Омельченко, Е. А. Педагогический взгляд на понимание культуры самовыражения человека и ее становление [Текст] / Е. А. Омельченко // В мире научных открытий: материалы III Международной научно-практической конференции (30 марта 2012) / Под науч. ред. д. пед. н., проф. С. П. Акутиной. – М.: Издательство «Спутник+», 2012. – С. 89-94. ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ВЗГЛЯД НА ПОНИМАНИЕ КУЛЬТУРЫ САМОВЫРАЖЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА И ЕЕ СТАНОВЛЕНИЕ Омельченко Елизавета Александровна Новосибирский государственный педагогический университет, г. Новосибирск В педагогических исследованиях последнего десятилетия довольно активно рассматриваются вопросы, связанные с самовыражением человека в разные возрастные периоды. К ним относятся, например, анализ самовыражения взрослых людей в телевизионной коммуникации, выполненный Ю. В. Мочаловой [13]; разработка теории и практики построения образовательного пространства, ориентированного на творческое самовыражение будущих педагогов, предложенная А. С. Косоговой [10]. С позиции средства подготовки будущих учителей к инновационной деятельности на самовыражение смотрит А. А. Солдатова [16]. И. П. Шкуратова [8] выясняет функции, индивидуальные особенности, стратегии и тактики самовыражения личности в общении. В. Ф. Шкель [17] анализирует систему развития способов самовыражения учащихся лицея, М. Е. Бурно [6] утверждает целесообразность терапии творческим самовыражением в работе педагога со школьниками. С. С. Брикунова [5] акцентирует внимание на искусстве как средстве творческого самовыражения младших школьников, а В. М. Деньгина [8] обращается к возможностям самовыражения в этом возрасте на уроках музыки. Особенности и средства самовыражения в дошкольном детстве затронуты в работах Е. В. Беляковой [1] и А. Ф. Яфальян [20]. Каждый из названных исследователей с той или иной точки зрения утверждает важность создания условий для самовыражения человека. Однако, выразить себя можно по-разному, в том числе и негативно. По мысли Б. М. Бим-Бада [3], у людей имеют место разрушительные (антиобщественные и антикультурные) тенденции, причем, у большинства лиц они достаточно сильны, чтобы определить собою их поведение в обществе. Сказанное приводит нас к выводу о необходимости наличия у каждого человека определенного «регулятора» самопроявлений, которым может быть культура самовыражения. Нами в диссертационном исследовании [14] было показано, что культура самовыражения - это особенности, способы и результаты самоорганизуемой деятельности субъекта самовыражения, обретаемые или создаваемые им в результате взаимодействия с культурой сообщества и в соответствии с собственными интересами и способностями. При этом субъект самовыражения – человек, имеющий возможность передать другим людям то, что ценно для него самого. Самоорганизация – свойство любой системы к саморазвитию посредством надстраивания, «выращивания» из себя новых, более жизнестойких структур (Е. В. Бондаревская [4]). Культура самовыражения имеет свою структуру. Мы выяснили [14], что в ней неразрывно связаны внешний и внутренний аспекты. При этом первый демонстрирует окружающим людям особенности самопрезентации человека, которые служат отражением в его деятельности, поведении, поступках того, что он стремится передать другим (субъективно пережитые знания, умения, личностный опыт отношений). Презентуя самого себя, человек следует определенному алгоритму. Во-первых, ориентируется в ситуации, в которой оказался (соотносит цель самовыражения с имеющимися условиями). Вовторых, «работает» с ситуацией (подбирает средства самовыражения и действует). В-третьих, сопоставляет сделанное с тем, к чему стремился (определяется с целью последующего самовыражения). Можно предположить, что результатом самовыражения (например, художников, писателей, скульпторов и т. д.) предстает культура. Самовыражение в этом случае рассматривается как средство ее развития и эволюции. От того, каково самовыражение, зависит культура, в которой мы будем жить. И вообще, «мир человека – это мир культуры» [2, с. 32]. Считается, что биологическая единица вида Homosapiens становится человеком по мере приобщения к культуре. Внутренний аспект культуры самовыражения позволяет человеку постепенно ответить на вопросы: «Кто Я?», «Какой Я?», ведь «главная страсть человека – это быть, исполниться, состояться» [12, с. 173]. Исходя из того, что «культура – всегда процесс. Она находится в вечном изменении, в динамике, в развитии» [2, с. 39], становление культуры самовыражения происходит на протяжении всей жизни человека. Оно начинается с момента появления человека на свет, ведь культура вбирается новорожденным из общения с людской средой. Благодаря этому усваиваются навыки контактов с себе подобными, действия с предметами, формы выражения эмоций, умение говорить. В начале ребенок подражает действиям окружающих его людей (родителей, бабушек и дедушек, сестер и братьев, в начальной школе - учителей и т.д.), в это время нормы поведения, нормы отношений носят для него безусловный и персонифицированный характер, он перенимает их и присваивает себе, приспосабливаясь к жизни в обществе. В подростковый период, по мнению Б. Д. Эльконина, происходит «освоение социальных отношений; путь к этому — воспроизведение отношений взрослых людей в собственной социальной жизни» [19, с. 14]. Подросток ищет свое место, свою роль в семье, школе, среди друзей, пересматривая свои отношения с другими людьми. В студенческом возрасте можно говорить о том, что в культуре самовыражения молодых людей, получающих профессиональное образование, на первое место выходят вопросы, связанные с самопроявлениями в профессиональной сфере, с построением моделей самовыражения в будущей профессиональной деятельности, которые теперь будут оказывать решающее влияние на становление рассматриваемой культуры. Особенности культуры самовыражения человека складываются постепенно (в течение всей жизни) в соответствии с их собственной природой и культурой сообщества, они обеспечены и ограничены возможностями того и другого. С точки зрения философов-экзистенциалистов, таких, например, как А. Камю [9], Ж.-П. Сартр [15], природа человека такова, что часто он живет в мире по инерции, следуя заведенному и не меняющемуся распорядку, практически не замечая ничего вокруг и не задумываясь о себе, о своих особенностях, о своей культурности. Ж-П. Сартр, размышляя об этом, утверждал: «Пока живешь … меняются декорации, люди приходят и уходят – вот и все. Дни прибавляются друг к другу без всякого смысла, бесконечно и однообразно» [15, с. 61]. Однако, наступает момент (создаются определенные условия), когда человек как бы просыпается и прозревает, начиная осмысливать мир вокруг и свое место в нем, а также то, какой он есть и каким мог и хотел бы быть. Все это приводит нас к мысли о том, что в становлении культуры самовыражения человека существует две фазы, которые можно условно назвать фазой «покоя» и фазой «движения» или «изменений». Первая из них, в случае ориентации на внешний аспект культуры самовыражения, характеризуется тем, что человек поступает так или иначе по уже сформировавшейся к этому времени модели поведения, часто автоматически, не задумываясь при этом о своей культуре самовыражения. Он не осознает или не обращает внимания на то, какое влияние на других людей оказывают его действия, не стремится к продуктивному взаимодействию и общению с Другими. Человек в этой фазе неосознанно поступает в соответствии с нормами поведения, принятыми в обществе, в котором он живет, что является отражением существующей у него на данный момент культуры самовыражения, однако, она может иметь не только положительную, но и отрицательную окраску. Средства самовыражения, которыми в данном случае выступает материальное окружение человека, применяются автоматически, без осознания для чего они используются, к чему это может привести. В случае ориентации на внутренний аспект культуры самовыражения в фазе «покоя» можно предположить, что человек своими действиями не стремится к становлению собственной индивидуальности, к пониманию самого себя, ничего не предпринимает для изучения своих личностных и поведенческих особенностей, предпочтений, склонностей, способностей. Его устраивает и не тревожит то, какой он, что собой представляет, кем и каким мог бы быть. Это возможно, если жизнь человека подчиняется практически не меняющемуся распорядку, в котором нужны одни и те же личностные качества. Средства самовыражения в этом аспекте содержит в себе нематериальное окружение, к которому можно отнести идеи, мысли, знания, теории, рассуждения, в рассматриваемой фазе они применяются автоматически, без осознания цели их использования и возможных последствий. Фаза «движения» или «изменений» характеризуется тем, что человек стремится: стать в чем-то лучше; упорядочить свои взгляды и отношения; оценить свои поступки и действия, т. е. осознает необходимость в культуре самовыражения, при этом совершенно не обязательно, что он знает или слышал термин «культура самовыражения». Возможно, человек интуитивно осознает содержание этого понятия и действует соответствующим образом. Именно эта фаза может быть предпосылкой не только для становления, но и для повышения имеющегося у человека уровня культуры самовыражения. Отличия между людьми здесь в длине (продолжительности) промежутков «покоя» или «движения» и в содержательном наполнении (имеется в виду все, что оказывает воздействие на человека в это время, например, его деятельность, общение, т. е. разнообразные виды взаимодействий с миром и людьми вокруг) витков, переводящих на новый уровень. Однако, возможно движение в этой модели не в сторону усовершенствования и улучшения себя, а, наоборот, в сторону равнодушия к себе или асоциальных проявлений. Но, принимая во внимание то, что культурный человек мыслится обладающим положительными личностными качествами, мы считаем возможным остановиться только на случаях, когда происходит становление культуры самовыражения с движением вверх в представленной модели. Такое представление о процессе становления культуры самовыражения и то, что новые жизненные обстоятельства требуют от каждого из нас постоянно принимать решения, совершать определенные поступки и действия, с необходимостью приводит к нарушению «покоя» или выходу из фазы «покоя» в фазу «движения». Человек оказывается в ситуации, когда возникает потребность в каких-либо изменениях своего поведения, в отказе или замене старых моделей поведения и совершения поступков на новые. С другой стороны, указанному переходу может способствовать стремление к совершенству, к тому, чтобы не останавливаться на том, что человек может и чем является в настоящий момент, внутреннее влечение. Гегель по этому поводу, говорил: «Благодаря тому, что этот внутренний импульс непрестанно побуждает человека стремиться выйти за пределы наличного, человек есть «Я»существо, то есть существо, которое формирует себя» [7, с. 98]. Подтверждение этим мыслям можно найти также у Э. М. Краниха, который считает, что каждому человеку присущи две важнейшие способности. «Первая – это способность к поведению, определяющему свои цели не только на основе личных желаний и потребностей, но и необходимости; вторая – способность к тому, чтобы открыто противостоять явлениям мира и осмысливать их душевно, т. е. способность к обучению и к тому, чтобы не останавливаться на достигнутом» [11, с. 25]. Таким образом, с нашей точки зрения, происходит постоянное становление культуры самовыражения человека (в одни временные промежутки она находится в фазе «покоя», в другие – в фазе «движения»). Переход из первой фазы во вторую, с нашей точки зрения, необходим, т. к. положительные интеллектуальные, личностные, поведенческие, деятельностные изменения, которые нужны для успешной жизни в обществе, для его становления как полноценного субъекта жизнедеятельности, происходят с человеком именно во второй фазе. Одним из условий, выполняющихся для того, чтобы осуществлялось становление культуры самовыражения и ведущих к обретению человеком положительных характеристик, является создание ситуаций, способствующих возникновению потребности в поведении, деятельности, личностных характеристиках, отличающихся от уже закрепившихся образцов. Таким образом, можно говорить о том, что культура самовыражения человека является одной из сущностных характеристик человека, на ее становление нужно обращать внимание в течение всей жизни человека. Особенно важно это делать в период получения образования, т. к. каждый молодой человек активно воспринимает из внешнего мира культуру, присваивает ее элементы и строит собственные модели самовыражения, становящиеся основой его жизнедеятельности. Литература 1. Белякова Е. В. Антропологический подход как условие самовыражения дошкольников на комплексных занятиях: дисс. … канд. пед. наук. – Екатеринбург, 2007. – 182 с. 2. Бенин В. Л., Десяткина М. В. Учебное пособие по социальной философии // http://lib.rus.es/b/66068. 3. Бим-Бад Б. М. Педагогическая антропология. – М.: Издательство УРАО, 1998. – 576 с. 4. Бондаревская Е. В. Гуманистическая парадигма личностноориентированного образования // Педагогика. – 1997. – №4. – С 11-17. 5. Брикунова С. С. Педагогические условия развития творческого самовыражения детей средствами искусства в системе начального образования: дисс. … канд. пед. наук. – Ростов-на-Дону, 2005. – 310 с. 6. Бурно Е. М. Практическое руководство по терапии творческим самовыражением – М.: «Академический Проект», ОППЛ. – 2003. – 880 с. 7. Гегель Г. Феноменология духа. – М.: Наука, 2000. – 495 с. 8. Деньгина М. В. Принцип самовыражения младших школьников на уроках музыки: философско-педагогический аспект // Педагогическое образование в России. – 2010. – № 2. – С. 112-118. 9. Камю А. Бунтующий человек. - М.: Изд-во политич. литературы, 1990. – 420 с. 10. Косогова А. С. Становление педагога: проблема творческого самовыражения. – Иркутск: Изд-во Иркут. гос. пед. ун-та, 1999. – 82 с. 11. Краних Э.М. «Я» в развитии ребенка, подростка и молодого человека. // Человек, 1999. – № 6 – С. 25-36. 12. Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию // Вестник высшей школы. – 1989. – № 2. – С. 80-87. 13. Мочалова Ю. В. Самовыражение личности в телевизионной коммуникации (на примере ведущих телевизионных передач прямого эфира): дисс. … канд. псих. наук. – М., 2002. – 152 с. 14. Омельченко Е. А. Становление культуры самовыражения подростков в условиях индивидуализации обучения: дисс. … канд. пед. наук. – Иркутск, 2004. – 171 с. 15. Сартр Ж.-П. Тошнота: Роман. – Спб.: Азбука-классика, 2004. – 256 с. 16. Солдатова А. А. Творческое самовыражение как средство подготовки будущего учителя к инновационной деятельности: дисс. … канд. пед. наук. – Иркутск, 2000. – 161 с. 17. Шкель В. Ф. Педагогическая система развития способов самовыражения учащихся лицея как фактор повышения качества образования: дисс. … канд. пед. наук. – Саратов, 2003. – 157 с. 18. Шкуратова И. П. Самовыражение личности в общении // Психология личности: учебн. пособие / Под ред. П. Н. Ермакова, В. А. Лабунской. – М.: ЭКСМО, 2007. – С. 241-265. 19. Эльконин Б. Д. Выдержки из научных дневников (1960—1962). // Вопросы психологии, 2004. – №1. – С. 9-22. 20. Яфальян А. Ф. Голос как средство самовыражения детей // Дошкольное воспитание. – 2010. – № 3. – С. 18-22.