Доклад с Всероссийского Конгресса ведической культуры ариев

Доклад с Всероссийского Конгресса ведической культуры ариев-индославов
Жарникова Светлана Васильевна
"Северная прародина ариев-индославов"
Я очень рада, что происходит такое событие. Действительно время изменилось,
причем изменилось уже достаточно давно - ещё 22 августа 1943 года, просто
мы с вами это не очень сильно замечали. И вот пришло время, когда все то,
что было тайным, выходит на поверхность.
Раньше говорилось, что на территории индоевропейского севера изначальное
население появилось очень поздно, где-то восемнадцать-двадцать тысяч лет
тому назад, что оно пришло из-за Урала от переизбытка населения там. Что это
были финно-угры. А также говорилось, что славяне пришли сюда на рубеже III тысячелетия нашей эры,
и что они смешались с финно-угорским
населением, и в результате мы имеем то, что мы имеем. Что русы, как таковые
- это отбросы европейских наций, которые были прижаты к границам ледника,
и в результате у нас получился такой ничего не могущий, ни на что не
способный народ.
К сожалению, до сегодняшнего времени нам не доступны были те материалы,
которыми пользовалась практически вся Европа. Только в 2002 году была
опубликована переписка академика француза - Жан Сельмен Баи с Вольтером,
где он писал о том, что вся цивилизация, вся история и все знания идут из
Арктиды и Гипербореи, как ее называли греки. И что не греки, не римляне, не
индусы, не египтяне были учителями человечества, а те самые патриархи
Северного полюса, мудрецы, строители, как их называл Д, Альвэйдр, которых
не знало человечество.
В конце XIX века первый ректор Бостонского университета Уильям Уоррен
написал книгу "Найденный рай или жизнь человечества у Северного полюса",
где сделал такие же выводы, как академик XVIII века.
В начале XX века в 1903 году выдающийся исследователь культуры своего
народа и политический деятель Бал Гангадхар Тилак издал свою книгу
"Арктическая Родина в ведах". Казалось бы, где как не в России нужно
переводить этот текст, ведь Арктика - это мы и Норвегия. Речь в книге идет
только о европейской части Арктики. И, тем не менее, впервые эта книга была
переведена на русский язык Натальей Романовной Гусевой в 2000 году и была
опубликована в Москве в 2001 году, то есть практически через сто лет после ее
появления на свет.
В 1910 году русский ученый сербского происхождения Евгений Елачич написал
книгу "Крайний Север - прародина человечества". У нас в библиотеке им.
Ленина сохранился один единственный экземпляр этой книги, который с 1913
по 1982 года не был затребован ни разу.
И вот сейчас мы с вами подходим к очень интересному периоду, когда перед
нами начинает раскрываться книга жизни бытия нашего с вами народа.
Название Конгресса не случайно - сам термин "индославы" ввел в научный
оборот выдающийся санскритолог Рахула Санскритьяна,
который в
пятидесятые годы работал в Ленинградском университете и написал книгу "От
Волги до Ганги", где он описывает путь ариев до Ганги. Но так как никогда не
бывало таких исторических условий, которые заставили бы весь народ уйти со
своей земли, то сегодня мы говорим о новой исторической парадигме. Нет,
население русского Севера не было финно-угорским, ведь финно-угры
пришли на эти территории не раньше VIII-IX века н.э., о чем свидетельствует
финская историография, и что подтверждается целым рядом документов.
Основное население европейского севера состояло из потомков той древней
индоевропейской массы, которые сохранили древнейшие обрядовые коды,
язык, традиции, топо- и гидронимию, многочисленные культурные моменты,
которые не возможно придумать: орнаментику, специфику ментальности и так
далее.
О том, что русский язык и санскрит похожи, говорили еще исследователи XIX
века. А санскритолог Дурга Прасад Шастри в 1960 году на конференции сказал:
"Если бы меня спросили, какие два языка наиболее близки в мире, я не
задумываясь бы ответил: русский и санскрит" … Раньше использовали для
сравнения литературный русский язык. Когда же Дурга Прасад Шастри приехал
в Москву, Наталья Романовна Гусева рассказывала, что через две недели он
отказался от переводчика, потому что он понимал, о чем говорили. Но самым
потрясающим было то, когда он приехал в одну из подмосковных деревень, и
спросил на английском языке: "Чей это дом?" Наталья Романовна Гусева
переводила ему с русского на английский. Хозяйка ответила: "Это наш дом".
Шастри спросил, на каком языке она ответила. Гусева сказала, что на русском.
Он удивился: "Как на русском, это же санскрит, на котором звучит: "Это наш
дан". Он спрашивает дальше: "А это чей дом?" Хозяйка отвечает: "Это дом
сына". Шастри опять спросил, на каком языке ему ответили. Гусева ответила:
"На русском". "Как на русском, это же санскрит: "Это дан суну". Тогда он
спросил про третий дом. Хозяйка отвечает: "Это дом снохи". Тут у Шастри
подкосились ноги, и он сел на траву. Потому что на санскрите это будет
звучать: "Это дан снухи (снуши)". Поэтому, вернувшись в Индию, он сделал
выводы о потрясающем сходстве русского и санскрита…
Сегодня, говоря о древности нашей земли, мы должны отметить, что те
материалы, которые не входят в предмет культурологии, как то: геоморфология
и гляциология, содержат информацию о ледниках, которая не соответствует
действительности… Там говорится,
что индоевропейцы переходят на
территорию передней и малой Азии, на территорию Индостана и Ирана, на
территорию западной Европы не раньше рубежа III- IV тысячелетия до н.э. Но
дело в том, что эти подвижки были не возможны, потому что достаточно
долгое время существовало огромное море, которое соединяло Азовское,
Каспийское, Черное, Аральское моря, а также озера, которые отделяли
Западную Европу от Восточной. Во время Валдайского оледенения именно на
территории Восточной Европы находилось единственное в Европе место (за
исключением Пиренейского и Апеннинского полуострова) с лесами, которые
доходили вплоть до средней Печоры. Всю остальную территорию занимали
луговые и злаковые степи, где росли: рожь, ячмень, овес, пшеница, лен. Так
что говорить о том, что людей здесь не было, и они пришли после
ледниковья, не верно. Кроме того, говорилось, что на этих территориях
проживали: мамонты, шерстистые носороги, лошади, сайгаки, которые
должны были чем-то питаться. И для этого нужна была степная растительность.
И действительно, климатологи за последние сто лет исследований пришли к
выводам, что от 130 до 70 тысяч лет тому назад на этих широтах (от 55 до 70
градусов северной широты) средние летние температуры были на 8-10 градусов
выше, чем сейчас, а средние зимние - на 12. То есть, здесь были те же самые
условия, что и в приатлантических зонах западной Европы: на юге Франции и
севере Испании. В то время, когда Западная Европа в большинстве своем была
покрыта арктической тундрой с березовым редколесьем, а вся Англия покрыта
ледником, потому что это ледниковье сомкнуло в подкову английский,
пиренейский, альпийский, карпатский районы и центральную западную
Европу. На территории восточной Европы ледника фактически не было.
Скандинавский и Печорский ледник занимали достаточную территорию. Но
территория, на которой люди могли существовать, и существовать очень даже
хорошо, была предостаточной. И уходить отсюда им не было никакой
необходимости.
О том, кто жил на этих территориях в эпоху мезолита, (когда с VIII
тысячелетия до н.э. резко повысилась температура, и стало теплее, чем у нас с
вами сейчас, до середины I тысячелетия до н.э.), свидетельствуют находки
археологов. Люди, которых здесь обнаружили, не имеют никаких признаков
монголоидности, это классические европеоиды.
И более того, то, что говорится в гимнах Ригведы, то, что говорится в
древнейших текстах Махабхараты,
уводит эти источники именно на
территорию Приполярья. Именно здесь можно увидеть семь звезд Большой
Медведицы в зените, которую они, кстати, называли не Медведицей, а Лосем.
Не забывайте о том, что слово "саки" (шакья) происходит от "Саха", а "Саха" это лось, священный конь древности.
Когда мы говорим о людях, которые ушли отсюда и донесли до Индостана
свои священные тексты, давайте не забывать, каким образом они определяли те
антропологические характеристики, которые считались предпочтительными.
Когда они говорили о своем божестве: "Лотосоокий,
голубоокий,
русобородый, камышеволосый - всех существ предок". Баларама в эпосе
описывается, как лотосо-голубоглазым; белым, как молоко коровы; белым, как
корень лотоса. Кришна описывается, как человек с глазами такими же, как
цветок льна (то есть голубыми). Получается,
что и определенные
антропологические характеристики,
и
определенные культурные
характеристики, которые были унесены очень далеко, были мощным
свидетельством того, что начало этой огромной, культурной истории было
именно здесь.
До сих пор на территории Индостана свадьба происходит тогда, когда невесту
и жениха (в высших кастах) окуривают горящей березовой веточкой. А береза
не является породообразующим деревом на территории Индостана. И что бы
эти веточки нарвать: бересты или берестяной коры, брахманам приходится
подниматься на высоту 3-3, 5 тысяч метров, где растет береза гималайская, или
береза Жакмона.
И еще в XVIII веке брак в высших кастах считался не законным, если запись о
нем не будет сделана на бересте. Перед первой брачной ночью, муж выводит
свою жену во двор, она поднимает голову к небу. Он спрашивает у нее,
видишь ли ты Дхруву (Полярную звезду) и Семь Риши (созвездие Большой
Медведицы), и она отвечает: "вижу". Хотя видеть их там не может, потому что
они находятся низко над горизонтом, но она обязана их видеть.
Семь Риши трансформируется в Семь "Раша". Это наш с вами этноним,
который сохранился в английском языке. Мы же себя называем немного иначе:
"Русы", что значит, светлые, ясные. Раша - это значит мудрецы и богачи. Где
богатство представляет собой не богатство из золота, а богатство мудрости.
В завершении своего выступления, я желаю вам быть мудрыми, знать историю
своих предков, потому что еще в XIX веке выдающийся фольклорист Федор
Буслаев говорил, что наиболее ясное и полное осознание древних корней
наших народностей является едва ли не главным вопросом не только русской
науки, но всей русской жизни.
Жарникова Светлана Васильевна
"Гусли - инструмент гармонизации Вселенной"
Каждый исследователь,
изучающий историю православия на Руси,
останавливается перед необъяснимым феноменом,
резко негативным
отношением к такому, безобидному казалось бы музыкальному инструменту как
гусли. Так еще проповедник 12 века Кирилл Туровский грозил посмертными
муками тем " кто ворожит, гудит в гусли, сказывает сказки". В требнике 16 века
среди вопросов на исповеди есть такие: " ни пел ли яси песней бесовских, не
играл ли яси в гусли?". А игумен Памфил ругал псковичей за то, что "они во
время купальской ночи играли в бубны и сопели и гудением струнным".
Исторические документы свидетельствуют,
что во времена Алексея
Михайловича Романова гусли изымались у населения и сжигались возами.
Почему? Сегодня, судя по всему, мы можем ответить на этот вопрос.
Но начнем с того, что еще в 1903 году, в индийском городе Бомбее вышла на
свет книга выдающегося индийского ученого и общественного деятеля Тилака
"Арктическая Родина в Ведах". Посветив всю свою жизнь изучению родного
народа, он долго и тщательно анализировал древние предания, легенды и
священные гимны, рождённые в глубинах тысячелетий далёкими предками
индийцев и иранцев. И те странные явления, которые были описаны в
священных книгах Ригведе, Махабхарате, Упанишадах, Тилак пришел к
выводу, что эти тексты создавались на севере Европы, где-то около полярного
круга. Именно здесь находилась прародина индоиранцев, или как они себя
называли Ариев. Часть из них 4 - 5 тыс. лет назад ушла на территорию Индии и
Ирана. Книга Тилака переведенная на все европейские языки впервые
переведена на русский только в 2000 г. Наталией Романовной Гусевой и вышла
в свет в Москве в 2001 году. В середине 50-х годов XX-го века выдающийся
санскритолог Рахула Санкритьяяна описал эти передвижения в своей книге "От
Волги до Ганга" и ввёл в научный оборот новый термин - индославы. Заметим,
что еще в 1964 году один из крупнейших санскритологов Индии профессор
Дурга Прасад Шастри писал "Если бы меня спросили, какие два языка мира
наиболее похожи друг на друга, я ответил бы без всяких колебаний русский и
санскрит".
Таким образом, древние ведические обряды, ритуалы, священные тексты
имеют непосредственное отношение к севернорусской народной традиции,
исследователи которой неоднократно отмечали, что для нее характерна
консервация рудиментов архаичнейших явлений,
порой не находящих
отражений даже в ведической традиции. Общеизвестно то огромное значение,
которое придавалось в ведической мифологии водоплавающей птице - гусю,
лебедю, утке, где она символизировала: небо, свет, огонь, солнце, а также
воплощение Творца и Вселенной. Так в санскрите хамса - гусь - лебедь душа,
познавшая высшую Истину, высший дух, свет, огонь, сакральный
музыкальный Рим, музыка Вселенной.
Но и в русской народной традиции образы водоплавающих птиц играют
исключительную роль. Зачастую именно гусь, лебедь, утка маркируют собой
сферу сакрального в обрядовых песнях календарного цикла. И в этих же песнях
именно гусли являются обязательным компонентом озвучивания сакрального
текста. Примером может служить предсвадебная песня,
записанная в
Архангельской губернии: "Вы где гуси были, вы где ночевали, где спали,
побывали. Мы спали у княгини, побывали у первобрачной. И что княгиня
делает? Во гусли играет, дары снаряжает".
В гусли гудели, и здесь стоит вспомнить, что и в русских диалектах и на
санскрите "гу" значит звучать. Ни гука - ни звука, ни гукнуть, то есть не
прозвучать. Но кроме этого термит "гу" в санскрите значит ещё и идти,
двигаться. Вспомним русское слово гулять. Мы с вами гуляем праздник, мы с
вами гуляем свадьбу, то есть и звучим и двигаемся. И тут мы подходим,
пожалуй, к самому главному.
В древних ведических текстах, в книгах эпоса Махабхарата, Адипарва и
Ашвамедхикапарва говорится,
что сотворение Вселенной происходило
следующим образом. По мысли и слову, которое является озвученной мыслью
Творца, появилась некое огромное яйцо, "вечное как семя всех существ. В нем
подлинным светом был вечный Брахмо - чудесный,
непредставимый,
вездесущий. Тот, кто есть скрытая и не уловимая причина реального и не
реального". Брахмо как соединение мужского и женского начала, то есть нечто
среднее. У него было только одно свойство, это звук. В Ашамедхикапарве
Брахмо называют сверхсветлым светом, эфиром. Именно этот сверхсветлый
свет создал пространство и произвел основу личности, которая по своей сути
небесна. Заметим, что сверхсветлый свет, это название фона наших с вами
русских икон. Брахмо в древнеарийских текстах называется эфиром. И
утверждается - эфир высший из элементов. У него есть только одно свойство, и
называется оно звуком. Эфир порождает семь звуков и аккорд. Затем звуки
эфира порождают движение или ветер. И у него уже два свойства, звук и
касание, то есть инерция. Причем инерция является собственным свойством
ветра и движения. В результате сокращения скорости сверх света или эфира,
вследствие касания - инерции, появляется видимый свет, состоящий из семи
цветов спектра, который корелируется с семью первозвуками. Свойствами света
является звучание, касание и образ. Причем собственным свойством света
(видимого света), является именно образ. Все что мы с вами видим в этом мире
это то, что имеет образ. Рожденный из звука и движения, именно видимый
свет находится на пограничье, относясь как свет к миру божественному Прави и
как образ к миру проявленному Яви.
Заметим что в поучении против язычества в X11 - X111 века в "Слово о твари и
дни рекомом недели", говорится, что русские язычники поклоняются в первый
день семидневной недели (воскресение) не солнцу, утверждая, что солнце
только вещественное воплощение света, а белому свету, то есть свету
вселенскому. Как писал Борис Александрович Рыбаков, вот этот свет, не
имеющий видимого источника не осязаемый и неисповедимый, как эманация
божества творящего мир, и был предметом поклонения средневековых
язычников. В священных текстах Упанишад говориться, что вселенский свет
это златоцветная птица, обитающая в сердце и солнце. Огонь называют белой
птицей, несущей свет. На санскрите огонь "очищающий, очищение", звучит
как павана, а павака - чистый, яркий огонь. Кроме того, павана это свежий
ветер, а павана манна это название многих хвалебных гимнов. Но в
севернорусских обрядовых песнях, водоплавающая птица гусь - лебедь носит
название паванька, пава, павана. Таким образом, огонь и хвалебный гимн в
санскрите прямо соотносятся с севернорусским названием гуся - лебедя паванька, пава, павана. И здесь стоит вспомнить, что древнеславянские
ритуальные костры V1 - V века до нашей эры выглядели как фигуры пылающих
лебедей. О чем свидетельствуют найденные археологами зольники - остатки
этих костров. Зная о том, что в древнейшей традиции, музыкальный лад,
связанный с гусями, лебедями, творит музыку космоса, что игра на гуслях
сравнима в этом мифопоэтическом ряду с тканьем мировой гармонии, можно
понять почему автор "Слова о полку Игореве" связывает в единый образ стадо
лебедей и живые струны - гусель, по которым передвигаются пальцы вещего
Бояна, как по нитям основы уток, творя ткать эпической песни.
В Ригведе гимнотворчество мудрецов (Риши или Раша) это процесс, в котором
высшая творческая сила слово (озвученная мысль) создает космос, ткёт его. О
единстве понятий узор ткани и узор песни, ткать ткань, излагать песню,
свидетельствует такой термин санскрита как "прастава", имеющая аналогию в
севернорусском диалектном "прастава",
"праставка". Но севернорусская
"праставка", "прастава" это вышитая или заполненная тканым узором полоса
ткани, украшающая рубахи, передники, концы полотенец набожников,
скатерти,
свадебные простыни,
то есть сакрально означенные вещи.
Санскритская же "прастава" - это священный текст, хвалебный гимн. Так в
гимнах Ригведы поэт-певец просит помочь ему, ткущему произведение, и
говорит о том, что новую и новую нить ткут к небу и в океан озаренные поэты.
Причем внутри текста самого гимна термин "прастава" имеет множество
значений: "прастава" - это огонь, солнце, взошедшее солнце, время после
восхода солнца, воздушное пространство, дождь, ветер, лето, речь, кожа
человека, любовный зов, три мира. Таким образом, исполняя священный
гимн, поэт-певец-музыкант соединял в одно целое все три мира. Голосом,
ритуальным пением, как утком ткется из нитей - слов, на нитях основы струнах ткань вселенной. В этой структуре музыкальный инструмент
фактически идентичен ткацкому стану. Не случайно в ведических текстах,
многотысячелетней давности говорится о трех нитях основы, по которым
двигается гусь-свет-огонь, созидая вещественный мир.
Древние трехструнные крыловидные гусли, это предельно приближенный к
идеальному музыкальный инструмент - божественный инструмент. Вдумайтесь в
слова гимнов древней веды заговоров - Адхарва Веды - повествующего о
сохранении гармонии во вселенной: "Две юницы снуют основу, на шесть
колышков две снующих, одна другой протягивает пряжу и не рвут её, не
прерывают. Вот колышки - они основа небу, стали гласы для тканья
челноками". Упомянутые в гимне 6 колышков, по три с каждой стороны, на
которых натянуты три струны - нити основы (гуны) это священные столбы, о
которых в Ригведе говорится "Словно гуси, выстроившиеся рядами, прибыли к
нам столбы, одетые в светлое, поднимаемые перед огнем поэтами, боги
вступают на путь богов".
Гусляры из года в год, из века в век, из тысячелетия в тысячелетие, постоянно в
процессе творческого озарения повторяли акт творения Вселенной. Они гудят,
а значит из звука гу и движения гу, созидают третий компонент - видимый свет,
творящий все проявленное во Вселенной, весь материальный, иллюзорный
мир. Они подпитывают светом космос, не давая хаосу разрушить его, сохраняя
наш мир и высший закон бытия. И не случайно о них, которых ещё называли
скоморохами, а "скомрат" на санскрите значит вестник, посланец, говорили
"идущие со светом по свету". И в той борьбе за духовную власть, что шла на
Руси в течение тысячелетия, судя по всему, они остались непобежденными,
коль скоро даже в конце в XX-го века сохранилась в России архаическая форма
живой гусельной традиции, которая была найдена экспедицией Ленинградской
консерваторией в Псковской, Новгородской и Кировской областях.