Уманская М. В., методист МАОУ гимназия №18 г. Нижний Тагил

Уманская М. В.,
методист МАОУ гимназия №18
г. Нижний Тагил
Проблемы реализации ФГОС в области
духовно-нравственного воспитания
Проблемы детей вынуждают
родителей оглянуться назад
и внимательно посмотреть
на собственную жизнь, чтобы найти
причины свалившихся на их семью бед.
Осознать масштаб собственного нерадения
и начать исправлять себя.
Старец Лука Филофейский
Что нужно изменить в системе образования, чтобы дети ходили в школу
с улыбками? Чего люди хотят от Церкви? Как стать счастливым? Можно ли
реализовать сегодня духовно-нравственное воспитание без Церкви, без
религии? Анализируя проблемы в реализации требований стандарта в
области духовно-нравственного воспитания, мы объединили их в четыре
группы.
Итак, первая группа – духовно-нравственное воспитание – что это?
Проблема содержания и смыслов. Сущность духовно-нравственного
воспитания проявляется в стремление соединить религиозное и светское
понимание духовности (духовность – понятие религиозное, нравственность –
светское). Духовно-нравственное воспитание – это возможность воспитать
ребенка внутри любой религиозной традиции через общечеловеческие
ценности: «Что мы имеем в виду, когда говорим о традиционных ценностях?
Традиционные, а лучше сказать, вечные ценности — это ценности веры,
любви, долга, ответственности, солидарности. Это нормы, вложенные Богом
в природу человека. …Вот почему я говорю, что нравственный закон
восходит не к христианству или к исламу. Он восходит к самым первым
шагам человеческой цивилизации, потому что нравственный закон вписан
Богом в человеческое сердце» [3], – отметил Патриарх Кирилл в одном из
своих докладов.
В чем разница между религиозным и духовно-нравственным
воспитанием?
В
средствах.
Воспитание
нравственности
в
общеобразовательной школе опирается на средства духовной культуры и
окружающей среды. Воспитание в воскресной школе осуществляется
средствами религиозного содержания (молитвы, таинства, обряды и т. д.).
Однако, результат может быть непредсказуем ни в том, ни в другом случае.
Например, в первом случае человек может обрести личный субъективный
религиозный опыт (уверовать), а во втором – есть такой страшный термин
«расцерковление», которое может произойти как со взрослым, так и с
ребенком: «Впору вводить уже специальный термин – ДВР («дети верующих
родителей»); опыт свидетельствует, что не менее 2/3 детей, воспитанных в
Православии от младенчества, при наступлении юношеского возраста
сбрасывают с себя церковность как обузу. Дети просто не получают
подлинного христианского духовного и нравственного воспитания, не
происходит их встречи со Христом; поэтому когда они приходят в тот
возраст становления личности, в котором все авторитеты подвергаются
сомнению – «церковь без Христа» этой проверки не выдерживает» [4] .
Каким может быть решение проблемы? Со стороны Церкви –
пастырская педагогика. Помощь духовенства в части корректировки
содержания. Цель – помочь человеку обрести себя, свою меру в отношениях
с Богом. Найти формы предъявления религиозного опыта, при этом избегая
обличения. Со стороны общеобразовательной школы – научить уважать
субъективный религиозный опыт.
Вторая группа проблем обозначена нами так: «Духовно-нравственное
воспитание – что мы получим в результате?». Проблема результатов.
Практика показывает, что эта проблема возникает вследствие непонимания
или недооценки того, что главное требование ФГОС в области духовнонравственного воспитания – это требование к воспитательным результатам.
Цель – это предполагаемый результат. От количества мероприятий мы все
никак не можем перейти в качество. Неужели в воспитании закон развития о
переходе количественных изменений в качественные не работает? Для
решения этой проблемы необходима строгая ориентация на целевые
ориентиры и результаты на любом уровне планирования воспитательных
мероприятий и событий. Постоянная рефлексия: «Зачем я это делаю и что я
получу в результате?».
Важно отметить, что достижение преемственности между духовнонравственным воспитанием и социализацией на всех уровнях образования
осуществляется через систему результатов. Напомним, что они также
распределены по уровням. Первый уровень результатов – приобретение
школьником социальных знаний (об общественных нормах, об устройстве
общества, о социально одобряемых и неодобряемых формах поведения в
обществе и т.п.), понимания социальной реальности и повседневной жизни.
Второй уровень результатов – формирование позитивных отношений
школьника к базовым национальным ценностям (человек, семья, Отечество,
природа, мир, знания, труд, культура), а также ценностного отношения к
социальной реальности в целом. Третий уровень результатов – получение
школьником опыта самостоятельного социального действия: действия для
людей и на людях. Преемственность программ воспитания достигается на
основе
ПРИОБЩЕНИЯ
К
ЦЕННОСТЯМ,
когда
ЛИЧНОСТЬ
социализируется в соответствии с заложенными при получении начального
общего образования духовно-нравственными знаниями. И здесь возникает
вопрос: мешает ли сформированная духовная позиция успешной адаптации и
социализации на последующих уровнях образования? Какую позицию займет
школьник впоследствии в жизни: творец или потребитель? Мы считаем, что
при определенных условиях в процессе духовно-нравственного воспитания
можно помочь ребенку найти призвание. Поиски призвания – это не
попытка отыскать теплое место или высокооплачиваемую работу. По сути,
это поиски самого себя, открытие самого себя, без которого счастливая и
удачная жизнь попросту невозможна.
Следующая группа проблем: «Духовно-нравственное воспитание – как
это?». Проблема технологий. Технологии призваны сделать процесс
воспитания
алгоритмичным
для
любого
педагога.
Реализация
КОМПЛЕКСНОГО подхода к воспитанию через выбор доступных
технологий: проектно-исследовательская деятельность в сочетании с
индивидуальным подходом (технологии индивидуального сопровождения).
ПРОЕКТ способен обеспечить достижение целей воспитания в комплексе,
он, как правило, интегративен, он требует ДИАЛОГА, он объединяет
ЕДИНОМЫШЛЕННИКОВ,
создает
почву
для
ЦЕННОСТНОГО
ЕДИНСТВА. Важно выбрать дело, которое нас объединит, пусть не навсегда,
но навечно.
Наконец, «Духовно-нравственное воспитание – кто должен этим
заниматься?». Проблема ответственности. Отец Артемий Владимиров сказал,
что нравственный подвиг учителя все явственнее выявляется в общении с
учащимися, многие из которых с детских лет недополучили родительского
внимания и тепла. И перед педагогом встает нелегкая, но необходимая
задача: совместить в себе отеческое и материнское начала; без отчаяния от
неисправимости детей увлекать их к идеалу, не подавляя и не ломая; уметь
взыскивать, не унижая, требовать положенного без суровости, говорить
неприятное с приятностью, строгость облекать в любовь [2]. Для реализации
такого подхода к воспитанию от педагога потребуется обновление
целеполагания всей профессиональной деятельности, которая предполагает
ДИАЛОГ, в том числе и ДИАЛОГ ПЕДАГОГА С САМИМ СОБОЙ.
Осознание своей позиции, своих принципов и идеалов.
Обратимся к ответственности родителей. Как и 25 лет назад, так и
сегодня главным в жизни россияне считают семью и воспитание детей.
Подавляющее большинство опрошенных называют первостепенными
задачами создание хорошей семьи (94%), воспитание детей и обеспечение их
будущего (95%). С 75% до 90% увеличилась доля россиян, считающих
крайне важным жить в согласии с совестью. Таковы результаты
инициативного всероссийского опроса ВЦИОМ, который был проведен 20-21
декабря 2014 г. Опрошено 1600 человек в 132 населенных пунктах в 46
областях, краях и республиках России.
Родителям надо хорошо понимать и всегда помнить: кроме них, никто
не заинтересован в том, чтобы их дети были счастливы. Но нас ведь никто не
учил быть родителями. И нас никто не учил любви. Любовь – понятие
конкретное как осознанное чувство невозможности собственного
существования без другого человека, без дела, без города и так далее [1].
На деле любовь проявляется через эмпатию. Эмпатия – от немецкого
«еinfuhlung»: «вчувствование» в другого человека, абсолютное слияние с
ним, невозможность отстраненной оценки. Когда мы говорим о воспитании,
то любовь – это, в первую очередь, умение не оценивать ребенка, а быть
рядом. Самая существенная проблема воспитания сегодня состоит в том, что
в общении с детьми мы нарушаем основной принцип человеческого
общежития: относись к другому так, как ты хочешь, чтобы относились к
тебе. И если количество критики превысит долю похвалы, значит,
родительская система общения строится не на любви и без любви. Если
чаще ставить себя на место детей, то постепенно в ваших отношениях
родится эмпатия, которая поможет нашим детям стать счастливыми, а нам –
испытать счастье от их счастья. И если любовь конкретна, то духовнонравственное воспитание – это тоже понятие конкретное – это свидетельство.
Оно происходит постоянно, а не по графику. Даже когда мать кормит грудью
младенца, она его в этот момент воспитывает – таинственным образом
передает ему смысл жизни, говорит о радости и горе, небесах и звездах,
жизни и смерти [1]. И школа вместе со знаниями передает ребенку ощущение
жизни. И чем оно ярче, тем духовнее наше воспитание, тем больше дети
начинают любить школу, школу, в которой живут.
И последнее: надо ли говорить с детьми о Боге? О Боге свидетельствует
сама реальность, и от того, как сами родители и учителя перед этой
реальностью предстоят, во многом зависят, увидят ли дети красоту Божьего
мира. Один священник сказал: «Я всегда буду благодарен своему отцу за то,
что он заботился не о моей святости, а о своей».
Литература
1. Боков М., Максимов А. Как не стать врагом своему ребенку и за что
уважать
взрослых?
[Электронный
ресурс]
//
Режим
доступа:
http://www.pravmir.ru/pisatel-andrej-maksimov-o-vospitanii-ili-za-chto-uvazhatvzroslyx.
2. Владимиров Артемий, протоирей. Словесный венок на главу
российского педагога / протоиерей Артемий Владимиров. – Москва: Артос,
2013. – 24 с.
3. Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси. Совершенствование
законодательства должно идти рука об руку с нравственным воспитанием.
[Электронный ресурс] // Режим доступа: http://www.pravmir.ru/patriarx-kirillsovershenstvovanie-zakonodatelstva-dolzhno-idti-ruka-ob-ruku-s-nravstvennymvospitaniem.
4. Мещеринов Петр, игумен. Почему дети воцерковленных родителей
уходят из Церкви? [Электронный ресурс] // Режим доступа:
http://www.pravmir.ru/pochemu-deti-vocerkovlennyx-roditelej-uxodyat-iz-cerkvi.