Духовный сын, келейный старец, чудотворец и просто добрый

Тема исследования: «Духовный сын, келейный старец, чудотворец и
просто добрый советчик».
Актуальность.
23 октября отмечается 200 - летие со дня рождения нашего земляка, одного
из самых великих святых, Амвросия Оптинского. Он жил в XIX веке, был
духовидцем, пророком, психологом, добрым советчиком, собеседником
поэтов, писателей и простых крестьян. Многими подвигами старец
предочистил свою душу, сделав ее избранным сосудом Святого Духа,
который обильно действовал через него. Эта духовность о. Амвросия была
настолько велика, что его заметила, оценила и потянулась к нему даже
интеллигенция XIX века, которая в это время нередко была слаба в вере,
мучилась сомнениями, а иногда была и враждебна к Церкви и всему
церковному. Духовное наследие преподобного Амвросия Оптинского стало
неотъемлемой частью истории и культуры не только жителей Тамбовской
области, но и всей России. Сохранить это наследие – значит верно, глубоко и
всесторонне его осмыслить, сделать мерилом нравственности для
подрастающего поколения.
Гипотеза. Действительно ли, жизнь духовных старцев – благословлять и
одобрять жизнь и посылаемые Богом радости, учить людей жить счастливо и
помогать им нести, выпадающие на их долю тягости, в чём бы они ни
состояли?
Цель исследования: изучение и пропаганда духовного наследия
преподобного Амвросия Оптинского как неотъемлемой части истории и
культуры не только жителей Тамбовской области, но и всей России.





Задачи:
провести анкетирование по выявлению знаний и деятельности
об Амвросии Оптинского среди обучающихся школы;
изучить основной путь становления личности и посвящения в
иеромонахи;
выяснить отношение окружающих о влиянии духовности о.
Амвросия на воспитание подрастающего поколения;
привлечь внимание к изучению и пропаганде жизни и
деятельности одного из самых великих святых, Амвросия
Оптинского;
доказать, что вся жизнь духовных старцев – благословлять и
одобрять жизнь и посылаемые Богом радости, учить людей жить
счастливо и помогать, им нести, выпадающие на их долю
тягости, в чём бы они ни состоял.
Объект исследования: жизнь и деятельность Амвросии Оптинского , и его
духовный вклад в развитие истории и культуры Тамбовской области и всей
России.
Предмет исследования: духовное наследие преподобного Амвросия
Оптинского.
Методы исследования:
 наблюдение;
 исследование исторических документов, Интернет-ресурсов и других
источников;
 опрос;
 анкетирование.
Проведённое анкетирование по вопросу « Амвросий Оптинский – кто он?».
Как он связан с Тамбовской областью? Какой подвиг он совершил? Эти
вопросы вызвали неоднозначное отношение среди 100 респондентов –
учащихся школы (из них 50 мальчиков и 50 девочек).
1. Амвросий Оптинский»?
А) философ; Б) духовный старец; в) человек причисленный к лику
святых; г) писатель; д) не знаю.
2. Как он связан с Тамбовской областью ?
А) родился и жил на Тамбовщине; б) посещал Тамбовскую область;
в) не знаю.
3. Какой подвиг он совершил?
А)воевал на фронте в годы Великой Отечественной войны и стал
героем;
Б) в своих произведениях прославлял Тамбовский край;
В) не знаю.
Г) духовно «лечил» людей.
Вопросы
Мальчики %
Девочки %
Кто такой Амвросий Оптинский»?
А) филосов;
8
Б) духовный старец;
17
в) человек причисленный к лику
святых
13
г) писатель;
4
16%
5
10%
34%
23
46%
26%
20
40%
8%
-
-
д) не знаю
8
16%
2
4%
54%
36
72%
34%
12
24%
16%
2
4%
-
-
-
34%
12
24%
16%
2
4%
54%
36
72%
Как он связан с Тамбовской
областью?
А) Родился и жил на Тамбовщине.
Б) Посещал Тамбовскую область.
в) Не знаю.
27
17
8
Какой подвиг он совершил?
А) воевал на фронте в годы Великой
Отечественной войны и стал героем; Б) в своих произведениях прославлял
17
Тамбовский край;
В) не знаю.
8
Г) духовно «лечил» людей
27
В ходе социологического опроса были выявлены позиции учащихся старшеклассников по всем включенным в анкету вопросам. Анкетирование по
первому вопросу показало, что 46% девочек, считают Амвросия Оптинского
духовным старцем и 40% - человеком, причисленного к лику святых. 54% мальчиков
и 72% девочек считают, что он родился и жил на территории Тамбовской области и
духовно «лечил» людей. Тревожит факт, что 16% мальчиков не знают, кто такой
Амвросий Оптинский, не знают как он связан с родным краем и какой совершил
подвиг. Считаю, необходимо привлечь внимание к изучению, пропаганде жизни и
деятельности одного из самого великого святого на Тамбовщине - Амвросия
Оптинского.
Изучая, различные источники я выяснила, что великий Оптинский
старец иеросхимонах Амвросий родился, в день памяти святого Александра
Невского 23 ноября 1812 года в селе Большая Липовица Тамбовской губернии в
семье пономаря Михаила Федоровича, отец которого был священник. «В какое
число было мое рождение, — вспоминал впоследствии старец, — не помнила и
сама матушка, потому что в тот самый день, как я родился, к деду в дом, где тогда
жила моя мать, съехалось много гостей (дед мой был благочинным), так что мать
мою должны были выпроводить вон, и она в этой суматохе и запамятовала, в какое
именно число я родился. При крещении новорожденному дано было имя Александр
в честь святого благоверного князя. В детстве Александр был очень бойкий, веселый
и смышленый мальчик. По обычаю того времени учился он читать по славянскому
букварю, Часослову и Псалтири. Каждый праздник он вместе с отцом пел и читал на
клиросе. Он никогда не видал и не слышал ничего худого, так как воспитывался в
строго церковной и религиозной среде. Когда мальчику исполнилось 12 лет,
родители определили его в первый класс Тамбовского духовного училища, по
окончании которого в 1830 году он поступил в Тамбовскую духовную семинарию.
Однако не пошёл ни в Духовную Академию, ни в священники. Некоторое время он
был домашним учителем в одной помещичьей семье, а затем преподавателем
Липецкого Духовного училища. Александр Михайлович, имел такие черты
характера, как чрезмерную живость, сметливость, остроумие, общительность,
обладал способностью все схватывать на лету. Хочется отметить, что это была
сильная, творческая, богатая натура. Впоследствии все эти качества, составлявшие
его сущность, не исчезли в нем, но по мере его духовного возрастания
преображались, одухотворялись, проникались Божией благодатью. Обладал он от
природы веселым и живым нравом, поэтому он всегда был душой общества
молодых людей. В семинарии любимым занятием Александра было изучение Св.
Писания, богословских, исторических и словесных наук. За год до окончания он
тяжко заболел. Надежды на поправление почти не было, и он дал обет в случае
выздоровления пойти в монастырь. Но, часто вспоминая о данном обете идти в
монастырь, он всегда чувствовал угрызение совести. Вот как сам старец рассказывал
об этом периоде своей жизни: «После выздоровления я целых четыре года все
жался, не решался сразу покончить с миром, а продолжал по-прежнему посещать
знакомых и не оставлять своей словоохотливости... Придешь домой — на душе
неспокойно; и думаешь: ну, теперь уже все кончено навсегда — совсем перестану
болтать. Смотришь, опять позвали в гости и опять наболтаешь. И так я мучился
целых четыре года». Для облегчения душевного он стал по ночам уединяться и
молиться, но это вызывало насмешки товарищей. Тогда он стал уходить молиться на
чердак, а потом за город в лес. Так приближалась его развязка с миром. Однажды,
будучи уже в Липецке, гуляя в соседнем лесу, он, стоя на берегу ручья, явственно
расслышал в его журчанье слова: «Хвалите Бога, любите Бога…». Александр не
обладал настойчивою волею, он был человеком уступчивым. Изнемогая от своей
нерешимости, Александр Михайлович отправился за советом к проживавшему в той
местности известному сподвижнику Илариону. «Иди в Оптину, - сказал ему старец, и будешь опытен».
Проследим основной путь посвящения его в иеромонаха:
1) Осенью 1839 года он прибыл в Оптину Пустынь, где был принят старцем Львом.
Вскоре он принял постриг и был наречён Амвросием, в память святителя
Медиоланского. Анализируя литературу об о. Амвросии я узнала, что прибыв в
Оптину, Александр Михайлович застал при жизни самый цвет ее монашества —
таких ее столпов, как игумена Моисея, старцев Льва (Леонида) и Макария.
Начальником скита был равный им по духовной высоте иеросхимонах Антоний, брат
о. Моисея, подвижник и прозорливец. Вообще все иночество под руководством
старцев носило на себе отпечаток духовных добродетелей; простота , кротость и
смирение были отличительными признаками Оптинского монашества. Младшая
братия старалась всячески смиряться, не только перед старшими, но и перед
равными. В такой высокого духовного уровня монашеской среде оказался молодой
Гренков. Духовный руководитель Оптинской братии старец Лев с любовью принял
Александра Михайловича и благословил предварительно пожить на монастырском
гостином дворе. Живя в гостинице, он ежедневно посещал старца, слушал его
наставления, а в свободное время, по его поручению, переводил рукопись
«Грешных спасение» с новогреческого языка.
2) 2 апреля 1840 г. поступил указ Калужской духовной консистории об определении
Александра Гренкова в число братства, и вскоре за тем он был одет в монашеское
платье. В монастыре он был некоторое время келейником старца Льва и чтецом, так
как старец, по слабости сил телесных, не мог ходить в храм Божий. Отношения его к
старцу были самые искренние. Старец со своей стороны относился к послушнику
Александру с особенной, нежно отеческой любовью, называя его Сашей.
3) В ноябре 1840 года Александра Гренкова перевели из монастыря в скит, где он
был под ближайшим руководством старца Макария. В скиту он был помощником
повара целый год. Ему часто приходилось по службе приходить к старцу Макарию:
то благославляться относительно кушаний, то ударять к трапезе, то по иным
поводам. При этом он имел возможность сказать старцу о своем душевном
состоянии и получить мудрые советы, как поступить в искусительных случаях. Из
изученного хочется сделать вывод, что главным принципом его жизни было: чтобы
не искушение побеждало человека, а чтобы человек побеждал искушение.
3) С осени 1841 г. по 2 января 1846 проходило его послушание. После смерти
старца Льва брат Александр стал келейником старца Макария.
4) 29 ноября 1842 году, был он пострижен в мантию и наречен Амвросием, во имя
свт. Амвросия, епископа Медиоланского, память которого 7/20 декабря.
5) В 1843 г. последовало иеродиаконство в сане которого Амвросий пробыл три года
и служил всегда с великим благоговением.
6) В конце 1845 года о. Амвросий представлен был к посвящению в иеромонахи. Для
посвящения о. Амвросий поехал в Калугу. Был сильный холод. Он простудился и с
этих пор уже никогда не мог поправиться по-настоящему. О. Амвросию было тогда
34 года. Ему часто приходилось иметь дело с посетителями, передавать старцу о.
Макария их вопросы и давать от старца ответы. Так было до 1846 года, когда после
нового приступа своего недуга о. Амвросий был вынужден по болезни выйти за
штат. Будучи признан неспособным к послушаниям, и стал числиться на иждивении
обители. Послушание его к своему старцу, батюшке о. Макарию, как и всегда, было
беспрекословное. даже в малейшей вещи давал отчет. На него была возложена
переводческая работа. Этот период жизни о. Амвросия являлся самым
благоприятным для прохождения им искусства из искусств — умной молитвы. Отец
же Амвросий имел в лице о. Макария опытнейшего духовного наставника,
восшедшего на высоту духовной жизни. Так под опытным руководством великого
старца незаметно вырабатывалась у о. Амвросия та высота духа, та сила любви,
которая потребовалась ему, когда он принял на себя высокий и многотрудный
подвиг старчества. Еще при жизни старца Макария, с его благословения, некоторые
из братии приходили к о. Амвросию для откровения помыслов. Ходил он по
благословению о. Макария и к мирским посетителям. Несмотря на болезнь, он не
только не скорбел, но даже считал своё состояние необходимым для своего
духовного преуспеяния. Он всегда говорил: «Монаху не следует серьезно лечиться,
а только подлечиваться», для того, конечно, чтобы не лежать в постели и не быть в
тягость другим. Так и сам он постоянно подлечивался. Зная из учения святых отцовподвижников, что телесная болезнь выше и крепче поста, трудов и подвигов
телесных, он в напоминание себе, в назидание и утешение ученикам своим
недужным имел обыкновение говорить: «Бог не требует от больного подвигов
телесных, а только терпения со смирением и благодарения».
7) 7 сентября 1860 г. преставился старец Макарий о. Амвросий стал на его место.
Ибо по прошествии 12 лет старчествования его в зависимости от старца Макария он
уже настолько был подготовлен к сему служению, что вполне мог быть и
заместителем своего предшественника. Через два года старца постигла новая
болезнь. Здоровье его, и без того слабое, совсем ослабело. С тех пор он уже не мог
ходить в храм Божий и должен был причащаться в келлии. Трудно представить себе,
как он мог в полном изнеможении сил принимать ежедневно толпы людей и
отвечать на десятки писем. На нем сбывались слова: Сила бо Моя в немощи
совершается (2 Кор. 12, 9). Животворящая Божественная благодать явно
присутствовала в нём и содействовала. Согласна с позицией многих авторов, что
живое общение с Богом и есть дар пророческий, та необыкновенная прозорливость,
которой обладал о. Амвросий. Об этом свидетельствуют тысячи примеров. Хочется
привести слова о старце одной его духовной дочери: «Как легко на душе, когда
сидишь в этой тесной и душной хибарке, и как светло, кажется при ее таинственном
полусвете. Сколько людей перебывало здесь! Приходили сюда, обливаясь слезами
скорби, а выходили со слезами радости; отчаявшиеся — утешенными и
ободренными; неверующие и сомневающиеся — верными чадами Церкви. Здесь
жил батюшка — источник стольких благодеяний и утешений. Ни звание человека, ни
состояние не имели никакого значения в его глазах. Ему нужна была только душа
человека, которая настолько была дорога для него, что он, забывая себя, всеми
силами старался спасти ее, поставить на истинный путь». С утра и до вечера
удрученный недугом старец принимал посетителей. К нему приходили люди с
самыми жгучими вопросами. Он всегда разом схватывал суть дела, непостижимо
мудро разъяснял его и давал ответ. Для него не существовало тайн: он видел все.
Незнакомый человек мог прийти к нему и молчать, а он знал его жизнь, и его
обстоятельства, и зачем он сюда пришел. Любил также старец побеседовать и с
мирскими благочестивыми, в особенности образованными, людьми, каковых
бывало у него немало. Вследствие общей любви и уважения к старцу приезжали в
Оптину лица католического и других неправославных вероисповеданий, которые по
его благословению принимали тут же Православие.
Основные нравственные черты и принципы, необходимые человеку в жизни по
благословлению О. Амвросия.
Нравственная категория
Её сущность
Смирение.
Живя сам в смирении, старец и в относившихся к
нему всегда желал видеть эту необходимейшую
добродетель, и к смиренным относился весьма
благосклонно, терпеть не мог горделивых.
Милосердие и сострадание. Старец, опытом познавший цену милосердия и
сострадании к ближним, поощрял и детей своих
духовных к этой добродетели, обнадеживая их в
получении милости от Милостивого Бога за
милость, оказываемую ими ближним.
Храните совесть.
Будьте нелицемерными.
Делайте Добро.
Разумное моление.
Безропотность,
самоукорение, терпение,
послушание.
Часто произносил слова своим прихожанам:
«Имейте страх Божий и храните совесть свою во
всех делах ваших и поступках. Тогда,
несомненно получите великую милость Божию».
По своему обыкновению старец отвечал:
«Нужно жить нелицемерно, и вести себя
примерно; тогда наше дело будет верно, а иначе
выйдет скверно». Или так: «Жить можно и в
миру, только не на юру, а жить тихо».
Он волю человека направлял к добру:
«Насильно никого не приведешь ко спасению...
Смиренное покаяние изглаживает все грехи, оно
привлекает милость Божию к кающемуся
грешнику».
Молитва имеет великую силу: она вливает в нас
новую духовную жизнь, утешает в скорбях,
поддерживает и подкрепляет в унынии и
отчаянии. Бог слышит каждый вздох нашей
души. Он Всемогущ и Любвеобилен. Молитва,
произносимая в смирении сердца, дает
человеку распознать все искушения, наносимые
дьяволом, и помогает молящемуся одержать
победу над ними.
Старец пишет: «Мудрые и опытно-духовные
изрекли, что рассуждение выше всего, а
благоразумное молчание лучше всего, а
смирение прочнее всего; послушание же, такая
добродетель, без которой никто из заплетенных
страстями не узрит Господа».
Воспитание детей в страхе Старец пишет, что нужно обращать особое
Божием.
внимание на воспитание детей в страхе Божием.
Без внушения страха Божия чем детей ни
занимай, ничто не принесет желаемых плодов в
отношении доброй нравственности и
благоустроенной жизни.
Любовь и мудрость
Любовь и мудрость — именно эти качества
притягивали к старцу людей. Слово старца было
с властью, основанной на близости к Богу,
давшей ему всезнание. Это было пророческое
служение.
Рассудительность и прозорливость совмещались
в старце Амвросии с удивительной, чисто
материнской нежностью сердца, благодаря
которой он умел облегчить самое тяжелое горе
и утешить самую скорбную душу.
Вот таким и был Амвросий, старец Оптинский. Он мог с каждым поговорить на
его языке: помочь неграмотной крестьянке, которая жаловалась, что умирают
индюшки, и барыня прогонит её со двора. Ответить на вопросы Ф.М.
Достоевского и Л.Н. Толстого и других, самых образованных людей того
времени. Действительно, его слова были простыми, меткими, порой с добрым
юмором:
- «Мы должны жить на земле так, как колесо вертится, чуть одной точкой
касается земли, а остальным стремится вверх; а мы, как заляжем, так и встать
не можем».
- «Где просто, там ангелов со сто, а где мудрено — там ни одного».
- «Не хвались горох, что ты лучше бобов, размокнешь — сам лопнешь».
- «Отчего человек бывает плох? — Оттого, что забывает, что над ним Бог».
- «Кто мнит о себе, что имеет нечто, тот потеряет».
- «Жить проще - лучше всего. Голову не ломай. Молись Богу. Господь всё
устроит, только живи проще. Не мучь себя, обдумывая, как и что сделать.
Пусть будет – как случится, - это и есть жить проще».
- «Нужно жить, не тужить, никого не обижать, никому не досаждать, и всем
моё почтение».
- «Жить – не тужить – всем довольной быть. Тут и понимать-то нечего».
- «Если хочешь иметь любовь, то делай дела любви, хоть сначала и без любви».
А когда ему сказали: «Вы, батюшка, очень просто говорите», старец
улыбнулся: «Да я двадцать лет этой простоты у Бога вымаливал».
Рассудительность и
прозорливость.
Старец обладал дарами умной молитвы, прозорливости, чудотворения.
Известно множество случаев исцеления, им не было числа. Эти исцеления
старец всячески прикрывал. Иногда он, как бы в шутку, стукнет рукой по
голове, и болезнь проходит. Однажды чтец, читавший молитвы, страдал
сильной зубной болью. Вдруг старец ударил его. Присутствующие
усмехнулись, думая, что чтец, верно, сделал ошибку в чтении. На деле же у
него прекратилась зубная боль. Зная старца, некоторые женщины
обращались к нему: «Батюшка Абросим! Побей меня, у меня голова болит».
Больные после посещения старца выздоравливали, у бедняков налаживалась
жизнь.
Павел Флоренский называл Оптину пустынь "духовной санаторией
израненных. На мой взгляд, действительно, жизнь духовных старцев –
благословлять и одобрять жизнь и посылаемые Богом радости, учить людей
жить счастливо и помогать им нести выпадающие на их долю тягости, в чём
бы они ни состояли? К его молитвенной помощи и заступничеству прибегаем
мы и сегодня. У мощей старца происходят чудеса, люди исцеляются от
многих, порой неизлечимых болезней. Преподобный Амвросий был третьим
по счету Оптинским старцем, учеником преподобных Льва и Макария, и
самым известным и прославленным из всех Оптинских старцев. Именно он
стал прототипом старца Зосимы из романа "Братья Карамазовы» и духовным
наставником всей православной России.
Прошли времена тяжких потрясений, когда Оптина Пустынь была закрыта,
разорена. Была стерта с лица земли часовня на могиле старца. Но память о
великом угоднике Божием уничтожить было невозможно. В ноябре 1987 г.
Оптина Пустынь была возвращена Церкви. А в июне 1988 г. Поместным
Собором Русской Православной Церкви преподобный Амвросий, первым из
Оптинских старцев, был причислен к лику святых. Святой Василий Великий
дал человеку определение такими словами: «Человек - невидимое существо».
В высшей степени это относится к духовным людям такого уровня как
преподобный Амвросий. Мы можем видеть канву их внешней жизни и
только догадываться о сокровенной внутренней жизни, основу которой
составлял молитвенный подвиг, незримое предстояние перед Господом. Во
Введенском храме Оптиной Пустыни находится рака с мощами
преподобного Амвросия, старца Оптинского – человека, который оказал
огромное влияние на духовную жизнь жителей Тамбовской области и всей
России не только XIX , но и XX, XXI веков.
Литература.
.
Мощевик с частицей гроба преподобного Амвросия Оптинского
преподобный Амвросий Оптинский
Александр Гренков, будущий отец Амвросий, родился 21 или 23 ноября 1812 года, в
духовной семье села Большие Липовицы Тамбовской Епархии.