и церковь поместная.
реклама
Урок 17 1 часть. Церковь Вселенская и церковь поместная. 2 часть. План чтения Библии на 6 месяцев. Возьми Библию в свои руки! 1 часть. Церковь Вселенская… Поэтому Я говорю тебе: ты — Скала, и на этой скале Я возведу Мою Церковь, и даже силам преисподней ее не одолеть. (Св. Евангелие от Матфея 16:18) Так Христос сказал о Церкви Своей. Он мало говорил о Церкви, скорее, Он изображал ее, давал представление о ней в Своем общении с учениками, в Своем служении вместе с ними в этом мире. «Церковь» звучит на греческом (языке оригинала боговдохновенного Писания Нового Завета) как «екклесия». Важно здесь понять, как современники, на языке которых было написано Писание, понимали это слово. Какие образы оно вызывало? Екклесией называли сообщество граждан в греческих городах-полисах, которое ведало всеми делами относительно полиса, то есть, занималось политикой. Христос говорил, скорее всего, на арамейском, но те, кто писал Евангелия, писали на греческом, поэтому до нас дошли слова Христа в греческом переводе. Этот перевод был боговдохновенным, так как он стал текстом Священного Писания. При этом использовались слова не придуманные, а означающие что-то определенное, вызывающие определенные образы в голове. Использовались грамматические нормы языка современников Апостолов. Христос передал идею Церкви в этих словах, но больше Он передал эту идею в своих делах, которые Он сделал ради Церкви. Апостолам, евреям не нужно было много объяснять о Церкви, потому что для них ближайший пример был понятен и очевиден. Это было Общество Господне в Израиле. Это группа людей, собранных по вере вокруг Имени Бога, вокруг храма, закона, богослужения. Израиль, по большому счету, как народ, не был Обществом Господним в силу неверия. Это ждет его только в будущем. Но Общество Господне в лице остатка всегда было в Израиле. В конце - имеется в виду конец владычества земных царств. Придет Христос, и тогда «весь Израиль спасется», то есть, весь Израиль станет Обществом Господним. Но пока мы видим, что только остаток спасается, только те, кто связаны с Богом верой, а не обрядами и плотским происхождением. После воскресения Христа начался новый этап построения отношений Бога с людьми. Это время было сокрыто от пророков, бывших прежде. Они просто не прозирали это время. Оно было сокрыто, как и идея Бога о Церкви. Идея Церкви была спрятана в идее Общества Господня в Израиле. И даже Апостолы после сошествия Духа не до конца понимали идею Церкви (ну не странно ли?) первое время. Тайну Церкви Христос открыл более в подвигах «христианского Геракла» Апостола Павла. Он авторитетно, как Апостол Самого Христа, принятый в присутствие Христа на третье небо, объяснил действие Духа, которое началось помимо воли 12-ти Апостолов и помимо их (недо)понимания. А Дух Святой начал возрождать к вечной жизни людей из языческих народов, независимо от их принадлежности к Израилю и независимо от их отношения к Закону Моисея. Это, по началу, вызывало недопонимание Апостолов и обращенных в Веру из Иудеев. 1. Вот почему я, Павел, ради вас, язычников, узник Христа Иисуса, /молюсь Богу/. 2. Вы, конечно же, слышали о том, какой щедрый дар был мне доверен Богом для вас. 3. Мне в откровении дано было узнать Его тайну, как я вкратце писал выше. 4. Следовательно, прочитав, вы сможете представить, как я понимаю тайну Христа. 5. В прежних поколениях человечеству не дано было знать этой тайны, но теперь Дух открыл ее святым Божьим апостолам и пророкам. 6. Она в том, что и язычники получают то же наследие, и они — часть единого тела, и им тоже даны обещания Бога через Христа Иисуса в Радостной Вести, 7. служителем которой я стал благодаря великой Божьей доброте ко мне, через действие Его силы. 8. Мне, самому ничтожному из всего народа Божьего, был дан этот дар — возвестить язычникам Радостную Весть о непостижимом богатстве Христа, 9. а также просветить всех, показав, какой Божественный замысел спасения заключен в этой тайне, от века сокрытой Богом, Творцом всего, 10. чтобы только теперь всем Началам и Властям на небесах — через Церковь — стала ведома мудрость Бога во всем ее многообразии. (Послание к Ефесянам 3:1-10) 6. Что же касается авторитетнейших (кто они такие и кем были, мне безразлично, ведь Бог беспристрастен), то они, эти авторитетнейшие, не стали от меня требовать ничего сверх моей Вести. 7. Напротив, они увидели, что мне вверена Богом Радостная Весть для язычников в той же мере, как Петру — для евреев. 8. Ведь Тот, кто подвиг Петра на апостольское служение среди евреев, подвиг и меня — на служение среди язычников. 9. Признав, что мне дан дар апостольства, Иаков, Кифа и Иоанн, эти столпы, протянули мне и Варнаве руку в знак того, что мы делаем общее дело, и согласились, что мы пойдем к язычникам, а они к евреям. 10. Они просили нас только об одном: помнить о бедных Иерусалимской церкви, что я и делаю с особым усердием. 11. Но когда Кифа пришел в Антиохию, я открыто выступил против него: он повел себя предосудительно. 12. До того, как туда прибыли люди от Иакова, он принимал участие в общих трапезах с бывшими язычниками, а когда те явились в Антиохию, пошел на попятную и отделился из страха перед сторонниками обрезания. 13. Так же двулично, как он, повели себя и остальные евреи. Двуличию этому поддался даже Варнава. 14. И вот, когда я увидел, что они уклоняются от прямого пути, то есть от истинного смысла Радостной Вести, я в присутствии всех заявил Кифе: «Если ты, еврей, живешь как язычник, а не как иудей, что же ты заставляешь язычников »иудействовать«?» 15. Мы по рождению евреи, а не какие-нибудь «грешникиязычники». 16. Но мы знаем, что ни один человек не будет оправдан делами Закона, а только верой в Иисуса Христа. Поэтому и мы поверили в Христа Иисуса, чтобы получить оправдание верой в Христа, а не делами Закона, так как делами Закона «не оправдается никто из живущих». (Послание к Галатам 2:6-16) 1. Апостолы и братья, жившие в Иудее, услышали о том, что язычники тоже приняли Божью Весть. 2. Когда Петр пришел в Иерусалим, братья из евреев стали его попрекать: 3. — Ты ходил к необрезанным и даже ел с ними! (Деяния св. Апостолов 11:1-3) 15. Когда я начал говорить, на них сошел Святой Дух, как раньше на нас. 16. И вспомнил я, что Господь говорил: «Иоанн омывал водой, а вы будете омыты Святым Духом». 17. Так вот, если Бог дал им такой же дар, как и нам, когда мы поверили в Господа Иисуса Христа, то кто я такой, чтобы препятствовать Богу? 18. После этих слов они успокоились. — Значит, и язычникам Бог даровал раскаяться и обрести Жизнь! — говорили они, прославляя Бога. (Деяния св. Апостолов 11:15-18) Закон Моисея был дан Израилю через 430 лет после того, как Бог заключил с Авраамом Договор, согласно которому его потомки, имеющие его веру, будут счастливы в Боге. И не только его потомки по плоти, но потомки по духу, которые «не от желания мужчины, не от жара в крови родились», а от Духа Святого. Это Договор конкретно упоминал Счастье для всех народов земли. Синодальный: Быт.18:18 От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли, 19 ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; Время Церкви началось с завершением 69-ой седмины и закончится с наступлением 70-ой седмины. Это говорим, делая задел на будущее наше обучение. Конечно, сама Церковь, от века спрятанная в Боге, в Его тайных помыслах, не закончится. После окончания последней седмины, которая закончится пришествием Христа и Церкви для установления Царства Небес на земле, исполнится обещанное Аврааму. Израиль и вместе с ним все народы на земле придут к Богу и найдут в общении с Ним свое истинное Счастье (соучастие с Богом). Но теперь мы живем во времени, которое было сокрыто от Авраама, Моисея и пророков. Наше время - это период, когда из Израиля избранные и избранные из всех народов составляют через действие Духа один духовный организм, один народ святых. Этот народ представляет собой Церковь, ее идею. 11. Поэтому помните, что вы, язычники по рождению, люди, которых называли «необрезанными» так называемые обрезанные с их телесным обрезанием, 12. — помните, что в то время вы жили без Христа. Вы были чужестранцами, а не входили в число народа Божьего Израиля. Обещания, которые Бог дал Своему народу, к вам не относились. Вы жили в этом мире без надежды и без Бога! 13. А теперь — в единении с Христом Иисусом — вы, некогда далекие, стали близкими благодаря жертвенной смерти Христа. 14. Ведь это Он — наш мир, Он, соединивший евреев и язычников в один народ; Своим телом разрушивший стену вражды, которая разъединяла нас; 15. отменивший Закон с его уставами и правилами, чтобы, установив мир, создать в единении с собой из двух человек одного нового 16. и обоих, в едином теле, примирить с Богом через смерть на кресте, уничтожив собой вражду. 17. И Он, придя, принес Радостную Весть о мире вам, жившим вдали от Бога, и тем, кто рядом с Ним. 18. Так что благодаря Ему мы — и евреи, и язычники — имеем доступ к Отцу, соединенные одним Духом. 19. Итак, вы больше не чужестранцы и не пришельцы, вы равноправные члены Божьего народа и Божьи домочадцы. 20. Вы тоже воздвигнуты на фундаменте, заложенном апостолами и пророками, краеугольный камень которого — Христос Иисус. 21. Он скрепляет собой все здание и воздвигает его, превращая в храм, посвященный Господу. 22. В единении с Ним и вы созидаетесь, чтобы стать благодаря Духу жилищем Бога. (Послание к Ефесянам 2:11-22) Идея Церкви – быть Храмом Истины, который наполняет Бог. Призвание Церкви – быть обществом личностей, подобных Богу, которые делят с Ним Его Счастье и Его власть над миром. Идею Церкви воплотил Христос. В Нем обитает полнота Божества телесно. Он и Бог и Человек. В Нем Божественное соединилось с Человеческим и стало Человеческим, а Человеческое стало Божественным. Мы, вновь рожденные Духом вместе со Христом, уподобившись Ему, уподобляемся и становимся Храмом Бога. Во Христе мы соединяемся в одно Тело, в один народ. Больше сказать можно, в одну расу господ и богочеловеков. Ради этого торжества Бога и Его людей, уподобленных ему, все было задумано. И вся вселенная изнемогает в оковах неправильности. Мир истекает кровью и пОтом ради этой славы Церкви. О, это великая цель. Это смысл всего бытия – воцарение людей над бытием, прославление Церкви в веках грядущих!!!! Ради этой тайны (ну для нас уже не совсем тайна, а реальный смысл) Христос умер, для этой тайны и Апостолы все умерли не своей смертью, кроме одного (по историческому преданию). 19. Ведь все мироздание с нетерпением ждет, когда Бог открыто явит Своих сынов 20. (оно не исполняет своего предназначения не по собственной вине, а потому что такова была воля Бога), в надежде на то, 21. что оно, само мироздание, станет свободным от рабства у гибели и разделит свободу и славу детей Божьих. 22. Ведь мы знаем, что все мироздание стонет и мучится до сих пор, как при родах. 23. И не только мироздание, но и мы, уже получившие Дух как начаток новой жизни, — и мы в душе стонем, дожидаясь того дня, когда Бог примет нас как Своих сынов и все существо наше сделает свободным. (Послание к Римлянам 8:19-23) 25. … как Христос полюбил Церковь. Он отдал Свою жизнь ради нее, 26. чтобы посвятить ее Богу Своим словом; Он очистил ее, омыв водой в купальне, 27. чтобы она предстала перед Ним во всей красе — ни пятна, ни морщины, ни другого изъяна, — то есть святой и непорочной. (Послание к Ефесянам 5:25-27) Церковь – это идея, это новое бытие. Это все верующие, которые были, есть и будут приведены к Вере. Это все, кто уподобится Богу. Церковь воплощает в себе ВСЕ смыслы бытия. Вот поэтому Церковь называется нами в нашем ортодоксальном исповедании Веры Кафолической Церковью. Святая Апостольская Кафолическая Церковь. Святая и Апостольская – это понятно. Святая – значит, свята, как Бог. Апостольская – значит, имеющая в основе учение Апостолов (выраженное в Библии). А вот с Кафолической возникает проблема при переводе. На русский это слово переводится как Соборная. И у некоторых людей, благодаря этому, возникает такое понимание, что Церковь должна управляться Соборами, то есть съездом бородатых мужчин, принимающими постановления относительно каких то (обычно) проблем. Это слово лучше не переводить или перевести как Вселенская, но и тут есть проблема. Многие понимают Вселенская, как Всемирная, то есть, представляющая объединенные христианские организации и движения. Это не так. Христианство не может выражать собой всю полноту смысла Церкви. Это греческое слово римляне вообще не переводили, отсюда появилось название для определенного движения внутри христианства – Католическая Церковь. Опять проблема – ограничение понятия Церкви границами одной конфессии (исповедания). Один богослов предложил перевод неблагозвучный, но более точный: Повсемная Церковь. Церковь, соединяющая в себе все смыслы бытия. Итак, Вселенская, Кафолическая, Повсемная Церковь – это идея, это организм и новая раса, которая как идея находилась в Боге всегда. Эта Церковь ждет своего явления на сцене мировой истории. Мы не можем сегодня видеть эту Церковь в полноте, мы только в это можем верить. То, что мы видим, как проявление Вселенской Церкви, – это Христианство. Это видимое, историческое, духовное явление, движение. Это, прежде всего, движение мысли, но также это и общественное движение, и институт, признаваемый государством и обществом. Надо всегда помнить, что христианство не является Церковью, какой она есть в своей полноте. Церковь – это нечто большее, нежели христианство. В истории христианства есть пятна, Церковь же не имеет ни пятна, ни порока. Вот, смотрите, когда наши предшественники, ученики Апостолов уже исповедовали веру в Кафолическую Церковь, они назвали так не себя, а Церковь, которую они лишь отчасти представляли в своих святых делах. Они не назвали так свою организацию, свое течение и исповедание. Они считали себя частью этого непостижимого душевным человеческим умом Божьего Народа, которому принадлежит прошлое, настоящее и будущее. Они говорили: «Верим в Кафолическую Церковь». Верили как в Тайну, верили в то, что не могли увидеть, чтобы уже не верить, а знать. Вера, когда видит, уже не вера. Вера же есть уверенность в невидимом. Если бы речь шла о них самих, они не стали бы говорить: «Верим в себя». 19. и сколь неизмеримо велика Его сила, что действует в нас, верующих в Него. 20. Это те же сила и могущество, которыми Бог поднял из мертвых Христа и усадил Его по правую руку на небе 21. — выше Начал и Властей, Сил и Господств; а имя Его сделал превыше имен всех не только в нынешнем веке, но и в будущем. 22. И Он все покорил Ему под ноги и поставил Его, Владыку всего, главой Церкви. 23. Она же есть Его тело, в ней вся полнота Того, кто наполняет Собой все творение. (Послание к Ефесянам 1:19-23) Мы присоединяемся к Вселенской Церкви тогда же, когда соединяемся с Ее Главой, с Иисусом Христом. В момент покаяния Христос крестит нас Духом Святым в Себя и, как следствие, в Свое Тело Церкви. — ведь все мы крещены одним Духом, чтобы стать одним телом... (Первое послание к Коринфянам 12:13) … и церковь поместная. Более точным выражением Вселенской Церкви является церковь поместная. Это видимое объединение верующих по географическому и духовному признаку. Это объединение по принципу «где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я посреди них». Бог среди людей – вот признак Церкви. Присутствие Бога осуществляется в поместных церквах – екклесиях, собраниях, общинах. Они (екклесии) общаются и между собой, открывая еще более широкий смысл церковной кафоличности. Без поместной церкви, без видимого общения реальных физических (так скажем) лиц истина Церкви Вселенской не видна. Попробуйте найти место в Новом Завете, где Церковью называется организация, стоящая над поместными церквами. Мы не нашли даже намека. Слово церковь в Писании относится либо ко Вселенской Церкви, либо к поместным церквам, к каждой из них в отдельности. Между собой поместные церкви не должны строиться в иерархическом порядке, все церкви – Божии, и все церкви равны и самоуправляемы. Все церкви управляются своими членами. Подобно тому, как греческие екклессии полисов вели политику путем участия всех граждан. Отношения церквей построены не по принципу пирамиды, а по принципу сети – взаимоскрепляющие связи, а не просто скрепляющие. Было время, когда народ Божий лепил кирпичи для пирамид языческих империй. Никаких пирамид! Только круг! Кстати, русское слово «Церковь» близко по смыслу к слову, обозначающему круг. Мы же говорим «круг избранных», а не «пирамида избранных». В поместной екклесии все являются священниками, все верующие, включая верующих женщин и детей. Вы не встретите в Новом Завете понятия «священник церкви». Есть понятие «служитель церкви», «посланник церкви». Екклессии граждан, общества священников, избирают из своей среды представителей, которым делегируют определённую власть. И в рамках этого послания служители трудятся и отчитываются перед теми, кто их избрал. У кого есть уши, пусть услышит то, что говорит Дух Церквам! …». (Откровение Иоанна Богослова 2:11) Мы присоединяемся к поместной церкви, как к проявлению Вселенской. И это происходит через водное крещение, которое является изображением того, что произошло в крещении Духом. Те, кто принял его Весть, крестились. В тот день прибавилось около трех тысяч верующих. (Деяния св. Апостолов 2:41) Лирическое отступление. Когда верующие уполномочили меня проводить эти курсы, тогда, подбирая материал, я часто испытывал состояние ступора. Вот и сейчас, готовясь к раскрытию этой темы, у меня волосы вставали дыбом не только на голове. За какую тему ни возьмись, сталкиваешься с проблемой. Проблема в том, что Библейские слова, которые изначально точно и определенно обозначали конкретные, по крайней мере, узнаваемые, вещи, сейчас обозначают очень много понятий. И приходится продираться сквозь дебри неправильных или искажённых значений и смыслов. Вот и сейчас, говоря о Церкви и о церквах, я ощущаю себя инопланетянином, говорящим на языке марсиан. Проблема в том, что народу ближе привычное толкование Библии и традиции, нежели сам текст Писания. Вот и ощущаешь себя одинокой птицей, когда говоришь о Библии, исходя только из текста Библии. Значения ВСЕ подменены в сознании людей, особенно значение слова Церковь. Эта подмена произошла не случайно. Это вопрос власти. Не власти государственной, а власти над нашей душой, над нашей совестью. Все крутится вокруг этой власти. И искупление – это подвиг Христа для того, чтобы вернуть нам власть над собой. Вы уже знаете, что Христа убили люди, защищающие свою религиозную власть, власть над умом и совестью людей. Многие века и христианство использовалось для того, чтобы отодвинуть человека от власти над собственной жизнью. Ну что же… Наше дело хоть и не популярное, но правое. Наше дело - говорить истину, опираясь только на текст Библии. Библия освобождает совесть людей и их личность от преданий старцев и учений бесовских, оправдывающих рабство совести, ограничение власти Христа над душой верующего. Возьмите Библию в свои руки и станьте гражданами Божьего Государства. Ничего другого не могу предложить вам. Я мог бы предложить вам, конечно, шампунь для облысения и сборник анекдотов про тещу, как делают это немые торговцы в российских поездах… Но я выбираю Библию. Истина режет по живой плоти, проводит обрезание… «А, может, не надо?», - иногда задаешься вопросом… Но вникаешь в Библию и вновь понимаешь : «Надо, Федя, надо»…. Если остались вопросы по теме Церкви, то это я считаю своей заслугой))). 2 часть. План чтения Библии на 6 месяцев. Если Вы настроены всерьез изучать Библию, то желательно прочитать ее. Хотя бы для начала просто прочитать. Это не будет сложно и не займет много времени, если правильно организуете чтение, выделив определенное время для Библии. На вашей полке в ванной стоит 56 видов шампуня))). Можно выделить и полку в своем сознании для Библии, для ее книг. Даже занятой человек может выделять время для чтения Библии. Можно использовать аудиозаписи чтения Библии, одновременно читая, можно некоторые книги прослушать в аудиозаписях, не читая их. Здесь как Вы организуете процесс, так и пойдет, многое зависит от Ваших способностей и возможностей. Желательно прочитать всю Библию для того, чтобы приступить к обучению в следующем учебном году. О своих планах мы сообщали на страничках нашего ЖЖ. Если Вы не прочитаете Библию, то обучение в следующем году будет бессмысленно, так как мы будем ссылаться на всю Библию. Если Вы настроены прочитать всю Библию, то желательно воспользоваться нашим советом, в какой последовательности читать. Исторические книги, описывающие историю, должны стать основой для чтения. На их фоне, только на их фоне, Вам станут понятными и поэтические и, что важно, пророческие книги. Ну что? Поехали?))) Ветхий Завет. Первая книга Моисея – называемая Бытие (Быт.) После 11 главы Бытия прочитайте: Книга Иова (Иов) Это нужно сделать, чтобы представлять себе отношения языческих народов с Богом до избрания Авраама. Время жизни Иова должно совпадать со временем жизни Фалека (Пелега). Пользуйтесь хронологической таблицей, которую мы Вам высылали. Конечно, Вы уже прочитали Бытие, поэтому можете начинать с Иова. Вторая книга Моисея – называемая Исход (Исх.) Третья книга Моисея – называемая Левит (Лев.) Четвертая книга Моисея – называемая Числа (Числ.) Пятая книга Моисея – называемая Второзаконие (Втор.) Книга Иисуса Навина (И. Н.) Книга Судей (Суд.) Книга Руфи (Руфь) Первая книга Царств (1 Цар.) Вторая книга Царств (2 Цар.) Третья книга Царств (3 Цар.) Четвертая книга Царств (4 Цар.) Первая Паралипоменон (1 Пар.) Вторая Паралипоменон (2 Пар.) Книга Ездры (Ез.) Книга Неемии (Не.) Книга Эсфири (Есф.) Псалтирь (Пс.) Притчи (Прит.) Книга Екклесиаста (Еккл.) Песнь Песней Соломона (П. П.) Книга пророка Исаии (Ис.) Книга пророка Иеремии (Иер.) Плач Иеремии (Плач) Книга пророка Иезекииля (Иез.) Книга пророка Даниила (Дан.) Книга пророка Осии (Ос.) Книга пророка Иоиля (Иоил.) Книга пророка Амоса (Ам.) Книга пророка Авдия (Ав.) Книга пророка Ионы (Ион.) Книга пророка Михея (Мих.) Книга пророка Наума (На.) Книга пророка Аввакума (Авв.) Книга пророка Софонии (Соф.) Книга пророка Аггея (Аг.) Книга пророка Захарии (Зах.) Книга пророка Малахии (Мал.) Люди, составляющие книги Библии в определенной последовательности, в принципе, старались следовать хронологии, хотя это не всегда возможно. Прочитав Ветхий Завет в этой последовательности, в которой мы изменили только место книги Иова, Вы уже уловите логику хода повествования, увидите, как будет разворачиваться история спасения. Даем совет, который Вам пригодится при чтении пророческих книг, начинающихся с Исайи и заканчивающихся Малахией. Обычно в книге указывается исторический фон написания этой книги, указывается царь, который правил в Иудее или в Израиле (Северном). Поэтому, прочитав ссылку на время, в которое разворачивались события, не поленитесь полистать Библию и посмотреть (не читать, а посмотреть) те главы в книге Царств или Паралипоменон, где эти события описаны. Допустим Исая писал в годы царя Озии (Азарии), а Даниил писал, когда уже Иудеи были уведены в плен и когда уже они прожили в плену много лет (сколько – там указано). Если нет указаний на время, то просто читайте книгу данного пророка. Когда будете читать пророков, знайте, что они не говорили о Церкви, о нашем времени, они предвозвещали то время, которое было до времени Церкви и время после того, как наступит 70-я седмина, описанная у Даниила. Читайте быстро, не застревайте на каких-то книгах или стихах. (Я как то книгу Даниила прочитал для того, чтобы узнать, точно ли в ней говорится о Горбачеве.)))) Читайте, не боясь потерять мысль. Поверьте, когда Вы прочитаете всю Библию, эти мысли сами собой встанут на свои места (не все, но многие - точно). Седмины Даниила оставьте нам.))) Новый Завет. Читайте все в той последовательности, в которой они есть в Библии, кроме книги Послание Евреям. Евангелие Матфея (Матф.) Евангелие Марка (Марк) Евангелие Луки (Лука) Евангелие от Луки пропускаете, так как уже прочитали его. Евангелие Иоанна (Иоан.) Деяния Апостолов (Деян.) Постарайтесь понять логику книги Деяний и увидеть развитие распространения Евангелия. Когда будете читать послания Апостолов, особенно Павла, Вы тоже можете заглядывать в Деяния, чтобы увидеть исторический контекст посланий Апостолов. Письмо Евреям (Евр.) Это послание принадлежит, скорее всего, Павлу. И в такой последовательности мы предлагаем его прочитать, потому что Павел пишет Евреям в то время, когда еще не был разрушен храм на Сионе в Иерусалиме. Рассматривается проблема расставания с Ветхим Заветом, подобно тому, как она описана в Деяниях Апостолов. В Деяниях и в Евреям мы видим переход от старого к новому. Ну не будем рассказывать все, это главное, что мы хотели объяснить. Письмо апостола Павла Римлянам (Рим.) Послание идет в нашем рассматривает всю историю порядке после Евреям, от Бытия до Евангелия включительно, половина этой книги посвящена Евреям и их отношениям с Богом, которые Бог выводит на новый уровень. От Евреев - к Церкви из всех народов. Далее уже все по порядку. Первое письмо апостола Павла Коринфянам (1 Кор.) Второе письмо апостола Павла Коринфянам (2 Кор.) Письмо апостола Павла Галатам (Гал.) Письмо апостола Павла Ефесянам (Еф.) Письмо апостола Павла Филиппийцам (Фил.) Письмо апостола Павла Колоссянам (Кол.) Первое письмо апостола Павла Фессалоникийцам (1 Фес.) Второе письмо апостола Павла Фессалоникийцам (2 Фес.) Первое письмо апостола Павла Тимофею (1 Тим.) Второе письмо апостола Павла Тимофею (2 Тим.) Письмо апостола Павла Титу (Тит) Письмо апостола Павла Филимону (Филим.) Письмо Иакова (Иак.) Первое письмо апостола Петра (1 Пет.) Второе письмо апостола Петра (2 Пет.) Первое письмо Иоанна (1 Иоан.) Второе письмо Иоанна (2 Иоан.) Третье письмо Иоанна (3 Иоан.) Письмо Иуды (Иуда) Откровение Иоанна (Откр.) В следующий раз мы дадим сокращенный список книг Библии для тех, кто не сможет осилить всю Библию за следующие полгода. Но это не значит, что на этом Вы остановитесь. Нужно прочитать всю Библию, потому что она боговдохновенна, и в ней – рецепты Счастья для всех народов. И для второго года обучения, нам потребуется хотя бы сокращенный список, как вариант. С Богом!
