощаем тех, которые нас
оскорбили или обидели. В этом прошении грехи наши названы долгами
нашими, потому что Господь дал нам силы, способности и все остальное для
того, чтобы творить добрые дела, а мы часто все это обращаем на грех и зло
и становимся должниками перед Богом. И вот если мы сами не будем
искренне прощать наших должников, то есть людей, имеющих грехи против
нас, то и Бог нас не простит. Об этом сказал нам Сам Господь наш Иисус
Христос.
И не введи нас во искушение – искушениями называется такое состояние,
когда нас что-нибудь или кто-нибудь тянет на грех, соблазняет сделать чтолибо беззаконное или дурное. Мы просим – не допусти до соблазна, которого
мы переносить не умеем, помоги нам преодолевать соблазны, когда они
бывают.
Но избави нас от лукаваго – то есть избавь нас от всякого зла в этом мире и
от виновника (начальника) зла – от диавола (злого духа), который всегда
готов погубить нас. Избавь нас от этой хитрой, лукавой силы и ее обманов,
которая пред тобою есть ничто.
Тропарú Трόичные
Воставше от сна, припадаем Ти, Блаже, и ангельскую песнь вопием Ти,
Сильне: Свят, Свят, Свят еси, Боже, Богородицею помилуй нас.
Слава: От одра и сна воздвигл мя еси, Господи, ум мой просвети и сердце, и
устне мои отверзи, во еже пети Тя, Святая Троице: Свят, Свят, Свят еси,
Боже, Богородицею помилуй нас.
И ныне: Внезапно Судия приидет, и коегождо деяния обнажатся, но страхом
зовем в полунощи: Свят, Свят, Свят еси, Боже, Богородицею помилуй нас.
Господи, помилуй. (12 раз)
Перевод:
Восстав от сна, припадаем к Твоим стопам, Благой, и ангельскую песнь
возглашаем Тебе, Сильный: Свят, Свят, Свят Ты, Боже, по молитвам
Богородицы помилуй нас.
Слава: С постели и от сна Ты поднял меня, Господи, ум мой просвети и
сердце, и уста мои отверзи, чтобы воспевать Тебя, Святая Троица: Свят,
Свят, Свят Ты, Боже, по молитвам Богородицы помилуй нас.
И ныне: Внезапно Судия придет, и дела каждого обнаружатся. Но в страхе
воскликнем в полночь: Свят, Свят, Свят Ты, Боже, по молитвам Богородицы
помилуй нас.
--------------------------
Тропáрь – краткая песнь, в которой прославляются дела Бога или святых
Его.
Тропари Троичные – тропари, обращенные ко Пресвятой Троице.
Припадаем Ти – припадаем к Тебе (букв. к Твоим стопам).
Ангельскую песнь вопием – воспеваем песнь, которой Ангелы славят Бога.
Пророк Исаия повествует о Серафимах, стоящих вокруг Престола Господня
и взывающих друг ко другу: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля
полна славы Его! (Ис. 6, 2-3). (Господь Саваоф – Господь Небесных
(Ангельских) сил, воинств.)
Богородицею – по молитвам Богородицы.
Одр – ложе, кровать.
Воздвигл мя еси – поднял меня.
Во еже пети Тя – чтобы воспевать Тебя.
Внезапно Судия приидет – внезапно придет Господь судить каждого из нас
(наша смерть) и все человечество (Страшный Суд).
Коегождо – каждого.
Обнажаются – откроются.
Страхом – в страхе, от страха.
Зовем – здесь: да взываем, да восклицаем ( в греческом тексте молитвы
буквально: воскликнемте). (В церковнославянском языке нет звука «ё»,
поэтому следует читать «зовéм», а не «зовём», «твоé», а не «твоё», «моé», а
не «моё» и т.д.)
В полунощи – в ночи греховной. Полночь – время полуночных молитв.
--------------------------
Каждый из этих тропарей завершается троекратным славословием Пресвятой
Троице – песней, взятой от Ангелов – и призывом о помиловании по
молитвам Пресвятой Богородицы.
Воставше от сна, припадаем Ти, Блаже… Едва пробудившись от сна, мы
обращаемся, и должны непременно первым делом обращаться, к Триединому
Богу со славословием ангельским и ради предстательства о нас Божией
Матери, просим себе помилования.
От одра и сна воздвигл мя еси, Господи… После сна и ум и сердце, и уста
наши бывают ленивы к Богу и обращаются к мирским вещам – и мы просим,
чтобы Сам Господь просветил наши сердце и ум, а уста открыл на ангельское
славословие и помиловал бы нас по заступлению Пресвятой Богородицы.
Внезапно Судия приидет… Мы вспоминаем тот страшный час, когда
Небесный Судия, Господь Иисус Христос, второй раз придет в человеческом
виде на землю – придет судить людей за их дела, которых уже нельзя будет
скрыть: всякая правда и неправда откроются, и не для одного Бога
всесведущего, но и для всех людей: каждый из нас тогда увидит и узнает все
дела своего ближнего, узнаем мы и сами дела, которые уже забыли. Страшен
будет тот час, потому что нечем нам будет оправдаться перед Богом; только
и остается надежда на ходатайство о нас святых Ангелов и Божией Матери, к
заступлению Которой мы прибегаем: Свят, Свят, Свят еси, Боже,
Богородицею помилуй нас.
Молитва ко Пресвятой Троице
От сна востав, благодарю Тя, Святая Троице, яко многия ради Твоея благости
и долготерпения не прогневался еси на мя, лениваго и грешнаго, ниже
погубил мя еси со беззаконьми моими; но человеколюбствовал еси обычно и
в нечаянии лежащаго воздвигл мя еси, во еже утреневати и славословити
державу Твою. И ныне просвети мои очи мысленныя, отверзи моя уста
поучатися словесем Твоим, и разумети заповеди Твоя, и творити волю Твою,
и пети Тя во исповедании сердечнем, и воспевати всесвятое имя Твое, Отца и
Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Перевод:
Восстав от сна, благодарю Тебя, Святая Троица, ибо по множеству Твоей
благости и долготерпению не прогневался на меня, ленивого и грешного, и
не предал меня смерти за беззакония мои, но оказал мне свойственное Тебе
человеколюбие и поднял меня, в беспечности лежащего, чтобы принести
Тебе утреннюю молитву и прославлять силу Твою. И ныне просвети мысли
мои, отверзи уста мои, чтобы мне поучаться слову Твоему и уразумевать
заповеди Твои, и исполнять волю Твою, и прославлять Тебя в благодарном
сердце и воспевать всесвятое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне, и
всегда, и в веки вечные. Аминь.
--------------------------
Яко многия ради Твоея благости – ибо по множеству Твоей благости.
Ниже погубил мя еси – и не предал меня смерти (нижé – и не: соединение
союзов ни и же).
Обычно – здесь: как всегда, как Ты постоянно делаешь..
Нечаяние – неведение, беспечность, отчаяние.
Во еже – чтобы.
Утреневати – рано вставать, возносить утреннюю молитву.
Держава – сила, власть.
Очи мысленныя – мысли, ум.
Отверзи – открой.
Словесем Твоим – здесь: учению, слову Твоему (а не словам).
Пети Тя во исповедании сердечнем – в греческом тексте молитвы буквально:
бряцать Тебе славу в благодарении сердца, то есть прославлять Тебя в
благодарном сердце.
Исповедание – здесь: слава, хвала, благодарение.
--------------------------
Сон – образ смерти. Пробудившись от сна, от сонного забвения и нечувствия,
мы возносим Господу благодарение за то, что Он не прогневался за наши
грехи и даровал нам жизнь нового дня, что Он воздвиг нас с ложа нашего,
чтобы поутру мы могли прославлять державу Его. Первая забота –
прославление имени Божия, угождение Богу. Но угождать Богу мы можем
лишь по Божией благодати – поэтому просим Господа просветить наши
мысленные очи, просим открыть наши уста для поучения в законе Господнем
и разумении и исполнении заповедей Его, для того, чтоб творить во всем
волю Его, чтобы петь Богу хвалу не только сейчас, в положенный час
утренней молитвы, но и во весь предстоящий день, и во все дни жизни
нашей.
Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. (Поклон)
Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу. (Поклон)
Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему.
(Поклон)
Перевод:
Приидите, поклонимся Царю нашему Богу. (Поклон)
Приидите, поклонимся и повергнемся на землю пред Христом Царем, нашим
Богом. (Поклон)
Приидите, поклонимся и повергнемся на землю пред самим Христом, Царем
и Богом нашим. (Поклон)
--------------------------
Цареви – Царю.
Припадем – повергнемся на землю (к стопам), поклонимся.
--------------------------
В этой молитве мы призываем не только все свои душевные и телесные силы,
но и всех верующих (при храмовой или общей молитве) поклониться Царю
нашему и Богу Иисусу Христу.
Псалом 50, покаянный
Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих
очисти беззаконие мое. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха
моего очисти мя. Яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть
выну. Тебе Единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих, яко да
оправдишися во словесех Твоих, и победиши внегда судити Ти. Се бо в
беззакониях зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Се бо истину
возлюбил еси, безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси.
Окропиши мя иссопом, и очищуся, омыеши мя, и паче снега убелюся. Слуху
моему даси радость и веселие, возрадуются кости смиренныя. Отврати лице
Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти. Сердце чисто созижди во
мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвержи мене от лица
Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене. Воздаждь ми радость
спасения Твоего, и Духом владычним утверди мя. Научу беззаконыя путем
Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Избави мя от кровей, Боже, Боже
спасения моего, возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мои
отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою. Яко аще бы восхотел еси
жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши. Жертва Богу дух
сокрушен: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Ублажи,
Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены
Иерусалимския. Тогда благоволиши жертву правды, возношение и
всесожегаемая: тогда возложат на олтарь Твой тельцы.
Перевод:
Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот
Твоих очисти меня от беззакония моего. Наипаче омой меня от беззакония
моего и от греха моего очисти меня. Ибо беззаконие мое знаю, и грех мой
всегда предо мною. Тебе Единому я согрешил и лукавое пред Тобою
сотворил, так что праведен Ты в приговорах Твоих и победишь, когда
будешь судить. Знаю, в беззакониях зачат я, и во грехах родила меня мать
моя. Знаю, истину Ты возлюбил и сокровенные тайны премудрости Твоей
открыл мне. Окропишь меня иссопом, и стану чист; омоешь меня, и стану
снега белее. Даруешь мне услышать радость и веселие, и возрадуются кости
сокрушенные. Отврати лицо Твое от грехов моих и от всех беззаконий моих
очисти меня. Сердце чистым сотвори во мне, Боже, и дух правды возроди во
мне. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от
меня. Возврати мне радость о спасении моем и Духом державным утверди
меня. Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся.
Избавь меня от крови, Боже, Боже, спасающий меня, и в радости восхвалит
язык мой правду Твою. Господи, уста мои отверзи, и уста мои изрекут хвалу
Тебе. Если бы восхотел Ты жертвы, я принес бы ее, но к всесожжению Ты не
благоволишь. Жертва Богу дух сокрушенный, сердце сокрушенное и
смиренное не унизит Бог. Окажи, Господи, благоволение Твое Сиону,
воздвигни стены Иерусалимские. Тогда благоволить будешь к жертве
правды, возношению и всесожжению; тогда возложат на алтарь Твой
тельцов.
--------------------------
Щедрота – щедрая милость; милосердие, сострадание, жалость.
Наипаче – особенно, более всего (паче – более).
Яко – здесь: ибо, потому что.
Аз – я.
Выну – всегда, во всякое время непрестанно.
Победиши внегда судити Ти – победишь, когда Ты будешь меня судить
(одержишь победу в суде надо мною).
Се бо – вот, воистину (се – вот; бо – ибо, потому что).
Иссоп – трава, употреблявшаяся в качестве кропила.
Даси – дай.
Кости смиренныя – сокрушенные, разбитые (как мы это говорим о болезни
или сильной усталости).
Возрадуются кости смиренныя – здесь: да укрепятся вновь кости
сокрушенные, т.е. душа удрученная, подавленная (злостраданием).
Созижди – создай, сделай.
Дух прав – дух праведный, справедливый, правдивый, верный.
Утроба – здесь: самая внутренняя, сокровенная, невидимая глубина души.
Воздаждь – верни, дай.
Устне – губы, рот (двойственное число от устна – губа).
Аще бы – если бы.
Убо – здесь: воистину.
Всесожжение или всесожегаемая – жертва, при которой животное все без
остатков сжигалось на жертвеннике.
Ублажи – благотвори, осчастливь.
Сион – гора в Иерусалиме, на которой был построен дом Давидов; символ
Церкви.
Олтарь – жертвенник.
--------------------------
Слово псалом означает песнь. Этот псалом составлен пророком Давидом,
когда он каялся в великом грехе – он убил благочестивого Урию Хеттеянина
и овладел его женой Вирсавиею. Этот псалом называется покаянным, потому
что он выражает глубокое сокрушение о содеянном грехе и усердную
молитву о помиловании, и по глубине покаяния превосходит, быть может,
все остальные. Поэтому этот псалом читается часто в церкви во время
богослужения. Всем нам, виновным во множестве грехов, этот псалом
следует произносить как можно чаще, вникая в каждое слово.
Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих
очисти беззаконие мое. Грех велик, поэтому пророк просит у Бога и великой
милости. Только неизреченные Божии щедроты могут очистить тяжкое
беззаконие.
Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя. Господь
уже объявил Давиду через пророка Нафана, что снимает с него грехи его за
покаяние (2 Цар. 12, 13) – но Давид молится о том, чтобы Бог совершенно
очистил его от греховных нечистот. Так и мы, получая в Таинстве Покаяния
отпущение наших грехов, должны все же непрестанно взывать к Господу,
чтобы он истребил в нас и самый корень греха.
Яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Сжалься,
Господи, очисти меня! Грех тяготит надо мною, я не могу забыть его, вижу
его днем и ночью в совести моей, которая постоянно тревожит мою душу.
Тебе Единому согреших, и лукавое пред Тобою сотворих, яко да
оправдишися во словесех Твоих, и победиши, внегда судити Ти (в русском
переводе псалма: так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде
Твоем). Не человеческому, а Божьему суду представляет себя пророк (Давид
– царь, и ему не страшен людской суд). Скрыв беззаконие от людей, его не
утаишь от Верховного Судии, Который видит все тайное; пред Божьей
правдой обличается наше лукавство – наша неправда и неправота, и все наши
оправдания бессильны.
Се бо в беззакониях зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя. Все мы,
потомки Адама, зачинаемся во грехах, наследуя первородный грех. Мы
умоляем Бога о прощении, представляя Ему нашу природную склонность ко
греху.
Се бо истину возлюбил еси... (обратите внимание на слово еси – оно
указывает на 2-е лицо: вот, Ты возлюбил истину). Ты, Господи, Сам и есть
Истина (Я есмь путь и истина и жизнь – Ин. 14, б), Ты любишь истину и
хочешь, чтобы мы пребывали в истине. И я исповедую, что Ты любишь
истину и ненавидишь ложь, поэтому я исповедаю и сознаю пред Тобою, что
согрешил.
Безвестная и тайная премудрости Твоей явил ми еси – неизвестное
(сокровенное) и тайное (то есть сокровенную тайну) Твоей премудрости Ты
явил мне. (Царь Давид говорит о своем пророческом даре, о том, что Бог
Духом Святым открыл ему неизреченные тайны Промысла Своего; но и
всякий христианин получает в Таинствах Церкви дары Духа Святого и чрез
учение Церкви прикасается к сокровенным тайнам Промысла Божия, и
каждому из нас поведано безвестная и тайная премудрости Божией: мы
научены истинной вере, нам указан путь к Царствию Небесному.) Чем
ответил я на эти благодатные дары? Грехом!
Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся. Здесь –
надежда совершенно избавиться от греха и преисполниться радости. Иссопу
пророк уподобляет действие Святого Духа, очищающего в нас всякую
скверну.
Слуху моему даси радость и веселие... Дай мне, слуху моему, благодатную
весть о помиловании, обрадуй и возвесели меня!
Возрадуются кости смиренныя. Соделанный грех сокрушает не только душу,
но и тело: под тяжестью греха изнемогают, смиряются кости; когда же грех
прощен и с совести снято невыносимое бремя – тогда и все тело наполняется
радостью (вспомним, как иногда мы с глубоким облегчением вздыхаем и
расправляем плечи).
Отврати лице Твое от грех моих, и вся беззакония моя очисти – истреби их из
книги моей жизни.
Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей.
Падшую душу восстави в первобытную красоту, уничтожив во мне
нечистоту прародительского греха. Дай мне благодать правоты!
Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене.
Грех отторгает от Бога, от Источника Жизни – и мы молим, чтобы нам не
оказаться во тьме кромешной, где не видно лица Божия.
Воздаждь ми радость спасения Твоего, и Духом Владычним утверди мя.
Воздаждь, возврати мне ту радость, которою я наслаждался, когда был
храним Тобою; подай мне дары Святого Духа.
Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся. Когда Ты
избавишь меня от греха и даруешь мне Духа Святого – я смогу вновь учить
законопреступных, чтобы они ходили путями Твоими, – говорит Господу
Давид, избранник Его. А для нас в этом обете заключена та же мысль, что и в
прошении молитвы Господней: да святится имя Твое в нас, Господи; ибо
если Ты очистишь грехи наши и мы благодатью Твоею станем жить по воле
Твоей, – самой жизнью своей мы тогда сможем проповедовать правду Твою
и обращать к Тебе сердца людей.
Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего... Пророк Давид просит
Бога спасти его из пролитой крови Урии, в которой он как бы тонет (из
кровей – более точный перевод слов псалма). Слова Боже спасения моего
равнозначны словам Боже Спасителю мой – обращение к Господу и
Спасителю нашему Иисусу Христу. Этими словами пророка и мы взываем к
Спасителю об избавлении нас от убийственного действия наших грехов.
Возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, устне мой отверзеши, и уста
моя возвестят хвалу Твою. Уста мои ныне заключены грехом. Получив
отпущение грехов, я не буду молчать, но стану свидетельствовать о Тебе,
воспевать Тебя и прославлять милости Твои.
Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши.
Ты, Господи, отменил подзаконные жертвы, которые не могут даровать
отпущения грехов: внешняя жертва, без участия сердца приносимая, не имеет
значения.
Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит.
Жертва, которую возлюбил Ты, – это покаяние и сокрушение сердечное;
сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже (русский
перевод).
Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены
Иерусалимския. Царь Давид молится не только о себе, но и о своем городе и
народе, и просит Господа восставить поколебленные его грехом стены
Иерусалима. Но Сион и Иерусалим в Священном Писании изображают также
всю Церковь.
Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая; тогда
возложат на олтарь Твой тельцы. Псалом завершается образом жертвы Богу,
приносимой в чистоте сердца и праведности; очистив душу покаянием, мы
всем своим существом устремимся к Богу и отдадим Ему себя целиком, все
свое сердце, всю свою жизнь, – это и будет нашим «всесожжением».
Символ веры
Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым
же всем и невидимым.
И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от
Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога
истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.
Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и
воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася.
Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.
И воскресшаго в третий день по Писанием.
И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.
И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не
будет конца.
И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящего, Иже
со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.
Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
Исповедую едино крещение во оставление грехов.
Чаю воскресения мертвых,
и жизни будущаго века. Аминь.
--------------------------
Единаго – одного единственного.
Вседержителя – все творение содержащего в Своей власти.
Видимым же всем и невидимым – всего видимого и невидимого, то есть
видимого (материального) и невидимого (духовного) мира.
Прежде всех век – прежде всякого времени, до начала времени.
Имже вся быша – от Которого все произошло, весь мир произошел.
Нас ради человек – ради нас, людей, для спасения всех вообще и каждого в
отдельности.
Вочеловечшася – т.е. сделался вполне человеком, принял не только тело, но и
душу человеческую, не перестав при этом быть Богом
За ны – за нас.
Страдавша – страдавшего на Кресте как Человек. Божественная природа Его
при этом оставалась непричастной к страданиям, бесстрастной.
По Писанием – как было предсказано в Писании.
Одесную – по правую руку.
Паки грядущаго – намеревающегося прийти вновь.
Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима – Которому надлежит
поклоняться и Которого славить вместе, наравне с Отцом и Сыном.
Глаголавшаго пророки – говорившего через пророков.
Едино крещение – одно в жизни крещение.
Чаю – ожидаю, надеюсь.
Жизни будущаго века – другой, вечной жизни.
--------------------------
Символ веры – краткое и точное изложение основных истин христианской
веры, которое нужно знать всякому православному христианину. В кратких и
точных словах Символа веры мы исповедуем, то есть открыто объявляем, во
что же мы верим. Никто, веруя иначе, расходясь в чем-либо с Символом
веры, не вправе называть себя православным христианином. И возник
Символ именно в борьбе с ересями, с неправыми мнениями о Боге и мире.
Символ составлен и утвержден на 1-м (Никейском, в 325 г.) и 2-м
(Константинопольском, в 381 г.) Вселенских соборах (поэтому он называется
также Никео-Цареградским Символом веры).
Итак, Символ веры – это краткое изложение основ христианской веры,
основные христианские догматы, та рамка, за пределами которой уже – неправославие.
Но этот «перечень» догматов построен от первого лица, личностно:
Верую во единаго Бога Отца...
и во единаго Господа Иисуса Христа...
и в Духа Святаго, Господа...
во едину Святую, Соборную и Апостольскую
Церковь.
Исповедую едино крещение во оставление грехов.
Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века.
Аминь (истинно так!).
Символ веры – личное исповедание веры православного христианина. Это
исповедание того, ради чего и чем мы живем или должны жить, самого
главного в жизни, в мире. Это то, что Бог через Церковь говорит нам и что
мы исповедуем перед Богом и людьми. Поэтому Символ веры – и молитва,
собеседование души с Богом и Бога с душою.
Как молитва Символ веры очень труден: всякий раз, произнося (хотя бы
мысленно) эти истины, их надо сознательно принимать в сердце свое,
стремиться жить ими. Но это компас, без которого собьешься с дороги,
ведущей в жизнь, и с этим компасом необходимо сверяться хотя бы
ежедневно. Вот почему он включен в ежедневное келейное правило. Входит
он и в самое краткое молитвенное правило для мирян, преподанное нам
преподобным Серафимом. Без него нельзя прожить ни дня.
Каждое слово Символа веры чрезвычайно глубоко и емко; краткие
объяснения не могут ввести в эту глубину (поэтому в этой книге таковые и не
даются). Объяснение Символа веры составляет основную часть – «О вере» –
«Пространного христианского катихизиса» святителя Филарета
Московского, книги, которую следует хорошо знать каждому православному
христианину.
У слова символ – несколько значений; так было в греческом языке, из
которого это слово пришло, так и в русском. Особенно обросло это слово
философскими осмыслениями (о символе в философском значении написаны
сотни томов книг). Вот разные определения из разных словарей: то, что
служит условным знаком какого-либо понятия; в науке – то же, что знак; в
искусстве, в широком смысле, символ есть образ в аспекте своей знаковости
и знак, наделенный всей органичностью и неисчерпаемостью образа; полная
картина, сущность в немногих словах или знаках. Исходное греческое слово
означает: стык, скрещение, соединение, слияние, встреча, сочленение.
Означало это и опознавательный знак, по которому можно было узнать друг
друга вернее, чем по паролю: монету или кость раскалывали на две
половинки; если предъявленная половинка полностью подходила к вашей,
было ясно, что перед вами – именно тот, свой человек.
Молитва первая, святого Макария Великого
Боже, очисти мя грешнаго, яко николиже сотворих благое пред Тобою; но
избави мя от лукаваго, и да будет во мне воля Твоя, да неосужденно отверзу
уста моя недостойная и восхвалю имя Твое святое, Отца и Сына и Святаго
Духа, ныне и присно и во веки веков Аминь.
Перевод:
Боже, очисти меня грешного, так как никогда я не сделал доброго пред
Тобою; но избавь меня от зла, и пусть будет во мне воля Твоя, чтобы мне не в
осуждение открыть уста мои недостойные и восхвалить имя Твое святое,
Отца и Сына и Святаго Духа, ныне, и всегда, и в веки вечные. Аминь.
--------------------------
Яко – здесь: так как.
Николиже – никогда.
Сотворих – я сотворил (соделал).
Неосужденно – не подвергаясь осуждению.
Отверзу – открою.
Молитва вторая, того же святого
От сна востав, полунощную песнь приношу Ти, Спасе, и припадая вопию Ти:
не даждь ми уснути во греховней смерти, но ущедри мя, распныйся волею, и
лежащаго мя в лености ускорив возстави, и спаси мя в предстоянии и
молитве, и по сне нощнем возсияй ми день безгрешен, Христе Боже, и спаси
мя.
Перевод:
Восстав от сна, в полночь приношу песнь Тебе, Спаситель, и, припадая к
стопам Твоим, взываю к Тебе: не дай мне уснуть во греховной смерти, но
сжалься надо мною, добровольно распявшийся, и, лежащего меня в
беспечности, поспеши поднять, и спаси меня, стоящего пред Тобою на
молитве; и после сна ночного ниспошли мне ясный и безгрешный день,
Христе Боже, и спаси меня.
--------------------------
Вопию – восклицаю, громко взываю.
Не даждь ми – не дай мне.
Ущедри ми – умилосердись надо мною (смилуйся надо мною). Буквально:
сжалься надо мною.
Распныйся волею – добровольно распявшийся.
В лености – в беспечности (о своем спасении).
Ускорив возтави – поспеши поднять, восставить.
По сне нощнем – после ночного сна (расширительно: после греховного
помрачения).
Возсияй – ниспошли.
Молитва третья, того же святого
К Тебе, Владыко Человеколюбче, от сна востав прибегаю, и на дела Твоя
подвизаюся милосердием Твоим, и молюся Тебе: помози ми на всякое время,
во всякой вещи, и избави мя от всякия мирския злыя вещи и диавольскаго
поспешения, и спаси мя, и введи в Царство Твое вечное. Ты бо еси мой
Сотворитель и всякому благу Промысленник и Податель, о Тебе же все
упование мое, и Тебе славу возсылаю, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Перевод:
К Тебе, Владыка Человеколюбец, восстав от сна, спешу я; и за угодные Тебе
дела принимаюсь по милосердию Твоему и молюсь Тебе: помоги мне во
всякое время и во всяком деле, и избавь меня от всяких мирских злых дел и
от диавольского действия, и спаси меня, и введи в Царство Твое вечное. Ибо
Ты – мой Творец и всякого блага Источник и Податель; в Тебе же – вся
надежда моя, и Тебе хвалу воссылаю, теперь, и всегда, и в веки вечные.
Аминь.
--------------------------
Прибегаю – прихожу, ища помощи; обращаюсь за помощью.
Подвизаюся – спешу; устремляюсь.
Милосердием Твоим – по милости Твоей.
Помози – помоги.
На всякое время, во всякой вещи – всегда и во всем.
От всякия мирския злыя вещи – от всякого зла этого мира; вообще мирским
именуется все, относящееся к страстям мира сего.
Диавольскаго поспешения – содействия диавола, диавольского соблазна
(поспешение – помощь в достижении чего-либо).
Мой Сотворитель – мой Творец.
Промысленник – Премудрый Попечитель, Промыслитель.
О Тебе – на Тебя.
--------------------------
В этой молитве мы изъявляем готовность и желание перед Богом по
пробуждении от сна заниматься делами, назначенными каждому Богом, и
просим у Него помощи на эти дела; просим также, чтобы Он сохранил нас от
грехов и ввел нас в Царство Небесное. Молитва заканчивается славословием
Богу.
Молитва четвертая, того же святого
Господи, Иже многою Твоею благостию и великими щедротами Твоими дал
еси мне, рабу Твоему, мимошедшее время нощи сея без напасти прейти от
всякаго зла противна; Ты Сам, Владыко, всяческих Творче, сподоби мя
истинным Твоим светом и просвещенным сердцем творити волю Твою, ныне
и присно и во веки веков. Аминь.
Перевод:
Господи, Ты, по многой Твоей благости и великому Твоему милосердию, дал
мне, рабу Твоему, минувшую ночь эту провести без искушений от всякого
противостоящего мне зла. Ты Сам, Владыка, Творец всего, удостой меня при
свете Твоей истины с просвещенным сердцем исполнять волю Твою, ныне, и
всегда, и в веки вечные. Аминь.
--------------------------
Господи, Иже многою Твоею благостию – Господи, Ты, по многой Твоей
благости.
Мимошедшее – прошедшее, ушедшее.
Без напасти прейти от всякаго зла противна – провести без искушений от
всякого противостоящего (мне) зла.
Всяческих Творче – Творец всего сущего (звательный падеж). Выражения
всяческая, вся тварь употребляются в языке Церкви для обозначения всего
созданного Богом мира – земного и небесного, видимого и невидимого.
Сподоби – удостой.
Молитва пятая, святителя Василия Великого
Господи Вседержителю, Боже сил и всякия плоти, в вышних живый и на
смиренныя призираяй, сердца же и утробы испытуяй и сокровенная
человеков яве предведый, Безначальный и Присносущный Свете, у Него же
несть пременение, или преложения осенение; Сам, Безсмертный Царю,
приими моления наша, яже в настоящее время, на множество Твоих щедрот
дерзающе, от скверных к Тебе устен творим, и остави нам прегрешения
наша, яже делом, и словом, и мыслию, ведением, или неведением
согрешенная нами; и очисти ны от всякия скверны плоти и духа. И даруй нам
бодренным сердцем и трезвенною мыслию всю настоящаго жития нощь
прейти, ожидающим пришествия светлаго и явленнаго дне Единороднаго
Твоего Сына, Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, воньже со
славою Судия всех приидет, комуждо отдати по делом его; да не падше и
обленившеся, но бодрствующе и воздвижени в делание обрящемся готови, в
радость и Божественный чертог славы Его совнидем, идеже празднующих
глас непрестанный, и неизреченная сладость зрящих Твоего лица доброту
неизреченную. Ты бо еси истинный Свет, просвещаяй и освящаяй всяческая,
и Тя поет вся тварь во веки веков. Аминь.
Перевод:
Господи Вседержитель, Боже сил бесплотных и всякой плоти, на высотах
небесных живущий и преклоняющий взор на земное, испытывающий сердца
и помыслы и ведающий тайны человеческие, Безначальный и Вечный Свет,
Который не имеет изменения в силе и нигде не оставляет затененного места.
Ты Сам, Бессмертный Царь, прими моления наши, которые мы сейчас,
надеясь на обилие сострадания Твоего, оскверненными устами приносим
Тебе; и прости нам прегрешения наши, совершенные нами делом, словом и
мыслию, сознательно или по неведению, и очисти нас от всякой нечистоты
плоти и духа. И даруй нам с бодрствующим сердцем и трезвым разумом всю
ночь нашей нынешней земной жизни пройти ожидающими наступления
светлого и славного дня Второго Пришествия Единородного Твоего Сына,
Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, когда Он, Судия всех,
придет со славою воздать каждому по делам его; да окажемся не лежащими и
обленившимися, но бодрствующими и поднявшимися исполнять заповеди
Его, и войдем с Ним в радость и Божественный чертог славы Его, где
неумолкающие голоса празднующих и невыразимая радость созерцающих
несказанную красоту лица Твоего. Ибо Ты истинный Свет, просвещающий и
освящающий весь мир, и Тебя воспевает все творение в веки вечные. Аминь.
--------------------------
Боже сил и всякия плоти – Бог небесных сил бесплотных и всего наделенного
плотью творения.
В вышних живый – живущий на небе, на высотах небесных.
На смиренныя призираяй – милостиво преклоняющий взор на смиренное,
нижнее, земное.
Сердца же и утробы испытуяй – наблюдающий (проникающий) сердца и
сокровеннейшие помыслы.
Сокровенная человеков яве предведый – провидящий (знающий наперед)
тайны человеческие.
Безначальный – не имеющий начала Своему существованию.
Присносущный – Вечный (всегда Существующий).
У Него же несть пременение, или преложения осенение – (Свет), у Которого
нет изменения в силе (в противоположность видимому свету) и Который не
оставляет ничего затененным (освещая, озаряя все). (Пременение –
изменение; осенение – тень).
Яже – здесь: которые (то есть наши моления).
Остави – прости.
Ведением – сознательно.
Бодренным сердцем – букв. с бодрствующим сердцем, т.е. хранящим
заповеди Господни, ожидающим посещения Божия.
Трезвенною мыслию – мыслью трезвящейся, способной сопротивляться
всякой диавольской лести (обману), прелести.
Настоящаго жития нощь прейти – ночь здешней, теперешней (земной) жизни.
Явленнаго дне – славного дня (т.е. времени Второго Пришествия); день – в
противоположность здешней земной жизни, как свет противоположен тьме.
Воньже – в него ( в этот день). (Написание в онь же, в онь ошибочно. Такое
написание родилось из понимания слова как соединения предлога в с
местоимением он; это верно по содержанию, но не по форме.)
Комуждо – каждому.
По делом – по делам, согласно делам.
Не падше и обленившеся – не лежащими и сонными.
Обрящемся готови – окажемся готовыми; Ты найдешь нас готовыми.
Идеже празднующих – где торжествующих.
Доброта – красота, благость.
Неизреченная сладость зрящих Твоего лица доброту неизреченную –
невыразимая, несказанная радость видящих непередаваемую красоту Твоего
лица. (Несказанная красота Лика Божия – не эстетическое понятие, а слияние
высшей красоты и высшего Блага. Прекрасное церковнославянское слово
добрóта, созвучное нашему добро, добротá, должно возвратить наш ум к
пониманию добра и блага, как предельной, высшей красоты.)
Всяческая – все сущее, весь мир.
Ты бо еси истинный Свет, просвещаяй и освящаяй всяческая – ибо Ты есть
истинный Свет, весь мир просвещающий и освящающий.
Молитва шестая, того же святого
Тя благословим, вышний Боже и Господи милости, творящаго присно с нами
великая же и неизследованная, славная же и ужасная, ихже несть числа,
подавшаго нам сон во упокоение немощи нашея и ослабление трудов
многотрудныя плоти. Благодарим Тя, яко не погубил еси нас со беззаконьми
нашими, но человеколюбствовал еси обычно, и в нечаянии лежащия ны
воздвигл еси, во еже славословити державу Твою. Темже молим безмерную
Твою благость, просвети наша мысли, очеса, и ум наш от тяжкаго сна
лености возстави; отверзи наша уста, и исполни я Твоего хваления, яко да
возможем непоколеблемо пети же и исповедатися Тебе, во всех, и от всех
славимому Богу, Безначальному Отцу, со Единородным Твоим Сыном и
Всесвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во
веки веков. Аминь.
Перевод:
Тебя восхваляем, Всевышний Боже и Господи милости, всегда творящего с
нами дела великие и непостижимые, достойные прославления и ужасные,
которым нет числа, подавшего нам сон для успокоения немощи нашей и для
отдыха от трудов много трудившейся плоти. Благодарим Тебя, что не
погубил нас с беззакониями нашими, но поступил, как обычно,
человеколюбиво и нас, в бесчувствии сна лежащих, воздвиг на прославление
могущества Твоего. Потому мы молим Твою безмерную благость: просвети
наши мысли, очи, и ум наш от тяжкого сна лености пробуди; отверзи наши
уста и наполни их словами Твоего восхваления, да сможем с непоколебимой
верой приносить Тебе хвалебное пение и прославлять Тебя, во всех и от всех
прославляемого Бога, Безначального Отца с Единородным Твоим Сыном и
Всесвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом ныне, и всегда, и в
веки вечные. Аминь.
--------------------------
Тя благословим – Тебя восхваляем (слово благословúти означает в
церковнославянском языке, вслед за греческим, не только привычное нам
священническое или родительское благословение, но вообще благое слово –
хвалу).
Вышний – находящийся превыше всего.
Неизследованная – непостижимое (в церковнославянском языке в
обобщенное значении существительного употребляются прилагательные
среднего рода множественного числа: великая и неизследованная, славная и
ужасная, их же несть числа – великое и непостижимое, славное и
изумляющее без числа).
Ужасная – вызывающие изумление (трепет, страх).
Во упокоение немощи нашея – для отдыха, необходимого из-за нашей
телесной немощи.
… и ослабление трудов многотрудныя плоти – и для расслабления,
облегчения от трудов (т.е. страданий, болезней) многострадальной,
многоболезненной плоти.
Обычно – как всегда; как Ты постоянно делаешь.
Но человеколюбствовал еси обычно – но явил обычное (Твое)
человеколюбие.
В нечаянии лежащия ны – нас, спящих (как во сне не осознающих
окружающей действительности).
Во еже славословити державу Твою – чтобы мы прославляли Твое
могущество (силу, власть).
Темже – поэтому, потому, итак, для того.
Очеса – очи.
Исполни я Твоего хваления – наполни их хвалами, Тебе возносимыми.
Яко да возможем непоколебимо пети же и исповедатися Тебе – да сможем
мы с непоколебимой (ничем, никакими искушениями) верой приносить Тебе
хвалебное пение и исповедывать Тебя (нашим Богом).
Во всех и от всех – во всем творении и всеми созданиями (славимому).
--------------------------
Обратите внимание на сходство этой молитвы с утренней молитвой ко
Пресвятой Троице. Можно сравнить эти две молитвы. Заметьте, что молитва
ко Пресвятой Троице построена в единственном числе (обращена к Богу от
«я»), а молитва святителя Василия Великого – во множественном (от «мы»).
В молитвенном правиле мудро чередуются молитвы с «я, меня» – таковы,
например, все молитвы преподобного Макария Великого, – и молитвы во
множественном числе («мы, нас»), пример чего подает прежде всего молитва
Господня. Это приучает христианина постоянно молиться за ближних,
Церковь и весь мир Божий и в то же время никогда не молиться отвлеченно,
«вообще» – не забывать об отчаянном состоянии собственной души.
Молитва седьмая, ко Пресвятой Богородице
Воспеваю благодать Твою, Владычице, молю Тя, ум мой облагодати.
Ступати право мя настави, путем Христовых заповедей. Бдети к песни
укрепи, уныния сон отгоняющи. Связана пленицами грехопадений, мольбами
Твоими разреши, Богоневесто. В нощи мя и во дни сохраняй, борющих враг
избавляющи мя. Жизнодателя Бога рождшая, умерщвлена мя страстьми
оживи. Яже Свет невечерний рождшая, душу мою ослепшую просвети. О
дивная Владычня палато, дом Духа Божественна мене сотвори. Врача
рождшая, уврачуй души моея многолетныя страсти. Волнующася житейскою
бурею, ко стези мя покаяния направи. Избави мя огня вечнующаго, и червия
же злаго, и тартара. Да мя не явиши бесом радование, иже многим грехом
повинника. Нова сотвори мя, обетшавшаго нечувственными, Пренепорочная,
согрешении. Странна муки всякия покажи мя, и всех Владыку умоли.
Небесная ми улучити веселия, со всеми святыми, сподоби. Пресвятая Дево,
услыши глас непотребнаго раба Твоего. Струю давай мне слезам, Пречистая,
души моея скверну очищающи. Стенания от сердца приношу Ти
непрестанно, усердствуй, Владычице. Молебную службу мою приими, и Богу
благоутробному принеси. Превышшая Ангел, мирскаго мя превышша слития
сотвори. Светоносная Сене небесная, духовную благодать во мне направи.
Руце воздею и устне к похвалению, осквернены скверною, Всенепорочная.
Душетленных мя пакостей избави, Христа прилежно умоляющи; Емуже
честь и поклонение подобает, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Перевод:
Воспеваю благодать Твою, Владычица, и молю Тебя, ум мой облагодатствуй.
Наставь меня ходить право путем Христовых заповедей. Укрепи
бодрствовать в пении, отгоняя сон унылого расслабления. Связанного
цепями греховных падений мольбами Твоими освободи, Невеста Божия.
Ночью и днем сохраняй меня, избавляя от нападающих врагов. Бога
родившая, Подателя жизни, меня, умерщвленного страстями, оживи. Свет
Невечерний родившая, душу мою ослепшую озари светом. О дивный Чертог
Владыки, домом Духа Божественного меня соделай. Врача родившая,
уврачуй многолетние страсти души моей. Носимого житейскою бурею, к
пути покаяния меня направь. Избавь меня от огня вечного, злого червя и
преисподней. Не допусти бесам порадоваться обо мне, виновном во
множестве грехов. Обнови меня, Пренепорочная, обветшавшего от
согрешений, которых я и не чувствую. Яви меня непричастным всякой муке
и умоли обо мне Владыку всего мира. Помоги мне приобщиться к небесному
веселью со всеми святыми. Пресвятая Дева, услышь глас негодного раба
Твоего. Даруй мне потоки слез, Пречистая, души моей скверну очищающие.
Стоны сердечные приношу Тебе непрестанно, – усердствуй, Владычица.
Молитвенное служение мое прими и Богу милосердному принеси.
Вознесенная выше Ангелов, над мирским смятением меня вознеси.
Светоносная Скиния небесная, духовную благодать во мне направь. На
восхваление Твое, Всенепорочная, воздеваю руки и уста, оскверненные
скверною. От повреждающих душу зол избавь меня, Христа усердно умоляя,
Которого подобает почитать и поклоняться Ему ныне, и всегда, и во веки
веков. Аминь.
--------------------------
Облагодати – наполни благодатью.
Пленицами – цепь, узы.
Разреши – освободи (разреши от уз).
Борющих враг – от нападающих (на меня) врагов.
Умерщвлена мя страстьми – меня, (душой, совестью) омертвевшего от
страстей.
Ослепшую – не способную видеть истину.
Владычня палато – Чертог, храм Владыки.
Волнующася – волнуемого, колеблемого (сотрясаемого).
Стезя – тропа, дорога.
Вечнующаго – вечного.
Тартар – адская бездна.
Иже многим грехом повинника – виновника многих грехов.
Обетшавшаго – обессиленного, сокрушенного, ослабевшего, одряхлевшего.
Нечувственными согрешении – от бесчувственных грехов (т.е. грехов
неощущаемых, к которым я потерял чувствительность).
Странна – чуждого, оставшегося в стороне.
Сподоби – удостой.
Непотребнаго – негодного, бесполезного.
Благоутробный – милосердный (буквально: имеющий благое сердце).
Слитие – смешение, соединение.
Мирскаго мя превышша слития сотвори – возвысь (вознеси) меня над
страстями; сотвори меня выше смешения со всем мирским (со страстями),
букв., возвысь меня над суетой, смятением, возмущением и
беспорядочностью мира сего.
Сене небесная – Сень, вмещающая Бога, живущего на небесах (Сене –
звательный падеж).
Воздею – поднимаю, обращаю (к Тебе в молитве).
Душетленных мя пакостей избави – избавь меня от зла, растлевающего мою
душу.
Прилежно – усиленно.
--------------------------
Нова сотвори мя обетшавшаго нечувственными, Пренепорочная,
согрешении. Молитва указывает на важную сторону в действии греха: он
делает человека все более нечувствительным к духовному, становится все
менее заметным для согрешающего, который при этом теряет свежесть и
крепость, ветшает, слабеет, все далее отходя от Источника истинной
благодатной жизни.
Превышшая Ангел, мирскаго мя превышша слития сотвори. Это прошение к
Высшей небесных Сил Богоматери (Честнейшей Херувим и славнейшей
Серафим) о неотмирности, необходимом свойстве христианина.
Прилепляться к похоти плоти, похоти очес и гордости житейской, сливаться
с нею, впускать ее в себя – нельзя, но избегнуть такого мирскаго слития
можно только помощью Божией благодати.
Светоносная Сене небесная, духовную благодать во мне направи. Сень – это
тень (вспомним русское слово сени – пристройка к дому, дающая тень, или
тени – сени, в жаркую погоду). Выражение Светоносная Сене небесная
настолько глубоко и богословски значимо, что простой перевод ничего не
объяснил бы. В основе – представление о светоносном мраке Божества,
невместимого, непредставимого, неприступного Бога. Облако покрывает
гору Синай, когда Бог сходит на нее в огне беседовать с Моисеем (см. напр.,
Втор. 4, 11; Исх. 20, 21). Невозможность познания Бога и приближения к
Нему разрешается только тем, что Бог воплотился и вочеловечился. Вот
почему Пресвятая Богородица для нас не только Неопалимая Купина,
которую не сжигает огонь Божества, но и Светоносная Тень Божественного
«Мрака», подобная горе Синай: в Ней Бог является во мраке Своего света.
Молитва восьмая, ко Господу нашему Иисусу Христу
Многомилостиве и Всемилостиве Боже мой, Господи Иисусе Христе, многия
ради любве сшел и воплотился еси, яко да спасеши всех. И паки, Спасе,
спаси мя по благодати, молю Тя; аще бо от дел спасеши мя, несть се
благодать, и дар, но долг паче. Ей, многий в щедротах и неизреченный в
милости! Веруяй бо в Мя, рекл еси, о Христе мой, жив будет и не узрит
смерти во веки. Аще убо вера, яже в Тя, спасает отчаянныя, се верую, спаси
мя, яко Бог мой еси Ты и Создатель. Вера же вместо дел да вменится мне,
Боже мой, не обрящеши бо дел отнюд оправдающих мя. Но та вера моя да
довлеет вместо всех, та да отвещает, та да оправдит мя, та да покажет мя
причастника славы Твоея вечныя. Да не убо похитит мя сатана, и похвалится,
Слове, еже отторгнути мя от Твоей руки и ограды; но или хощу, спаси мя,
или не хощу, Христе Спасе мой, предвари скоро, скоро погибох: Ты бо еси
Бог мой от чрева матере моея. Сподоби мя, Господи, ныне возлюбити Тя,
якоже возлюбих иногда той самый грех; и паки поработати Тебе без лености
тощно, якоже поработах прежде сатане льстивому. Наипаче же поработаю
Тебе, Господу и Богу моему Иисусу Христу, во вся дни живота моего, ныне и
присно и во веки веков. Аминь.
Перевод:
Многомилостивый и ко всем милостивый Боже мой, Господи Иисусе Христе,
по великой любви к людям Ты сошел на землю и облекся в плоть, чтобы
спасти всех. И вновь, Спаситель, молю Тебя: спаси меня по милости. Ведь
если бы Ты за дела мог спасти меня, то это не было бы милостью и даром, а
скорее долгом. Так, имеющий великую щедрость и несказанную милость! Ты
сказал, о, Христе мой: «Верующий в Меня будет жив и не увидит смерти
вовеки». Если же вера в Тебя спасает потерявших надежду, то вот – я верую,
спаси меня, ибо Ты – Бог мой и Создатель. Вера моя да зачтется мне вместо
дел, Боже мой, ибо не найдешь Ты никаких дел, оправдывающих меня. Но да
будет достаточно этой веры моей вместо их всех, да говорит она в мою
защиту, да оправдает меня, да сделает причастным Твоей вечной славе. Да не
похитит меня сатана и да не похвалиться тем, что отторг меня от Твоей,
Слово Божие, руки и ограды. Но хочу ли, или не хочу – спаси меня, Христе
Спасе мой, скоро приди ко мне на помощь, поспеши, я погибаю, ибо Ты –
Бог мой от чрева матери моей. Сподоби меня, Господи, ныне возлюбить
Тебя, как я возлюбил когда-то тот самый грех, и вновь послужить Тебе без
лености, усердно, как я прежде поработал на обманщика-сатану. Буду же
постоянно служить Тебе, Господу и Богу моему Иисусу Христу во все дни
жизни моей, ныне, и всегда, и в вечные века. Аминь.
--------------------------
Сшел и воплотился еси – сошел (с Небес) и воспринял плоть человеческую.
Яко да спасеши всех – чтобы спасти всех.
Паки – снова, вновь, опять.
Аще бо от дел спасеши мя – ибо если бы Ты спас меня за дела мои.
Несть се – это не.
Но долг паче – но скорее долг (т.е. то, что должным образом причитается как
награда за дела).
Паче – более.
Ей – да, истинно.
Веруяй бо в Мя, рекл еси – ибо верующий в Меня, – сказал Ты (Христе).
Аще убо вера, яже в Тя, спасает отчаянные, се верую – итак, если вера в Тебя
спасает отчаявшихся (потерявших всякую надежду), то вот, я верую.
Не обрящеши – не найдешь.
Отнюд – совершенно, никоим образом.
Да довлеет – да будет (ее, т.е. веры) достаточно.
Причастника – участника.
Да не убо похитит – и да не похитит (убо – усилительная частица).
И похвалится… еже отторгнути мя – и не похвалится, что отторг меня.
Предвари – предупреди (мое желание спастись – то есть не дожидайся этого
желания).
Якоже возлюбих иногда – как я прежде возлюбил (иногда – когда-то,
некогда).
Тощно – прилежно, с усердием.
Льстивому – лживому, коварному.
Наипаче –особенно, более всего.
Живота моего – жизни моей.
Молитва девятая, к Ангелу хранителю
Святый Ангеле, предстояй окаянней моей души и страстней моей жизни, не
остави мене грешнаго, ниже отступи от мене за невоздержание мое. Не даждь
места лукавому демону обладати мною, насильством смертнаго сего телесе;
укрепи бедствующую и худую мою руку и настави мя на путь спасения. Ей,
святый Ангеле Божий, хранителю и покровителю окаянныя моея души и
тела, вся мне прости, еликими тя оскорбих во вся дни живота моего, и аще
что согрешил в прешедшую нощь сию, покрый мя в настоящий день, и
сохрани мя от всякаго искушения противнаго, да ни в коем гресе прогневаю
Бога, и молися за мя ко Господу, да утвердит мя в страсе Своем, и достойна
покажет мя раба Своея благости. Аминь.
Перевод:
Святой Ангел, поставленный блюсти мою бедную душу и несчастную мою
жизнь, не оставь меня, грешного, и не отступи от меня за невоздержание мое.
Не допусти злому демону властвовать надо мною посредством смертного
моего тела. Возьми крепко несчастную и опустившуюся мою руку и выведи
меня на путь спасения. О, Святой Ангел Божий, хранитель и покровитель
бедной моей души и тела, прости мне все, чем я оскорбил тебя во все дни
жизни моей, и, если я чем согрешил в прошедшую ночь, покрой меня в
настоящий день и сохрани меня от всякого искушения вражеского, чтобы
мне никаким грехом не прогневать Бога, и молись за меня Господу, чтобы Он
укрепил во мне страх Свой и явил меня рабом, достойным Своей милости.
Аминь.
--------------------------
Предстояй – предстоящий.
Окаянней – злосчастной, бедной, исполненной борьбы.
Страстней – здесь: многострадальной, несчастной (напомним, что страсть
означает страдание); впрочем, именно рабство страстям греховным –
главный источник несчастья жизни человека.
Ниже – и ни.
Не даждь места лукавому демону обладати мною насильством смертнаго
сего телесе – не дай возможности (не попусти) злому и коварному демону
завладеть мной (подчинить себе) через угнетение, порабощение моего
смертного тела (через мои страсти телесные).
Укрепи бедствующую и худую мою руку и настави мя на путь спасения – в
греческом тексте молитвы буквально: «возьми меня за несчастную и
опустившуюся (безвольную) руку и выведи меня на путь спасения»; дан
образ человека, потерявшего волю и энергию, с «опустившимися» руками,
неспособного самостоятельно выбраться на спасительный путь.
Ей – да, воистину.
Вся …еликими тя оскорбих – всё, чем я оскорбил тебя (еликий – сколький,
сколь великий).
Покрый – покрой, защити меня.
Противнаго – противостоящего, вражеского.
Да утвердит мя в страсе Своем – да укрепит Он во мне страх (огорчить) Его.
Достойна покажет мя раба Своея благости – соделает меня рабом, достойным
Своей милости (показати означает обычно не «привести к внешнему
подобию», как в современном языке, а «сделать явным»).
Молитва десятая, ко Пресвятой Богородице
Пресвятая Владычице моя Богородице, святыми Твоими и всесильными
мольбами отжени от мене, смиреннаго и окаяннаго раба Твоего уныние,
забвение, неразумие, нерадение, и вся скверная, лукавая и хульная
помышления от окаяннаго моего сердца и от помраченнаго ума моего; и
погаси пламень страстей моих, яко нищ, есмь и окаянен. И избави мя от
многих и лютых воспоминаний и предприятий, и от всех действ злых
свободи мя. Яко благословена еси от всех родов, и славится пречестное имя
Твое во веки веков. Аминь.
Перевод:
Пресвятая Владычица моя Богородица, святыми Твоими и всесильными
мольбами отгони от меня, жалкого и несчастного раба Твоего, уныние,
забвение, неразумие, нерадения и все нечистые, злые и хульные помыслы от
окаянного моего сердца и от помраченного ума моего и погаси пламя моих
страстей, ибо я слаб и несчастен. И избавь меня от многих пагубных
воспоминаний и намерений и освободи меня от всяких дел злых, ибо
благословляют Тебя все роды и славится многочтимое имя Твое в веки
вечные. Аминь.
--------------------------
Отжени – отгони.
Смиреннаго – жалкого, низкого.
Окаяннаго – бедного, достойного сожаления, несчастного, злосчастного.
Забвение – забывчивость, невнимательность (в деле спасения).
Нерадение – отсутствие старания, усилия; небрежение.
Скверная – нечистые.
Лукавая – злые, завистливые.
Нищ – здесь: нищий добродетелями, их не имеющий.
Предприятий – здесь: замыслов (предприятие – то, что предшествует
принятию мысли или действия, предварительное намерение).
Яко благословенна еси от всех родов – ибо Тебя благословляют
(прославляют) все народы, все поколения.
--------------------------
«Отчего люди грешат?» – задавал иногда вопрос преподобный Амвросий
Оптинский и сам же решал его: «Или оттого, что не знают, что нужно делать
и чего избегать; или, если знают, то забывают; если же не забывают, то
ленятся, унывают. .. Это три исполина: уныние или леность, забвение и
неведение, – от которых связан весь род человеческий нерешимыми узами. А
за тем уже следует нерадение со всем сонмищем злых страстей. Потому мы и
молимся Царице Небесной: Пресвятая Владычице моя Богородице, святыми
Твоими и всесильными мольбами отжени от мене, смиреннаго и окаяннаго
раба Твоего, уныние, забвение, неразумие, нерадение, и вся скверная, лукавая
и хульная помышления».
Смиреннаго и окаяннаго раба Твоего... Слова смиренный и окаянный часто
встречаются в молитвах, поэтому стоит глубже вникнуть в их основные
значения. Смиренный означает не только «наделенный смирением» – одной
из важнейших христианских добродетелей (говорить о себе Богу: «Я
смиренен» – еще нелепее, чем говорить людям: «Я скромен», и в молитве мы
не должны допустить и тени превозношения своим мнимым «смирением»!),
– но вообще приниженный, низкий, жалкий. Окаянный – несчастный,
отверженный, исполненный муки.
Избави мя от многих и лютых воспоминаний и предприятий, и от всех действ
злых свободи мя. Этими словами молитвы мы просим Пресвятую
Богородицу освободить нас от многочисленных злых (многих и лютых)
мыслей, как о прошлом (воспоминаний), так и о будущем (предприятий), а
также от связанных с этими помыслами действ злых. Очень важна
направленность этого прошения на хранение ума и сердца. Со вниманием
стоя на молитве, мы неизбежно замечаем нашествия тех самых
воспоминаний и предприятий, об избавлении от которых молим Пресвятую
Богородицу; борьба за молитву (и за подлинно христианскую внутреннюю
жизнь) – в значительной мере борьба именно с этими врагами, победить
которых в одиночку, без помощи Божией благодати невозможно.
Молитвенное призывание святого, имя которого носишь
Моли Бога о мне, святый угодниче Божий (имя), яко аз усердно к тебе
прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей.
Перевод:
Моли Бога о мне, святой угодник (или святая) (имя), потому что я усердно к
тебе прибегаю, как к скорому помощнику и молитвеннику о душе моей.
--------------------------
Яко аз – ибо я.
Прибегаю – обращаюсь, прибегаю с молитвой.
--------------------------
Кроме молитвы Ангелу-хранителю мы должны молиться и тому святому,
именем которого мы называемся, потому что он также молится всегда о нас
Богу. Каждому христианину, как только рождается на свет Божий, при
святом крещении дается святой в помощники и покровители святой
Церковью. Он заботится о нас и сохраняет нас от всех бед и несчастий,
которые встречаются нам на земле.
Молитва святому заступнику во всех молитвословах приведена именно в
таком, наиболее общем, виде, но на практике часто ее произносят иначе, по
церковному обычаю – с именованием чина святости небесного заступника:
«Моли Бога о мне, святый Архистратиже Божий Михаиле...»; «Моли Бога о
мне, святый пророче Божий Илие...»; «...святый апостоле Божий Петре...»;
«...святая равноапостольная Марие Магдалино...»; «...святителю отче
Николае...»; «...святый великомучениче и Победоносче Георгие...», «...святый
священномучениче...», «...святая преподобномученице...», «...преподобие
отче Сергие...», «...преподобная мати Марие...» – и так далее.
В эту часть молитвенного правила хорошо также включить краткие
молитвенные воззвания и к другим наиболее почитаемым вами угодникам
Божиим. Завершить их можно обращением ко всем святым: Вси святии,
молите Бога о нас! Хорошо также хотя бы иногда не ограничиваться одним
молитвенным воззванием, но прочитать или пропеть тропарь святому (или
нескольким поминаемым святым). Тропарь своему святому заступнику
следует знать и понимать.
Песнь Пресвятой Богородице
Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою;
благословена Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила
еси душ наших.
Перевод:
Богородица Дева, радуйся, Благодатная Мария, Господь с Тобою;
прославлена ты среди женщин, и благословен Плод, Тобою рожденный,
потому что Ты родила Спасителя душ наших.
--------------------------
Богородице – родившая Бога.
Радуйся – обычная форма распространенного на Востоке приветствия.
Благодатная – исполненная благодати Божией; букв. облагодатствованная.
Благословенна – прославлена.
В женах – среди женщин.
Яко Спаса родила еси – ибо Ты родила Спасителя.
--------------------------
Слова радуйся, Господь с Тобою, благословенна Ты в женах взяты из
приветствия Архангела Гавриила, когда он возвещал Пресвятой Деве Марии
о рождении от Нее по плоти Сына Божия (Лк. 1, 28). Слова Благословенна Ты
в женах означают, что Пресвятая Дева Мария, как Матерь Божия,
прославлена более всех других жен (Лк. 1, 42; Пс. 44, 18). Слова благословен
Плод чрева Твоего взяты из приветствия праведной Елисаветы, когда Святая
Дева Мария после благовещания пожелала ее посетить (Лк. 1, 42). Плод
чрева Ее – Сын Божий Иисус Христос.
Тропарь Кресту и молитва за отечество
Спаси, Господи, люди Твоя, и благослови достояние Твое, победы на
сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство.
Перевод:
Спаси, Господи, людей Твоих и благослови принадлежащих Тебе, помогая
побеждать врагов и сохраняя силою Креста Твоего святую Церковь Твою.
--------------------------
Достояние – собственность, то есть верующие во Христа.
На сопротивныя – над противниками, над врагами.
Жительство – жилище, общество, Церковь
Твое сохраняя Крестом Твоим жительство – силою Твоего Креста сохраняя
народ, Твоих людей (т.е. христиан).
--------------------------
Крест Христов имеет особенную силу сохранять нас от всякого зла. Эту силу
мы и призываем в молитве Кресту на все достояние Божие – на все,
принадлежащее Христу: на людей Его, то есть православных христиан,
которые даже имя Христово носят; на наше отечество и в особенности на
Святую Церковь – общество всех истинно верующих, среди которых Господь
невидимо пребывает и живет.
Молитва о живых
Спаси, Господи, и помилуй отца моего духовнаго (имя), родителей моих
(имена), сродников (имена), начальников, наставников, благодетелей (имена
их) и всех православных христиан.
Перевод:
Спаси, Господи, и помилуй моего духовного отца (имя его), родителей моих
(имена их), родственников моих (имена их), начальников, наставников,
благодетелей (имена их) и всех православных христиан.
--------------------------
Духовный отец – священник, у которого вы исповедуетесь и советы которого
принимаете.
Молитва о усопших
Упокой, Господи, души усопших раб Твоих: родителей моих, сродников,
благодетелей (имена их), и всех православных христиан, и прости им вся
согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное.
Перевод:
Упокой, Господи, души усопших рабов Твоих: родителей моих,
родственников, благодетелей (имена их) и всех православных христиан, и
прости им все грехи, сделанные по собственной воле и помимо их воли, и
даруй им Царствие Небесное.
--------------------------
Упокой – помести в спокойном месте, то есть вместе со святыми в вечном
блаженном жилище.
Усопших – уснувших; умершие называются «усопшими», потому что они
некогда встанут из гробов (как бы ото сна), воскреснут.
Согрешения вольная – грехи, сделанные по собственной воле.
Невольная – помимо воли, по принуждению или неведению.
Царствие Небесное – вечная, блаженная жизнь с Богом.
--------------------------
В этой молитве мы молим Бога, чтобы Он наших умерших родственников,
ближних и всех православных христиан поселил вместе со святыми в
Царстве Небесном, где нет никаких страданий, а только одно блаженство,
простив им все грехи по несказанному Своему милосердию.
Помянник обычно помещается в молитвословах в конце утренних молитв,
однако не каждому удобно и возможно молиться за живых и усопших
именно утром. Надо найти наиболее приемлемое молитвенное время для
помянника; для кого-то это будет вечер, когда переделаны все дела, для когото – середина дня, обеденный перерыв (тогда помянник выстраивается в
отдельное молитвенное правило; в таком случае не забывайте об обычном
начале и завершении всего молитвенного чина).
Окончание молитв
Достойно есть яко воистину блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и
Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую
без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую
Богородицу Тя величаем.
Перевод:
Поистине достойно прославлять Тебя, Богородицу, всегда блаженную и
непорочную и Матерь Бога нашего. Ты достойна почитания больше
Херувимов и по славе Своей несравненно выше Серафимов, Ты без болезней
родила Бога Слова (Сына Божия), и как истинную Богородицу мы Тебя
прославляем.
--------------------------
Достойно – следует, должно.
Яко воистинну – поистине, по справедливости (яко – как).
Блажити – восхвалять.
Присноблаженную – всегда блаженную (присно – всегда).
Пренепорочную – самую непорочную.
Честнейшую Херувим – достойную большей чести, чем Херувимы.
Славнейшую без сравнения Серафим – заслуживающую несравненно
большего прославления, чем Серафимы.
Без истления – без нарушения чистоты.
Сущую – действительную.
Херувимы (по-древнееврейски это слово означает «излияние мудрости») и
Серафимы («пламенеющие») – высшие Ангелы, ближайшие к Богу.
--------------------------
В этой молитве мы восхваляем Богородицу, как Мать Бога нашего, всегда
блаженную и непорочную, и величаем Ее, говоря, что Она Своею честью
(честнейшую) и славою (славнейшую) превосходит самых высших Ангелов:
Серафимов и Херувимов, то есть Божия Матерь по своим совершенствам
стоит выше всех – не только людей, но и святых Ангелов. Она без болезней,
чудесным образом от Духа Святого родила Иисуса Христа, Который, став от
Нее человеком, есть в то же время Сын Божий, сошедший с небес, а потому
Она есть истинная Богородица.
Слава, и ныне: Господи, помилуй. (Трижды)
Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея
Матере, преподобных и богоносных отец наших и всех святых помилуй нас.
Аминь.
Молитвы на сон грядущим
_____
Грядущим – идущим, собирающимся (отойти ко сну).
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере,
преподобных и богоносных отец наших и всех святых, помилуй нас. Аминь.
Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй,
Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от
всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас.
(Трижды)
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков.
Аминь.
Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко,
прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене
Твоего ради.
Господи, помилуй. (Трижды) Слава, и ныне:
Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие
Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный
даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником
нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
Тропари
Помилуй нас, Господи, помилуй нас; всякаго бо ответа недоумеюще, сию Ти
молитву яко Владыце грешнии приносим: помилуй нас.
Слава: Господи, помилуй нас, на Тя бо уповахом; не прогневайся на ны зело,
ниже помяни беззаконий наших, но призри и ныне яко благоутробен, и
избави ны от враг наших; Ты бо еси Бог наш, и мы людие Твои, вси дела руку
Твоею, и имя Твое призываем.
И ныне: Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородице,
надеющиися на Тя да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед: Ты бо еси
спасение рода христианскаго.
Перевод:
Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо не находя для себя никакого
оправдания, мы, грешные, приносим Тебе, как Владыке, эту молитву:
помилуй нас.
Слава: Господи, помилуй нас, ибо мы на Тебя надеемся. Не прогневайся на
нас сильно и не вспомни беззаконий наших; но и теперь обрати к нам взор
Твой, как Милосердный, и избавь нас от врагов наших, ибо Ты – Бог наш и
мы люди Твои; все мы – дело рук Твоих, и имя Твое призываем.
И ныне: Милосердия двери открой нам, Благословенная Богородица, чтобы
мы, надеющиеся на Тебя, не погибли, но избавились бы молитвами Твоими
от бед, ибо Ты – спасение рода христианского.
--------------------------
Всякого бо ответа недоумеюще – ибо не находя для себя никакого
оправдания (недоумети – не знать, что предпринять, быть неискусным; слово
ответ здесь является переводом греческого слова «защита», «оправдание»).
Яко Владыце – как Владыке (имеющему власть отпускать грехи).
На Тя бо уповахом – потому что мы на Тебя положились (так в греческом
тексте молитвы; уповахом – форма 1-го лица множ. числа прошедшего
времени – аориста глагола уповати: церковнославянский вариант означает:
мы на Тебя надеялись).
Зело – сильно.
Ниже – и не.
Призирати – милостивым быть, обращать внимание, благосклонно смотреть,
милостиво смотреть сверху вниз.
Но призри и ныне – но и теперь обрати к нам взор Твой.
Яко благоутробен – так как Ты милосерден.
Ны – нас.
Ты бо еси – ибо Ты.
Вси дела руку Твоею – все мы – творения рук Твоих (тире прояснило бы это
выражение: вслед за греческим оригиналом в славянском переводе пропущен
глагол-связка; в полной форме звучало бы: вси есмы дела руку Твоею; руку
Твоею – форма родительного падежа двойственного числа).
Отверзи – открой, отвори.
Да избавимся Тобою от бед – да избавимся с Твоей помощью от напастей,
невзгод.
--------------------------
Эти тропари – творение преподобного Иоанна Дамаскина.
Молитва первая, святого Макария Великого, к Богу Отцу
Боже вечный и Царю всякаго создания, сподобивый мя даже в час сей
доспети, прости ми грехи, яже сотворих в сей день делом, словом и
помышлением, и очисти, Господи, смиренную мою душу от всякия скверны
плоти и духа. И даждь ми, Господи, в нощи сей сон прейти в мире, да востав
от смиреннаго ми ложа, благоугожду пресвятому имени Твоему, во вся дни
живота моего, и поперу борющия мя враги плотския и безплотныя. И избави
мя, Господи, от помышлений суетных, оскверняющих мя, и похотей лукавых.
Яко Твое есть царство и сила и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и
присно и во веки веков. Аминь.
Перевод:
Боже вечный и Царь всего сотворенного, сподобивый меня прийти к этому
часу, прости мне грехи, которые я совершил в этот день делом, словом и
помышлением, и очисти, Господи, сокрушенную мою душу от всякой
нечистоты телесной и душевной. И дай мне, Господи, сон этой ночи провести
спокойно, чтобы, встав с убогого моего ложа, благоугождал я пресвятому
имени Твоему во все дни жизни моей и побеждал нападающих на меня
врагов – плотских и бесплотных. И избавь меня, Господи, от пустых мыслей,
оскверняющих меня, и желаний злых. Ибо Твое есть Царство и сила и слава,
Отца, и Сына, и Святого Духа, теперь, и всегда, и в веки вечные. Аминь.
--------------------------
Доспети – достигать, доходить, напрягать усилия.
Сподобивый меня даже в час сей доспети – сподобивый меня прийти к этому
часу.
Ми – мне.
Яже сотворих – которые я сотворил (соделал).
Прейти – перейти, прожить.
Да – чтобы.
Смиренную – здесь: сокрушенную, жалкую, негодную, униженную грехами
(берегите себя от страшной опасности лжесмирения и горделивого признания
себя смиренным!).
Даждь ми – даруй (дай) мне.
В нощи сей сон прейти в мире – сон этой ночи провести мирно, спокойно.
От смиренного ми ложа (в некоторых молитвословах: от смиренного моего
ложа) – от моего жалкого, скудного ложа (смиренный часто означает:
«низкий, низменный» даже и просто в физическом смысле).
Благоугождал – делал благоугодное.
Живот – жизнь.
Поперу борющия мя враги плотския и безплотныя – (чтобы я) побеждал
нападающих на меня врагов – плотских и бесплотных. Речь идет о
соответствующих грехах: плотских (таких как чревоугодие, блуд) и
бесплотных, т.е. душевных (главные из них: тщеславие, гордость,
сребролюбие, гнев, печаль, уныние).
Похотей лукавых – злых желаний.
--------------------------
В этой молитве мы благодарим Бога за благополучно проведенный день,
просим у Него прощения грехов, спокойной ночи и сохранения нас от
всякого зла. Молитва эта оканчивается славословием Святой Троицы.
И избави мя, Господи, от помышлений суетных, оскверняющих мя, и похотей
лукавых. С этими словами молитвы своеобразно перекликаются другие слова
из поучения преподобного Макария о молитве: «Истинное основание
молитвы таково: быть внимательным к помыслам и совершать молитву в
великом безмолвии и мире. Человеку молящемуся надобно все усилие свое
обращать на помыслы и что служит пищею лукавым помыслам, то отсекать,
а устремляться мыслью к Богу и хотения помыслов не исполнять, но
кружащиеся помыслы собирать отовсюду воедино, различая естественные
помыслы от лукавых. Душа под грехом уподобляется как бы большому лесу
на горе или тростнику на реке, или какой-нибудь чаще терний и дерев,
посему намеревающиеся проходить сим местом должны протягивать вперед
руки и с усилием и с трудом раздвигать пред собою ветви. Так и душу
окружает целый лес помыслов, внушаемых сопротивною силою, почему
потребны великая рачительность и внимательность ума, чтобы человеку
отличать чуждые помыслы, внушаемые сопротивною силою».
Молитва вторая, святого Антиоха, ко Господу нашему Иисусу Христу
Вседержителю, Слово Отчее, Сам совершен сый, Иисусе Христе, многаго
ради милосердия Твоего никогдаже отлучайся мене, раба Твоего, но всегда
во мне почивай. Иисусе, добрый Пастырю Твоих овец, не предаждь мене
крамоле змиине, и желанию сатанину не остави мене, яко семя тли во мне
есть. Ты убо, Господи Боже покланяемый, Царю Святый, Иисусе Христе,
спяща мя сохрани немерцающим светом, Духом Твоим Святым, Имже
освятил еси Твоя ученики. Даждь, Господи, и мне, недостойному рабу
Твоему, спасение Твое на ложи моем: просвети ум мой светом разума святаго
Евангелия Твоего, душу любовию Креста Твоего, сердце чистотою словесе
Твоего, тело мое Твоею страстию безстрастною, мысль мою Твоим
смирением сохрани, и воздвигни мя во время подобно на Твое славословие.
Яко препрославлен еси со Безначальным Твоим Отцем и с Пресвятым Духом
во веки. Аминь.
Перевод:
Вседержитель, Слово Отчее, Иисусе Христе, будучи Сам совершенным, по
великому милосердию Твоему, никогда не оставляй меня, раба Твоего, но
всегда во мне пребывай. Иисусе, добрый Пастырь Твоих овец, не предай
меня мятежу змея и на волю сатаны не оставь меня, ибо семя погибели есть
во мне. Но Ты, Господи Боже, Которому покланяются, Царь Святой, Иисусе
Христе, во время сна сохрани меня немеркнущим светом, Духом Твоим
Святым, Которым Ты освятил Твоих учеников. Дай, Господи, и мне,
недостойному рабу Твоему, защиту Твою на ложе моем: просвети ум мой
светом разумения святого Евангелия Твоего, душу – любовию ко Кресту
Твоему, сердце – чистотою учения Твоего, тело мое – Твоим страданием,
чуждым страсти, мысль мою Твоим смирением сохрани; и подними меня в
надлежащее время на прославление Тебя. Потому что Тебе в высшей степени
подобает слава со безначальным Твоим Отцом и с Пресвятым Духом во веки.
Аминь.
--------------------------
Вседержителю – все (сотворенное) содержащий в Своей власти и всем
управляющий.
Сам совершен сый – будучи Сам совершенным (сый – причастие от глагола
быти: являющийся, сущий).
Никогдаже отлучайся мене – никогда не оставляй (не покидай) меня.
Почивай – пребывай.
Не предаждь – не предай (меня).
Крамоле змиине – крамоле (мятежу, возмущению) со стороны змия (т.е.
диавола).
Желанию сатанину не остави мене – не оставляй меня на волю сатаны.
Семя тли – семя погибели, тления духовного.
Имже – Которым.
Даждь – дай.
Спасение – защита.
Светом разума – здесь: светом разумения (понимания).
Любовию Креста Твоего – Твоей любовью, простирающейся до Крестной
Жертвы.
Словесе – учения.
Твоею страстию безстрастной – Твоим страданиям, чуждых страсти. (На
Кресте Господь страдал только Своей человеческой природой; Божество Его
при этом оставалось бесстрастным, поэтому страсти (т.е. страдания)
Христовы называются бесстрастными.)
Яко препрославлен еси – потому что Тебе в высшей степени подобает слава.
Молитва третья, ко Пресвятому Духу
Господи, Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, умилосердися и
помилуй мя грешнаго раба Твоего, и отпусти ми недостойному, и прости вся,
елика Ти согреших днесь яко человек, паче же и не яко человек, но и горее
скота, вольныя моя грехи и невольныя, ведомыя и неведомыя: яже от юности
и науки злы, и яже суть от нагльства и уныния. Аще именем Твоим кляхся,
или похулих е в помышлении моем; или кого укорих; или оклеветах кого
гневом моим, или опечалих, или о чем прогневахся; или солгах, или безгодно
спах, или нищ прииде ко мне, и презрех его; или брата моего опечалих, или
свадих, или кого осудих; или развеличахся, или разгордехся, или
разгневахся; или стоящу ми на молитве, ум мой о лукавствии мира сего
подвижеся, или развращение помыслих; или объядохся, или опихся, или без
ума смеяхся; или лукавое помыслих, или доброту чуждую видев, и тою
уязвлен бых сердцем; или неподобная глаголах, или греху брата моего
посмеяхся, моя же суть безчисленная согрешения; или о молитве не радих,
или ино что содеях лукавое, не помню, та бо вся и больша сих содеях.
Помилуй мя, Творче мой Владыко, унылаго и недостойнаго раба Твоего, и
остави ми, и отпусти, и прости мя, яко Благ и Человеколюбец, да с миром
лягу, усну и почию, блудный, грешный и окаянный аз, и поклонюся, и
воспою, и прославлю пречестное имя Твое, со Отцем, и Единородным Его
Сыном, ныне и присно, и во веки. Аминь.
Перевод:
Господи, Царь Небесный, Утешитель, Дух истины, умилосердись и помилуй
меня, грешного раба Твоего, и оправдай, и прости мне, недостойному, все, в
чем я согрешил сегодня пред Тобою как человек, и более того – не только как
человек, но и хуже скота: добровольные мои грехи и непреднамеренные,
сознательные и неосознанные, совершенные с юности и от злого навыка, и
те, что от бесстыдства и беспечности. И если именем Твоим клялся или
похулил имя Твое в помышлении моем, или кого укорил, или оклеветал кого
во гневе моем, или опечалил, или от чего-либо прогневался; или солгал, или
не во время спал, или нищего, пришедшего ко мне, презрел; или брата моего
опечалил, или возбудил ссору, или кого осудил, или расхвастался, или
возгордился, или разгневался; или во время молитвы ум мой увлекся
обольщением мира сего, или имел нечистые мысли; или объелся, или опился,
или беспричинно смеялся; или злое помыслил, или, увидев чужую красоту,
уязвился сердцем; или непристойное говорил, или над грехом брата моего
посмеялся – мои согрешения бесчисленны; или к молитве был нерадив, или,
еще что-либо сделал злое и забыл, ибо все это и больше этого я совершил.
Помилуй меня, Творец мой и Владыка, унылого и недостойного раба Твоего,
и прости их мне, и оправдай, и прости меня, как Благой и Человеколюбивый,
чтобы я, блудный, грешный и несчастный, с миром лег, уснул, и отдохнул, и
поклонюсь, и воспою, и прославлю пречестное имя Твое со Отцем и
Единородным Его Сыном, теперь, и всегда, и во веки. Аминь.
--------------------------
Вся, елика Ти согреших – все, в чем я согрешил пред Тобой (вся, елика – все,
сколько; согреших – я согрешил).
Отпусти – освободи от наказания; оправдав, прости долг.
Днесь – сегодня.
Паче же – и более того.
Горее – хуже, горше.
Вольныя и невольныя – по своей воле (добровольные) и непреднамеренно
совершённые.
Ведомыя и неведомыя – сознательные (совершенные сознательно) и
неосознанные.
Яже – которые.
От юности – с юности, с юных лет (а не «по причине юности»).
От науки злы – от злого научения.
От нагльства – от бесстыдства, дерзости.
Уныние – беспечность, бездействие (в деле спасения).
Аще – если.
Кляхся – я клялся (употребил Твое (Святого Духа) имя в клятве).
Похулих е – мысленно произнес хулу на него (имя Твое).
Укорих –укорил.
Опечалих – опечалил.
О чем прогневахся – прогневался на что-либо, по какому-либо поводу.
Безгодно – безвременно, не вовремя, не считая времени (беззаботно).
Презрех его – отнесся к нему с пренебрежением, отверг его просьбу.
Брата – ближнего, вообще любого человека.
Свадих – возбудил ссору, ссорил кого-нибудь.
Стоящу ми на молитве – когда я стоял на молитве.
О лукавствии мира сего подвижеся – устремился к мирскому (к лжи мира
сего).
Лукавое – злое, дурное.
Доброту чуждую видев – видя чужую красоту (или же добрые свойства
вообще: доброта означает и красоту внешнюю , и вообще совершенство).
Тою уязвлен бых сердцем – ею был поражен в сердце, т.е. допустил в сердце
своем укол зависти.
Неподобная глаголах – говорил что-либо непристойное, неподобающее.
Моя же суть безчисленная согрешения – тогда как мои прегрешения
бесчисленны.
Не радих – не заботился, не радел.
Та бо вся и больша сих содеях – потому что я сделал всё это и больше этого.
Унылаго – поверженного в уныние, не верящего в свое спасение.
Почию – в покое (в мире) отдохну.
--------------------------
В начале молитвы и в конце ее упоминается среди причин многочисленных
грехов уныние: ...Прости вся, елика Ти согреших... от уныния... Помилуй мя,
Творче мой Владыко, унылаго и недостойнаго раба Твоего... Уныние
принадлежит к числу восьми главных страстей, и борьба с этой страстью
неизбежна для всякого христианина.
«Ставшему на молитву сей лукавый дух напоминает о нужных делах и
употребляет всякое ухищрение, чтобы только отвлечь нас от собеседования с
Господом каким-либо благовидным предлогом». (Преподобный Иоанн
Лествичник)
«Душа, уязвленная стрелою этой разорительной страсти, действительно
засыпает для всякого стремления к добродетели и наблюдения за своими
духовными чувствами... Главное, что производит в нас дух уныния, есть то,
что он разленивает, от дел отбивает и праздности научает. Ум празднолюбца
ни о чем другом не помышляет, как о пище и чреве, пока, встретив где-либо
содружество в каком-либо мужчине или женщине, цепенеющих в такой же
холодности, ввяжется в их дела и нужды... Противодейство ему главное
будет: не уступай, сиди за делом». (Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин)
В этой покаянной молитве приводится целый список грехов, которыми мы
грешим ежедневно; чтобы это ежедневное покаяние было искренним,
следует вникнуть в суть исповедуемых здесь грехов, в их связь и различие. О
некоторых из них стоит сказать особо.
...Аще именем Твоим кляхся... Вот слова Самого Господа Иисуса Христа:
Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй
пред Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом,
потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног
Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею
не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или
черным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от
лукавого (Мф. 5, 33-37). Несомненно, слова вечернего исповедания грехов
говорят не только о непосредственной клятве, но и о всяком нарушении 3-й
заповеди Закона Божия – о божбе и поминании имени Божия всуе (заметьте,
что к нарушению этой же заповеди относит катихизис и невнимательность в
молитве – как произнесение имени Божия с нарушением благоговения и
лживое).
...Или похулих е в помышлении моем... Этими словами исповедаются
хульные помыслы – отвратительные, грязные мысли и представления,
возникающие прежде всего во время молитвы и за богослужением.
«Кого дух хулы беспокоит и кто хочет избавиться от него, тот пусть знает
несомненно, что не душа его виновна в таких помыслах, но нечистый бес...
Посему и мы, презирая его и вменяя за ничто влагаемые им помыслы, скажем
ему: Отойди от Меня, сатана: Господу Богу Моему поклонюся и Ему одному
послужу (ср.: Мф. 4, 10); слова твои да обратятся на главу твою!»
(Преподобный Иоанн Лествичник)
Преподобный Иоанн указывает и таинственную внутреннюю причину
хульных помыслов: это – гордость. «Кто одержал победу над сею страстью,
тот отринул гордость». «Перестанем судить и осуждать ближнего, и мы не
будем бояться хульных помыслов: ибо причина и корень второго есть
первое». К этим же, внутренне связанным с хулой, грехам против ближнего
обращает наше внимание и молитва-исповедь:
...Или кого укорих; или оклеветах кого гневом моим, или опечалих... Здесь
говорится о прямом укоре (укорих), о запальчивом несправедливом
осуждении (оклеветах кого гневом моим); наконец, даже «справедливый» и
невысказанный впрямую гнев так или иначе огорчает наших ближних
(опечалих). Покаянная молитва обращает нас к корню этих грехов против
ближнего: ...или о чем прогневахся... Гнев принадлежит к числу восьми
главнейших страстей. Гнев допустим лишь на бесов и на себя.
...Или брата моего опечалих... Казалось бы, об этом грехе только что
говорилось; но выше шла речь о печали, вызванной проявлениями гнева, а
опечалить брата моего может и невнимание, и неразумие, и просто моя
общая греховность.
...Или свадих... Свадити – ссорить, возбуждать раздор.
...Или кого осудих... Напомним слова апостола: Кто злословит брата или
судит брата своего, того злословит закон и судит закон; а если ты судишь
закон, то ты не исполнитель закона, но судья. Един Законодатель и Судия,
могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого? (Иак. 4, 1112).
...Или развеличахся, или разгордехся, или разгневахся... Но выше уже
говорилось: или о чем прогневахся; повтор ли это? Пожалуй, приставка раз –
указывает на другое качество, другой уровень исповедуемой страсти:
достаточно сильную охваченность гневом (прогневахся может относиться и к
мимолетному чувству).
...Или доброту чуждую видев, и тою уязвлен бых сердцем... Уязвлен бых
сердцем – то есть был ранен в самое сердце, получил болезненную
сердечную рану (язву). Многозначность слова доброта позволяет отнести эту
фразу как к соблазну чей-либо внешней красотой (сластолюбивым
помыслам, жгучим и болезненным), так и к зависти, всегда мучительной;
применяйте эти слова к вашей собственной душевной язве.
...Или греху брата моего посмеяхся, моя же суть безчисленная согрешения...
Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не
чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза
твоего», а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего
глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего (Мф. 7, 3-5).
Создатель этой молитвы – преподобный Ефрем Сирин.
Молитва четвертая, святого Макария Великого
Что Ти принесу, или что Ти воздам, великодаровитый Безсмертный Царю,
щедре и человеколюбче Господи, яко ленящася мене на Твое угождение, и
ничтоже благо сотворша, привел еси на конец мимошедшаго дне сего,
обращение и спасение души моей строя? Милостив ми буди грешному и
обнаженному всякаго дела блага, возстави падшую мою душу,
осквернившуюся в безмерных согрешениих, и отыми от мене весь помысл
лукавый видимаго сего жития. Прости моя согрешения, едине Безгрешне,
яже Ти согреших в сей день, ведением и неведением, словом, и делом, и
помышлением, и всеми моими чувствы. Ты Сам, покрывая, сохрани мя от
всякаго сопротивнаго обстояния Божественною Твоею властию, и
неизреченным человеколюбием, и силою. Очисти, Боже, очисти множество
грехов моих. Благоволи, Господи, избавити мя от сети лукаваго, и спаси
страстную мою душу, и осени мя светом лица Твоего, егда приидеши во
славе, и неосужденна ныне сном уснути сотвори, и без мечтания, и несмущен
помысл раба Твоего соблюди, и всю сатанину детель отжени от мене, и
просвети ми разумныя очи сердечныя, да не усну в смерть. И посли ми
Ангела мирна, хранителя и наставника души и телу моему, да избавит мя от
враг моих; да востав со одра моего, принесу Ти благодарственныя мольбы.
Ей, Господи, услыши мя грешнаго и убогаго раба Твоего, изволением и
совестию; даруй ми воставшу словесем Твоим поучитися, и уныние
бесовское далече от мене отгнано быти сотвори Твоими Ангелы; да
благословлю имя Твое святое, и прославлю, и славлю Пречистую Богородицу
Марию, Юже дал еси нам грешным заступление, и приими Сию молящуюся
за ны; вем бо, яко подражает Твое человеколюбие, и молящися не престает.
Тоя заступлением и Честнаго Креста знамением, и всех святых Твоих ради,
убогую душу мою соблюди, Иисусе Христе Боже наш, яко Свят еси, и
препрославлен во веки. Аминь.
Перевод:
Что Тебе принесу, или чем Тебе отвечу, Великодаровитый Бессмертный
Царь, Щедрый и Человеколюбивый Господи, за то, что меня, ленящегося
служить Тебе и ничего доброго не сделавшего, довел до конца этого
прошедшего дня, устраивая мое обращение к Тебе и спасение души моей?
Милостив будь ко мне, грешному, и не имеющему никакого доброго дела,
восставь падшую мою душу, осквернившуюся бесчисленными
согрешениями, и удали от меня все злые помыслы видимой этой жизни.
Прости, единственный Безгрешный, мои согрешения, которыми я согрешил
пред Тобою в этот день сознательно и по неведению, словом, и делом, и
помышлением и всеми моими чувствами. Ты Сам сохрани меня от всякого
натиска зла, защищая Твоею Божественною властию, и неизреченным
человеколюбием, и силою. Очисти, Боже, очисти множество грехов моих.
Умилосердись, Господи, освободить меня от сети диавола, и спаси
страдающую мою душу и осияй меня светом лица Твоего, когда придешь во
славе, и дай мне ныне сном уснуть не в осуждение и без искусительных
сновидений и сохрани помыслы раба Твоего от смущения. И все сатанинские
действия отгони от меня, и просвети мысленные очи моего сердца, да не усну
сном смертным. И пошли мне Ангела мира, хранителя и наставника душе и
телу моему, да избавит меня от врагов моих; да встав с постели моей,
принесу Тебе благодарственные молитвы. О, Господи, услышь меня,
грешного и несчастного раба Твоего, в изъявлении моей воли и в совести
моей; дай мне по пробуждении поучаться закону Твоему, и бесовское уныние
далеко удали от меня через Твоих Ангелов; да благословлю имя Твое святое
и прославлю, и восхвалю Пречистую Богородицу Марию, Которую Ты дал
нам, грешным, в защиту, и прими Ее, молящуюся за нас, ибо я знаю, что Она
взывает к Твоему человеколюбию и молиться не перестает. Ее ходатайством
и Священного Креста знамением и по молитвам всех святых Твоих, убогую
мою душу сохрани, Иисусе Христе Боже наш, ибо Ты Свят и препрославлен
во веки. Аминь.
--------------------------
Что Ти воздам – что (чем) отвечу на все Твои дары?
Великодаровитый – ниспосылающий великие дары.
Яко ленящася мене на Твое угождение – что меня, ленящегося служить Тебе.
И ничтоже благо сотворша – и не сделавшего ничего хорошего.
Мимошедшаго – (уже) прошедшего.
Обращение – обращение (к Тебе).
Строя – здесь: устраивая.
Обнаженному всякаго дела блага – лишенному каких-либо добрых дел (образ
благодати, а также добрых дел, как одежды, одевающей человека,
неоднократен в Новом Завете и очень част в богослужебной поэзии и
аскетической литературе. Ср. слова Бога Вседержителя в Апокалипсисе: Се,
иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не
ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его – Откр. 16,15).
Возстави – подними (из греха).
Отыми от мене весь помысл лукавый видимаго сего жития – избавь
(освободи) меня от всех злых, коварных, соблазнительных помыслов этой
земной жизни.
Яже Ти согреших – которыми я согрешил пред Тобою.
Ведением и неведением – осознанно и неосознанно (по неведению).
От всякаго сопротивнаго обстояния – от всякого натиска зла.
Благоволи – яви Свою благую волю, окажи милость.
От сети лукаваго – от сетей, расставленных диаволом.
Страстную – исполненную страстей, подверженную страстям.
Осени мя светом лица Твоего – покрой меня светом Лица Твоего (как бы
разгоняя во мне греховный мрак).
Егда приидеши во славе – когда (Ты) придешь со славою (речь идет о Втором
Пришествии).
Неосужденна ныне сном уснути сотвори и без мечтания – сделай так, чтобы
мне уснуть неосужденным (за грехи) сном и без искусительных сновидений.
Несмущен помысл раба Твоего соблюди – сохрани помыслы Твоего раба от
беспокойства и возмущения.
Детель – дело, деятельность.
Отжени– отгони.
Просвети ми разумные очи сердечныя, да не усну в смерть – просвети мой
разум (очи сердца), чтобы я не уснул навеки духовной смертью.
Посли – пошли (посылай).
Изволением и совестью – в знач.: в изъявлении моей воли и в совести моей
(изволение – произволение, свободная воля, – и совесть в этом выражении
принадлежат молящемуся, исходят от него).
Словесем Твоим поучитися – поучаться закону Твоему.
Уныние бесовское далече от мене отгнано быти сотвори Твоими Ангелы –
соделай через Твоих Ангелов так, чтобы происходящее от бесов уныние
(удрученное состояние духа, беспечность, бездействие в деле спасения),
было далеко отогнано от меня.
Юже дал еси нам грешным заступление – Которую Ты дал нам, грешным, как
Заступницу (Покровительницу).
Приими Сию молящуюся за ны – прими Её, молящуюся за нас (Её молитвы
за нас).
Вем бо – ибо я знаю.
Подражает – усиливает, взывает (буквально: подталкивает).
Тоя – Её.
Всех святых Твоих ради – по молитвам (за нас) всех Твоих святых.
Убогую душу мою соблюди – несчастную (бедную, лишенную сил, жалкую)
мою душу сохрани (от зла, от погибели).
--------------------------
Благоволи, Господи, избавите мя от сети лукаваго... и всю сатанину детель
отжени от мене. Эти слова молитвы преподобного Макария Великого
дополним словами из его поучения: «Видимый мир, от царей и до нищих,
весь в смятении, в борьбе, и ничто из них не знает тому причины...
Прившедший грех, как разумная некая сила и сущность сатаны, посеял
всякое зло: он тайно действует на внутреннего человека и на ум и борется с
ним помыслами; люди же не знают, что делают сие побуждаемые чуждой
некоей силою, напротив того, думают, что это естественно и что делают сие
по собственному своему рассуждению. Но в самом уме имеющие мир
Христов и озарение Христово знают, откуда воздвигается все это».
Молитва пятая
Господи Боже наш, еже согреших во дни сем словом, делом и помышлением,
яко Благ и Человеколюбец прости ми. Мирен сон и безмятежен даруй ми.
Ангела Твоего хранителя посли, покрывающа и соблюдающа мя от всякаго
зла, яко Ты еси хранитель душам и телесем нашим, и Тебе славу возсылаем,
Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Перевод:
Господи, Боже наш, все, в чем я согрешил сегодня словом, делом и мыслию,
как благой и Человеколюбец, прости мне. Мирный сон и безмятежный даруй
мне. Ангела Твоего Хранителя пошли, защищающего и оберегающего меня
от всякого зла, ибо Ты – хранитель душ и тел наших, и мы Тебе славу
воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, теперь, и всегда, и в веки вечные.
Аминь.
--------------------------
Еже согреших – в чем я согрешил.
Во дни сем – сегодня.
Ми – мне.
Безмятежен – спокоен.
Соблюдающа мя – оберегающего (охраняющего) меня.
Яко Ты еси – потому что Ты.
Душам и телесем – душ и тел.
--------------------------
В этой вечерней молитве мы просим у Бога прощения грехов, спокойного сна
и Ангела Хранителя, который бы сохранил нас от всего дурного. Молитва эта
оканчивается славословием Святой Троицы.
Молитва шестая
Господи Боже наш, в Негоже веровахом, и Егоже имя паче всякаго имене
призываем, даждь нам, ко сну отходящим, ослабу души и телу, и соблюди
нас от всякаго мечтания, и темныя сласти кроме; устави стремление страстей,
угаси разжжения востания телеснаго. Даждь нам целомудренно пожити делы
и словесы; да добродетельное жительство восприемлюще, обетованных не
отпадем благих Твоих, яко благословен еси во веки. Аминь.
Перевод:
Господи, Боже наш, в Которого мы веруем и имя Которого больше всех имен
призываем, даруй нам, ко сну отходящим, облегчение душе и телу, и сохрани
нас от всякого мечтания и от нечистого сладострастия; останови порывы
страстных желаний, угаси огонь плотского возбуждения. Даруй нам
целомудренно провести жизнь и в делах, и в словах, чтобы, вернувшись к
добродетельной жизни, не лишились бы мы обещанных благ Твоих, ибо Ты
благословен во веки. Аминь.
--------------------------
В Негоже веровахом – в Которого мы уверовали.
Паче – более.
Ослабу – облегчение, ослабление напряжения, отдых.
От всякого мечтания – от всяких пустых мыслей, призраков, мечтаний.
Темныя сласти кроме – незатронутыми нечистой похотью (сласть –
чувственное наслаждение, похоть; кроме – вне).
Устави стремление страстей – останови движение, нападение страстей.
Угаси разжжения востания телеснаго – угаси огонь страстей,
поднимающихся, восстающих в теле, плоти.
Целомудренне пожити делы и словесы – целомудренно провести жизнь и в
делах, и в словах.
Восприемлюще – приняв, получив обратно (обратите внимание, что само
слово указывает на возвращение к неоскверненному образу жизни!).
Обетованных – обещанных.
Не отпадем – не лишились бы.
Благих Твоих – благ, благодати (спасения).
--------------------------
Эта вечерняя молитва вся устремлена к целомудрию, на противоборство
похоти – темныя сласти. Такие выражения, как: стремление страстей и
разжжения востания телеснаго, не стоит переводить на современный русский
язык: на церковнославянском они понятнее, потому что указывают на целое
мировоззрение, запечатленное в них. Современные христиане живут в мире,
буквально охваченном блудным безумием, поэтому даже для состоящего в
браке мирянина, стремящегося жить с Богом, борьба за то, чтобы
целомудренне пожити делы и словесы, по-своему не менее напряженна, чем
для монаха. Молитва – незаменимое оружие в этой борьбе.
Молитва 7-я, святого Иоанна Златоуста
(24 молитвы, по числу часов дня и ночи)
Господи, не лиши мене небесных Твоих благ.
Господи, избави мя вечных мук.
Господи, умом ли или помышлением, словом или делом согреших, прости
мя.
Господи, избави мя всякаго неведения и забвения, и малодушия, и
окамененнаго нечувствия.
Господи, избави мя от всякаго искушения.
Господи, просвети мое сердце, еже помрачи лукавое похотение.
Господи, аз яко человек согреших, Ты же яко Бог щедр, помилуй мя, видя
немощь души моея.
Господи, посли благодать Твою в помощь мне, да прославлю имя Твое
святое.
Господи Иисусе Христе, напиши мя раба Твоего в книзе животней и даруй
ми конец благий.
Господи, Боже мой, аще и ничтоже благо сотворих пред Тобою, но даждь ми
по благодати Твоей положити начало благое.
Господи, окропи в сердце моем росу благодати Твоея.
Господи небесе и земли, помяни мя грешнаго раба Твоего, студнаго и
нечистаго, во Царствии Твоем. Аминь.
Господи, в покаянии приими мя.
Господи, не остави мене.
Господи, не введи мене в напасть.
Господи, даждь ми мысль благу.
Господи, даждь ми слезы и память смертную, и умиление.
Господи, даждь ми помысл исповедания грехов моих.
Господи, даждь ми смирение, целомудрие и послушание.
Господи, даждь ми терпение, великодушие и кротость.
Господи, всели в мя корень благих, страх Твой в сердце мое.
Господи, сподоби мя любити Тя от всея души моея и помышления и творити
во всем волю Твою.
Господи, покрый мя от человек некоторых, и бесов, и страстей, и от всякия
иныя неподобныя вещи.
Господи, веси, яко твориши, якоже Ты волиши, да будет воля Твоя и во мне
грешнем, яко благословен еси во веки. Аминь.
Перевод:
Господи, не лиши меня небесных Твоих благ.
Господи, избави меня от вечных мук.
Господи, мыслью или намерением, словом или делом я согрешил, – прости
меня.
Господи, избавь меня от всякого неведения и забвения, и малодушия, и
окаменелого бесчувствия.
Господи, избавь меня от всякого искушения.
Господи, просвети мое сердце, помраченное злыми желаниями.
Господи, я как человек согрешил, Ты же, как Бог щедрый, помилуй меня,
видя немощь души моей.
Господи, пошли благодать Твою в помощь мне, да прославлю имя Твое
святое.
Господи, Иисусе Христе, напиши имя раба Твоего, в книге жизни и даруй
мне кончину благую.
Господи Боже мой, хотя я и ничего доброго не сделал пред Тобою, но дай
мне по благодати Твоей положить доброе начало.
Господи, окропи сердце мое росою благодати Твоей.
Господи неба и земли, вспомни меня, грешного раба Твоего, скверного и
нечистого в Царстве Твоем. Аминь.
Господи, приими меня, кающегося.
Господи, не оставь меня.
Господи, не попусти мне впасть в искушение.
Господи, дай мне мысли добрые.
Господи, дай мне слезы и, память о смерти, и сокрушение.
Господи, дай мне намерение к исповеданию грехов моих.
Господи, дай мне смирение, целомудрие и послушание.
Господи, дай мне терпение, стойкость и кротость.
Господи, насади во мне корень добра – страх Твой в сердце моем.
Господи, сподоби меня любить Тебя всей душою моей и мыслями, и во всем
исполнять волю Твою.
Господи, защити меня от злых людей, бесов, и страстей, и от от всех других
недостойных дел.
Господи, Ты знаешь, что можешь сделать то, что Ты желаешь, да будет со
мною, грешным, по воле Твоей, ибо Ты благословен во веки. Аминь.
--------------------------
Умом ли или помышлением – образом мыслей, рассудком (умом), или
намерением.
Согреших – я согрешил.
Окамененнаго нечувствия – ожесточенного сердца, каменного бесчувствия.
Еже помрачи – которое помрачило.
В книзе животней – в книге жизни.
Конец благий – добрую, мирную, благую кончину (с покаянием, молитвой,
Причастием).
Аще и ничтоже благо сотворих – хотя я и ничего доброго не сделал.
Студнаго – гнусного (буквально: стыдного; студ – стыд).
Мысль благу – мысли добрые.
Память смертную и умиление – памятование о смерти и сокрушение (т.е.
раскаяние) о грехах.
Целомудрие – чистота душевная (чистота помыслов, целостное,
неиспорченное представление о Боге, мире и себе), чистота телесная,
непорочность.
Великодушие – неустрашимость, твердость духа, соединенные с
милосердием.
Корень благих – корень (то есть основу) всего доброго, всякого блага.
От всякия иныя неподобныя вещи – от всех других недостойных дел и
поступков.
Веси – Ты знаешь (Тебе ведомо).
Яко твориши, якоже Ты волиши – что Ты творишь то, что Ты хочешь.
--------------------------
Великий учитель молитвы, святитель Феофан Затворник, придавал огромное
значение этим молитвам и рекомендовал их многим своим духовным детям
как основу молитвенного правила, как школу непрестанного богомыслия.
Вот некоторые отрывки из его писем:
«Как читать молитовки святого Златоуста (24 в вечерних молитвах на сон)?
Читайте их перед молитвословием, чтобы собралось внимание воедино... Но
и во всякое время мысленно повторяйте. Это лучший способ приучать себя к
памятованию о Боге, а памятование сие есть основа духовной жизни.
Поклоны поясные класть, а иногда и земные».– «Молитовки святого
Златоуста можете употреблять вместо своего домашнего правила и утром.
Заучите их и обдумайте всякую. .. В них вся жизнь духовная поминается...
Сколько раз каждую поминать – это определите так, чтобы стоять на молитве
столько же, сколько обычно простаиваете на правиле. К ним можете
приложить и свои молитовки – выбрать из псалмов: какой стишок по сердцу,
тот и запишите... Употребляя на правиле сии молитовки со вниманием, скоро
навыкните стоять на молитве нерассеянно. Молитву Иисусову вставляйте в
среду их. Например, десять раз проговорив: "Господи, не лиши мене
небесных Твоих благ", – прилагайте: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий,
помилуй мя грешную"». – «Назначение кратких молитовок – способствовать
собранию мыслей и трезвению. Сила не в словах, а в чувстве к Богу. Оно
скоро образуется у трудящихся над молитвою. Вот это и есть умная молитва.
Ум, стоя в сердце, зрит Бога и умно исповедуется Ему призыванием Его...
Чувство к Богу есть непрестанная молитва без слов».
Молитва восьмая, ко Господу нашему Иисусу Христу
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, ради честнейшия Матере Твоея, и
безплотных Твоих Ангел, Пророка же и Предтечи и Крестителя Твоего,
богоглаголивых же апостол, светлых и добропобедных мученик,
преподобных и богоносных отец, и всех святых молитвами, избави мя
настоящаго обстояния бесовскаго. Ей, Господи мой и Творче, не хотяй
смерти грешнаго, но якоже обратитися и живу быти ему, даждь и мне
обращение окаянному и недостойному; изми мя от уст пагубнаго змия,
зияющаго пожрети мя и свести во ад жива. Ей, Господи мой, утешение мое,
Иже мене ради окаяннаго в тленную плоть оболкийся, исторгни мя от
окаянства, и утешение подаждь души моей окаянней. Всади в сердце мое
творити Твоя повеления, и оставити лукавая деяния, и получити блаженства
Твоя: на Тя бо, Господи, уповах, спаси мя.
Перевод:
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, ради молитв Честнейшей Твоей
Матери, бесплотных Твоих Ангелов, а также Пророка, Предтечи и
Крестителя Твоего, боговдохновенных Апостолов, светлых и победоносных
мучеников, преподобных и богоносных отцов и всех святых, избавь меня от
нынешнего окружения бесовского. О, Господи мой и Творец, не желающий
смерти грешника, но чтобы ему обратиться и быть живым, даруй и мне
обращение, несчастному и недостойному; извлеки меня от пасти
губительного змея, жаждущего поглотить меня и низвести живым в ад. О,
Господи мой, утешение мое, ради меня, падшего, облекшийся в тленную
плоть, извлеки меня из несчастия и утешение даруй бедной душе моей.
Внуши сердцу моему исполнять Твои повеления и оставить злые дела, и
получить блаженства Твои, ибо на Тебя, Господи, возложил я упование,
спаси меня.
--------------------------
Богоглаголивых же апостол – боговдохновенных, возвещавших,
проповедовавших о Боге Апостолов.
Светлых и допропобедных – сияющих и прославившихся победами (в
подвиге за истинную веру) мучеников.
Отец – отцов.
Всех святых молитвами – по молитвам всех святых.
Настоящего обстояния бесовского – нынешнего окружения бесами,
бесовской осады.
Творче – Творец (звательный падеж).
Не хотяй – не хотящий, не желающий.
Но якоже обратитися и живу быти ему – но (желающий) того, чтобы он
обратился (от греха к Тебе) и был жив.
Даждь и мне обращение – даруй и мне (подобное) обращение.
Окаянный – бедный, сожаления достойный, отверженный, зласчастный,
несчастный.
Изымати – извлекать, освобождать, вытаскивать.
Изми мя от уст пагубнаго змия – спаси меня от пасти губительного змея (т.е.
диавола).
Зияющаго пожрети мя – разверзшего (раскрывшего) свою пасть, чтобы
поглотить меня (зияти – разевать пасть).
Свести во ад жива – мою живую душу (меня живого) низвести во ад.
Утешение мое – Умиротворение (успокоение) моё.
Иже мене ради – Ты, Который ради меня.
В тленную плоть оболкийся – облёк Себя в тленную (человеческую) плоть
(т.е. воспринял все свойства тленного, смертного человека, кроме греха).
Исторгни мя от окаянства – извлеки (вырви) меня из моего бедственного,
окаянного состояния.
Подаждь души моей – даруй душе моей.
Всади в сердце мое творити Твоя повеления – укорени в моем сердце
желание исполнять Твои повеления (заповеди).
На Тя бо, Господи, уповах – ибо на Тебя, Господи, я возложил надежду,
упование.
Молитва девятая, ко Пресвятой Богородице, Петра Студийского
К Тебе Пречистей Божией Матери аз окаянный припадая молюся: веси,
Царице, яко безпрестани согрешаю и прогневляю Сына Твоего и Бога моего,
и многажды аще каюся, лож пред Богом обретаюся, и каюся трепеща: не
ужели Господь поразит мя, и по часе паки таяжде творю; ведущи сия,
Владычице моя Госпоже Богородице, молю, да помилуеши, да укрепиши, и
благая творити да подаси ми. Веси бо, Владычице моя Богородице, яко
отнюд имам в ненависти злая моя дела, и всею мыслию люблю закон Бога
моего; но не вем, Госпоже Пречистая, откуду яже ненавижду, та и люблю, а
благая преступаю. Не попущай, Пречистая, воли моей совершатися, не
угодна бо есть, но да будет воля Сына Твоего и Бога моего: да мя спасет, и
вразумит, и подаст благодать Святаго Духа, да бых аз отселе престал
сквернодейства, и прочее пожил бых в повелении Сына Твоего, Емуже
подобает всякая слава, честь и держава, со Безначальным Его Отцем, и
Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно, и во веки
веков, аминь.
Перевод:
К Тебе Пречистой Божией Матери, я, несчастный, припадая, молюсь: Ты
знаешь, Царица, что я беспрестанно согрешаю и прогневляю Сына Твоего и
Бога моего, и, хотя многократно каюсь, лживым оказываюсь пред Богом и со
страхом каюсь: не теперь ли Господь накажет меня, и вскоре снова то же
самое совершаю. Молю Тебя, Владычица моя, Госпожа Богородица, чтобы,
зная это, помиловала и укрепила, и доброе делать да подашь мне. Ибо Ты
знаешь, Владычица моя, Богородица, что я ненавижу злые мои дела и всем
разумом люблю закон Бога моего; но не знаю, Госпожа Пречистая, почему
то, что ненавижу, это же самое люблю, а в делах благих прегрешаю. Не
допускай, Пречистая, исполняться воле моей, ибо она зла, но пусть будет по
воле Сына Твоего и Бога моего, да спасет меня, и вразумит, и подаст
благодать Святаго Духа, чтобы я отныне прекратил делать скверное, и
дальше жил бы по заповедям Сына Твоего, Которому надлежит всяческая
слава, честь и власть со Безначальным Его Отцем и Пресвятым и Благим и
Животворящим Его Духом, теперь, и всегда, и в веки вечные. Аминь.
--------------------------
Веси – ведаешь (знаешь).
Многажды аще каюся, лож пред Богом обретаюся – и хотя многократно
каюсь, оказываюсь неверен Богу (обманываю Бога).
Каюся трепеща – с трепетом каюсь.
Не ужели Господь поразит мя – не теперь ли Господь поразит (накажет)
меня?
По часе паки таяжде творю – через некоторое время снова делаю то же
самое.
Ведущи сия – зная это.
Благая творити да подаси ми – делать доброе да подашь мне.
Яко отнюд имам в ненависти – что я совершенно ненавижу
Злая моя дела –мои злые дела.
Всею мыслею – всем разумом.
Не вем – я не знаю.
Откуду яже ненавижду, та и люблю – почему то, что я ненавижу, то же самое
люблю (буквально: откуда [те дела], которые я ненавижу, те и люблю).
Благая преступаю – прегрешаю в делах благих.
Не попущай – не попуская (не позволяй).
Не угодна бо есть – ибо она неправедна (букв. неприятна Тебе).
Да бых аз отселе престал сквернодейства – чтобы я с этого времени перестал
совершать дела недостойные (злые, нечистые, непотребные).
Прочее – дальнейшее время, впредь.
Пожил бых – пожил бы.
Емуже подобает – Которому принадлежит.
--------------------------
Эта молитва ко Пресвятой Богородице – вопль человека, познавшего, как
мало может его воля к добру противодействовать греху. И покаяние, вполне
искреннее, и любовь всею мыслию к закону Божию, и ненависть к злым
делам сами по себе не способны спасти человека от рабства греху. Словам
этой молитвы близки слова апостола Павла: ...Я плотян, продан греху. Ибо не
понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то
делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то... уже не я делаю то, но живущий
во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе;
потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не
нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.
Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо
по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах
моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий
меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих (Рим. 7, 1423). Преодолеть и победить закон греховный возможно только Божией
помощью, силою Божией благодати, о которой мы и взываем в наших
молитвах.
Молитва десятая, ко Пресвятой Богородице
Благаго Царя благая Мати, Пречистая и Благословенная Богородице Марие,
милость Сына Твоего и Бога нашего излей на страстную мою душу и Твоими
молитвами настави мя на деяния благая, да прочее время живота моего без
порока прейду и Тобою рай обрящу, Богородице Дево, едина Чистая и
Благословенная.
Перевод:
Милосердного Царя Милосердная Матерь, Пречистая и Благословенная
Богородице Мария, милость Сына Твоего и Бога нашего излей на мою
страдающую душу и Твоими молитвами направь меня на дела добрые, чтобы
мне остальное время жизни моей прожить без греха, и с Твоею помощью
достигнуть рая, Богородица Дева, единственная Чистая и Благословенная.
--------------------------
Благаго Царя благая Мати – Милосердная (Милостивая) Матерь
Милосердного (Милостивого) Царя.
Страстную – 1) подверженную страстям; 2) несчастную, страдающую; здесь
совмещаются оба значения.
На деяния благая – на дела добрые.
Да прочее время живота моего – чтобы оставшееся время жизни моей.
Без порока прейду – я мог прожить (пройти) без порока.
Тобою – здесь: Твоею помощью, Твоим ходатайством, через Тебя.
Рай да обрящу – да обрету рай (достигну рая).
Молитва одиннадцатая, ко святому Ангелу хранителю
Ангеле Христов, хранителю мой святый и покровителю души и тела моего,
вся ми прости, елика согреших во днешний день, и от всякаго лукавствия
противнаго ми врага избави мя, да ни в коемже гресе прогневаю Бога моего;
но моли за мя грешнаго и недостойнаго раба, яко да достойна мя покажеши
благости и милости Всесвятыя Троицы и Матере Господа моего Иисуса
Христа и всех святых. Аминь.
Перевод:
Ангел Христов, хранитель мой святой и покровитель души и тела моего, все
мне прости, в чем я согрешил сегодня, и от всякой хитрости
противодействующего мне врага избавь меня, чтобы никаким грехом не
прогневать мне Бога моего. Но молись обо мне, грешном и недостойном
рабе, да явишь меня достойным благости и милости Святейшей Троицы и
Матери Господа моего Иисуса Христа и всех святых. Аминь.
--------------------------
Покровителю – покровитель, охраняющий, оберегающий.
Вся, елика согреших – все, в чем я согрешил (елика – сколько).
Днешний – нынешний.
От всякаго лукавствия – от всей лжи, всех хитростей.
Противнаго ми – противостоящего, противодействующего мне.
Ни в коем же гресе – никаким грехом.
Но моли за мя – но молись обо мне.
Достойна мя покажеши – явишь меня достойным.
Кондак Богородице
Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых,
благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице, но яко имущая
державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти; радуйся,
Невесто Неневестная.
Перевод:
Тебе, непобедимой Военачальнице, как избавившиеся от зла,
благодарственную песнь воспеваем, рабы Твои, Богородица. Но Ты, как
имеющая силу непобедимую, от всех бед нас освободи, да взываем к Тебе:
радуйся, Невеста Вечнодевственная.
--------------------------
Взбранной Воеводе – непобедимой Воеводе (взбранной – непобедимой в
бранях – сражениях), Предводительнице, Военачальнице.
Победительная – победная (триумфальная) благодарственная песнь.
Яко избавльшеся от злых – так как избавились (буквально: как
избавившиеся) от зла (бед).
Благодарственная – благодарственное (благодарственную песнь).
Восписуем Ти – воспеваем (буквально: пишем) Тебе.
Яко имущая державу – (Ты), как имеющая силу (могущество).
Свободи – освободи (спаси).
Да зовем Ти – да взываем к Тебе.
Неневестная –не вступившая в брак (буквальный перевод греческого слова).
--------------------------
Акафист Пресвятой Богородице, начинающийся этим кондаком, написан в
VII веке в Константинополе. Это – первый (и прекраснейший) из акафистов,
ставший образцом для всех последующих. Все 12 икосов акафиста
заканчиваются многократными «перепевами» Архангельского приветствия
Пресвятой Деве – «радуйся!», заключительное из которых – Радуйся, Невесто
Неневестная! Мы величаем небесную чистоту Неискусобрачной Девы,
неизреченно родившей Христа Бога нашего, и в Своей чистоте «Честнейшая
Херувим» Невеста Неневестная предстает перед нами как величайшая
воительница с силами зла – Взбранная Воевода, имущая державу
непобедимую.
Радуйся, Невесто Неневестная! Если мы обратимся к греческому языку, на
котором написан акафист, то увидим, что все эти три слова, с буквальной
точностью переведенные на церковнославянский язык и вошедшие в наше
религиозное сознание, должны были восприниматься греками несколько
иначе, чем воспринимаем их мы.
Радуйся – приветствие Архангела Гавриила, донесенное до нас Евангелием, –
и до Рождества Христова, и после него было на греческом языке обычным
приветствием – тем же, что наше «здравствуй». В явлении Ангела, в его
дивных и таинственных словах внутренний смысл приветствия, забываемый
в обыденной жизни, конечно, обновился и засиял со всею силой; акафист
Пресвятой Богородице (и всякий позднейший вдохновенно сочиненный
акафист), весь пронизанный этими «радуйся!» и искрящийся радостью
величания, также воскрешает дремлющее в обыденном языке значение
греческого слова. Но в русском (и древнерусском) языке приветствовали
друг друга не словом «радуйся», а словом «здравствуй» (в котором мы
обычно забываем пожелание здоровья). «Радуйся» остается для нас словом
всегда более насыщенным, особенным – осознанным словом о радости,
неповторимым приветствием для Пречистой Девы Марии и святых Божиих.
Невесто Неневестная – прямой, буквальный перевод двух греческих слов.
Церковнославянскому невеста соответствует греческое слово νύμφη
«нимфа», которое означает не только девушку-невесту, но и новобрачную
жену, и молодую женщину. Новый Завет (и греческий перевод Библии)
придал этому слову огромную мистическую глубину: Невеста Агнца в
Откровении Иоанна Богослова (Откр.19, 7; 21, 9; 22, 17) не только
предназначена Ему, но и состоит с Ним в таинственном браке; это образ и
Богоматери, и Церкви (в ней мы узнаем невесту Песни Песней и пророческих
книг Писания). А греческое слово ανύμφευτος, переведенное славянским
словом неневестная – это отрицательная форма от первого слова,
означающая «не вступившая в брак»; это слово было вполне обычно для
греческого языка. Для греческого, но не для славянского! Ведь в славянском
невеста – это именно не-ведомая, непознанная (то есть как раз то, чему
соответствует греческое неневестная) девушка, не вступившая в брак, хотя и
предназначенная к нему; слово само несет в себе значение чистоты. Внутри
славянского языка слово неневестная труднообъяснимо. Оно вносит новый
оттенок смысла в выражение акафиста: Чистая Невеста, но – Неневестная, не
обыкновенная, не сопоставимая ни с какой иной невестой.
Другие славянские эпитеты Богородицы, соответствующие слову
Неневестная, – Неискусобрачная, Неискусомужняя.
Взбранной Воеводе победительная... Эти слова почти все мы привыкли на
слух воспринимать как единое целое, поэтому не чувствуем структуру фразы
(достаточно простую): (кому?) Взбранной Воеводе (мы) восписуем (что?)
победительная благодарственная, то есть победную благодарственную песнь,
(почему?) яко избавльшеся от злых – так как избавились от бед.
Преславная Приснодево, Мати Христа Бога, принеси нашу молитву Сыну
Твоему и Богу нашему, да спасет Тобою души наша.
Все упование мое на Тя возлагаю, Мати Божия, сохрани мя под кровом
Твоим.
Богородице Дево, не презри мене грешнаго, требующа Твоея помощи и
Твоего заступления, на Тя бо упова душа моя, и помилуй мя.
Перевод:
Преславная Приснодева, Матерь Христа Бога, принеси нашу молитву Сыну
Твоему и Богу нашему, да спасет Твоим заступничеством души наши.
Всю надежду мою на Тебя возлагаю, Матерь Божия, сохрани меня под
покровом Твоим.
Богородица Дева, не презри меня, грешного, нуждающегося в Твоей помощи
и в Твоем заступничестве, ибо на Тебя надеется душа моя, и помилуй меня.
--------------------------
Приснодева – всегда Дева.
Тобою – здесь: через Тебя, Твоим заступничеством.
Под кровом – под покровом, защитой.
Не презри мене грешнаго – не пренебрегай (не гнушайся) мною, грешным.
Требующа Твоея помощи и Твоего заступления – нуждающегося в Твоей
помощи и Твоей защите.
На Тя бо упова – ибо на Тебя уповает, надеется.
--------------------------
Молитвы «Преславная Приснодево...» и «Все упование мое...» – творения
преподобного Иоанна Дамаскина.
Молитва святого Иоанникия
Упование мое Отец, прибежище мое Сын, покров мой Дух Святый: Троице
Святая, слава Тебе.
Перевод:
Упование мое – Отец, прибежище мое – Сын, покров мой – Дух Святой:
Троица Святая, слава Тебе.
--------------------------
Упование – надежда твердая, вера.
Прибежище – убежище, безопасное место.
Покров – защита, покровительство, сень.
--------------------------
Создатель этой молитвы, святой Иоанникий Великий, повторял ее после
каждого стиха читаемых им на правиле псалмов, таким образом постоянно
возводя ум к Пресвятой Троице.
Окончание молитв
Достойно есть яко воистинну блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и
Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую
без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую
Богородицу Тя величаем.
Слава, и ныне: Господи, помилуй. (Трижды)
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере,
преподобных и богоносных отец наших и всех святых, помилуй нас. Аминь.
Перевод:
Достойно есть поистине восхвалять Тебя, Богородицу, вечно блаженную и
пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честью высшую Херувимов и
несравненно славнейшую Серафимов, девственно Бога-Слово родившую,
истинную Богородицу, Тебя прославляем.
--------------------------
Достойно – следует, должно.
Яко воистинну – поистине, по справедливости (яко – как).
Блажити – восхвалять.
Присноблаженную – всегда блаженную (присно – всегда).
Пренепорочную – самую непорочную.
Честнейшую Херувим – достойную большей чести, чем Херувимы.
Славнейшую без сравнения Серафим – заслуживающую несравненно
большего прославления, чем Серафимы.
Без истления – без нарушения чистоты.
Сущую – действительную.
Херувимы (по-древнееврейски это слово означает «излияние мудрости») и
Серафимы («пламенеющие») – высшие Ангелы, ближайшие к Богу.
--------------------------
В этой молитве мы восхваляем Богородицу, как Мать Бога нашего, всегда
блаженную и непорочную, и величаем Ее, говоря, что Она Своею честью
(честнейшую) и славою (славнейшую) превосходит самых высших Ангелов:
Серафимов и Херувимов, то есть Божия Матерь по своим совершенствам
стоит выше всех – не только людей, но и святых Ангелов. Она без болезней,
чудесным образом от Духа Святого родила Иисуса Христа, Который, став от
Нее человеком, есть в то же время Сын Божий, сошедший с небес, а потому
Она есть истинная Богородица.
Автором песни «Честнейшую Херувим…» считается преподобный Косма,
епископ Маиумский, творец канонов. А первую часть – «Достойно есть…»
по преданию воспел перед иконой Пресвятой Богородицы Ангел, явившийся
в Х веке одному иноку на Афоне.
Слава, и ныне: Господи, помилуй. (Трижды)
Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея
Матере, преподобных и богоносных отец наших и всех святых помилуй нас.
Аминь.
--------------------------
Мы видим, что после тех молитв, которые в разделе «Молитвы утренние»
являются завершающими и помечены словами «Окончание молитв», в
разделе «Молитвы на сон грядущим» (в большинстве молитвословов)
следуют еще некоторые молитвословия, более прямо относящиеся к отходу
ко сну (молитву святого Иоанна Дамаскина полагается читать, указывая на
постель, при чтении молитвы «Да воскреснет Бог» осеняются знамением
креста и ложе, и четыре стороны света). Одно из следствий этого: мы можем
более гибко приспосабливать общее правило к собственным условиям жизни,
к своему внутреннему состоянию. Так, для некоторых людей (или в
некоторых обстоятельствах жизни) удобнее оказывается прочитать первую
часть молитв на сон грядущим еще вечером, достаточно рано – возможно, до
полного завершения всех дел, – а непосредственно перед сном, уже близ
ложа своего, прочитать оставшиеся молитвы. Совместное чтение молитв на
сон грядущим – например, в семье, – можно завершать именно на «Достойно
есть...» и общем благословении, а молитвы начиная с молитвы святого
Иоанна Дамаскина прочитывать каждому в своей комнате, у своего ложа.
Молитва святого Иоанна Дамаскина
Владыко Человеколюбче, не ужели мне одр сей гроб будет, или еще
окаянную мою душу просветиши днем? Се ми гроб предлежит, се ми смерть
предстоит. Суда Твоего, Господи, боюся и муки безконечныя, злое же творя
не престаю: Тебе Господа Бога моего всегда прогневляю, и Пречистую Твою
Матерь, и вся Небесныя силы, и святаго Ангела хранителя моего. Вем убо,
Господи, яко недостоин есмь человеколюбия Твоего, но достоин есмь
всякаго осуждения и муки. Но, Господи, или хощу, или не хощу, спаси мя.
Аще бо праведника спасеши, ничтоже велие; и аще чистаго помилуеши,
ничтоже дивно: достойни бо суть милости Твоея. Но на мне грешнем удиви
милость Твою: о сем яви человеколюбие Твое, да не одолеет моя злоба Твоей
неизглаголанней благости и милосердию: и якоже хощеши, устрой о мне
вещь.
Перевод:
Владыка Человеколюбче, не сейчас ли уже мне это ложе станет гробом, или
еще несчастную мою душу озаришь светом дня? Вот меня гроб ожидает, вот
мне смерть предстоит. Суда Твоего, Господи, боюсь и муки бесконечной,
однако же не перестаю совершать злые дела. Тебя, Господа моего, всегда
прогневляю, и Пречистую Твою Матерь, и все небесные силы, и святого
Ангела Хранителя моего. Знаю, Господи, что недостоин я человеколюбия
Твоего, но достоин всякого осуждения и муки. Но, Господи, хочу или не
хочу, спаси меня. Ведь если праведника спасешь, нет в этом великого, и если
чистого помилуешь, нет ничего удивительного, ибо они достойны милости
Твоей. Но на мне, грешном, яви дивную милость Твою, на мне яви
человеколюбие Твое, да не превзойдет моя злоба Твою неизреченную
благость и милосердие, и так, как Ты хочешь, исправь мою жизнь.
--------------------------
Не ужели мне одр сей гроб будет – не сейчас ли уже будет моим гробом эта
постель (это ложе).
Просветиши днем – просветишь (разум, очи сердечные) светом Твоего
учения. В другом смысле – дашь мне еще один день для покаяния.
Се – вот.
Ми – мне.
Злое же творя не престаю – однако (же) не перестаю (не прекращаю) творить
злые дела.
Вем убо – ведь знаю же.
Яко – здесь: что.
Или хощу, или не хощу – или хочу, или же не хочу (спасения).
Аще бо праведника спасаеши – потому что если Ты спасаешь праведника.
Ничтоже велие – в этом нет ничего великого (велий – великий).
И аще чистаго помилуеши, ничтоже дивно – и если помилуешь чистого, в
этом нет ничего удивительного.
Достойни бо суть– потому что они достойны.
Удиви милость – яви дивную милость Твою.
О сем – здесь: в этом, этим.
Да не одолеет моя злоба Твоей неизглаголанней благости и милосердию –
дабы из-за моих злых дел я не лишился бы Твоей неизреченной благости и
милосердия.
Якоже хощеши, устрой о мне вещь – так, как Ты хочешь, исправь мою жизнь.
Просвети очи мои, Христе Боже, да не когда усну в смерть, да не когда речет
враг мой: укрепихся на него.
Слава: Заступник души моея буди, Боже, яко посреде хожду сетей многих;
избави мя от них и спаси мя, Блаже, яко Человеколюбец.
И ныне: Преславную Божию Матерь, и святых Ангел Святейшую, немолчно
воспоим сердцем и усты, Богородицу сию исповедающе, яко воистинну
рождшую нам Бога воплощенна, и молящуюся непрестанно о душах наших.
Перевод:
Просвети очи мои, Христе Боже, да не усну сном смертным, да не скажет
враг мой, что одолел меня.
Заступником души моей будь, Боже, ибо я хожу среди множества соблазнов;
избавь меня от них и спаси меня, Благой, как Человеколюбец.
Преславную Божию Матерь, Святых Ангелов Святейшую, не умолкая будем
воспевать сердцем и устами, исповедуя Ее Богородицей, как воистинно
родившую нам Бога во плоти и молящуюся непрестанно о душах наших.
--------------------------
Яко посреде хожду сетей многих – ибо я хожу среди множества искушений
(соблазнов), сетей диавольских.
Немолчно воспоим – да будем воспевать беспрестанно, неустанно (не
умолкая).
Усты – устами.
Богородицу сию исповедающе – исповедая Ее Богородицей (свидетельствуя
о Ней как о Богородице, прославляя Её как Богородицу).
Знаменуй себя крестом и говори молитву Честному Кресту:
Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его
ненавидящии Его. Яко исчезает дым, да исчезнут; яко тает воск от лица огня,
тако да погибнут беси от лица любящих Бога и знаменующихся крестным
знамением, и в веселии глаголющих: радуйся, Пречестный и Животворящий
Кресте Господень, прогоняяй бесы силою на тебе пропятаго Господа нашего
Иисуса Христа, во ад сшедшаго и поправшего силу диаволю, и даровавшаго
нам тебе Крест Свой Честный на прогнание всякаго супостата. О,
Пречестный и Животворящий Кресте Господень! Помогай ми со Святою
Госпожею Девою Богородицею и со всеми святыми во веки. Аминь.
Перевод:
Да воскреснет Бог, и рассеются враги Его, и да бегут от лица Его все
ненавидящие Его. Как исчезает дым, так и они да исчезнут; как тает воск от
лица огня, так да погибнут бесы при виде любящих Бога и осеняющих себя
крестным знамением и в радости восклицающих: радуйся, многочтимый и
Животворящий Крест Господень, прогоняющий бесов силою на тебе
распятого Господа нашего Иисуса Христа, во ад сошедшего и сокрушившего
силу диавола и даровавшего нам тебя, Крест Свой славный, на прогнание
всякого врага. О, Многочтимый и Животворящий Крест Господень, помогай
мне со Святою Госпожею Девою Богородицею и со всеми святыми во веки.
Аминь.
--------------------------
Да воскреснет – по толкованию святых отцов здесь псалмопевец Давид
(начало молитвы совпадает с началом Псалма 67) пророчествует о
Воскресении Христовом, а тчыакже о том, что сила воскресшего и
поправшего силу диаволю Господа разгонит мрак греховный в душе
любящих Бога.
Расточатся – рассеются, разбегутся.
Врази – враги.
Яко – как.
Беси – бесы.
От лица – в значении: перед.
Знаменующийся – осеняющий, накладывающий на себя знамение.
Глаголющих – говорящих.
Пречестный – многочтимый.
Прогоняяй – прогоняющий.
Пропятого – распятого.
Поправшаго – сокрушившего (букв. растоптавшего).
Даровавшаго нам тебе Крест Свой Честный – даровавшего нам тебя, Свой
(т.е. Христов) Честной Крест.
Честный – достойный почестей, славный.
Супостата – противника, врага.
На прогнание всякаго супостата – чтобы мы могли прогнать (отогнать)
всякого врага (противника).
Животворящий – дарующий жизнь, воскрешающий.
--------------------------
В этой молитве мы выражаем веру, что крестное знамение есть сильнейшее
средство на прогнание бесов, и просим у Господа духовной помощи силою
святого Креста. Крест называется Животворящим, потому, что Иисус
Христос, будучи распят на Кресте, тем самым избавил людей от вечной
смерти в аду и даровал вечную жизнь в Царстве Небесном.
Слова во ад сшедшаго и поправшаго силу диаволю означают, что Иисус
Христос после Своей смерти и до Воскресения был в аду, откуда вывел в
Царство Небесное святых людей (например, Адама, Моисея) и тем самым
показал, что Он попрал, или уничтожил, силу диавола.
Или кратко:
Огради мя, Господи, силою Честнаго и Животворящаго Твоего Креста, и
сохрани мя от всякаго зла.
Перевод:
Защити меня, Господи, силою Славного и Животворящего Твоего Креста, и
сохрани меня от всякого зла.
--------------------------
Огради – огороди, защити.
--------------------------
Эту молитву следует произносить перед самым сном, поцеловав крест,
носимый на груди, и оградив себя и постель крестным знамением.
Молитва
Ослаби, остави, прости, Боже, прегрешения наша, вольная и невольная, яже в
слове и в деле, яже в ведении и не в ведении, яже во дни и в нощи, яже во уме
и в помышлении: вся нам прости, яко Благ и Человеколюбец.
Перевод:
Ослабь, отпусти, прости, Боже, прегрешения наши, добровольные и
непреднамеренные, совершенные словом и делом, сознательно и неосознано,
днем и ночью, в мыслях и в намерениях: все нам прости, как Милосердный и
Человеколюбивый.
--------------------------
Ослаби, остави, прости – облегчи наказание (за грехи), освободи от них,
прости окончательно.
Вольныя и невольныя – по своей воле (добровольные) и непреднамеренно
совершённые.
Яже – которые.
В слове и в деле – (прегрешения), которые (совершены) словом и делом.
В ведении и не в ведении – сознательно и неосознанно.
Во уме и в помышлении – рассудком (образом мыслей), или намерением.
Вся – всё.
Молитва
Ненавидящих и обидящих нас прости, Господи Человеколюбче.
Благотворящим благосотвори. Братиям и сродником нашим даруй яже ко
спасению прошения и жизнь вечную. В немощех сущия посети и исцеление
даруй. Иже на мори управи. Путешествующим спутешествуй. Служащим и
милующим нас грехов оставление даруй. Заповедавших нам недостойным
молитися о них помилуй по велицей Твоей милости. Помяни, Господи,
прежде усопших отец и братий наших и упокой их, идеже присещает свет
лица Твоего. Помяни, Господи, братий наших плененных и избави я от
всякаго обстояния. Помяни, Господи, плодоносящих и доброделающих во
святых Твоих церквах, и даждь им яже ко спасению прошения и жизнь
вечную. Помяни, Господи, и нас, смиренных и грешных и недостойных раб
Твоих, и просвети наш ум светом разума Твоего, и настави нас на стезю
заповедей Твоих, молитвами Пречистыя Владычицы нашея Богородицы и
Приснодевы Марии и всех Твоих святых: яко благословен еси во веки веков.
Аминь.
Перевод:
Ненавидящих и обижающих нас прости, Господи Человеколюбец. Делающим
добро сделай добро. Братьям и родным нашим даруй по прошениям их то,
что ведет к спасению, и жизнь вечную. Болящих посети и исцеление даруй
им. Находящихся в море направь. Путешествующим сопутствуй. Служащим
и жалеющим нас оставление грехов даруй. Поручивших нам, недостойным,
молиться о них, помилуй по великой Твоей милости. Вспомни, Господи,
прежде усопших отцов и братьев наших и упокой их там, где сияет свет лица
Твоего. Вспомни, Господи, братьев наших, находящихся в плену, и избавь их
от всякого несчастья. Вспомни, Господи, приносящих плоды труда своего и
украшающих святые Твои церкви, и даруй им по прошениям их то, что ведет
к спасению, и жизнь вечную. Вспомни, Господи, и нас, жалких, грешных и
недостойных рабов Твоих, и просвети наш ум светом познания Тебя, и
направь нас на путь заповедей Твоих, по молитвам Пречистой Владычицы
нашей Богородицы и Приснодевы Марии, и всех Твоих Святых, так как Ты
благословен в веки вечные. Аминь.
--------------------------
Благотворящим благосотвори – сотвори добро (доброе) тем, кто делает
добро.
Даруй яже ко спасению прошения – даруй то, по их прошениям, что ведет к
спасению (но понимать это выражение так: «даруй им просить о том, что
ведет к спасению», – также не возбраняется).
В немощех сущия посети – немощных (больных) посети (Своей милостью,
Своим состраданием).
Иже на море управи – направь (пути) тех, которые (находятся) в море,
сохрани их.
Спутешествуй – сопутствуй, сопровождай.
Идеже присещает – там, где светит (присещати – посещать, навещать).
Плененных – находящихся в плену.
Избави я – избавь их.
От всякаго обстояния – от всякого несчастия, бедствия.
Плодоносящих – приносящих духовные плоды, плоды покаяния (а также
приносящих плоды своих трудов).
Просвети наш ум светом разума Твоего – просвети наш ум светом, который
исходит от познания Тебя.
Настави нас на стезю заповедей Твоих – направь, утверди на пути заповедей
Твоих.
--------------------------
Плодоносящих и доброделающих… Сложные слова такого рода
(образованные из соединения двух, а то и более слов) появились в
церковнославянском языке в подражание греческому, в котором такой
способ словообразования чрезвычайно распространен (часто как прямые,
буквальные переводы, так называемые кальки, греческих слов). По-русски
мы говорим: «приносящих плоды», «делающих добро». Но многие и многие
сложносоставные слова вошли из церковнославянского языка в русский;
например, в этой же молитве – благотворящие, путешествующие. Слов
такого типа очень много в следующей молитве (исповедании грехов).
...Настави нас на стезю заповедей Твоих... Славянское слово стезя почему-то
многие произносят с твердым «т»: стэзя. Вспомним, что есть русские слова
того же корня: стежка (стежки-дорожки), стежок (при шитье), стегать.
Исповедание грехов повседневное
Исповедаю Тебе Господу Богу моему и Творцу, во Святей Троице Единому,
славимому и покланяемому, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, вся моя грехи,
яже содеях во вся дни живота моего, и на всякий час, и в настоящее время, и
в прешедшия дни и нощи, делом, словом, помышлением, объядением,
пиянством, тайноядением, празднословием, унынием, леностию,
прекословием, непослушанием, оклеветанием, осуждением, небрежением,
самолюбием, многостяжанием, хищением, неправдоглаголанием,
скверноприбытчеством, мшелоимством, ревнованием, завистию, гневом,
памятозлобием, ненавистию, лихоимством и всеми моими чувствы: зрением,
слухом, обонянием, вкусом, осязанием и прочими моими грехи, душевными
вкупе и телесными, имиже Тебе Бога моего и Творца прогневах, и ближняго
моего онеправдовах: о сих жалея, винна себе Тебе Богу моему представляю,
и имею волю каятися: точию, Господи Боже мой, помози ми, со слезами
смиренно молю Тя: прешедшая же согрешения моя милосердием Твоим
прости ми, и разреши от всех сих, яже изглаголах пред Тобою, яко Благ и
Человеколюбец.
Перевод:
Исповедую Тебе, Господу Богу моему и Творцу, Единому во Святой Троице,
прославляемому и покланяемому Отцу и Сыну и Святому Духу, все мои
грехи, которые я совершил во все дни жизни моей, и во всякий час, и в
настоящее время словом, делом, помышлением, объядением, пьянством,
тайным вкушением пищи, празднословием, унынием, леностью,
пререканием, непослушанием, клеветой, осуждением, небрежностью,
самолюбием, жадностью, воровством, ложью, обиранием, корыстолюбием,
ревностью, завистью, гневом, злопамятством, ненавистью, сребролюбием и
всеми моими чувствами: зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием и
прочии мои грехи, как душевные, так и телесные, которыми я Тебя, Бога
моего и Творца, прогневал и ближнего моего обидел. О них сожалея,
виновным предстою пред Тобою, Богом моим, и имею желание покаяться: но
только помоги мне, Господи Боже мой, смиренно со слезами молю Тебя,
совершенные же согрешения мои прости по милосердию Твоему и разреши
от всех, которые я перечислил пред Тобою, как Благой и Человеколюбивый.
--------------------------
Яже содеях во вся дни живота моего – которые я сотворил в течение всей
моей жизни.
Тайноядением – невоздержанием от пищи в пост, тайным от других ядением.
Небрежением – беспечностью (в деле спасения).
Неправдоглаголанием – ложью.
Скверноприбытчеством – преступной наживой (прибылью).
Мшелоимством – взяточничеством, корыстолюбием (мшел – корысть).
Ревнованием – ревностью, подозрительностью (недоверчивостью).
Памятозлобием – злопамятностью.
Лихоимством – жадностью, сребролюбием. В нашей традиции, закрепленной
в катихизисе, утвердилось именование этим словом всяческого неправедного
обирания ближних: взяток, вымогательств и т.д.
Чувствы – чувствами.
Грехи – грехами.
Душевными вкупе и телесными – как душевными, так и телесными.
Имиже Тебе – которыми Тебя.
Прогневах – прогневал.
Онеправдовах – я оклеветал; причинил всякое зло, неправду.
Винна себе Тебе Богу моему представляю – я, во всем этом повинный,
предстою перед Тобой, Богом моим.
Имею волю каятися – имею желание принести покаяние.
Точию – только.
Прешедшая же согрешения – прежде бывшие (прошлые) мои согрешения.
От всех сих, яже изглаголах – от всего этого, что я высказал.
--------------------------
Необходимость ежедневного покаяния в грехах, содеянных во всю жизнь,
поясняют слова преподобного Антония Великого: «Говорите, что вы
грешники, и оплакивайте все, в состоянии нерадения вами наделанное. За это
благоволение Господа будет с вами и будет действовать в вас: ибо Он благ и
отпускает грехи всех, обращающихся к Нему, кто бы они ни были, так что не
помянет о них более. Однако же Он хочет, чтобы помилованные сами
помнили о прощении грехов своих, доселе соделанных, чтобы, забыв о том,
не допустить чего в поведении своем такого, из-за чего принуждены будут
дать отчет и в тех грехах, которые уже были им прощены...».
Сохраняя и постоянно возобновляя раскаяние в грехах нашей жизни, не
забывая о них – мы не должны в то же время «обращать их в уме», заново
переживать, прилепляться к ним памятью. В этом – одно из проявлений
искусства «невидимой брани», срединного «царского» пути, каким должен
идти христианин.
Молитва эта помогает рассмотрению дневных прегрешений и поддерживает
память о совершенных ранее – во все дни жизни. Напомним, что искренне
исповеданные в Таинстве Покаяния грехи полностью прощаются Господом,
но это не означает, что мы должны забывать о них. Грехи остаются в памяти
для смирения и сокрушения о содеянном.
Как на исповеди в Таинстве Покаяния, так и на ежедневной исповеди Богу
грехи свои надо исповедовать раздельно, сознательно. Поэтому остановимся
на названных в молитве грехах и укажем, какие под ними могут
подразумеваться дела, поступки, слова и мысли. При этом мы
руководствуемся Православным катихизисом и наставлениями подвижников
Православной Церкви.
Объядение, пиянство, тайноядение – грехи, связанные со страстью
чревоугодия, входящей в восьмерку главных страстей. Тайноядение –
употребление пищи тайком (из жадности, стыда или нежелания делиться,
при нарушении поста, при употреблении недозволенной еды и т. д.). К
грехам чревоугодия относятся также многоядение и гортанобесие – страсть к
наслаждению вкусовыми ощущениями, то есть гурманство, так насаждаемое
в наши дни. Употребление наркотиков и курение также относятся к области
пьянства; если вы страдали или страдаете этими греховными пристрастиями,
включите их в перечень грехов.
Празднословие. Напомним грозное слово Самого Господа: Говорю же вам,
что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день
суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф. 12,
36-37).
А вот святоотеческий рецепт, как вести себя, если обстановка и разговоры в
компании располагают к празднословию: «Если не имеешь особенной нужды
остаться, то уйди; а когда будет надобность оставаться, то обратись умом к
молитве, не осуждая празднословящих, но познавая свою немощь».
(Преподобный Иоанн Пророк)
Расширяет понятие празднословия преподобный Ефрем Сирин: «А что такое
праздное слово? Обещание веры, не исполненное на деле. Человек верует и
исповедует Христа, но остается праздным, не делает того, что повелел
Христос. И в другом случае бывает слово праздным – именно, когда человек
исповедуется и не исправляется, когда говорит, что кается, и снова грешит. И
худой отзыв о другом есть праздное слово, потому что пересказывает, что не
было сделано и чего не видит».
Уныние. Этот грех нередко впрямую связан с празднословием:
«Уныние часто бывает одною из отраслей, одним из первых исчадий
многословия... Уныние есть расслабление души, изнеможение ума...
оболгатель Бога, будто Он немилосерд и нечеловеколюбив; в псалмопении
оно слабо, в молитве немощно... в послушании лицемерно». (Преподобный
Иоанн Лествичник)
Леность, как видим, теснейшим образом связана со страстью уныния.
Православный катихизис называет «леность по отношению к учению
благочестия, молитве и общественному богослужению» в числе грехов
против 1-й заповеди Закона Божия.
Прекословие. «Связывай язык твой, неистово стремящийся на прекословия, и
семьдесят крат седмерицею в день сражайся с сим мучителем», – учат святые
отцы словами Иоанна Лествичника. «Кто в беседе упорно желает настоять на
своем мнении, хотя бы оно было и справедливо, тот да знает, что он одержим
диавольским недугом; и если он так поступает в беседе с равными, то, может
быть, обличение старших и исцелит его; если же обращается так с большими
себя и мудрейшими, то этот недуг от людей неисцелим».
Непослушание. «Неповинующийся словом без сомнения не повинуется и
делом, ибо кто в слове неверен, тот непреклонен и в деле», – так связывает
непослушание с прекословием преподобный Иоанн Лествичник. В Церкви
все строится на послушании; слушаться мы должны всех и каждого, кого
Господь над нами поставил. Полное послушание в вопросах духовной жизни
необходимо по отношению к духовному отцу, вообще к пастырям и
духовным учителям. Но полное и беспрекословное послушание (во всем, что
не противоречит вере и Закону Божию) должна оказывать жена мужу, еще не
создавшие своей семьи дети – родителям. Повиноваться начальствующим.
Оклеветание – прямое нарушение 9-й заповеди Закона Божия (Не произноси
ложного свидетельства на ближнего твоего – Исх. 20,16). Всякая клевета,
любые пересуды и сплетни, любое несправедливое порицание – это
оклеветание. Почти непременно приводит к оклеветанию осуждение
ближнего, прямо запрещенное Господом: Не судите, да не судимы будете
(Мф. 7, 1).
Небрежение – небрежное исполнение возложенных на нас Богом
обязанностей или и вовсе пренебрежение ими. Небрежение на работе,
небрежение своими домашними и семейными обязанностями, небрежение
молитвой...
Самолюбие авва Дорофей называет корнем всех страстей, а преподобный
Ефрем Сирин – матерью всего худого.
«Самолюбие есть страстное и безрассудное любление тела. Противоположны
ему любовь и воздержание. Очевидно, что имеющий самолюбие имеет все
страсти». (Святой Максим Исповедник)
Многостяжание. Любостяжание... есть идолослужение, – говорит апостол
Павел (Кол. 3, 5). Многостяжание – это страсть сребролюбия, входящая в
восьмерку главных страстей, в действии: любое накопительство, пристрастие
к различным предметам, скупость и, наоборот, расточительность.
Хищение. В это понятие входит не только всякая кража, но и всякое
пользование тем, что «плохо лежит»: например, «зачитать» книгу в
библиотеке или у друзей. Особо тяжелый вид хищения – святотатство –
«присвоение того, что посвящено Богу и что принадлежит Церкви» (см.
«Православный катихизис»), то есть не только прямая кража священных
предметов, но и: взять, не испросив благословения священника,
пожертвованное на канун или принесенное в храм благотворителями для
раздачи, и т. д.
Неправдоглаголание – любая ложь словом. Мерзость пред Господом – уста
лживые, а говорящие истину благоугодны Ему (Притч. 12,22).
Надо помнить, что нет «невинной» лжи, всякая ложь не от Бога. «Ложь, при
которой нет намерения вредить ближнему, непозволительна, потому что она
не согласна с любовью и уважением к ближнему и не достойна человека, и
особенно христианина, созданного для истины и любви», – говорит святитель
Филарет в своем «Православном катихизисе».
Скверноприбытчество – получение прибыли, прибытка скверным,
неправедным путем. Понятие может включать в себя всякий обвес, обмер,
обман, но также и любой заработок, приносящий людям зло, – например,
основанный на удовлетворении или разжигании греховных страстей.
Подделка любых документов и использование поддельных документов
(например, проездных билетов), покупка по дешевке краденого – тоже
скверноприбытчество. Сюда же относится и тунеядство, «когда получают
жалование за должность или плату за дело, но должности и дела не
исполняют и, таким образом, крадут и жалование или плату, и пользу,
которую могли бы трудом принести обществу или тому, для кого следовало
работать» (см. «Православный катихизис»).
Мшелоимство – корыстолюбие, взимание мшела – корысти. Сюда относятся
все виды вымогательства и взяточничество. И, раз уж этот грех внесен в
молитву - покаяние для всех православных христиан, следует внимательно
рассмотреть свою жизнь и обнаружить его проявления в ней.
Ревнование – ревность всех родов.
Зависть. «Кто завидует ближнему, тот восстает против Бога – раздаятеля
даров». (Святитель Иоанн Златоуст)
«…Зависть и соперничество – страшная отрава: от них рождается
оклеветание, ненависть и убийство». (Преподобный Ефрем Сирин)
Гнев – одна из восьми главных страстей.
«От какой бы причины ни возгоралось движение гнева, оно ослепляет очи
сердца и, налагая покров на остроту мысленного зрения, не дает видеть
Солнца правды. Все равно, золотой ли лист, или свинцовый, или из другого
какого металла наложен будет на глаза – ценность металлов не делает
разницы в ослеплении». (Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин)
Памятозлобие «есть последний предел гнева, хранение в памяти грехов
против нас ближнего, отвращение образа оправдания (Богом определенного:
"прости и прощено будет" – ср.: Лк. 6, 37), сгубление всех прежних
добродетелей, яд душегубный, грызущий сердце червь, стыд молиться (как
скажешь: "остави, якоже и мы..."?), вонзенный в душу гвоздь, непрестанный
грех, неусыпное беззаконие, ежечасное зло». (Преподобный Иоанн
Лествичник)
«Если злопамятствуешь на кого, молись о нем; и, молитвою отделяя печаль
от воспоминания о зле, какое он причинил тебе, остановишь движение
страсти; став же дружелюбным и человеколюбивым, совершенно изгонишь
страсть из души». (Святой Максим Исповедник)
Ненависть. Кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме
ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза (1 Ин. 2,
11). Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете,
что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей (1
Ин. 3, 15). Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец:
ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога,
Которого не видит? (1 Ин. 4, 20).
Лихоимство – «когда под видом некоторого права, а на самом деле с
нарушением справедливости и человеколюбия, обращают в свою пользу
чужую собственность или чужой труд, или даже самые бедствия ближних,
например, когда заимодавцы обременяют должников ростом (процентами
займа), когда владельцы изнуряют зависящих от них излишними налогами
или работой, если во время голода продают хлеб по слишком высокой цене»
(см. «Православный катихизис»). В широком смысле слово лихоимство
означает вообще любостяжание, жадность (страсть сребролюбия); в этом
значении слово употребляется в Новом Завете (Рим. 1, 29; 2 Кор. 9, 5; Еф. 4,
19 и 5, 3; Кол. 3, 5).
Тяжкие согрешения, соделанные в течение жизни, из числа таких, которые
прямо не названы в этой молитве, следует включить в нее, а не «подводить»
под один из пунктов (например, богохульство, ропот на Бога, или попытка
самоубийства, или убийство нерожденных детей – аборт, и т. д.). В
частности, в этом перечне нет грехов, относящихся к страсти блуда (а среди
них такие, как прелюбодейство и всякое внебрачное сожительство, и все
нарушения чистоты и целомудрия), и к страсти гордости, которая по праву
считается ужаснейшей из страстей.
Когда отходишь ко сну, произноси:
В руце Твои, Господи Иисусе Христе, Боже мой, предаю дух мой: Ты же мя
благослови, Ты мя помилуй и живот вечный даруй ми. Аминь.
Перевод:
В руки Твои, Господи, предаю душу мою. Ты же меня благослови, Ты меня
помилуй и даруй мне жизнь вечную. Аминь.
--------------------------
В руце Твой, Господи... предаю дух мой. Это предсмертные слова на кресте
Господа нашего Иисуса Христа: Иисус, возгласив громким голосом, сказал:
Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух (Л к. 23, 46).
* Напечатанное мелким шрифтом, полужирным и курсивом (названия
молитв и пояснения) не читается во время молитвы.