Хатмуллин Азамат Эльвирович, 8а класс, с.Аскино, Аскинский район РБ Сочинение на тему: «Религиозные мотивы в лирике М.Ю. Лермонтова» Дам тебе я на дорогу Образок святой, Ты его, моляся Богу, Ставь перед собой. М.Ю. Лермонтов Как я любил, за что страдал, Тому судья лишь Бог да совесть. М.Ю. Лермонтов Из года в год, из столетия в столетие человечество задавалось одним и тем же вопросом: «Есть ли Бог?..» И это неудивительно! Ведь, по мнению человека, именно он является бесстрастным и безжалостным судьёй, который по своему усмотрению дарит и отнимает самое дорогое - жизнь. Поэзия – это своеобразный индикатор мыслей людей, тому подтверждение и творчество Михаила Юрьевича Лермонтова, где мы можем прочесть: Не обвиняй меня, Всесильный, И не карай меня, молю, За то, что мрак земли могильный С её страстями я люблю… Религиозные мотивы в творчестве М.Ю.Лермонтова – это очень глубокая и многогранная тема. Она включает в себя христианские, библейские мотивы, богоборческую и демоническую темы. Не зря Н.А. Бердяев назвал Лермонтова «самым религиозным из русских поэтов». С этим нельзя не согласиться. Действительно, М.Ю. Лермонтов неоднократно обращался к Библии и использовал библейские мотивы при создании своих шедевров. Об этом свидетельствуют сами названия его произведений: «Ангел», «Молитва», «Пророк», «Азраил», «Исповедь», «Покаяние», «Мой демон», «Благодарность», «Когда волнуется желтеющая нива...», «Я не для ангелов и рая...», «Кладбище»… Религиозные мотивы находят свое художественное выражение в образах райского блаженства, безгрешного светлого мира, прекрасного ангелахерувима, неземной, «ангельской» любви («...и любовь предстанет нам как ангел нежный» — «Когда б в покорности незнанья»), «святых видений», «святых звуков», «умерших» или «погибших», но хранящих глубокий след в душе поэта — часто как воспоминание об утраченном рае («Ангел»). В стихотворении «Ветка Палестины» (1837) Лермонтов говорит о святости паломничества, о важности веры. А пальмовая ветвь является символом праведной жизни, смирения, верности Богу, она же олицетворяет начало и конец жизненного пути. Заботой тайною хранима, Перед иконой золотой Стоишь ты, ветвь Ерусалима, Святыни верный часовой! Прозрачный сумрак, луч лампады, Кивот и крест, символ святой... Все полно мира и отрады Вокруг тебя и над тобой. В молитве поэт видит лучшее утешение, и тому доказательством служат его три «Молитвы»: «Не обвиняй меня, всесильный», «Я, матерь божия, ныне с молитвою», «В минуту жизни трудную». И мы соглашаемся с лирическим героем, который утверждает: Есть сила благодатная В созвучьи слов живых, И дышит непонятная, Святая прелесть в них. В зрелой лирике Лермонтова религиозное чувство нередко сливается с поэтическим восторгом, вызванным созерцанием красоты природы и мироздания. Ощущением вселенской гармонии, верой в возможность выйти из трагического одиночества, из противостояния миру, где все «внемлет богу», пронизаны строки «Ночь тиха, пустыня внемлет богу. И звезда с звездою говорит» («Выхожу один я на дорогу»). В стихотворении «Пророк» отвергнутый людьми пророк уходит в пустыню, именно там, где хранится «закон предвечного», в пустынном мироздании он оказывается услышанным и понятым: Мне тварь покорна там земная; И звезды слушают меня, Лучами радостно играя... Никто из русских поэтов не прибегал так часто к уподоблениям и картинам из области религии, как Лермонтов. Литературоведами подсчитано, что он в своих произведениях 589 раз употребил слово «Бог». Таким образом, через религиозные мотивы Лермонтов выражает своё отношение к мирозданию и к человеку. Практически каждое произведение Лермонтова «дышит» Богом, таинственностью и заставляет нас, читателей, ещё раз задуматься о бренном мире, о смысле бытия. Пройдут годы, новые поэты напишут произведения, пронизанные религиозным мотивом, но стихотворения Лермонтова никогда не устареют.