Следуя законам предков…

Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение
«Средняя общеобразовательная школа № 5 г. Закаменск »
Районная научно- практическая конференция « Первые шаги»
Секция « Краеведение»
Следуя законам предков…
Автор: Батуев Батор , ученик 4 «г» класса,
МАОУ «СОШ №5 г. Закаменск»
Дом. адрес: г.Закаменск, ул Байкальская д77
Руководитель: Ранжурова Н.Б.
2014 г
СОДЕРЖАНИЕ
Введение…………………………………………………………………………...3
1. Традиции бурят в воспитании детей …………………………………………4
- Этническая педагогика бурят.
2. Роль семьи в воспитании детей………………………………………………..5
3. Родной язык и фольклор в воспитании детей……………………………......6
4.Системы воспитания детей у бурят. …………………………………………..7
5.«Девять наук настоящего мужчины»…………………………………………..8
6. Практическая часть …………………………………………………………….10
-Заключение……………………………………………………………………....10
Литература…………………………………………………………………………11
Введение
Тема нашей работы: Следуя законам предков …
x
В прошлом году я принимал участие в Межрегиональной конференции, посвящённой
Международной встрече хонгодоров. В этой конференции принимали участие известные
ученые нашей республики. Гармаева Светлана Искровна – доктор филологических наук,
профессор с тревогой говорила о том, что в настоящее время многие бурятские семьи
(особенно городские) отошли от национальных традиций и обычаев, многие не знают
родного языка. Если мы обратимся к далекому прошлому, когда национальные традиции
были сильны и передавались от родителей к детям, то увидим, что в обществе было
меньше правонарушений, детей - социальных сирот, наркоманов, алкоголиков. Сейчас в
обществе
наблюдается
рост
вышеперечисленных
социальных
явлений.
Поэтому я решил вернуться к истокам и вспомнить: как же воспитывали детей наши
предки.
Цель исследования: изучить традиционное воспитание детей в бурятских семьях
Задачи:
- Собрать информацию по этой теме;
- Тестирование учащихся;
Зачем нам нужно знать о наших предках? Ведь это уже прошлое, оно ушло и никогда
не вернётся!
- Древо жизни едино, и его ветви прорастают через сердца наших предков к нашим
сердцам и к сердцам наших будущих детей. Вот они стоят впереди , наши смуглые
предки, легендарные кочевники Азии. Они готовы обходиться малым, делиться
последним, а главным считают свободный дух, щедрость и мудрость, доброту и
бескорыстие. Вольные наши предки были привязаны к родной земле неистощимой
любовью и вечной преданностью своим маленьким улусам у рек, своим родным горам и
степям, которые они были готовы защищать до последнего вздоха. Неподкупная наша
любовь к своей земле, к открытому небу, длинным суровым зимам, к изменчивой красоте
степей крепка и нерушима. Эту любовь передали нам, как наследство наши отцы и деды.
Из их морщинистых натруженных ладоней вместе с первым глотком ароматного аршана
мы приняли эстафету преданности и веры в нашу многострадальную древнюю землю, её
прошлое и будущее. И нам предстоит передать своим детям то, что мы носим в груди как
священный неугасимый огонь.
1.Традиции бурят в воспитании детей.
Буряты очень заботились о своих детях. Относились к детям исключительно мягко, очень
любили их, но требовали беспрекословного послушания. Буряты не наказывали своих
детей и не били. Ни криков , ни брани. Разве что погрозят высечь крапивой, этим дело и
заканчивалось. Дети были свободны – играли и веселились где только могли.
Новорожденным мальчикам радовались больше, чем девочкам. Это наследник, будущий
хозяин и продолжатель рода. При рождении мальчика кололи бычка, а при рождении
девочки – барана. Мальчику отдавали лучший кусок еды, ему символически подавали
чашку с тарасуном ( молочным вином) в праздники и т.д. Таким образом , он признавался
важным членом рода. Если бы ты жил 100-200 лет назад, то с двух- трёх лет ты бы уже
держался в седле. Лет с пяти – шести бы начал пасти на лошади овец и коров, затем
совершать более дальние поездки за табунами лошадей и верблюдов. А в 7-9 лет ты бы
участвовал в конных состязаниях наравне со взрослыми! А ещё были облавы коллективные охоты на диких зверей и птиц.
Жили большими семьями, все вместе. Дед - патриарх обладал большой властью и решал
всё сам. Взрослые дети подчинялись отцу.
Спорить со старшими , пререкаться, ослушиваться, тем более, грубить было
недопустимо. В присутствии старших нельзя было громко разговаривать , кричать,
вмешиваться в разговор. Некрасивым считалось шаркать ногами, топать, хлопать дверьми,
стучать, принимать необычные позы, плеваться, сморкаться и издавать неприличные
звуки. Неуважением к старшим считалось держать руки на затылке, за спиной, класть
локти на стол. Складывать руки на груди считалось не только неприличным, но и
греховным.
Наши предки знали, что имя влияет на жизнь, характер и темперамент человека,
поэтому давали хорошие красивые имена: золото, цветок, радость, счастье. Но иногда
придумывалось прозвище, чтобы злые духи не обратили внимание на ребёнка: Забаан –
негодник, Хазагай –кривой, Хабтагар – широкий, плоский, Хара-зы – плохая баба, Тэнэг глупый ,Шулуун – камень и др.
Ребёнка, чтобы не сглазить , вне семьи следовало называть страшненьким,
безобразным, плохим, глупым и так далее. Было запрещено хвалить ребёнка при чужих
людях, даже если он это заслужил.
Каждый ребёнок проходил домашнюю школу, где ему прививались трудолюбие,
честность, доброжелательность, мужество. Каждый ребёнок должен был знать наизусть
минимум семь поколений своих предков. Родовые легенды, мифы, предания и песни знал
каждый. Вот бы и нам такие уроки:
1 урок – остроумие и искусство спора; 4 урок – присловье;
2 урок – импровизация;
5 урок – юроолы;
3 урок – шутки – прибаутки;
6 урок – родословная.
Как весело было бы учиться в такой школе! А может мы скоро дорастём до такого
общества , где детей будут воспитывать спокойные и мудрые старики, окружённые
всеобщей заботой и лаской.
1.Традиции бурят в воспитании детей.
Буряты очень заботились о своих детях. Относились к детям исключительно мягко, очень
любили их, но требовали беспрекословного послушания. Буряты не наказывали своих
детей и не били. Ни криков , ни брани. Разве что погрозят высечь крапивой, этим дело и
заканчивалось. Дети были свободны – играли и веселились где только могли.
Новорожденным мальчикам радовались больше, чем девочкам. Это наследник, будущий
хозяин и продолжатель рода. При рождении мальчика кололи бычка, а при рождении
девочки – барана. Мальчику отдавали лучший кусок еды, ему символически подавали
чашку с тарасуном ( молочным вином) в праздники и т.д. Таким образом , он признавался
важным членом рода. Если бы ты жил 100-200 лет назад, то с двух- трёх лет ты бы уже
держался в седле. Лет с пяти – шести бы начал пасти на лошади овец и коров, затем
совершать более дальние поездки за табунами лошадей и верблюдов. А в 7-9 лет ты бы
участвовал в конных состязаниях наравне со взрослыми! А ещё были облавы коллективные охоты на диких зверей и птиц.
Жили большими семьями, все вместе. Дед - патриарх обладал большой властью и решал
всё сам. Взрослые дети подчинялись отцу.
Спорить со старшими , пререкаться, ослушиваться, тем более, грубить было
недопустимо. В присутствии старших нельзя было громко разговаривать , кричать,
вмешиваться в разговор. Некрасивым считалось шаркать ногами, топать, хлопать дверьми,
стучать, принимать необычные позы, плеваться, сморкаться и издавать неприличные
звуки. Неуважением к старшим считалось держать руки на затылке, за спиной, класть
локти на стол. Складывать руки на груди считалось не только неприличным, но и
греховным.
Наши предки знали, что имя влияет на жизнь, характер и темперамент человека,
поэтому давали хорошие красивые имена: золото, цветок, радость, счастье. Но иногда
придумывалось прозвище, чтобы злые духи не обратили внимание на ребёнка: Забаан –
негодник, Хазагай –кривой, Хабтагар – широкий, плоский, Хара-зы – плохая баба, Тэнэг глупый ,Шулуун – камень и др.
Ребёнка, чтобы не сглазить , вне семьи следовало называть страшненьким,
безобразным, плохим, глупым и так далее. Было запрещено хвалить ребёнка при чужих
людях, даже если он это заслужил.
Каждый ребёнок проходил домашнюю школу, где ему прививались трудолюбие,
честность, доброжелательность, мужество. Каждый ребёнок должен был знать наизусть
минимум семь поколений своих предков. Родовые легенды, мифы, предания и песни знал
каждый. Вот бы и нам такие уроки:
1 урок – остроумие и искусство спора; 4 урок – присловье;
2 урок – импровизация;
5 урок – юроолы;
3 урок – шутки – прибаутки;
6 урок – родословная.
Как весело было бы учиться в такой школе! А может мы скоро дорастём до такого
общества , где детей будут воспитывать спокойные и мудрые старики, окружённые
всеобщей заботой и лаской.
Для этнической педагогики бурят характерно понятие об идеальном человеке, который
наделен набором наиболее приоритетных для своего социума качеств. Главными
воспитателями были дедушки и бабушки, родители, детская среда и ближайший круг
родственников. В задачи нравственного воспитания у бурят входило формирование
сознания и привычки почитания старших, природы, природных явлений и объектов,
тотемных животных и птиц, небесных светил, а также чувств сплоченности, сострадания,
скромности, терпения. Умственное развитие обеспечивалось накоплением гуманитарных
знаний: знаний родного языка, родословной, фольклора, истории, обычаев, обрядов,
ритуалов и церемоний. Технологическая подготовка детей заключалась в формировании у
детей практических умений, необходимых во взрослой жизни в условиях традиционного
хозяйствования.
В числе наиболее распространенных методов воспитания детей необходимо назвать
следующие: совет, внушение, подражание, пример, приучение, разъяснение, упражнение,
поощрение, убеждение, намек, требование, запрет, табу и др.
2.РОЛЬ СЕМЬИ В ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ
Семейный круг у бурят был главной школой, в которой совершалось воспитание детей.
Семейное воспитание имело много положительных моментов:
1. Влияние семьи осуществлялось на всем протяжении жизни человека и носило
непрерывный характер.
2. Человек рассматривался как часть общества, природы и космоса и его максимально
полно адаптировали к природной и социальной среде.
3. Обеспечивалось эффективное гуманитарное образование, в результате чего интенсивно
развивалась эмоционально-чувственная сфера ребенка, его образное мышление,
формировались устойчивые гуманистические этико-эстетические идеалы.
4. Повышенное внимание уделялось физическому воспитанию, психологической
устойчивости личности, профессионализму трудовых умений.
Важнейшие воспитательные условия бурятской семьи:
• Трехпоколенная структура. Это предопределило почтительно-уважительное отношение
между разными поколениями и членами семьи, основанное на общении.
Присутствие дома старшего поколения – бабушек и дедушек – во многом влияло на
содержание, методы, приемы и формы воспитания и развития внуков. Ухаживая за
внуками, наблюдая, наставляя, приучая их к семейным и общественным нормам
взаимодействия и поведения, приобщая к привычным видам трудовой деятельности, они,
по сути, преподавали уроки языка, фольклора, истории, этикета, труда. Влияние самого
старшего поколения семьи предопределяло формирование этических идеалов, развитие
разных способностей и духовности внуков.
• Роль деда в системе воспитания мальчиков. Так как в бурятской семье все дела
делились на «мужские» и «женские», то дед приобщал мальчиков к «мужским»
обязанностям: к охоте, уходу за домашними животными, заготовке кормов, к
изготовлению орудий труда, обработке дерева, металла, камня, кости и др.
Отец, как второй ведущий воспитатель сыновей, обеспечивал семью, прежде всего
пропитанием. Во всех своих делах он рядом держал сыновей, постепенно прививая им
необходимые умения, формируя черты характера, поведение, отношение к членам семьи,
родственникам, к природе.
• Общение детей с самыми близкими родственниками, что обеспечивало быстрое
развитие ребенка, его эмоционально-чувственной сферы, познавательных процессов. Эти
внутренние связи, основанные на почитании, уважении, любви нежности и заботе о
ребенке порождали удивительно острое и прочное чувство родства и сплоченности, что
характерно и сегодня в бурятских семьях. Это обеспечивало социальную защищенность
человека. Опыт общения и взаимоотношений в семье становился этической базой
взаимодействия с другими людьми на основе дружелюбия, уважения и миролюбия.
• Стиль общения между супругами-родителями. В бурятской семье хозяином всегда
был мужчина, поэтому жена обращалась к нему на «вы», была покорна и полностью
зависима от него. Сдержанный, ровный стиль общения родителей положительно влиял на
психическое, нравственное развитие детей. Они росли раскованными, веселыми,
общительными, спокойными и в то же время запоминали опыт сдержанного проявления
эмоций и чувств между родителями.
• Интимно-эмоциональные отношения семьи. Особое место в это сфере занимал
нежный, любовный стиль общения и отношения родителей с детьми. В ответ на
родительскую любовь у маленького человека возникало ответное чувство к родителям,
дедушке и бабушке, окружающим его людям.
Вообще отношение к детям у бурят характеризовалось исключительной мягкостью.
Наказание детей, применение физического воздействия не были приняты в бурятской
семье.
С малых лет детям внушалась мысль о том, что к старости родители должны находиться
на попечении «отхона», т.е. самого младшего сына в семье. Все, чем владели родители,
должно было перейти к нему. Поэтому младший сын с детства морально был готов к
выполнению именно его нравственного долга по отношению к родителям: уходу и заботе
о них в преклонном возрасте. Эта традиция не забыта и сегодня.
У бурят никогда не было разногласий о судьбе детей-сирот, стариков-сирот. О них
заботился весь род, заброшенных и забытых детей и стариков не было. Эта традиция
оказывала сильное влияние на формирование растущего человека.
В обыденной жизни строго соблюдался принцип старшинства по возрасту. Самое
почетное в доме место отводилось старшему, никто не имел право сесть, пока он не сел.
Никто не имел права начинать кушать, если не начал он и т.д. Распитие спиртных
напитков в присутствии старших категорически запрещалось, а употребление пожилыми
и старыми людьми алкогольных напитков с младшими считалось самым позорным
поступком. Эти простые истины при условии их полного соблюдения и исполнения всеми
имели огромное воспитательное воздействие на молодых.
Положительную роль в воспитании младших играла мораль детской среды, где также
строго почитался закон почитания старших. В соответствии с этим законом старшие дети
всегда проявляли заботу о младших. Младшие дети спокойно воспринимали их
требования, подчинялись им, искали у них поддержку и защиту. Взрослые всегда жестко
требовали от них выполнения предъявленных им справедливых требований со стороны
старших братьев и сестер.
Без соблюдения этих норм, без передачи из поколения невозможны были порядок,
размеренность, взаимопонимание, стабильность, мир в семье.
3.. РОДНОЙ ЯЗЫК И ФОЛЬКЛОР В ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ
Ни с чем несравнимым фактором воспитания у любого народа был и есть его язык.
Предки современных бурят, хорошо понимая функции и роль языка, разработали
специальные словесные средства воспитания детей.
Ребенок-бурят с момента рождения оказывался в благоприятной поэтической среде и с
малых лет воспитывался в духе уважения и любви к слову, к народной поэзии. Буряты,
веря в магическую, высоко ценят устное народное творчество, его воспитательную силу и
настойчиво приобщали детей к духовному богатству прошлых поколений. Фольклор по
праву считали сокровищем не только народной поэзии и прозы, но и народной
педагогической мысли.
Поэзия пестования сопровождала ребенка первые три года, пробуждая и формируя
первоначальные речевые реакции и умения: развивала речевой аппарат, накапливала
интонационный и эмоциональный опыт. Поэтому в 2-3 года он оказывался вполне
подготовленным к самостоятельному словотворчеству. Особенно сильное воздействие
оказывала на ребенка в этот период колыбельная песня, которая передавала тончайшие
нюансы эмоционального состояния матери и ее отношение к нему. Жанр колыбельной
песни можно разделить на две группы: песни, посвященные мальчикам, и песни,
посвященные девочкам. В каждой из этих двух групп песен создавался прекрасный облик
взрослого сына и дочери. Ребенок, еще не понимающий смысла исполняемого, улавливал
мелодику, тон, темп, ритм, чувствовал ласку, нежность, тепло старших и накапливал опыт
чувствования.
Для общения с бодрствующим ребенком использовались различные пестушки, потешки,
потягушки, прибаутки. Они поддерживали в маленьком человеке радостно-возбужденное
эмоциональное состояние, необходимое для его развития. Через них уже с самого раннего
детства детям внушалась мудрость народа. В потягушках было больше движений ручками
и ножками ребенка. С их помощью ребенка начинали знакомить с ближайшим ему
окружающим миром.
К другому, совершенно неизученному жанру бурятского фольклора для детей, относятся
«страшилки», которых в давние времена было очень много. Они были основаны на
необъяснимых явлениях природы, психологическом состоянии человека, экстремальных
случаях и событиях с плохим, иногда трагическим исходом. Цели их использования
заключались в внушении традиционных норм обычного права, упорядочивающих и
стабилизирующих жизнь бурята, нарушение которых может доставить не только
конкретному человеку, но и его семье, обществу, потомкам различные хлопоты, принести
беды и несчастья. Подобный психотренинг был необходим для того, чтобы человек в
трудных или необычных для него ситуациях сохранял ясность ума, самообладание,
доброжелательную настроенность, нравственную принципиальность, соблюдал
человеческий облик, честь, достоинство.
Мало изучены в бурятском фольклоре заклички, призывания, подзывания. Как и у многих
народов, для бурят характерны различные обращения: сынок, доченька, ягненочек,
жеребеночек, а также иносказательные: милый, тихий, добрый, крикливый, плаксивый,
светлый, темный и др.
С 2-3 лет в воспитании детей широко начинали использовать сказки, загадки, пословицы и
поговорки, небылицы, легенды, предания, клятвы, завещания, благопожелания, мифы и
эпос.
Сказки – древнейший и устойчивый жанр народного творчества – служили эффективным
способом формирования мировоззрения, нравственности, навыков общения и поэтических
способностей детей. В них пропагандировались наиболее предпочитаемые народом этикоэстетические идеалы, нравственные качества, поступки и дела, которые целенаправленно
прививались подрастающим поколениям.
Пословицы и поговорки тесно связаны с жизнью народа, его историей, бытом и трудом. В
них также нашли отражение свойственные бурятскому этносу бытовые явления, обычаи,
обряды, совокупность одобряемых человеческих качеств и презираемые пороки.
Большое воспитательное значение имели загадки. Темы загадок очень тесно связаны с
повседневной трудовой практикой бурят, с их бытом, с событиями прошедших эпох. Они
служили средством развития речи, наблюдательности, сообразительности, быстроты
реакции, были средствами развлечения и общения.
Воспитание детей у бурят невозможно представить без благопожеланий, магталов и соло.
Они содержали представление бурят о счастье, достатке, благополучии и помогали в
поэтической форме передать свои сокровенные мысли об их предметном воплощении.
Опираясь на выводы психологов и педагогов, с уверенностью можно отметить, что из
детей, с развиваемым у них воображением, вырастали люди с высокой степенью
эмпатийности.
Вклад родного языка и разных жанров фольклора в воспитание детей неоценим.
4.СИСТЕМЫ ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ У БУРЯТ
. «ДЕВЯТЬ НАУК НАСТОЯЩЕГО МУЖЧИНЫ»
Трудовая подготовка мальчиков велась в соответствии с системой педагогических мер под
названием «Девять наук настоящего мужчины» (Ћайн эрын юhэн эрдэм). Она
предполагает овладение следующими умениями:
1. Охотиться (агнаха)
2. Уметь натягивать тетиву рогового лука (эбэр номын хYбшэ татаха)
3. Уметь быть наездником (урилдаанай мори унаха)
4. Уметь бороться (барилдаха)
5. Уметь выполнять кузнечные работы (дархалха)
6. Уметь мастерить (урлаха)
7. Уметь плести 8-ми ременной бич (наймаар могойшолоод минаа гYрэхэ)
8. Уметь вить путы-треножники (гурбилаа шYдэр томохо)
9. Уметь ломать одним ударом остистую кость позвонка крупного рогатого скота (Ћээр
(hэер) шааха)
Перечень требований, заложенный в системе воспитания мальчиков, говорит о ее древнем
происхождении. В основном в ней перечисляются умения, необходимые в первую очередь
охотнику. Так как до 17 века преобладающим из традиционных видов занятий бурят была
охота.
Подготовка и проведение облавных охот оказывала большое влияние на воспитание и
развитие мальчиков. Они не только слышали рассказы об интересных случаях на охоте и
удачливых охотниках, но и видели, как тщательно старшие готовятся к предстоящим
делам. Практические умения приобретались мальчиками при их посильном участии в
подготовительных работах: они ухаживали за конями, помогали в их выучке, учились
делать полный комплекс сбруи, его украшений. Мальчики, которым исполнялось 13-14
лет, наравне с взрослыми готовились к охоте, закрепляя и наглядно демонстрируя свои
умения. Новичков, выехавших первый раз белковать, старые охотники 2-3 дня водили с
собой по тайге, знакомя с местами, обучая определять стороны, света по сучьям, окраске
коры деревьев, делать меты и затеси на деревьях. Во время облавной охоты молодежь
закрепляла правила общения и поведения. За этим строго следили предводители родовых
отрядов. За нарушение установленных правил виновники, по нормам обычного права,
должны были искупить свою вину в соответствии с принятым в 1640 году сводов
монголо-ойратских законов. Большое внимание уделялось этическому и правовому
воспитанию детей.
Другим важнейшим умением мальчика-бурята прошлого было умение метко стрелять.
Это требование также предполагало также целый комплекс знаний и навыков. Мастерство
в стрельбе из лука достигалось сосредоточенностью, точностью, усидчивостью,
упорством, выдержкой. Стрелять из лука учили с 3-5 лет. Основным оружием был
монгольский лук М-образной формы. Мальчишки, с детских лет наблюдая за полным
циклом изготовления луков, становясь взрослыми, вносили в него различные
усовершенствования. Они вместе со старшими мужчинами приобретали навыки
изготовления лука. Безусловно, большой практической помощи от мальчиков во всем
этом почти не было: они просто вертелись, играли рядом, наблюдали, незаметно
запоминали порядок действий, названия инструментов, отношение к делу старших,
впитывали дух деловитости, серьезности, ответственности, тщательности,
доброжелательности старших. Обучение стрельбе из лука происходило в основном в
теплое время года. Для детей изготавливали простые игрушечные луки и стрелы. После
этого старшие устраивали состязания малышей, в ходе которых формировались не только
технические умения, но и морально-психологические. С возрастом мальчики принимали
участие в межродовых весенних и летних состязаниях и к 13-14 годам проходили
посвящение мужчин во время облавной охоты.
Третьим обязательным умением было умение бороться. Оно предполагало здоровье, силу,
ловкость, ум, знание приемов, этические знания и умения, умения выполнять обрядовые
действия и исполнять хвалебные песни-соло и магтаал. Подготовка начиналась в 3-4 года.
Старшие всегда находили возможность потренировать их.
Другим необходимым навыком было обретение навыков верховой езды. Оно было
хорошо известно и формировалось с раннего детства постепенно и длительное время
начинали обучать также рано, в 3-4 года. Для этого специально держали старого смирного
коня. Обучение велось одновременно с обучением уходу за лошадью. Рядом всегда
находились отец, дед, старшие братья и другие родственники.
Следующим обязательным умением было владение кузнечным ремеслом, которое
передавалось только по наследству. Кузнечное мастерство заключалось в знании и
владении различной технологии обработки металла, и владении технологией изготовления
утвари.
Также было важным умение мастерить. Под ним имелось в виду изготовить необходимые
для хозяйства предметы.
Обычай переломить остистую кость позвонка крупного рогатого скота одним ударом
ребром ладони имеет очень давнее происхождение. Впоследствии это стало мужским
развлечением.
Таким образом, мы убедились в том, что древние буряты очень ответственно относились к
воспитанию мальчиков, к подготовке их к жизни.
5.Практическая часть. Как учил меня отец, как отца учил дед…
Издавна буряты презирали людей, не знавших свою родословную. Поэтому, с самых
малых лет детей приучали знать своих предков по мужской линии. Ребенку рассказывали,
кто он, откуда родом, из какого рода. На семейных празднествах проводили испытания
детям. В присутствии почетных гостей ребенок должен был перечислить всех своих
предков. Моя родословная начинается с Мотонги, сын Мотонги – Тарасха, сын Тарасхи –
Бато, сын Бато – Цыден, сын Цыдена - Иван , сын Ивана – Арсалан, сын Арсалана – я
Батор. С ранних лет мне прививали послушание, почтительное отношение и уважение к
родителями , к старшим, особенно к старым людям. Отец придерживается традиционной
системы воспитания мальчиков в Бурятии. Мой папа считает, что разнообразие чисто
« мужских» видов деятельности говорит о ведущей роли мужчин в жизни, так как они
являются опорой, кормильцем, защитой семьи. Отец понимает, что привитие мужских
навыков развивает дисциплинированность, собранность, умение терпеть и преодолевать
трудности, холод, усталость, неудобства; воспитывает привязанность к родному краю.
Поэтому и дед, и отец вкладывают в воспитание сыновей все свои умения, навыки и
нормы морального поведения. Мой отец – настоящий мужчина, потому что он обладает
всеми доблестями, которые указаны в Кодексе настоящего мужчины
«ДЕВЯТЬ НАУК НАСТОЯЩЕГО МУЖЧИНЫ»
:
1. Охотиться (агнаха)
2. Уметь натягивать тетиву рогового лука (эбэр номын хYбшэ татаха)
3. Уметь быть наездником (урилдаанай мори унаха)
4. Уметь бороться (барилдаха)
5. Уметь выполнять кузнечные работы (дархалха)
6. Уметь мастерить (урлаха)
7. Уметь плести 8-ми ременной бич (наймаар могойшолоод минаа гYрэхэ)
8. Уметь вить путы-треножники (гурбилаа шYдэр томохо)
9. Уметь ломать одним ударом остистую кость позвонка крупного рогатого скота (Ћээр
(hэер) шааха)
- Так говорят старики!
Что надо , чтобы жить долго и счастливо?
- Нельзя: лить воду в огонь, плевать в него, перешагивать через огонь, касаться огня
острыми предметами, кидать в огонь грязь и мусор; свистеть в доме, проливать молоко и
наступать в молочную лужу (Белая пища священна); выбрасывать необглоданную и
неразбитую кость(иначе будешь бедным);отдавать что – либо левой рукой, продавать
любимого коня; ругаться при старших, сидеть на пороге или спотыкаться о порог при
выходе из дома; класть шапку на стол; смеяться над старым; петь лёжа; плакать на ходу.
На пол ступай утром правой ногой. Нужно соблюдать порядок в доме, уважать мужа, не
перечить ему. Нельзя: перебегать дорогу мужу с мусором в руках, перебегать дорогу
старику, есть раньше, чем отец семейства откусит первый кусок. Не жалей добрых слов и
благопожеланий, но и не хвали чрезмерно. Не завидуй и ни о ком не думай плохо. Первые
волосы ребёнка прячут или зашивают в воротник. Первый зубик ребёнка нужно закатать в
хлеб и скормить собаке. Нельзя произносить имя духа святой горы.Неприлично сидеть
нога на ногу или развалившись. Нельзя сидеть на кровати, сидеть на корточках, особенно
женщинам. Веди себя скромно и с достоинством. Женщине при разговоре махать руками
нельзя. Дарить и принимать дары только правой рукой или обеими руками вместе. Зря
деревья не руби, не мусори в лесу, не погань землю.
Заключение
В воспитание детей в древнем бурятском обществе неоценимое значение имели родной
язык, фольклор, речевой и поведенческий этикет, представление о красоте, семья.
Жизнь доказала, что игнорирование в воспитании и развитии детей этнической
педагогики чревато отрицательными последствиями различного характера. В последнее
время и мы стали понимать , что гораздо важнее отличных оценок – умение ребёнка
ладить с людьми, считаться с чужим мнением, его порядочность и добродушие.
Пусть светят вам всегда Солнце и Луна с небес!
Пусть жизнь ваша будет щедрой и радостной!
Да будут всегда с вами
Мудрость предков,
Сила предков,
Слава предков!
Список литературы
1. Алагуева В.П. Золотая книга о бурятах- Улан-Удэ, 2008.
2. Бардаханова С.С. Малые жанры бурятского фольклора – Улан-Удэ, 1982.
3. Басаева К.Д. Семья и брак у бурят – Улан-Удэ, 1991.
4. Васильева М.С. Этническая педагогика бурят – Улан-Удэ, 1998.
5. Вяткина К.В. Очерки культуры и быта бурят – Ленинград, 1969.
6. Жамбалова С.Г. Традиционная охота бурят – Новосибирск, 1991.
7. Культура и быт народов Бурятии – Улан-Удэ, 1965.
8. Очерки истории культуры бурят – Улан-Удэ, 1972.
9. Хрестоматия по истории Бурятии – Улан-Удэ, 1986.
.