Не оставляй келлии твоей

Не оставляй кельи твоей
(Хитрости бесовские)
Получив благословение жить здесь – живи здесь, делать это – делай это. Но врагу
нашего спасения дьяволу не очень нравится постоянство людей, твердость в исполнении
Заповедей Христовых, полученного благословения, принятого решения. Всеми силами,
страхом, обманом он старается отбить от начатого дела, подвига, изгнать подвижника из
его кельи. Вот тому пример.
В одном египетском городе жил благочестивый юноша. Упросил он своих
родителей отпустить его в монастырь. Приняв на себя великие подвиги, он скоро достиг
большой высоты в монашеской жизни.
Но душа его рвалась выше. И он стал просить игумена благословить его на
отшельническую жизнь в пустыне. Не хотел мудрый игумен отпускать, хотя и
ревностного, но еще молодого, не окрепшего в подвигах монаха. Но просьбы были
настойчивые, и игумен уступил им, благословил.
Шесть лет прожил подвижник в уединении, не видя ни единого человека. Много
положил он трудов к подножию Алтаря Небесного, много бессонных ночей провел в
молитве. Много отразил вражеских напастей.
Неоднократно пытался дьявол изгнать молодого подвижника из этого пустынного
жилища. Много искушений мысленных, много страхов ночных претерпел монах, но верой
живой, силой креста отражал он напасти вражьи.
Однажды, на склоне дня приходят к нему злые люди с ножами в руках и требуют
уйти, угрожая убить! (Это был дьявол в образе разбойников, потому что людям не было
никакой надобности, никакой корысти изгонять подвижника. Да люди сюда и не
доходили. Это был враг спасения рода человеческого).
Но монах не устрашился этих злых людей: «Что ж, убивайте, коли так. Смерть
каждому придется единожды принять. А уходить отсюда я не собираюсь!».
Видя такую твердость подвижника, побежденный враг удалился. Спустя некоторое
время, приходит к монаху молодой человек (потом мы узнаем, что это тоже был дьявол).
Пришедший пристально осмотрел монаха с головы до ног, спрашивает: «Что, не узнаешь
меня? Впрочем, как и узнать после столь продолжительной разлуки. Я – сосед отца
твоего, сын Иакова Белодеда. А твоего отца, не Петром ли зовут? А мать твоя, не Ириною
ли была? А Марфа, не сестра ли тебе? А тебя самого, не Андреем ли до монашества
называли? Вот видишь – все знаю. Да не об этом теперь сказ. Около трех лет тому назад
умерли твои мать и сестра. А две недели назад помер и отец твой. Перед смертью просил
меня разыскать тебя и сообщить, что он все имение свое на тебя оставил. Так что
торопись домой, распорядись имуществом, как сам знаешь. Отец твой просил часть
ценностей раздать и за упокой его души. Многие ушли искать тебя, но я один нашел тебя.
Не медли! Спеши исполнить волю покойного отца твоего!»
Монах отвечает: «Не подобает мне возвращаться в мир. Монах я, и все мирское –
мертво для меня».
Но дьявол продолжает наступление: «Если не пойдешь – имущество пропадет, а ты
будешь держать за это ответ пред Богом. Что говорю тебе худого, когда говорю: поди,
раздай имение твое нищим и сиротам, как добрый распорядитель, пока злые люди не
расхитили того, что принадлежит бедным? Исполнив волю отца твоего – возвратишься
обратно сюда».
Поддался брат на уговоры незнакомца. Забыл на это время обеты монашеские.
Пошел в мир. Только он вошел в дом свой «опустевший», как сам отец выходит на
встречу! Отец не узнал сына и спрашивает его: «Кто ты и что тебе нужно?». В великое
замешательство попал монах. Не хватило у него ума мудро выйти из такого сложного
положения. Сын рассказал всю правду. Сильно рассердился отец: «Так, так, сынок мой!
Смерти моей не дождешься? Имущество тебе понадобилось?! А еще монашеством
прикрываешься?! И отец в гневе жестоко избил сына.
Это удручающе подействовало на монаха. Он остался в миру, впал в любодеяние и
не вернулся в свою келью. Бедный! Начав так высоко, не распознал козней вражьих и,
следовательно, не сумел их отразить. И когда все стало ясно – не нашел в себе силы для
покаяния.