Тема: Захириддин Мухаммад Бабур

Захириддин Мухаммад Бабур
(1483-1530)
План:
1. Захириддин Мухаммад Бабур –Поэт и писатель.
2. Детство Бабура.
3. Великие произведение.
Захириддин Мухаммад Бабур – великий полководец,
индийский и чагатайский правитель, основатель
государства Великих Моголов в Индии, поэт и
писатель.
Бабур принадлежал династии Тимуридов. После
гибели отца, Омара-шейха, в 12 летнем возрасте Бабур
сел на престол Ферганы. Долгие годы он вел
междоусобные войны с феодалами. После вытеснения
Шейбаниханом в Афганистан в 1500-1505 годах,
Бабур основал там свое государство, назначив Кабул
столицей. С 1519 года Бабур совершал завоевательные
походы в Северо-Западную Индию. В 1525 году совершил поход в Дели. Одержал
победу в сражениях с делийским правителем Ибрахимом Лоди в 1526 году и
раджпутским князем Санграм Сингхом в 1527 году. В 1529 году во владения
Бабура входили Пенджаб, Восточный Афганистан, долина Ганга, до границ
Бенгалии.
Бабур писал стихи, наполненные афоризмами и яркой образностью, на
староуйгурском языке. Автобиографический труд «Бабурнама» является первым
образцом данного жанра в исторической литературе. Здесь автор изложил
исторические события 1493-1529 годов, реалистично воссоздал детали бытовой
повседневности знати, их нравы, обычаи своей эпохи. Произведение «Бабурнама»
было переведено на многие языки мира: персидский, голландский, английский,
французский, турецкий и русский.
Бабур оставил богатое и многогранное поэтическое наследие. В 1519 году он
создал «Кабулский диван», а в период с 1529 по 1530 года собрал свои
лирические произведения в «Индийский диван».
Его стихи написаны более чем в 10 различных жанрах лирики Востока. Стихи
Бабура отражают его личную жизнь, окружающую его среду и важные
исторические события. Основная часть поэзии Бабура состоит из любовной
лирики. Поэт умело применяет наиболее выразительные средства тюркского
языка, его стихи написаны в оригинальном стиле.
Стихи Бабура во многом автобиографичны, в них поэт излагал свои чувства,
рассказывал о своих переживаниях, которые возникали в его жизни в связи с
различными обстоятельствами.
В своих рубаи и газалях автор поднимает различные человеческие отношения:
любовь, дружбу и стремление к прекрасному. В творениях Бабура земная любовь
самое высокое человеческое чувство, он воспевает ее и превозносит. Воспевая
возвышенные искренние чувства любви, которые Бабур ставит выше всех земных
благ, поэт ставит в противовес им ханжество шейхов и аскетов, которое осуждает
и критикует.
Тема родины также занимает значительное место в лирике Бабура. Тоска по
родине и безграничная любовь к ней выражена в его поэзии.
Бабур также возвышает самого человека, воспевает его достоинства, доброту,
великодушие, благородство и честность, выражая все свои мысли доступным
художественным языком, ясно, сжато и просто.
Особое место среди научных трудов Бабура занимает «Трактат об арузе»
созданный в период с 1523 по 1525 года. Здесь автор рассматривает теорию
восточной метрики аруз.
В 1521 году Бабур создает философско-религиозное произведение «Мубаййин»,
где изложил пять основ исламского шариата и следом за этим произведением
пишет книгу о налогообложении «Мубаййину-л-закот». К сожалению, его
произведения «Военное дело» и «Наука о музыке» затеряны.
На основе арабской графики Бабур создал «Письмо Бабура», подходящее
тюркской фонетике. Этим письмом был переписан весь Коран и отдельные
произведения Бабура.
Бабур занимался художественным переводом и перевел в стихотворной форме
религиозно-философское произведение «Волидия» («Трактат родительский»),
созданный последователем Бахауддина Накшбанди, Ходжи Ахрором Вали.
Бабур был не просто созерцателем общественной жизни и исторических событий,
он пытался анализировать все явления, на все имел свой взгляд, выражал свои
мысли и чувства, направленные на добро и справедливость, своим творчеством.
Умер Бабур в городе Агра, 26 декабря 1530 года.
Биография
Захириддин Мухаммад Бабур родился в г.Андижане (14 февр. 1483 г.), сын
правителя Ферганы, правнука Тимура. Бабур в 1494 г. стал правителем Ферганы,
в 1526 г. в Индии основывал централизованное государство бабуридов (в мировой
истории вошел как «империя великих моголов»), которое просуществовало до
завоевания Индии (1848 г.) англичанами. Умер в г. Агре (26 дек. 1530 г.)
Поэтическое наследие Бабура многогранно и богато. Лирические произведения
собраны в «Кабулский диван» (1519), затем в «Индийский диван» (1529-30). Он
написал стихи в более 10 жанрах восточной лирики. В его стихотворениях
отражены его личная жизнь, окружающая среда и исторические события. Основу
поэзии Бабура составляют стихи любовно-лирического содержания. Мастерство
поэта выражается в оригинальном литературном стиле и умелом использовании
наиболее выразительных средств тюркского языка.
В его стихотворениях реалистически отражены исторические события эпохи, его
личная жизнь, окружающая среда, отношение к человеку, религии, обычаям и
нравам времени.
Можно сказать, что стихи Бабура - автобиография поэта, в которых поэтическим
языком, трогательно излагаются глубокие чувства, мастерски рассказывается о
переживаниях, порожденных в результате столкновения с жизненными
обстоятельствами.
Основу поэзии Бабура составляют стихи любовно-лирического содержания.
Одной из важных сторон его творчества является воспевание подлинно
человеческой, земной, реальной любви. Лирика поэта пропитана вдохновенной
поэзией Алишера Навои. В своих газелях и рубаи он поднимает такие проблемы
человеческих отношений как любовь, дружба, стремление к прекрасному. Земную
любовь поэт воспевает как самое высокое человеческое достоинство.
Бабур утверждает, что ради свидания с возлюбленной он готов вынести любые
трудности. Без своей возлюбленной он не представляет себе жизни. С большой
искренностью поэт выражает готовность пожертвовать ради любви самим собой,
всем своим существом.
Без луноликой не светло от солнечного света,
Несладок сахар без нее, чья сладость мной воспета.
Без тонкостанной - кипарис мне грудь стрелой пронзает,
Без розоликой - нет у роз ни запаха, ни цвета.
Что стану делать я в раю? Хочу быть с нею рядом,
Зачем же мне другой приют в садах другого света?
Пусть голову из-за нее, тебе, Бабур, отрубят,
Но невозможно оторвать от милой сердце это!
Любовь для Бабура - верность, преданность, благородство и человечность. Он
ставит ее превыше всего: богатства, общественного положения и всех земных
благ. Поэт в своих совершенных газелях создает образ прекрасной возлюбленной,
наделяя ее небывало красивой внешностью, богатым внутренним содержанием,
духовным совершенством. При этом он умело использует оригинальные
художественные средства.
Мне красавица эта, чья плоть так нежна, - нужна,
Словно солнце, чьим светом душа зажжена, нужна.
Мне, упавшему ниц, не михраба священный свод Эта бровь, что искусницей насурьмлена, нужна.
С головою, о сердце, простись, - иль влюбленных путь
Обходи, коль тебе непременно она нужна.
Всякий павший к ногам ее, может к устам припасть,
Коль ему лишь могила для вечного сна нужна.
Что с того, что с тобой неприветливы все, Бабур?
Ведь тебе лишь улыбка подруги одна нужна.
Воспевая искренние чувства любви, утверждая земную человеческую любовь,
Бабур подвергает резкой критике ханжество фанатичных шейхов и аскетов,
фактически выступает против мрачных догматиков. Адское пламя по сравнению с
огнем разлуки кажется ему искоркой:
Если б я знал, что разлука убьет меня злая,
С милой до смерти я жил бы, печали не зная.
Адом пугают... Но перед пожаром разлуки
Адское пламя не больше, чем искра простая.
В лирике Бабура особое место занимает тема родины. В его стихотворениях,
особенно в четверостишиях, с большой впечатляющей силой выражены тоска по
родине и беспредельная любовь к ней.
Ты на чужбине - и забыт, конечно, человек!
Жалеет только сам себя сердечно человек.
В своих скитаньях ни на час я радости не знал!
По милой родине скорбит извечно человек.
В поэзии Бабура также затронуты вопросы нравственности и духовного
совершенства человека. Поэт возвышает человека, относится к нему с великим
уважением, высоко ставит человеческое достоинство. Он отвергает то, что
противоречит этому. По мнению Бабура, эгоизм, самолюбие, жадность, тщеславие
- негодные качества, губящие человека. Поэт дает искренние советы людям. В
своих рубаи он говорит о том, как человек должен воспитывать в себе лучшие
моральные качества.
Затрагивая эту тему, поэт главное назначение человеческой жизни видит в добре,
великодушии, благородстве и честности. Дружбу он считает самой важной
стороной человеческого качества и мощной силой в борьбе с врагом.
Говоря о художественном языке произведений Бабура, необходимо отметить его
простоту, общедоступность, ясность и сжатость. Поэт не любит громких фраз и
сложных выражений. Простота языка Бабура способствует ясному восприятию
читателями его творений, богатой палитры чувств и переживаний.
Бабур призывает избегать бессмысленной болтовни, выражать свои мысли кратко,
четко и просто, не употреблять таких слов, которых человек сам не понимает. В
частности, он отмечает: "Пиши проще, ясным и чистым слогом: и тебе меньше
будет труда и тому, кто читает".
Безусловно, эти строки из "Бабур-наме" свидетельствуют о том, что поэтическое
мастерство Бабура оказало глубокое и ощутимое влияние на живописный язык
его прозаического произведения, что придало ему большую художественную
красоту и широкую известность.
Поэтическое мастерство Бабура выражается в художественно-литературном стиле
и умелом использовании наиболее выразительных средств родного языка и в
творческом воссоздании источников народного творчества.
Среди научных трудов особое место в развитии восточной филологии сыграл его
трактат о просодии -"Трактат об арузе"- результат внимательного и
профессионального изучения поэтических основ поэзии, критического освоения
ее достижений. Бабур обогатил теорию просодии новыми зафиксированными им
явлениями, положениями и обобщениями, развил классификацию ее видов и
вариантов.
Он аргументирует свои взгляды материалами из арабской, персо-таджикской и
тюркской поэзии. Этим ученый показывает не только взаимосвязь и
взаимовлияние поэзии, но и демонстрирует широкий диапазон и неисчерпаемую
поэтическую возможность стихотворства тюрко-язычных народов. Продолжая
традиции Алишера Навои, он придавал большое значение народной поэзии. Его
сочинение содержит ценные сведения о жанрах народного песенного искусства и
интересные этнографические материалы.
Знаменитое «Бабурнаме» свидетельствует об истории великих тимуридов, борьбе
за создание великой державы (события 1494-1529 гг.). В Институте
Востоковедения Академии наук Республики Узбекистан хранятся более 10
рукописных вариантов «Бабурнаме». На основании чего бабуровед Порсо
Шамсиев сопоставляя несколько рукописей, опубликовал критический текст
(1960) гениального произведения. Позже японский ученый И.Мано тоже
подготовил к печати критический текст «Бабурнаме» (1994). Текст «Бабурнаме»
также был опубликован Н.Ильминским (1847), Бевериж (1905), Фитратом
(фрагменты, 1928), П.Шамсиевым (1960).
Его перевели на персидский (1586), голландский (1705), английский (1826),
французский (1871), турецкий (1940) и русский (1942) языки. По сюжету
«Бабурнаме» есть романы зарубежных авторов Ф.А.Стиль (Париж,1940),
Ф.Гренарда (Париж,1930), Г.Лемба (Нью-Йорк,1961), В. Гаскони (НьюЙорк,1980), Мунилаъла (6 романов) и др. О нем написаны узбекскими писателями
поэмы (Айбек, Б.Байкабулов, Х.Давран), роман (П.Кадыров) и повесть
(Х.Султанов).
Среди научных трудов Бабура, особое место занимает «Трактат об арузе» (152325), где рассматривалась теория восточной метрики аруз. Бабур обогатил теорию
просодии новыми положениями и обобщениями, развил классификацию ее видов
и вариантов. В 1521 г. было написано философско-религиозное произведение
«Мубаййин», где изложено 5 основ исламского шариата, также в этом же году он
написал книгу о налогообложении «Мубаййину-л-закот». Его научные
произведения «Харб иши» («Военное дело»), «Мусика илми» («Наука о музыке»)
до сих пор не найдены.
Бабур на основе арабской графики составил «Хатти Бобурий» («Письмо Бабура»),
подходящее для тюркской фонетики. Этим письмом переписали Коран и
отдельные произведения самого Бабура.
Он также занимался художественным переводом, стихами перевел религиознофилософское произведение «Волидия» («Трактат родительский») крупнейшего
мастера суфизма - Ходжи Ахрора Вали, последователя Багаутдина Накшбанди.
Члены международной научной экспедиции по изучению творчества Бабура
несколько раз организовали научные путешествия по «следам» поэта, ими
обнаружены более 500 книг и документов, которые хранятся в мемориальном
музее «Бабур и его место в цивилизационном мире». В Андижане есть парк
Бабура, где находится символическая могила, а также мемориальный комплекс
«Арк ичи».
Бабур не был поверхностным созерцателем общественной жизни и истории, он
стремился анализировать события и явления, высказать свои взгляды, выразить
волновавшие его мысли и чувства. А эти мысли и чувства были направлены на
служение принципам добра и справедливости, правды и красоты.
Ташкентский Профессиональный Колледж
Туризма
Тема: Захириддин Мухаммад Бабур
Выполнила: Исаева набира
Приняла: Юсупова Шахноза
Ташкент 2010