Мои отношения с Богом
реклама
Христианский гуманитарно-экономический университет Реферат Студента курса гуманитарного факультета Попескула Александра Александровича Учебная дисциплина: христианское мировоззрение Тема: мои отношения с Богом « __»_________ 20г. Оценка:___ г.одесса 1. Христианское мировоззрение - основные положение христианского вероучения принимают в религиозной философии и теологии форму руководящих установок, которые определяют способ восприятия, осмысления и переработки мыслительного материала, то есть форму основных принципов религиозно-философского теоретизирования и мировоззрения. Главенствующей идеей христианского мировоззрения является идея Бога. Если античное мировоззрение, по своей сущности, космоцентрично, то средневековое — теоцентрично. Реальностью, определяющей все сущее в мире для христианства, является не природа, космос, а сверхъестественное начало — Бог. Представление о реальном существовании сверхъестественного и возможность установления с ним определенных отношений является одним из существенных моментов всех развитых религий, в том числе и христианства. Христианские мыслители придают сверхъестественному роль определяющего начала во всех происходящих в мире процессах, ставят в зависимость от него существование и природы, и человека, и общества. Высокий статус человеческого бытия определяется библейской формулой «человек — образ и подобие Бога».Какие же именно свойства Бога составляют сущность человеческой природы? Ясно, что человеку нельзя приписать ни всемогущество, ни бесконечность, ни безначальность. Христианское богословие дает ответ на этот вопрос однозначно: божественные качества человека — это разум и воля. Именно разум и свободная воля делают нравственным существом человека и представителем Бога в этом мире, продолжателем божественных деяний. Человеку, как и Богу, дана способность высказывать суждения, различать добро и зло. Свобода воли позволяет человеку сделать выбор в пользу добра и зла. Первые люди — Адам и Ева — сделали этот выбор неудачно. Они выбрали зло и, тем самым, совершили грехопадение. Отныне природа человека оказалась испорченной, на него постоянно оказывает воздействие грехопадение. Поэтому христианские мыслители определяют природу человека двойственной. Двойственность природы человека — важнейшая черта всего христианского мировоззрения. Это раздвоение человека крупнейший средневековый философ Августин называл «болезнью души», неподчинение ее себе самой, то есть высшему началу. Согласно христианскому мировоззрению, человек сам своими силами, не способен преодолевать своих греховных наклонностей. Ему постоянно необходима божественная помощь, действие божественной благодати. Соотношение природы и благодати является центральной темой христианской антропологии — учения о человеке. -1- В основе христианской концепции истории лежит представление о постоянной и необходимой связи человека с Богом. Человек трактуется как бытие, сотворенное Богом, спасенное Христом и предназначенное к сверхъестественной судьбе. Исторический процесс при таком подходе предстает как раскрытие богочеловеческого отношения, характеризующегося, с одной стороны, упадком, регрессом, вызванным грехопадением и отчуждением человека от Бога, а с другой стороны, — восхождением человека к Богу. Основная миссия истории характеризуется как спасительная, искупительная, испытательная и назидательная. При таком подходе исторический процесс получает как бы два измерения: горизонтальное и вертикальное. Горизонтальное характеризует исторический процесс с точки зрения его внутреннего развития: деятельности людей, их борьбы за власть, за улучшение благосостояния и т. д. Вертикальное — характеризует влияние на исторический процесс действия Бога, его вмешательство в ход исторического развития. Христианское мировоззрение по своей основе провиденциально. Мир развивается не сам по себе, а согласно промыслу Божию. Согласно этому мировоззрению, промысел Бога распространяется на весь окружающий мир и придает природным и общественным процессам осмысленный и целенаправленный характер. В философии истории провиденциализм утверждает, что божественный замысел предопределяет историю людей, он пробивается через все события и факты. На долю людей остается либо содействовать осуществлению этого плана, и, таким образом, работать на спасение мира и человека, либо противодействовать ему, за что Бог подвергает людей всевозможным наказаниям. Провиденциализм неразрывно связан с эсхатологией — учением о конце мира. История в христианском мировоззрении изображается как целесообразный процесс, направляемый Богом к заранее предопределяемой цели — царству Эсхатона («царству Божию»). Христианские мыслители изображают «царство Божие» как мир истинного, прекрасного и совершенного, в котором человек будет находиться в полном единении с Богом. Достижение «царст-ва Божиего» — это конечная цель и смысл человеческого существования. Это положение является основой христианского мировоззрения и признается всеми направлениями христианской философии и теологии. Расхождения между ними начинаются, когда речь заходит об истолковании этого «царства» и путей, ведущих к нему. В какой степени и при каких условиях возможно создание «царства Божия» в земных условиях, в историческом бытии. Способен ли человек в какой-либо мере своими силами без божественного действия подготовить «царство Божие»? Поскольку в христианском мировоззрении цель и смысл познания задается не материальными потребностями людей и не жаждой самосовершенствования, а потребностью« спасения души », -2- постольку конечной целью познавательных усилий человека признается не знание объективного мира — природы и истории, а обретение человеком через процесс познания своего первоначального «догреховного» облика, обретения «образа и подобия Бога». Одним из важнейших положений христианской философии является трактовка процесса познания как богоуподобления. Христианская теория познания основывается на библейском представлении о радикальной несамостоятельности и ущербности человеческой природы. Полноценным субъектом деятельности и познания, сточки зрения христианской идеологии, может быть только Бог. Человек же производное от Бога существо, и уже поэтому он самостоятельно не способен к познанию. Согласно христианскому воззрению, даже в своем первоначальном, «догреховном» состоянии человек был полностью зависим от Бога. Особенность этого «догреховного» состояния, по описаниям христианских философов, состоит в том, что человек жил не сам по себе, а по-божески, находился в единстве с Богом, был сопричастен сверхъестественному. Сущность же грехопадения, по их мнению, как раз и состоит в том, что человек отделился от Бога, захотел жить по своим принципам и нормам, пожелал стать равным Богу, иначе говоря, свободным субъектом деятельности и познания. Уподобление Богу, обретение человеком вновь божественного образа и подобия истолковывается ортодоксальной христианской идеологией как отказ человека от своих претензий, от своей субъективности, от своего «я». Человек, согласно учению Фомы Аквинского (1225—1274), соединяет в себе природу материальных тел- растений и животных- и обладает сверх того разумной душой и свободой воли. Душа нематериальна, бессмертна и свободна в своих решениях. Субъективно человек действует свободно, но всё, что он делает, делает через него Бог. Своим предвечным решением Бог одних людей избрал для спасения и блаженства в будущей жизни, других для осуждения на вечные муки в аду. В этом суть знаменитого в истории христианства учении о божественном предопределении. Исходя из иерархической системы ценностей, в которой высшее благо отождествляется с Богом, а зло- с материальным миром, церковь разрабатывает учение о восхождении человеческой души к Богу как высшей цели человеческого существования. Средневековая мораль основывается на представлении о греховной, низменной природе человека: в результате грехопадения Адама человек лишился своего идеального первобытного состояния. « Человек- есть собрание мерзостей, пища червей », — писал один из средневековых богословов. Только искупительная жертва Иисуса Христа способна избавить человечество от его мучений, и только через посредство церкви, приняв её таинства, человек может искупить свой грех и достигнуть вечного блаженства. -3- Таким образом, цель человеческого существования переносится в загробный мир, земная жизнь лишь приготовление к смерти. Презрение к миру, потребностям человека, к телу, к радостям и наслаждениям, к земному преходящему счастью, к богатству, к славе считалось важнейшим требованием добродетели.. Самоуничижение, смирение, отречение от самого себя, самобичевание- всем этим человек мог надеяться стать угодным богу. Человек в своих взаимоотношениях должен: Знать Бога глубоко и близко, приносить Ему радость. 1. Знать Бога близко и лично, испытать Его в своей жизни. Исход 6: 7 И приму вас Себе в народ и буду вам Богом, и вы узнаете, что Я Господь, Бог ваш, изведший вас из-под ига Египетского. Иеремия29:13-14 И взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим. И буду Я найден вами, говорит Господь, и возвращу вас их плена и соберу вас их всех народов и их всех мест,куда Я изгнал вас, говорит Господь, и возвращу вас в то место, откуда переселил вас. Основная наша цель – близко и лично знать Бога. Познавать Его, Его характер, Его природу и пути мы сможем, изучая Его Слово, доверяя Ему в том, что Он будет вести нас к тем жизненным ситуациям, которые помогут нам испытать в своей жизни то, кем Он в действительности является. 2. Служение Богу. Евангелие Матфея 22: 37 Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим. Очень легко сосредоточиться на нуждах людей и забыть о служении Богу. Нам нужно постоянно напоминать себе и тем, с которыми мы работаем, что именно Бог больше всего заслуживает нашей любви и внимания. Это должно отражаться в том, какое место мы отводим Ему в обучении, нашем служении и примере нашей личной жизни. 3. Жить так, чтобы наша жизнь приносила радость сердцу Бога. Евангелие Ионна 8: 29 Пославший Меня есть со Мною; Отец не оставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно. В начале дня мы можем спросить у Господа: «Чем я могу Тебя порадовать?» Это может быть нашим побуждением во всем, что мы делаем в течении дня. В конце дня, если мы спросим и прислушаемся, Он с радостью расскажет нам о том, как мы Его порадовали тем, кто мы есть, побуждениями нашего сердца и нашими действиями. Если мы будем помогать молодым людям приобретать подобные привычки в жизни, это будет способствовать их отношениям с Богом и сделает их более глубокими. 4. Полагаться на голос Бога и быть Ему послушным. Римл. 10: 17 Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия. Божье общение с нами – это волнующая и неотъемлемая часть наших растущих с Ним взаимоотношений. Оно также является ключевым элементом для роста веры в наших сердцах. -4- Это жизненноважный фактор принципов нашей работы в служении "King's Kids" (Царские дети). Каждого участника необходимо поощрять искать Божье руководство в жизни во всех возможных ситуациях, а не полагаться на челоческие доводы и личные решения. То, что начинает Бог, приносит хорошие плоды. Слушать голос Бога может стать естественной привычкой, особенно если мы начнем это делать еще, когда мы молоды. 5. Близкая дружба с Богом. Евангелие Иоанна 15:15 Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего. Бог создал человека по Своему образу для того, чтобы у него могли быть близкие с Ним взаимоотношения. В нашем учении мы должны подчеркивать тот факт, что наша с Ним дружба – это образ жизни. А это значит, что больше всего мы стараемся угодить Богу. Это значит, что мы становимся другом, которому Бог доверяет Свои самые заветные мысли и чувства. Служение "King's Kids" (Царские дети) стремится учиться тому, что значит любить Бога всем сердцем, всей душой, разумом и крепостью. 6. Библия – наш стандарт во всех аспектах жизни. 2 Тим. 3: 16 Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен. Библия – вдохновенное, авторитетное Слово Божье, которое необходимо читать, учить наизусть и регулярно над ним размышлять для того, чтобы обогащались наши сердца. Оно должно направлять наши мысли, слова и дела, как основополагающий стандарт во всех аспектах жизни. Все наши учения должны быть пропитаны Писанием, на него нужно постоянно ссылаться, оно должно стоять за всем тем, что мы делаем. 7. Поклонение. Пс. 8: 3 Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя. Основной аспект нашего призвания, точно так же, как и для левитов, - это служение Богу через благодарение, хвалу и поклонение. Мы признаем,что у детей и молодежи есть особая, данная им Богом, способность поклоняться Ему. Точно так же, как дети в Новом Завете признали и прославили Иисуса, так и сегодня они с готовностью поклоняются при откровении о том, кем Он является. 8. Молитва / ходатайство и духовная война. Иез. 22: 30 Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел. Молитва является ядром служения «King's Kids» (Царские дети). Иисус непрестанно ходатайствует за нас, и мы почитаем за привилегию присоединиться к Нему в молитве. Иммено в молитве молодые люди учатся разделять Божьи мысли и чувства. -5- У них также появляется возможность увидеть, как Божья милость изливается на страны и народы. Основная роль детей в духовной войне – это поклонение. В духовной войне мы должны прославлять нашего победоносного всемогущего Бога и предоставлять Ему возможность поражать врага. 9. Спасение. Евангелие Иоанна 3: 16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Что за радость представить тех, с кем мы работаем, сострадательному Богу любви, а не религиозной системе! Многим из тех, с кем мы встречаемся, Евангелие может быть незнакомо или же они могут быть религиозны, но совсем не знать Иисуса лично. Мы стремимся к тому, чтобы у каждого, кто участвует в служении "King's Kids" (Царские дети), была возможность услышать Евангелие и откликнуться на Божий призыв. Мы должны быть осторожны и не воспринимать их отношения с Богом, как должное. Нам также не следует оказывать на них давление, если они еще не готовы к этим отношениям или не понимают их. Когда они по-настоящему готовы принять Иисуса, как своего Господа и Спасителя, мы должны не только пройти с ними через это радостное рождение, но и быть готовыми помочь им продолжать процесс духовного роста к зрелости во Христе. Помощь друзейхристиан, родителей, церкви и школьных руководителей очень важна в данном процессе. 10. Иисус Христос и крест – в центре. 1 Кор. 2:2 Ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого. Наше свидетельство должно быть о личности Иисуса Христа и о Его завершенном труде на кресте. Его имя – единственное имя, посредством которого мы можем быть спасены. Он – путь, истина и жизнь. Именно это послание должно быть в центре всех наших программ ученичества, искупительный труд Иисуса и служение примирения, которое мы имеем благодаря Его смерти и воскрению. 11. Божья благодать. Еф. 2: 6-9 И воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар:не от дел, чтобы никто не хвалился. Все Божьи благословения, включая и само спасение, - это незаслуженный дар, дар, который нельзя заработать хорошими делами, это дар, который мы получаем по благодати. Настолько велика любовь Божья! Понимание и осознание преизобилующей, вседостаточной благодати Божьей поможет нам испытать и передать другим ту полноту жизни, которую пришел нам дать Иисус. Атмосфера благодати и принятия, понимание приниципа "сначала благодать, затем истина", -6- а не законничество и чрезмерное количество правил, должны быть отличительными чертами служения «Царские дети». Нам всем нужно ободрение и напоминание о Божьей способности помогать нам во всех аспектах нашей жизни, особенно во времена разочарований и неудач. 12. Знать Бога как Отца. Евангелие Матфея 11: 25,27 В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче,Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам;все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. Иисус пришел для того, чтобы явить нам Отца. Бог хочет, чтобы все мы смогли узнать Его как Отца. У детей и молодежи есть особая способность понять и лично относиться к Богу, как к Отцу. В то время, когда не многие отцы справляются со своей ролью так, как того хочет Бог, этот аспект отношений с Богом особенно важен. Мы стремимся учить и служить другим этой исцеляющей реальностью. 13. Дух Святой обеспечивает нас всем необходимым. Деян. 1: 8 Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. Присутствие Святого Духа в жизни каждого человека приносит утешение, подкрепление, направление, смелость свидетельствовать и сверхестественную способность становиться подобным Иисусу и не смотря ни на что исполнять волю Божью. Будучи чувствительным к различным мнениям по отношению к тому, как Дух Святой принимается и высвобождается, важно также изучать Его личность, научиться подчиняться Его работе и полагаться на Его силу, если мы хотим исполнить волю Божью на земле. 14. Стремление к святости в страхе Господнем. 2 Кор. 7: 1 Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием. Мы считаем привилегией то, что мы можем присоединиться к молодым людям и вместе с ними приближаться к Богу, стараясь познать Его в красоте Его святости. Мы не можем научить их или же вести их к этому, если это не является неотъемлемой частью нашей собственной жизни как лидеров. Когда мы видим Его святость и в наших сердцах рождается желание становиться святыми, тогда принятие страха Господня или «ненависть к тому, что ненавидит Он и любовь к тому, что любит Он» становится нашим следующим шагом, который мы можем сделать по Его благодати. 15. Познание Божьего характера и Его путей. Иер. 9: 24 Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь. Кроме информации о Библии и спасении, важно также вести тех, с кем мы -7- работаем, к познанию и пониманию того, кем является Бог. Делать это мы можем в различных жизненных ситуациях. Часто это приходит, когда мы понимаем, чему Бог пытается научить нас о Себе через определенные трудности. Нам нужно быть внимательными к подобным «учебным моментам». Они помогают нам больше доверять Богу и являются основой для любви и поклонения Ему за то, кем Он является. 16. Личная тождественность и достоинство. Пс. 138: 14 Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это. В свете того, кем является Бог, в свете Его любви к нам и той ценности, которую Он поместил в нашу жизнь, что подтверждено тем насколько детально Он нас создал и сформировал, у нас есть все основания для того, чтобы принимать себя и быть благодарными за то, кем мы являемся. Время и внимание, уделенное этому исцеляющему основополагающему откровению, просто необходимо, если мы хотим, чтобы те, с кем мы работаем, и дальше расскрывались в своем потенциале. Мы должны своей жизнью утверждать систему Библейских ценностей, основываясь на том, кем является каждый человек и на Божьей к ним любви, а не на том, что они могут делать или на мнении других об этом человеке. 17. Радоваться Богу. Пс. 36: 4 Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего. «Бог прославлен во мне больше всего, когда я больше всего доволен в Нем.» Дж. Пайпер Мы хотим, чтобы молодые люди узнали, что значит радоваться Богу, наслаждаться Богом. Это свобода радоваться в Нем является одной из тех причин, по которым Бог создал человека. Это доставляет огромное удовольствие Богу и является сильным свидетельством благости Его характера. Неверное понимание Божьего характера и Его целей в создании человека может привести к законничеству и печальному отсутствию истинной радости в жизни многих христиан. Да поможет нам Бог быть примером именно этого качества в жизни так, чтобы это стало неотъемлемой частью жизни тех, с которыми мы работаем. 18. Жить по вере. Евр. 11: 6 А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает. Без веры угодить Богу невозможно. Важно приглашать тех, кому мы служим, присоединяться к нам в жизни любви, доверия и послушания Богу. Мы должны быть готовы вести собственным примером, выходя за пределы нашей «зоны удобств», за пределы человеческих способностей и ресурсов на передовые веры. Поступая подобным образом, мы обнаружим, на что способен Бог и что Его пути рассказывают нам о Его характере. В свете всего этого, лидеры служения "King's kids" (Царские дети) должны стараться ограничить то, в какой мере они организовывают программу, тем самым обеспечивая участников возможностями вместе учиться тому, что значит полагаться на Бога, слушая Его и следуя Его руководствам. -8- Такого максимально – оптимального варианта взаимоотношений с Богом должен придерживаться человек. В том числе и я. К большому сожалению они не соответствуют этим приоритетам в полном объеме, а соответственно данное заключение говорит о том, что мои взаимоотношения с Богом необходимо улучшать и развивать.
