М1.В.ДВ.1 Цивил. геогр (новое окно)
реклама
Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на Лист 1 из 113 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Дальневосточный федеральный университет» (ДВФУ) ФИЛИАЛ ДВФУ В Г. УССУРИЙСКЕ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ Цивилизационная география Направление— 050100.68. Педагогическое образование Магистерская программа - Географическое образование Форма подготовки (очная) Школа педагогики Кафедра естественнонаучного образования Курс __1__ семестр ___2_____ лекции __8_ (час.) практические занятия____36___час. семинарские занятия не предусмотрены лабораторные работы не предусмотрены консультации не предусмотрены всего часов аудиторной нагрузки____44____ (час.) самостоятельная работа ____136____ (час.) реферативные работы не предусмотрены контрольные работы не предусмотрены Зачет не предусмотрен Экзамен __2__ семестр Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями федерального государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования (Приказ Министерства образования и науки РФ от 14 января 2010 г. № 35). Учебно-методический комплекс дисциплины обсужден на заседании кафедры естественнонаучного образования, протокол № 11 от «27»июня2012г. Составитель:Воронина М.А. Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на Лист 2 из 113 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Содержание Аннотация…………………………………………………………………………3 Рабочая программа учебной дисциплины (РПУД)……………………………..7 Конспекты лекций………………………………………………………………..21 Материалы практических занятий……………………………………………..45 Материалы для организации самостоятельной работы студентов………... .53 Контрольно-измерительные материалы………………………………………55 Список литературы……………………………………………………………. 59 Глоссарий……………………………………………………………………… 62 Дополнительные материалы………………………………………………….. 77 2 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на Лист 3 из 113 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Аннотация учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» разработан для магистрантов 1 курса, обучающихся по направлению 050100.68. Педагогическое образование, магистерская программа «Географическое образование», в соответствии с требованиями ФГОС ВПО по данному направлению и положением об учебно-методических комплексах дисциплин образовательных программ высшего профессионального образования (утверждено приказом и.о. ректора ДВФУ от 17.04.2012 №12-13-87). «Цивилизационная география»относится к дисциплинам по выбору базовой части общенаучного цикла. Общая трудоемкость освоения дисциплины составляет 5 зачетных единиц, 180 час. Учебным планом предусмотрены лекционные занятия (8 часов), практические занятия (36 часов), самостоятельная работа студента (136 часов). Дисциплина реализуется на 1 курсе во2 семестре. Изучение дисциплины завершается сдачей экзамена во 2 семестре. Дисциплина состоит из двух разделов: теоретические основы цивилизационной географии и география Всемирного культурного наследия. Первый раздел – теоретические основы цивилизационной географии - дает представление о смыслах и содержании понятия «цивилизация», теоретических проблемах цивилизационного подхода, цивилизационных (культурных) регионах мира, особенностях цивилизационного развития на современном этапе. Второй раздел – география Всемирного культурного наследия – включает широкий круг вопросов, освещающих деятельность ЮНЕСКО по охране Всемирного культурного и природного наследия, формированию и ведению Списка объектов, классификации объектов и их расположению в регионах и странах мира. 3 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на Лист 4 из 113 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Дисциплина «Цивилизационная география» логически и содержательно связана с такими дисциплинами как «Общая экономическая и социальная география», «История», «Философия», «Культурология». Дисциплина направлена на формирование общекультурных, профессиональных компетенций выпускника. Учебно-методический комплекс включает в себя: рабочую программу дисциплины; конспекты лекций (разбитые по темам); материалы для практических занятий (темы и планы практических занятий); материалы для организации самостоятельной работы студентов (вопросы для самостоятельного изучения, темы сообщений и медиа-презентаций); контрольно-измерительные материалы (образцы тестов для текущей аттестации, вопросы к экзамену); список литературы; глоссарий; дополнительные материалы. Достоинством данного УМКД является то, что он включает в себя рекомендации по организации и проведению практических занятий. Автор-составитель УМКД: Доцент кафедры естественнонаучного образования Зав. кафедрой естественнонаучного образования 4 Воронина М.А. Литвинова Е.А. Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на Лист 5 из 113 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования ABSTRACT The teaching materials on the course « Civilization geography » are designed to train students in the “Teacher Education” educational program. Field of study 050100.68 “Pedagogical education”, (degree) to be earned – Master of Arts in Geographical Education. Full-time program. Language of the program – Russian. The teaching materials are written in Russian. These teaching materials on the course are developed in accordance with the curriculum of the educational program under the Federal State Educational Standard of Higher Professional Education (FSES HPE) 050100.68 “Pedagogical education” (Master's degree), approved by the Ministry of Education and Science of the Russian Federation (January 14, 2010, № 35). The content of the teaching materials on the course are based on modern science and educational practice and reflects the author's approach to the subject matter. The discipline consists of two sections: the theoretical foundations of civilization geography and geography of the world cultural heritage. The first section - the theoretical foundations of civilization geography - gives an idea about the meaning and content of the concept of "civilization", the theoretical problems of the civilizational approach, civilizational (cultural) regions of the world, especially the development of civilization to the modern stage. The second section - the geography of the World Cultural Heritage - includes a wide range of issues covering the activities of UNESCO for the protection of the World Cultural and Natural Heritage, the formation and maintenance of a list of objects, classification of objects and their location in the regions and countries of the world. 5 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на Лист 6 из 113 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования The teaching materials on the course provide extensive use of active, creative and interactive lessons, combined with private study in order to create and develop the professional skills of the students. The total number of the course’s credits – 5 credits (180 hours). These teaching materials on the course include the following materials: 1. Course syllabus; 2. Lectures notes; 3. Materials for practical training lessons; 4. Materials for students’ private study; 5. Test and examination materials; 6. Reading list; 7. Glossary; 8. Additional materials. 6 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на Лист 7 из 113 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Дальневосточный федеральный университет» (ДВФУ) ФИЛИАЛ ДВФУ В Г. УССУРИЙСКЕ РАБОЧАЯ ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ (РПУД) Цивилизационная география Направление— 050100.68. Педагогическое образование Магистерская программа - Географическое образование Форма подготовки (очная) Школа педагогики Кафедра естественнонаучного образования Курс __1__ семестр ___2_____ лекции __8_ (час.) практические занятия____36___час. семинарские занятия не предусмотрены лабораторные работы не предусмотрены консультации не предусмотрены всего часов аудиторной нагрузки____44____ (час.) самостоятельная работа ____136____ (час.) реферативные работы не предусмотрены контрольные работы не предусмотрены зачет не предусмотрен экзамен _______2____ семестр Рабочая программа составлена в соответствии с требованиями федерального государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования (Приказ Министерства образования и науки РФ от 14 января 2010 г. № 35). Рабочая программа обсуждена на заседании кафедры естественнонаучного образования протокол № 11 от «27»июня2012г Составитель___Воронина М.А.____ 7 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на Лист 8 из 113 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Оборотная сторона титульного листа РПУД I. Рабочая программа пересмотрена на заседании кафедры: Протокол от «_____» _________________ 200 г. № ______ Заведующий кафедрой _______________________ __________________ (подпись) (И.О. Фамилия) II. Рабочая программа пересмотрена на заседании кафедры: Протокол от «_____» _________________ 200 г. № ______ Заведующий кафедрой _______________________ __________________ (подпись) (И.О. Фамилия) 8 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на Лист 9 из 113 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Аннотация Курс «Цивилизационная география» относится к дисциплинам по выбору вариативной части общенаучного цикла магистерской программы по направлению 050100.68. Педагогическое образование, профиль «Географическое образование», очная форма обучения. Курс «Цивилизационная география» читается во втором семестре первого курса. Дисциплина состоит из курса лекций и практических занятий. Итоговой контроль предполагает экзамен, проводимый во втором семестре. Целью курса является изучение территориальной организации современного общества, эволюции теоретических подходов к регионализации мира. Задачи курса: 1. знакомство с основами теории цивилизации; 2. Формировать умение сравнивать характеристики географического, цивилизационного и формационного подходов к периодизации всемирного исторического процесса; выявлять главные отличительных черты важнейших цивилизационных макрорегионов мира; 3. Изучение Всемирного наследия ЮНЕСКО как элемента характеристики региональных цивилизаций. В процессе освоения дисциплины формируются следующие компетенции в соответствии с ФГОС ВПО по данному направлению: -Готовность использовать знание современных проблем науки и образования при решении образовательных и профессиональных задач (ОК-2), -В области методической деятельности- готовность к разработке реализации методических моделей, методик, технологий и приемов обучения, к 9 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 10 из 113 анализу результатов процесса их использования в образовательных заведениях различных типов (ПК-8), -Готовность исследовать, проектировать, организовывать и оценивать реализацию управленческого процесса технологий менеджемента, с использованием соответствующих общим и инновационных специфическим закономерностямразвития управляемой системы (ПК-11), -Готовность реализовывать командную работу для решения задач развития образовательного учреждения, реализации опытно-экспериментальной работы ПК-12. Содержание дисциплины охватывает изучение следующего круга вопросов: Теоретические подходы к регионализации мира. Деление мира на континенты. Теория цивилизации как одна из первых попыток выявления закономерностей развития природы, общества и мышления. Особенности цивилизационного развития. Понятие об интерцивилизации. Традиционные и техногенные цивилизации. Теория цивилизации и географическая наука. Цивилизационные макрорегионы мира. Цивилизационный переход. Цивилизация и общественно-экономическая формация. Цивилизационный фактор в мировой политике. Всемирное культурное наследие ЮНЕСКО. I. СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ ЧАСТИ (8 ч.) Тема 1. Теория цивилизации и географическая наука(2 час.) Теория цивилизации как одна из первых попыток выявления закономерностей развития природы, общества и мышления. Происхождение понятия «цивилизация». Существующие значения и определения понятия «цивилизация». Смыслы цивилизации: социально-философский, общественноисторический, геокультурный. Отсутствие в научной литературе единственно 10 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 11 из 113 верной и бесспорной концепции цивилизации. Цивилизация как собирательный, многофакторный феномен. Культура как основной признак цивилизации. Основатели цивилизационной теории (культурно-исторического подхода к проблеме общественного развития):Н. Я. Данилевский, П. А. Сорокин, О. Шпенглер, Л. Тойнби. Современные исследователи С. Хантингтон и другие. Доцивилизация и ее отличительные особенности. Основные исторические формы (типы) цивилизационного мироустройства: земледельческая (аграрная); индустриальная (техногенная); информационная (постиндустриальная). Более «дробная» типология цивилизационной истории человечества Ю. В. Яковца: неолитическая, раннерабовладельческая, позднефеодальная античная, (прединдустриальная), раннефеодальная, индустриальная и постиндустриальная. Традиционные и техногенные цивилизации. Традиционная цивилизация: жесткая зависимость человека от природы и общества. Техногенная цивилизация: приоритет производства материальных благ, ускоренный техникотехнологический прогресс. Постиндустриальное общество как переходный этап к новому типу цивилизационного развития. Теория цивилизации и географическая наука. Цивилизация как геопространственная конструкция и объект географического исследования. Единство природы и общества, лежащее в основании всякой цивилизации, как общественно-географический цивилизаций закон. Межнаучный диалог в изучении географии, истории, демографии, социологии, политологии, экономической науки. Тема 2. Теоретические проблемы цивилизационного подхода(2 час.) Цивилизационный подход. Основные теоретические проблемы цивилизационного подхода: источники зарождения и жизни цивилизаций; 11 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 12 из 113 проблемы роста и исчезновения цивилизаций с мировой арены. Распространение цивилизаций. Линейная (осевая) интерпретация цивилизационного процесса в работах А.Вебера, Л.И.Мечникова, Э.Реклю, О.Шпенглера, А.Тойнби, К.Ясперса. Цивилизация как эволюционное сочетание географического и социального факторов, смена типов жизнедеятельности людей, способов их существования. Трехступенчатая схема развития человечества Л. И. Мечникова: речная фаза, морская, океаническая. Тема 3. Цивилизационные (культурные) регионы мира(1 час.) Пространство и время – неотъемлемые части цивилизации. Географические районы первых цивилизаций Евроафроазиатский. Индийский и Китайский. Дальнейшее расширение их границ и формирование цивилизационного пространства. Существующие подходы к дифференциации цивилизаций и культур. Отсутствие единства в вопросе о численности цивилизаций. «Полноценные» самобытные цивилизации (культурно-исторических типы общества) Н.Я. Данилевского: египетская, китайская, ассирийско-вавилонско-финикийская, индийская, иранская, еврейская, греческая, римская, аравийская, германороманская или европейский. Теория локальных цивилизаций А. Тойнби. Выделение 21 цивилизации. «Неродившиеся» цивилизации. Особый класс задержанных цивилизаций, которые были остановлены в своём развитии после рождения. Сетка современных цивилизаций С.Хантингтона: западная, конфуцианская, японская, исламская, индуистская, славяно-православная, латиноамериканская и (возможно) африканская цивилизации. Отличительные особенности современных цивилизаций. Проблема границ цивилизаций. Географический подход к дифференциации пространства. 12 цивилизационного Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 13 из 113 Тема 4. Цивилизационное развитие(1 час.) Географические и социальные факторы в процессе цивилизационного развития человечества. Развитие цивилизаций на современном этапе. Роль цивилизационного фактора в современной политике. Теория столкновения цивилизаций С. Хантингтона, ее геополитическое значение. Тема 5. Понятие о Всемирном наследии ЮНЕСКО(1 час.) Понятие о Всемирном наследии. Конвенция ЮНЕСКО «Об охране Всемирного культурного и природного наследия» Формирование и ведение Списка объектов. Оценочные критерии. Классификация объектов Всемирного природного наследия по степени изученности, уровню туристического освоения, занимаемой площади. Пространственная структура объектов. Тема 6. География Всемирного культурного наследия(1 час.) Объекты Всемирного культурного наследия Европы, Азии, Латинской Америки, Северной Америки, Африки. Страны-лидеры по количеству объектов Всемирного культурного наследия. Объекты Всемирного культурного наследия на территории России. Изучение объектов Всемирного культурного наследия в школьных курсах географии. II. Структура и содержание практической части курса Практические занятия (36 часов) Занятие 1. Основатели цивилизационной теории (4 ч.) 1. Н. Я. Данилевский и его вклад в развитие теории цивилизации 2. П. А. Сорокини его вклад в развитие теории цивилизации 3. О. Шпенглер и его вклад в развитие теории цивилизации 4. Л. Тойнбии его вклад в развитие теории цивилизации 13 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 14 из 113 5. С. Хантингтон и его вклад в развитие теории цивилизации Занятие 2.Современные цивилизационные регионы мира. Западная и Центрально-Восточная Европа (2 ч.) 1. Состав и границы регионов 2. Историко-географические особенности формирования регионов 3. Главные различия и связи между регионами Занятие 3. Современные цивилизационные регионы мира. Восточная Азия. Южная Азия и Юго-Восточная Азия(2 ч.) 1. Состав и границы регионов 2. Историко-географические особенности формирования регионов 3. Главные различия и связи между регионами Занятие 4. Современные цивилизационные регионы мира. Североамериканский и Австралийский регионы. Латиноамериканский регион (2 ч.) . 1. Состав и границы регионов 2. Историко-географические особенности формирования регионов 3. Главные различия и связи между регионами Занятие 5. Современные цивилизационные регионы мира. Средний Восток и Северная Африка. Африка южнее Сахары (2 ч.) 1. Состав и границы регионов 14 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 15 из 113 2. Историко-географические особенности формирования регионов 3. Главные различия и связи между регионами Занятие 6. Объекты Всемирного культурного наследия Европы (4 ч.) 1. Европа как культурно-исторический регион мира 2. Страны-лидеры по количеству объектов Всемирного культурного наследия. 3. Характеристика наиболее известных объектов Всемирного культурного наследия. Занятие 7. Объекты Всемирного культурного наследия Азии (4 ч.) 1. Азия как культурно-исторический регион мира 2. Страны-лидеры по количеству объектов Всемирного культурного наследия. 3. Характеристика наиболее известных объектов Всемирного культурного наследия. Занятие 8. Объекты Всемирного культурного наследия Африки (4 ч.) 1. Африка как культурно-исторический регион мира 2. Страны-лидеры по количеству объектов Всемирного культурного наследия. 3. Характеристика наиболее известных объектов Всемирного культурного наследия. Занятие 9. Объекты Всемирного культурного наследия Северной Америки (2 ч.) 15 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 16 из 113 1. Северная Америка как культурно-исторический регион мира 2. Страны-лидеры по количеству объектов Всемирного культурного наследия. 3. Характеристика наиболее известных объектов Всемирного культурного наследия. Занятие 10. Объекты Всемирного культурного наследия Латинской Америки (4 ч.) 1. Латинская Америка как культурно-исторический регион мира 2. Страны-лидеры по количеству объектов Всемирного культурного наследия. 3. Характеристика наиболее известных объектов Всемирного культурного наследия. Занятие 11. Объекты Всемирного культурного наследия на территории России (4 ч.) 1. Место России среди стран-лидеров по количеству объектов Всемирного культурного наследия. 2. Характеристика наиболее известных объектов Всемирного культурного наследия на территории России Занятие 12. Изучение объектов Всемирного культурного наследия в школьных курсах географии (2 ч.) 1. Урок «География Всемирного наследия ЮНЕСКО» (ролевая игра) 16 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 17 из 113 2. Обсуждение урока III. КОНТРОЛЬ ДОСТИЖЕНИЯ ЦЕЛЕЙ КУРСА Дисциплина магистерской программы «Цивилизационная география» изучается во 2 семестре. Студент допускается к экзамену при условии выполнения всех предусмотренных программой практических работ. Вопросы к экзамену 1. Происхождение понятия «цивилизация» 2. Определение понятия «цивилизация» 3. Вклад в развитие цивилизационной теории Н. Я. Данилевского 4. Вклад в развитие цивилизационной теории П. А. Сорокина 5. Вклад в развитие цивилизационной теории О. Шпенглера 6. Вклад в развитие цивилизационной теории Л. Тойнби 7. Вклад в развитие цивилизационной теории С. Хантингтона 8. Доцивилизация и ее отличительные особенности 9. Основные исторические формы (типы) цивилизационного мироустройства 10. Отличительные особенности традиционных цивилизаций 11. Отличительные особенности техногенных цивилизаций 12. Проблема зарождения, роста и исчезновения цивилизаций 13. Проблема численности цивилизаций 14. Схема развития человечества Л. И. Мечникова 15. Географические районы первых цивилизаций 16. «Полноценные» самобытные цивилизации Н.Я. Данилевского 17 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования 17. Теория локальных цивилизаций А. Тойнби. 18. Сетка современных цивилизаций С. Хантингтона 19. Отличительные особенности современных цивилизаций 20. Проблема границ цивилизаций 21. Роль цивилизационного фактора в современной политике 22. Теория столкновения цивилизаций С. Лист 18 из 113 Хантингтона, ее геополитическое значение 23. Понятие о Всемирном наследии 24. Конвенция ЮНЕСКО «Об охране Всемирного культурного и природного наследия» 25. Формирование и ведение Списка объектов. Оценочные критерии. 26. Классификация объектов Всемирного природного наследия 27. Особенности изучения объектов Всемирного культурного наследия в школьных курсах географии IV. ТЕМАТИКА И ПЕРЕЧЕНЬ КУРСОВЫХ РАБОТ, РЕФЕРАТОВ Курсовые работы и рефераты не предусмотрены учебным планом. V. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ Основная литература 1. Гладкий, Ю.Н., Сухоруков В.Д. Общая экономическая и социальная география зарубежных стран /Ю.Н. Гладкий,В.Д. Сухоруков В.Д.— М.: Академия, 2006. 125 с. 2. Лобжанидзе, А. А. Этногеография /А.А.Лобжанидзе. — М., 2005. 205 с. 18 и география религий Разработчик: Сидоренко А.В. 3. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Максаковский, В.П. Всемирное культурное наследие Лист 19 из 113 /В.П. Максаковский. — М., 2000. 189с. Дополнительная литература 1. Дружинин, А. Г. Теоретические основы географии культуры /А.Г. Дружинин. — Ростов н/Д„ 1999. 147 с. 2. Мироненко, Н.С. Страноведение: Теория и методы: Уч. пособие для вузов /Н.С. Мироненко. – М.: Аспект Пресс, 2001. 304 с. 4. Народы и религии мира: Энциклопедия. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1998.462 с. 4. Черняк, Е.Б. Цивилиография /Е.В. Черняк. — М., 1996. 158 с. 5. Всемирное культурное и природное наследие в образовании. — СПб., 2001. 211 с. 6. Максаковский, В.П. Историческая география мира /В.П. Максаковский. – М.: Экопрос, 1997.175 с. 7. Пуляркин, В. А. Локальные цивилизации во времени и пространстве (взгляд географа) /В.А. Пуляркин. — М., 2005. 118 с. 8. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций //Полис. — 1994. — № 1. — 98 с. Интернет-ресурсы 1. Сайт Всемирного наследия/ Электронный научный журнал// Режим допуска: http://whc.unesco.org/ 2. Российский национальный комитет Всемирного наследия// Электронный научный портал/ Режим допуска:http://www.worldheritageru.com/ 3. Проект Всемирная география// Электронный научный сайт / Режим допуска:http://worldgeo.ru/ 4. Всемирное наследие – Википедия / Режим допуска: http://ru.wikipedia.org/ 19 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 20 из 113 МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Дальневосточный федеральный университет» (ДВФУ) ФИЛИАЛ ДВФУ В Г. УССУРИЙСКЕ КОНСПЕКТЫ ЛЕКЦИЙ по дисциплине «Цивилизационная география» 050100.68. Педагогическое образование / Географическое образование г. Уссурийск 2012 20 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 21 из 113 Тема 1. Теория цивилизации и географическая наука (2 ч.) 1. Происхождение понятия «цивилизация». 2. Существующие значения и определения понятия «цивилизация». 3. Основные исторические формы (типы) цивилизационного мироустройства. 4. Доцивилизация. Традиционные и техногенные цивилизации. 5. Цивилизация как объект географического исследования. Стройной научной концепции цивилизации пока не существует. Такое состояние цивилизационной тематики обусловлено ее исключительной сложностью. Слово «цивилизация» вошло в обиход во Франции в XVIII в. Первоначально им обозначался этикетный комплекс, противопоставленный невежественному обхождению. В научную литературу понятие «цивилизация» было введено шотландским историком и философом А.Фергюсоном,который подразумевал под этим термином стадию в развитии человеческого общества, характеризующуюся существованием общественных классов, а также городов, письменности и других подобных явлений. Предложенная шотландским учёным стадиальная периодизация мировой истории (дикость — варварство — цивилизация) пользовалась поддержкой в научных кругах в конце XVIII — начале XIX века. Затем этот термин стал употребляться как синоним слова «культура». Существующие определения слова «цивилизация», как правило, отражают отдельные стороны ее сущности. Примеры. 21 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 22 из 113 Цивилизация это комплекс многоплановых явлений и процессов, но прежде всего — это пространство, наполненное культурным содержанием.Ю. Гладкий, В. Сухоруков, отечественные экономгеографы. Самостоятельные единицы Пространства и времени мы называем цивилизациями. А. Тойнби, английский историк Цивилизация — сложный комплекс, состоящий из познаний, верований, искусства, морали, права, обычаев и всех прочих склонностей или привычек, приобретенных человеком как членом общества». К. Леви-Строс, французский этнограф Сущность цивилизации есть прогресс, развитие. Идея прогресса, развития — основная цель цивилизации. Ф. Гизо, французский социолог Первый человек, который бросил ругательство вместо камня, был творцом цивилизации3. Фрейд, австрийский психолог Исходя из широкого понимания феномена цивилизации в современной историографии и философии принято выделять три основные исторические формы (типа) цивилизационного мироустройства: 1) земледельческую (аграрную), 2) индустриальную (техногенную), 3) информационную (постиндустриальную). Существует и другая, более «дробная» типология цивилизационной истории человечества, предложенная российским исследователем Ю. В. Яковцом в работе «Истории цивилизации». Он выделяет семь исторически сменяемых форм цивилизации: неолитическую, раннерабовладельческую, античную, раннефеодальную, позднефеодальную (прединдустриальную), 22 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 23 из 113 индустриальную постиндустриальную. Цивилизация существует там, где живут люди. Она охватывает во времени и пространстве весь земной шар, но пространственно упорядочена. Словесные данные, которые позволяют ощутить начало человечества, относятся примерно к 3000 г. до н.э. Значит, видимый цивилизационный процесс длится всего около 5 000 лет. Непознаваемое прошлое — это доцивилизация. Роль доцивилизации относится к формированию человека как вида. Здесь закладывается фундамент человеческого бытия. Общая картина доцивилизации включает времена, когда происходило расселение людей на Земле. Она больше отражает мир природы, который медленно вовлекался в человеческую жизнь. Существующие в настоящее время цивилизации делятся на традиционные и техногенные. Традиционными обычно называют те цивилизации, где жизненный уклад ориентирован на воспроизводство своего стиля жизни как данного навсегда. Обычаи, мировоззрение в этих обществах очень устойчивы, а личность подчинена общему порядку и ориентирована на его сохранение. Человеческие индивидуальности цивилизаций значительно относятся все нивелированы. общества К Востока разряду (хотя они подобных сильно дифференцированы). В основе техногенных цивилизаций лежит производство материальных благ. Важнейшим признаком здесь является ускоренный технико- технологический прогресс. По существу их можно назвать «материальными цивилизациями», а традиционные — «духовными цивилизациями». Ведущим фактором ускоренного развития на современном этапе становятся информационные технологии. Информация захватывает практически все сферы жизни общества и порождает в них глубокие качественные изменения. 23 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 24 из 113 Возникает новая социальная среда жизни, другое состояние цивилизации. Сейчас цивилизация постепенно переходит в информационную стадию развития. В обществе происходит заметное возрастание информационных потребностей. На их удовлетворение ориентируется все большее число отраслей. Складывается мощный информационный сектор, включающий производство знаний, научные исследования и разработки, коммуникации, рекламу, управление и др. Информационная сфера, пронизывающая все общественные структуры, становится мерой цивилизационного перехода. В настоящее время наука располагает достаточно обширным материалом по теории цивилизации. Однако до сих пор цивилизационная тематика представляется в основном на описательном уровне. Единой системы теоретических положений еще не существует. Велик интерес к теории цивилизации со стороны географической науки. Почему? Растущая разрушение неравномерность естественных в соотношении биосферных циклов общества приведет и к природы, глубокому цивилизационному кризису. Следовательно, определяющую роль в развитии человечества будут играть его взаимоотношения с естественной средой, что является областью исследования географии. Географическая наука рассматривает пространственные параметры культурного развития человечества. Она обнаружила поступательное движение цивилизаций, сформулировала закономерности передвижения культур. Исходя из этого, цивилизацию можно рассматривать как геопространственную конструкцию, способную видоизменяться. Самым плодотворным направлением в изучении цивилизаций надо считать путь межнаучного диалогагеографии и истории, потому что цивилизация соединяет человека, пространство и время. Требуется связь с демографией, так как цивилизация может быть результатом численности человечества и 24 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования демографический толчок цивилизационные контакты. социологией, политологией, социальная и интеллектуальную, способен вызвать Необходим союз экономической политическая духовную ее географии наукой, составляющие жизнь изменения, общества. т.к. и Лист 25 из 113 а также истории с экономическая, определяют моральную, Следовательно, изучать цивилизацию — это значит охватывать возможно большее число существенных сторон жизни того или иного общества, в ту или иную эпоху в их тесном взаимодействии и взаимозависимости. Тема 2. Теоретические проблемы цивилизационного подхода(2 ч.) 1. Основные теоретические проблемы цивилизационного подхода. 2. Проблема границ цивилизаций В цивилизационном подходе к историческому процессу формирования крупных культурных регионов мира выделяется несколько основных теоретических проблем, среди которых: - источники зарождения и жизни цивилизаций; - проблемы роста и исчезновения цивилизаций с мировой арены. Согласно О. Шпенглеру, А. Тойнби и другим исследователям, каждая региональная цивилизация подвержена биологическому ритму, определяющему основные фазы ее внутреннего развития: рождение, рост, надлом, упадок и разложение. При этом О. Шпенглер расценивал этап восхождения (роста) как собственно «культуру», а этап нисхождения как «цивилизацию». Если на стадии культуры, утверждал он, происходит органический тип эволюции во всех сферах жизни — социальной, политической, религиозной, этической, художественной, научной, то для цивилизационной стадии присущ механический тип эволюции, представляющий собой «окостенение» органической жизни культуры и ее распад. Для большинства современных 25 исследователей шпенглеровское Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 26 из 113 противопоставление культуры как творческого начала и цивилизации как губительного окостенения, выражающегося, в частности, в урбанизации, неприемлемо. Согласно теории А. Тойнби, динамика цивилизации — от зарождения до разложения— определяется законом «Вызов—Отклик»,по которому прогресс или регресс цивилизации связан с адекватностью Ответа регионального социума на Вызов исторической ситуации. Рождение цивилизации происходит спонтанно при наличии двух необходимых условий: - стимулирующая роль окружающей среды — Вызов, - наличие в социуме творческого меньшинства, способного дать необходимый Отклик на Вызов. Механизм действия закона «Вызов—Отклик» на стадии зарождения цивилизации можно было бы сформулировать следующим образом: окружающая среда в широком ее понимании бросает Вызов социуму, а последний через свое творческое меньшинство отвечает на Вызов и находит решение проблемы. Вызовы должны периодически повторяться и тем самым мобилизовывать творческое меньшинство на адекватные Отклики. Вызовы могут быть обусловлены как свойствами природной среды, так и особенностями общественно-исторического характера. Тойнби выделил пять основных типов Вызовов: - «вызов суровых стран», - «вызов новых земель», - «вызов исторических ударов», - «вызов давления», -«вызов ущемления». Ученый отмечал, что зарождению цивилизации способствуют наиболее трудные условия. Так, великая китайская цивилизация родилась не на берегах 26 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 27 из 113 относительно спокойной Янцзы, а на непокорной, бесноватой Хуанхэ, а лишь затем перешла и в долину Янцзы. Географ Л. И. Мечников в XIX в. в книге «Цивилизация и великие исторические реки» (1995) по географическому критерию выделил три периода в истории мировой человеческой культуры: речной; средиземноморский; океанический. Он детально описал речной период, который охватывал историю наиболее древних цивилизаций — египетской (по долине Нила), ассиро-вавилонской (по Тигру и Евфрату в Месопотамии), индусской (по Гангу и Инду) и китайской (по Хуанхэ и Янцзы), сложившихся за три-четыре тысячелетия до нашей эры и достигших уровня высокой культуры. Общей причиной — Вызовом, определившей появление цивилизаций с высоким уровнем организации поливного земледелия, были особенности водного режима указанных рек, несущих в себе запасы плодородного ила. Чтобы обезопасить себя от губительного влияния разливов и сохранения излишков воды для орошения в засушливый период, социумам необходимо было выработать соответствующую социальную организацию. Таким образом, сезонные циклы наводнений и засух породили адекватный Отклик — общественное регулирование водного режима великих исторических рек. Проблема причин разложения цивилизаций продолжает оставаться дискуссионной. Находясь под влиянием идей Шпенглера, Тойнби считал, что основная причина заката и гибели цивилизаций лежит внутри самих цивилизаций. Когда у творческого меньшинства недостает созидательной силы, происходит надлом цивилизации; большинство отказывается подражать меньшинству, происходит распад социального единства в обществе и ничто уже не может остановить распада цивилизации. продолжительности. 27 Вопрос только в его Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 28 из 113 Как отмечал Н. Я. Данилевский, ни одна из цивилизаций не одарена привилегией бесконечного прогресса. Все цивилизации, достигнув расцвета, сходили со сцены. Правда, Тойнби говорил о преемственности цивилизаций. Они могли, перестроившись, возникнуть вновь, как, например, римляне, позаимствовавшие культуру греков, но никогда в прежнем виде и прежних границах. Проблема границ цивилизаций. Цивилизации не характеризуются отчетливыми границами. В ходе истории люди могут изменять свою идентичность в силу того, что культуры народов взаимодействуют и перекрываются. Значительно изменяется и степень различия и сходства цивилизаций. Однако, несмотря на эти «неопределенности», последние представляют собой значимые общности, разделяемые границами, хотя во многих случаях и слабо выраженными. Большое методическое значение, особенно при цивилизационном районировании для географии, может иметь представление российских исследователей Л. В. Цымбурского и С. В. Хатунцева о «цивилизационных междумирьях», или межцивилизационных поясах, которые они называют лимитрофами. Межцивилизационность — практически не изученный в географии феномен, без познания которого невозможно понять историко-географические и современные процессы общественной жизни. Насколько сложны эти процессы, говорит следующее суждение Л. В. Цымбурского: «Приглядимся к культургеографической карте Кавказа. Строить для этого края матрицу независимых друг от друга различительных признаков бесполезно, ибо перед нами — чересполосица четких этнорелигиозных типов: азербайджанцев-шиитов, армян-монофиситов, горцев-суннитов Северного Кавказа, православных картвелов и осетин. Пестроту этой мозаики усугубляет Калмыкия — залетевший в XVII в. в прикаспийские степи осколок ламаистской Центральной Азии». Этот 28 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 29 из 113 же автор в одной из статей маркирует на территории Великий Лимитроф (межцивилизационное пространство) на периферии России, который включает Центрально-Восточную Европу с Прикарпатьем и Приднестровьем, Закавказье с горным Кавказом, казахско-среднеазиатские территории, зону обитания алтайских, тюрко-монгольских народов, буддистов и исламистов, на границе России и Китая. Частями этой зоны являются и Синьцзян, и независимое монгольское государство, и китайская Внутренняя Монголия, и ряд российских автономий — от Тувы до Бурятии. Далее следует разрыв Великого Лимитрофа в китаезированной Маньчжурии. Продолжением его служит, по мнению, хотя и спорному, Цымбурского, Корейский полуостров с его обитателями, родственными по языку и отчасти традициям алтайско-буддистским народам [Цымбурский, 1995]. Тема 3. Цивилизационные (культурные) регионы мира(1ч.) 1. Географические районы первых цивилизаций 2. Существующие подходы к дифференциации цивилизаций и культур Начало цивилизации связано с определенными географическими районами. Первыми из них были долина Нила и бассейны Тигра и Евфрата, где возникли центры цивилизации — Египет и Шумер. В последующем цивилизационное пространство стало неуклонно расширяться, включая в себя все новые народы и страны. Движение цивилизации от Египта пошло на юг, в сторону Эфиопского нагорья, и на восток, в направлении Аравийского полуострова. Затем — в средиземноморские части Передней Азии, в сторону Двуречья. От Двуречья движение также пошло в двух направлениях: в сторону Малой Азии и в сторону Закавказья и Ирана. Так возникпервый цивилизационный район на соприкасающихся частях материков Старого Света. Во II тысячелетии до н.э. образовались еще два связанных цивилизационных района: один в Индии, в бассейнах Инда и Ганга, другой — 29 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 30 из 113 на территории современного Китая, в бассейне Хуанхэ. Таковы были первые три района цивилизации — Евроафроазиатский. Индийский и Китайский. В дальнейшем Евроафроазиатская цивилизация расширялась в сторону Ирана, Закавказья и Малой Азии. Возникший среднеазиатский район стал служить связующим Евроафроазиатская звеном культура с другими расширялась цивилизационными и в сторону районами. Западного Средиземноморья. Экспансия в этом направлении выражалась в финикийской, а затем и в греческой колонизации. Финикийская колония захватила сначала североафриканское побережье, где был основан Карфаген. Колонии Карфагена появились в Сицилии, Сардинии, на Балеарских островах, Пиренейском полуострове. Это привело к образованию нового района, которому выпала задача связать Восточное и Западное Средиземноморье. Финикийцы также совершили первое в истории человечества плавание вокруг Африки и первыми добрались до Британских островов. Греческая колонизация тоже шла по нескольким направлениям, охватив все северное Средиземноморье. В VIII—VI вв. до н.э. сформировался цивилизационный центр на Апеннинском полуострове. Продолжалось неуклонное расширение и второго цивилизационного района — Индийского. В III в. до н.э. им был охвачен весь Индостан. Такое расширение двух крупных цивилизационных районов привело их к соприкосновению друг с другом и активному общению. Осуществлялся также рост третьего цивилизационного района — Китайского. Он расширялся в бассейне Янцзы, на северо-восток в сторону позднейшей Маньчжурии и на северо-запад — будущей Монголии, на запад в сторону современной провинции Сычуань, на юго-восток — будущего Вьетнама. В III в. до н.э. все это обширное пространство представляло первое государство общекитайского масштаба. 30 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 31 из 113 Рядом с этим крупным цивилизационным районом к западу от него в Центральной Азии возник новый очаг активности, главными деятелями которого были гунны. В III в. до н.э. ими был создан обширный племенной союз, часто именуемый «Хуннской кочевой державой». Она раскинулась на огромной территории от Забайкалья на севере до Тибета на юге, от Восточного Туркестана на западе до среднего течения Хуанхэ на востоке. Этому новому району предстояло сыграть роль связующего звена между восточно-азиатской и среднеазиатской цивилизациями. Так, к концу 1 тысячелетия до н.э. образовалась обширнейшая зона, представленная крупными цивилизационными районами, как старыми — Евроафроазиатским, Индийским, Китайским, так и новыми — Афрокарфагенским, Латинским, Среднеазиатским и Центральноазиатским. Цивилизационным процессом были охвачены: основная часть Восточной и Южной Азии, значительная часть Центральной Азии, многие районы Средней Азии, Иран, большая часть Закавказья, Передняя Азия, долина Нила, отдельные районы Средиземноморского побережья Африки, островной мир Эгейского моря, Балканский полуостров, северное Причерноморье, Апеннинский полуостров, Сицилия, Испания и некоторые районы Южной Франции. В дальнейшем расширение этого пространства осуществлялось за счет развития сложившихся районов и возникновения новых. Рост Римской державы привел во II в. до н.э. к включению в цивилизованное пространство части североафриканского побережья, территории Южной и Центральной Европы. Это пространство стало западной периферией старого Евроафроазиатского цивилизационного района. Развивалась цивилизация и в другой периферии этого района — в Северном Причерноморье. Здесь в IV— II вв. существовало Скифское царство с центром в Крыму. По сторонам Босфора Киммерийского, т.е. Керченского пролива, в то же время раскинулось Боспорское царство. Прочно входили в цивилизационный 31 Разработчик: Сидоренко А.В. круг земли ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Кавказа и Закавказья. На восточной стороне Лист 32 из 113 старого Евроафроазиатского района подобного расширения не произошло, так как этот район давно подошел к границам Индийской цивилизации. Между ними крепли и развивались связи. Насколько велико было их значение, показывает факт превращения огромного мира, состоящего из Северо-Западной Индии, Ирана, Средней и Малой Азии, Сирии, Египта, островов Эгейского моря и Балканского полуострова с Грецией и Македонией, в один цивилизационный комплекс, получивший название «эллинистического мира». Влияние этого мира распространялось и на страны Западного Средиземноморья, особенно Италию. Ощутимые веяния его дошли и до стран Восточной Азии — Китая, Кореи и даже Японии. Не прекращалось расширение Индийской цивилизации. Оно направлялось на юг и восток. На юге в ее орбиту вошел Цейлон. На востоке — прилегающие друг к другу части Малаккского полуострова, Восточной Суматры и Западной Явы. В первые века нашей эры на этой территории сложились индонезийские государства, в значительной степени индианизированные. Они, в свою очередь, ввели в цивилизационный процесс восточные области Индонезии и колонизовали далекий Мадагаскар. Расширялся и третий исторический район цивилизации — Китайский. С 1 в. до н.э. с ним соприкасаются Япония и Индия. Таким образом, в 1 в. н.э. за пределами цивилизационной зоны осталась территория от берегов Северного и Балтийского морей на Крайнем Западе до Охотского и Японского морей на Крайнем Востоке. Северную границу этой нецивилизованной территории составляло побережье Северного Ледовитого океана на всем его протяжении вдоль Европы и Азии, южную границу — территории, прилегающие с севера к Рейну, Дунаю, Северному Причерноморью, Кавказу — в Европе, к Средней Азии, Восточному Туркестану, пустыне Гоби и Саянскому хребту — в Азии. В своем обособленном мире жили народы 32 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 33 из 113 континентальной Африки, Австралии, Новой Зеландии, Океании. В полном отрыве от Старого Света протекала жизнь западного полушария — Южной и Северной Америки. Дальнейший ход пространственного развития цивилизаций хорошо известен. Самым существенным в нем было вхождение в зону цивилизации новых районов Европы: северной части Западной и всей Восточной. Шло расширение цивилизационного пространства и в направлении азиатской части Евразийского континента. Оно осуществлялось с восточной и западной сторон. В результате в IV—V вв. на границе со Среднеазиатским цивилизованным районом и Китаем образовался союз тюркских племен, обычно именуемый «Тюркским каганатом». Образование в начале XIII в. Монгольской державы превратило в единое пространство огромную территорию от берегов Японского, Желтого, Восточно-Китайского и Южно-Китайского морей до Средней Азии и Ирана включительно и далее до самых Карпат. В VII в. исчезает «белое пятно» цивилизации между Центральной Азией и Индией. Возникает Тибетское государство, входит в культурную жизнь Непал. В связи с этим к двум старым коммуникациям из Китая — через Среднюю Азию, Бирму и Ассам — добавилась третья. Со временем вступления в мировую цивилизацию арабов в культурное пространство включается континентальная Африка. Далее развитие Африки проходило географические в обстановке открытия, колониальных осуществленные захватов. европейцами, Великие вывели из цивилизационной изоляции Америку, Австралию и Океанию. Нарисованная цивилизационного картина свидетельствует, пространства отличается что процесс четкими формирования географическими векторами. Начальная ось цивилизации территориально охватывала лишь узкую полоску от Атлантического до Тихоокеанского побережий в длину около четверти и в ширину — меньше двенадцатой части всей земной поверхности. Внутри этой полосы в областях, разбросанных между пустынями, степями и 33 Разработчик: Сидоренко А.В. горными ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования кряжами, возникли истоки высокой культуры. Лист 34 из 113 Зародившись, цивилизации никогда не останавливались в своем развитии. Они выражались как объективными, так и субъективными критериями, но всегда оставались равновеликими, демонстрируя принцип относительности развития. Таким образом, человечество исторически существует около 40 тысяч лет. За это время возникли, как утверждают исследователи, десятки тысяч социокультурных образований, но только немногие из них сумели выработать самостоятельные формы высокой культуры, т.е. цивилизации. Одна из теоретических проблем — расхождение ученых в численности цивилизаций. Так, Данилевский выдвинул теорию общей типологии культур, или цивилизаций, согласно которой то, что именуется “всемирной историей”, является лишь историей локальных цивилизаций, имеющих индивидуально замкнутый характер и вместе с тем схожих по своему внутреннему механизму. Он вычленил десять “полноценных” самобытных цивилизаций, или культурноисторических типов общества: египетский, китайский, ассирийско-вавилонскофиникийский, или халдейский, индийский, иранский, еврейский, греческий, римский, ново-семигический, или аравийский, германо-романский, или европейский. Отдавая должное началам экономики и политики, Данилевский сопоставлял славяно-русскую и германороманскую цивилизации через призму психического строя, религии, воспитания и характера культурной деятельности двух сообществ людей. А. Тойнби создал теорию локальных цивилизаций. Ученый рассматривал всемирную историю как систему условно выделяемых цивилизаций, проходящих одинаковые фазы от рождения до гибели и составляющих ветви «единого дерева истории». Цивилизация, по Тойнби — замкнутое общество, характеризующееся при помощи двух основных критериев: 1) религия и форма её организации; 2) территориальный признак, степень удалённости от того места, где данное общество первоначально возникло. Тойнби выделяет 21 34 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 35 из 113 цивилизацию: египетская, андская, древнекитайская, минойская, шумерская, май янская,сирийская, индская, хеттская, эллинская, западная, дальневосточная (в Корее и Японии), православная христианская (основная) (в Византии и на Балканах), православная христианская, дальневосточная (основная), иранская, арабская, индуистская, мексиканская, юкатанская,вавилонс кая. Также, кроме перечисленных, Тойнби выделяет неродившиеся цивилизации (дальнезападная христианская, дальневосточная христианская, скандинавская, неродившаяся сирийская «эпохи гиксосов» — середины II тысячелетия до н. э.), а также особый класс задержанных цивилизаций, которые родились, но были остановлены в своём развитии после рождения (эскимосы, кочевники Великой степи, османы,спартанцы, полинезийцы). В некоторых случаях сменяющие друг друга цивилизации образуют последовательности. Максимальное число цивилизаций в этих последовательностях не превышает трёх. Последними членами последовательностей являются ныне живущие цивилизации. Таковы последовательности: минойская — минойская — эллинская — эллинская — православная западная цивилизации, цивилизация, минойская — сирийская — исламская цивилизации, шумерская — индская — индуистская цивилизации. По современным понятиям, имеется большая степень согласия относительно наличия, по меньшей мере, двенадцати основных цивилизаций, семь из которых уже не существуют. Пять из цивилизаций, по мнению современного американского исследователя М. Мелко, бесспорно, продолжают существовать (табл. 1). К указанным существующим цивилизациям многие исследователи добавляют русско-православную цивилизацию, обособившуюся от своих прародителей — византийской и западнохристианской цивилизаций. Таблица 1 35 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 36 из 113 Цивилизации, относительно существования которых имеется «большая степень согласия» Исчезнувшие цивилизации Существующие цивилизации Месопотамская Китайская Египетская Японская Критская Индуистская Классическая (греко-римская) Исламская Византийская Западная Месоамериканская Андская К этим уже шести современным цивилизациям С. Хантингтон присоединяет еще две потенциальные цивилизации — латиноамериканскую и африканскую. Таким образом,к современным цивилизациям относятся (порядок характеристики по времени зарождения): Китайская Японская Индуистская Исламская Западная Православная Латиноамериканская Африканская 36 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 37 из 113 Карта этнокультурного разделения цивилизаций, построенная по концепции Хантингтона: западная культура (тёмно-синий сектор), латиноамериканская культура (фиолетовый сектор), японская культура (ярко-красный сектор), синская культура (тёмно-красный сектор),индуистская культура (оранжевый сектор),исламская культура (зелёный сектор),православная культура (светло-голубой сектор) и африканская культура(коричневый сектор). Тема 4. Цивилизационное развитие(1 ч.) 1. Роль цивилизационного фактора в современной политике. 2. Теория столкновения цивилизаций С. Хантингтона, ее геополитическое значение. Политика как организационная регулятивно-контрольная сфера общества обладает пространственной протяженностью и предполагает физическое и территориальное измерение.Именно в этом измерении пролегают границы политического пространства, неоднородного по своей природе и насыщенности. В сущности, мировая политика слагается из сочетания или столкновения многих политических пространств. Их типология строится по характеру общественных процессов, политических, массовых или групповых отношений. За политическое пространство идет обычно активная борьба. 37 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 38 из 113 Политика в конечном счете определяется социальными, экономическими, культурно-историческими факторами, т.е. цивилизационным содержанием. В понятиях цивилизации мировая политика в новейшее время рассмотрена в работах А.Тойнби и С.Хантингтона. Ими утверждается, что в «новом мире» коренные источники конфликтов не станут по преимуществу идеологическими или экономическими. Они будут лежать в сфере культурных различий. Главные конфликты станут происходить между нациями и группами, принадлежащими к различным цивилизациям. Столкновение цивилизаций будет доминировать в мировой политике. Если прежде основные конфликты вспыхивали между властителями, национальными государствами, идеологиями и все это происходило главным образом в западном мире, то в наше время, считает С. Хантингтон, международная политика выходит из своей западной фазы. Ее стержнем становится сфера взаимоотношений между западными и незападными цивилизациями. Хотя противоречия не равнозначны конфликту, а конфликт — не обязательно синоним насилию, но именно межцивилизационные противоречия, подчеркивает С. Хантингтон, на протяжении столетий генерировали самые длительные и яростные конфликты. Тем более это характерно для нашего времени, когда мир «уменьшился» и резко возросли международные контакты. Теория столкновения цивилизаций изложена С. Хантингтоном в книге «Столкновение цивилизаций и преобразование мирового порядка». Эта книга стала продолжением и развитием идей автора, изложенных в его более ранней работе — статье «Столкновение цивилизаций?», опубликованной в 1993 году в американском политологическом журнале «Международные отношения». Хантингтон утверждает, что географическое соседство цивилизаций нередко приводит к их противостоянию и даже конфликтам между ними. Эти конфликты обычно происходят на стыке или аморфно очерченных рубежах 38 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 39 из 113 цивилизаций. Иногда эти конфликты можно предвидеть исходя из логики развития и взаимодействия цивилизаций. Основные идеи книги: Цивилизации — это большие конгломераты стран, обладающие какимилибо общими определяющими признаками (культура, язык, религия и т. д.). Как правило, основным определяющим признаком наиболее часто является общность религии; Цивилизации, в отличие от стран, обычно существуют долгое время — как правило, более тысячелетия; После возникновения самых ранних цивилизаций, в течение почти трёх тысячелетий между ними не было никаких контактов или эти контакты были очень редкими и ограниченными; Каждая цивилизация видит себя самым важным центром мира и представляет историю человечества соответственно этому пониманию; Западная цивилизация возникла в VIII—IX веках нашей эры. Она достигла своего зенита в начале XX века. Западная цивилизация оказала решающее влияние на все остальные цивилизации; Восприятие западного влияния (вестернизация) и технологический прогресс (модернизация) могут происходить раздельно или совпадать (частично или полностью); Религиозный фанатизм часто является реакцией обывателя на модернизацию, вестернизацию или же на сочетание того и другого; Некоторые цивилизации (западная, индуистская, синская, православная, японская и буддистская) имеют свои «стержневые», то есть главные, страны (core states), а другие цивилизации (исламская, латиноамериканская и африканская) не имеют стержневых стран. Цивилизации, имеющие core states, обычно более стабильны; 39 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 40 из 113 В процессе глобальных перемен, международные организации, возникшие после Второй мировой войны (ООН и т. д.) должны будут постепенно изменяться в сторону более справедливого учёта интересов всех стран. Например, в Совете Безопасности ООН должна быть представлена каждая цивилизация. Таким образом, выдвигается гипотеза, что различия между цивилизациями глубоки, реальны и поэтому политически значимы. Столкновение цивилизаций — это центральный элемент мировой политики. Цивилизационная парадигма позволяет объяснить многие политические события. В то же время подчеркивается необходимость цивилизационного сосуществования. Концепция столкновения цивилизаций не является безупречной. В ней есть несколько уязвимых мест. Прежде всего, вряд ли можно согласиться с тем, что именно цивилизационные противоречия на протяжении многих веков порождали наиболее жестокие конфликты. Напротив, самые кровавые драмы обычно происходят в рамках одной цивилизации, а наиболее жестокие войны — гражданские. Однако С. Хантингтон прав в том, что идеи классовой борьбы в мировой политике потерпели крах. На передний план выходят многочисленные элементы того, что он назвал противоречиями цивилизаций. Тема 5. Понятие о Всемирном наследии ЮНЕСКО(2 ч.) 1. Понятие о Всемирном наследии. 2. Формирование и ведение Списка объектов. Оценочные критерии. В научной и общей лексике прочно утвердилось понятие о Всемирном наследии. Им обозначаются самые выдающиеся достопримечательности, имеющие общечеловеческое значение с художественной, исторической, научной или 40 ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Разработчик: Сидоренко А.В. Лист 41 из 113 природной точки зрения, достойные стать предметом заботы национального государства и всей планеты. Наличие особо охраняемого статуса у этих объектов стимулирует выделение пространственное «Территории единство наследия», достопримечательных обеспечивающей мест с условиями окружающей среды. Культурным наследием считаются наиболее значимые памятники истории и культуры. К ним относятся: • памятники — произведения архитектуры, монументальной скульптуры и живописи, элементы или структуры археологического характера, надписи, пещеры и группы элементов, которые имеют универсальную ценность с точки зрения истории, искусства или науки; • ансамбли — группы изолированных или объединенных строений, архитектура которых, единство или связь с пейзажем представляют выдающуюся универсальную ценность с точки зрения истории, искусства или науки; • достопримечательные места — произведения человека или совместные творения человека и природы, а также зоны, включая археологические достопримечательные места, представляющие собой выдающуюся универсальную ценность с точки зрения истории, эстетики, этнологии или антропологии. Главная цель списка Всемирного наследия — сделать известными и защитить объекты, которые являются уникальными в своём роде. Для этого и изза стремления к объективности были составлены оценочные критерии. Изначально существовали только критерии для объектов культурного наследия — этот список насчитывал шесть пунктов. Затем для восстановления некого равновесия между различными континентами появились природные объекты и для них список из четырёх пунктов. И, наконец, в 2005 г., все эти 41 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 42 из 113 критерии были сведены воедино, и теперь каждый объект Всемирного наследия имеет в своём описании хотя бы один из них. Культурные критерии: (i) Объект представляет собой шедевр человеческого созидательного гения. (ii) Объект свидетельствует о значительном взаимовлиянии человеческих ценностей в данный период времени или в определённом культурном пространстве, в архитектуре или в технологиях, в монументальном искусстве, в планировке городов или создании ландшафтов. (iii) Объект является уникальным или по крайней мере исключительным для культурной традиции или цивилизации, которая существует до сих пор или уже исчезла. (iv) Объект является выдающимся примером конструкции, архитектурного или технологического ансамбля или ландшафта, которые иллюстрируют значимый период человеческой истории. (v) Объект является выдающимся примером человеческого традиционного сооружения, с традиционным использованием земли или моря, являясь образцом культуры (или культур) или человеческого взаимодействия с окружающей средой, особенно если она становится уязвимой из-за сильного влияния необратимых изменений. (vi) Объект напрямую или вещественно связан с событиями или существующими традициями, с идеями, верованиями, с художественными или литературными произведениями и имеет исключительную мировую важность. (По мнению комитета ЮНЕСКО этот критерий предпочтительно использовать вместе с каким-либо ещё критерием или критериями). По состоянию на 30 июня 2011 года в списке Всемирного наследия — 936 объектов Из объектов, входящих в список, 725 являются культурными, 183 — природными и 28 — смешанными. 42 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 43 из 113 Литература 1. Гладкий Ю.Н., Сухоруков В.Д. Общая экономическая и социальная география зарубежных стран. — М.: Издательский центр «Академия», 2006. 125 с. 2. Мироненко Н.С. Страноведение: Теория и методы: Уч. пособие для вузов. – М.: АспектПресс, 2001. 304 с. 3. Философия: Энциклопедический словарь / Под редакцией А.А. Ивина. — М.: Гардарики, 2004. 378 с. 4. Новая философская энциклопедия: В 4 тт. / Под редакцией В. С. Стёпина. — М.: Мысль, 2001. 220 с. 43 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 44 из 113 МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Дальневосточный федеральный университет» (ДВФУ) ФИЛИАЛ ДВФУ В Г. УССУРИЙСКЕ МАТЕРИАЛЫ ПРАКТИЧЕСКИХ ЗАНЯТИЙ по дисциплине «Цивилизационная география» 050100.68. Педагогическое образование / Географическое образование г. Уссурийск 2012 44 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 45 из 113 Всего практических занятий: 36 час., в том числе 28 час. в интерактивной форме. Занятие 1. Основатели цивилизационной теории(4 часа). Цель: Изучить персоналий цивилизационной теории, определить вклад конкретных ученых в развитие теории цивилизации Оборудование: Фотопортреты ученых. Политическая карта мира. Медиапроектор, экран Ход занятия. Предлагаются к рассмотрению и обсуждению следующие вопросы 1. Н. Я. Данилевский и его вклад в развитие теории цивилизации 2. П. А. Сорокин и его вклад в развитие теории цивилизации 3. О. Шпенглер и его вклад в развитие теории цивилизации 4. Л. Тойнби и его вклад в развитие теории цивилизации 5. С. Хантингтон и его вклад в развитие теории цивилизации ►Обсуждаемые вопросы представляются обучающимися в виде сообщений и медиа-презентаций, подготовленных как опережающее задание. Занятие 2. Современные цивилизационные регионы мира. Западная и Центрально-Восточная Европа (2 часа). Цель: определить главные цивилизационные особенности Западной и Центрально-Восточной Европа, проанализировать историко-географические факторы формирования регионов Оборудование: Политическая карта мира. Медиа-проектор, экран Ход занятия. Предлагаются к рассмотрению и обсуждению следующие вопросы 1. Состав и границы регионов 2. Историко-географические особенности формирования регионов 3. Главные различия и связи между регионами 45 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 46 из 113 ►По желанию обсуждаемые вопросы представляются обучающимися в виде сообщений и медиа-презентаций, подготовленных как опережающее задание. Занятие 3 . Современные цивилизационные регионы мира. Восточная Азия. Южная Азия и Юго-Восточная Азия (2 часа). Цель: определить главные цивилизационные особенности Восточной, Южной и Юго-Восточной Азии, проанализировать историко-географические факторы формирования регионов Оборудование: Политическая карта мира. Медиа-проектор, экран Ход занятия. Предлагаются к рассмотрению и обсуждению следующие вопросы 1. Состав и границы регионов 2. Историко-географические особенности формирования регионов 3. Главные различия и связи между регионами ►По желанию обсуждаемые вопросы представляются обучающимися в виде сообщений и медиа-презентаций, подготовленных как опережающее задание. Занятие 4.Современные цивилизационные регионы мира (2 часа). Североамериканский и Австралийский регионы. Латиноамериканский регион. Цель: определить главные цивилизационные особенности Северной и Латинской Америки, Австралии,проанализировать историко-географические факторы формирования регионов Оборудование: Политическая карта мира. Медиа-проектор, экран Ход занятия. Предлагаются к рассмотрению и обсуждению следующие вопросы 1. Состав и границы регионов 2. Историко-географические особенности формирования регионов 3. Главные различия и связи между регионами 46 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 47 из 113 ►По желанию обсуждаемые вопросы представляются обучающимися в виде сообщений и медиа-презентаций, подготовленных как опережающее задание. Занятие 5. Современные цивилизационные регионы мира. Средний Восток и Северная Африка. Африка южнее Сахары(2 часа). Цель: определить главные цивилизационные особенности Среднего Востока и Северной Африки, тропической Африки; проанализировать историкогеографические факторы формирования регионов Оборудование: Политическая карта мира. Медиа-проектор, экран Ход занятия. Предлагаются к рассмотрению и обсуждению следующие вопросы 1. Состав и границы регионов 2. Историко-географические особенности формирования регионов 3. Главные различия и связи между регионами ►По желанию обсуждаемые вопросы представляются обучающимися в виде сообщений и медиа-презентаций, подготовленных как опережающее задание. Занятие 6. Объекты Всемирного культурного наследия Европы(4 часа). Цель: выявить основные особенности Европы как культурно-исторического региона мира, охарактеризовать объекты Всемирного культурного наследия на территории европейских стран. Оборудование: Политическая карта мира. Медиа-проектор, экран Ход занятия. Предлагаются к рассмотрению и обсуждению следующие вопросы 1. Европа как культурно-исторический регион мира 2. Страны-лидеры по количеству объектов Всемирного культурного наследия. 47 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Характеристика 3. наиболее Лист 48 из 113 известных объектов Всемирного предлагается заслушать сообщения, на тему «Объекты Всемирного культурного наследия. В ходе проведения сопровождающиеся семинара медиа-презентацией, наследия ЮНЕСКО на территории Европы» Занятие7.Объекты Всемирного культурного наследия Азии (4 часа) Цель: выявить основные особенности Азии как культурно-исторического региона мира, охарактеризовать объекты Всемирного культурного наследия на территории азиатских стран. Оборудование: Политическая карта мира. Медиа-проектор, экран Ход занятия. Предлагаются к рассмотрению и обсуждению следующие вопросы 1. Азия как культурно-исторический регион мира 2. Страны-лидеры по количеству объектов Всемирного культурного наследия. 3. Характеристика наиболее известных объектов Всемирного предлагается заслушать сообщения, на тему «Объекты Всемирного культурного наследия. В ходе проведения сопровождающиеся семинара медиа-презентацией, наследия ЮНЕСКО на территории Азии» Занятие 8. Объекты Всемирного культурного наследия Африки (4 часа). Цель: выявить основные особенности Африки как культурно-исторического региона мира, охарактеризовать объекты Всемирного культурного наследия на территории африканских стран. Оборудование: Политическая карта мира. Медиа-проектор, экран Ход занятия. 48 ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Разработчик: Сидоренко А.В. Лист 49 из 113 Предлагаются к рассмотрению и обсуждению следующие вопросы 1. Африка как культурно-исторический регион мира 2. Страны-лидеры по количеству объектов Всемирного культурного наследия. 3. Характеристика наиболее известных объектов Всемирного предлагается заслушать сообщения, на тему «Объекты Всемирного культурного наследия. В ходе проведения сопровождающиеся семинара медиа-презентацией, наследия ЮНЕСКО на территории Африки» Занятие 9. Объекты Всемирного культурного наследия Северной Америки (2 часа). Цель: выявить основные особенности Северной Америки как культурноисторического региона мира, охарактеризовать объекты Всемирного культурного наследия на территории США. Оборудование: Карта США. Медиа-проектор, экран Ход занятия. Предлагаются к рассмотрению и обсуждению следующие вопросы 1. Северная Америка как культурно-исторический регион мира 2. США в перечне стран-лидеров по количеству объектов Всемирного культурного наследия. 3. Характеристика наиболее известных объектов Всемирного предлагается заслушать сообщения, на тему «Объекты Всемирного культурного наследия. В ходе проведения сопровождающиеся семинара медиа-презентацией, наследия ЮНЕСКО на территории США» 49 ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Разработчик: Сидоренко А.В. Лист 50 из 113 Занятие 10. Объекты Всемирного культурного наследия Латинской Америки (4 часа). Цель: выявить основные особенности Латинской Америки как культурноисторического региона мира, охарактеризовать объекты Всемирного культурного наследия на территории латиноамериканских стран. Оборудование: Карта Латинской Америки. Медиа-проектор, экран Ход занятия. Предлагаются к рассмотрению и обсуждению следующие вопросы 1. Латинская Америка как культурно-исторический регион мира 2. Страны-лидеры по количеству объектов Всемирного культурного наследия. 3. Характеристика наиболее известных объектов Всемирного предлагается заслушать сообщения, на тему «Объекты Всемирного культурного наследия. В ходе проведения сопровождающиеся семинара медиа-презентацией, наследия ЮНЕСКО на территории Латинской Америки» Занятие 11 . Объекты Всемирного культурного наследия на территории России (4 часа). Цель: выявить основные особенности России как культурно-исторического региона мира, охарактеризовать объекты Всемирного культурного наследия на территории РФ. Оборудование: Карта России. Медиа-проектор, экран Ход занятия. Предлагаются к рассмотрению и обсуждению следующие вопросы 1. Место России среди стран-лидеров по количеству Всемирного культурного наследия. 50 объектов Разработчик: Сидоренко А.В. 2. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Характеристика наиболее известных Лист 51 из 113 объектов Всемирного заслушать сообщения, на тему «Объекты Всемирного культурного наследия на территории России В ходе проведения сопровождающиеся семинара предлагается медиа-презентацией, наследия ЮНЕСКО на территории России» Занятие 12. Изучение объектов Всемирного культурного наследия в школьных курсах географии (2 часа). Цель: проанализировать возможности изучения Всемирного культурного наследия в школьных курсах географии. Оборудование: Карта мира и России. Медиа-проектор, экран Ход занятия. 1. Проведение урока «География Всемирного наследия ЮНЕСКО» (ролевая игра) 2. Обсуждение урока Урок готовит и проводит по желанию один из обучающихся. В ходе проведения ролевой игры остальные студенты выступают в качестве учеников. Продолжительность урока 45 мин. Самоанализ и анализ урока 45 мин. 51 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 52 из 113 МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Дальневосточный федеральный университет» (ДВФУ) ФИЛИАЛ ДВФУ В Г. УССУРИЙСКЕ МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ ОРГАНИЗАЦИИ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ СТУДЕНТОВ по дисциплине «Цивилизационная география» 050100.68. Педагогическое образование / Географическое образование г. Уссурийск 2012 52 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 53 из 113 Подготовка сообщений и медиа-презентаций по следующим темам: 1. Н. Я. Данилевский и его вклад в развитие теории цивилизации 2. П. А. Сорокин и его вклад в развитие теории цивилизации 3. О. Шпенглер и его вклад в развитие теории цивилизации 4. Л. Тойнби и его вклад в развитие теории цивилизации 5. С. Хантингтон и его вклад в развитие теории цивилизации 6. Объекты Всемирного наследия ЮНЕСКО на территории европейских стран (одна страна по выбору обучающегося) 7. Объекты Всемирного наследия ЮНЕСКО на территории азиатских стран (одна страна по выбору обучающегося) 8. Объекты Всемирного наследия ЮНЕСКО на территории на территории африканских стран (одна страна по выбору обучающегося) 9. Объекты Всемирного наследия ЮНЕСКО латиноамериканских стран (одна страна по выбору обучающегося) 10. Объекты Всемирного наследия ЮНЕСКО на территории США 11. Объекты Всемирного наследия ЮНЕСКО на территории России 53 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 54 из 113 МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Дальневосточный федеральный университет» (ДВФУ) ФИЛИАЛ ДВФУ В Г. УССУРИЙСКЕ КОНТРОЛЬНО-ИЗМЕРИТЕЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ по дисциплине «Цивилизационная география» 050100.68. Педагогическое образование / Географическое образование г. Уссурийск 2012 54 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Тестовый контроль Примерные задания 1. Термин «цивилизация» был впервые предложен 1. Н. Буланже 2. А. Фергюсоном 3. Э. Бенвенистом 2. В основе содержания цивилизации лежит понятие 1. культура 2. национальное самосознание 3. способ хозяйствования 3. Автором «Теории локальных цивилизаций» является 1. А. Тойнби 2. Н. Данилевский 3. П. Сорокин 4. Производство материальных благ лежит в основе 1. доцивилизации 2. традиционной цивилизации 3. техногенной цивилизации 5. Закон «Вызов—Отклик» был сформулирован 1. А. Тойнби 2. О. Шпенглером 3. Ф. Гизо 6. Л.И. Мечников является автором книги 1. «Опыт о неравенстве человеческих рас» 2. «Цивилизация и великие исторические реки» 3. «Россия и Европа» 7. Общее количество цивилизаций 1. установлено точно 55 Лист 55 из 113 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 56 из 113 2. точно не установлено 3. остается неизменным на протяжении тысячелетий 8. Автор книги «Столкновение цивилизаций и преобразование мирового порядка» 1. И. Валлерстайн 2. Л. Н. Гумилёв 3. С. Хантингтон 9. Страна-лидер по количеству объектов Всемирного культурного наследия 1. Италия 2. Франция 3. Мексика 10.Великая китайская стена относится к объектам Всемирного наследия 1. природным 2. культурным 3. смешанным Вопросы к экзамену 1. Происхождение понятия «цивилизация» 2. Определение понятия «цивилизация» 3. Вклад в развитие цивилизационной теории Н. Я. Данилевского 4. Вклад в развитие цивилизационной теории П. А. Сорокина 5. Вклад в развитие цивилизационной теории О. Шпенглера 6. Вклад в развитие цивилизационной теории Л. Тойнби 7. Вклад в развитие цивилизационной теории С. Хантингтона 8. Доцивилизация и ее отличительные особенности 56 Разработчик: Сидоренко А.В. 9. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Основные исторические формы (типы) Лист 57 из 113 цивилизационного мироустройства 10. Отличительные особенности традиционных цивилизаций 11. Отличительные особенности техногенных цивилизаций 12. Проблема зарождения, роста и исчезновения цивилизаций 13. Проблема численности цивилизаций 14. Схема развития человечества Л. И. Мечникова 15. Географические районы первых цивилизаций 16. «Полноценные» самобытные цивилизации Н.Я. Данилевского 17. Теория локальных цивилизаций А. Тойнби. 18. Сетка современных цивилизаций С. Хантингтона 19. Отличительные особенности современных цивилизаций 20. Проблема границ цивилизаций 21. Роль цивилизационного фактора в современной политике 22. Теория столкновения цивилизаций С. Хантингтона, ее геополитическое значение 23. Понятие о Всемирном наследии 24. Конвенция ЮНЕСКО «Об охране Всемирного культурного и природного наследия» 25. Формирование и ведение Списка объектов. Оценочные критерии. 26. Классификация объектов Всемирного природного наследия 27. Особенности изучения объектов Всемирного культурного наследия в школьных курсах географии 57 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 58 из 113 МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Дальневосточный федеральный университет» (ДВФУ) ФИЛИАЛ ДВФУ В Г. УССУРИЙСКЕ СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ по дисциплине «Цивилизационная география» 050100.68. Педагогическое образование / Географическое образование г. Уссурийск 2012 58 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 59 из 113 Основная литература 1. Гладкий, Ю.Н., Сухоруков В.Д. Общая экономическая и социальная география зарубежных стран /Ю.Н. Гладкий,В.Д. Сухоруков В.Д.— М.: Академия, 2006. 125 с. 2. Лобжанидзе, А. А. Этногеография и география религий /А.А.Лобжанидзе. — М., 2005. 205 с. 3. Максаковский, В.П. Всемирное культурное наследие /В.П. Максаковский. — М., 2000. 189с. Дополнительная литература 1. Дружинин, А. Г. Теоретические основы географии культуры /А.Г. Дружинин. — Ростов н/Д„ 1999. 147 с. 2. Мироненко, Н.С. Страноведение: Теория и методы: Уч. пособие для вузов /Н.С. Мироненко. – М.: Аспект Пресс, 2001. 304 с. 4. Народы и религии мира: Энциклопедия. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1998.462 с. 4. Черняк, Е.Б. Цивилиография /Е.В. Черняк. — М., 1996. 158 с. 5. Всемирное культурное и природное наследие в образовании. — СПб., 2001. 211 с. 6. Максаковский, В.П. Историческая география мира /В.П. Максаковский. – М.: Экопрос, 1997.175 с. 7. Пуляркин, В. А. Локальные цивилизации во времени и пространстве (взгляд географа) /В.А. Пуляркин. — М., 2005. 118 с. 8. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций //Полис. — 1994. — № 1. — 98 с. 59 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 60 из 113 Электронные ресурсы 1. Сайт Всемирного наследия/ Электронный научный журнал// Режим допуска: http://whc.unesco.org/ 2. Российский национальный комитет Всемирного наследия// Электронный научный портал/ Режим допуска:http://www.worldheritageru.com/ 3. Проект Всемирная география// Электронный научный сайт / Режим допуска:http://worldgeo.ru/ 4. Всемирное наследие – Википедия / Режим допуска:http://ru.wikipedia.org/ 60 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 61 из 113 МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Дальневосточный федеральный университет» (ДВФУ) ФИЛИАЛ ДВФУ В Г. УССУРИЙСКЕ ГЛОССАРИЙ по дисциплине «Цивилизационная география» 050100.68. Педагогическое образование / Географическое образование г. Уссурийск 2012 61 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 62 из 113 АВТАРКИЯ — политика экономического обособления, стремление создать замкнутое национальное хозяйство. Находит выражение в ограничительных мерах в области проникновения в страну иностранных товаров и капитала. Может служить также целям политического характера. АНКЛАВ — часть территории одного государства, окруженная со всех сторон территорией другого. АТЛАНТИЗМ — политика, направленная на укрепление и сохранение тесного союза и всестороннего сотрудничества стран Западной Европы и Северной Америки. БАЛКАНИЗАЦИЯ — наличие в регионе этнополитического конфликта и вовлеченность в его разрешение влиятельных стран; нестабильная политическая ситуация, являющаяся соблазном для вмешательства со стороны более мощных соседей, каждый из которых стремится стать доминирующим в регионе. БЕЖЕНЕЦ — человек, который из опасения подвергнуться преследованиям. (по тем или иным признакам и причинам) в своей стране проживает за ее пределами и не может или, по соображениям безопасности, не хочет в нее возвращаться. К категории Б. не относятся те, кто был вынужден покинуть свой дом, но не выехал из собственной страны. Они именуются «перемещенными лицами». ВЕСТЕРНИЗАЦИЯ — процесс заимствования англо-американских или западно-европейских образцов в области экономики, политики, культуры, языка. ВОСТОК воспроизводить — тип цивилизации, надстроечные параметры способной — длительное обычаи, время мировоззрение, существующий образ жизни. ГЕОГРАФИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА — совокупность научных знаний, полученных и проверенных в ходе исследовательской и практической работы в области географии, отражающих представления о природе и обществе. 62 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 63 из 113 ГЕОГРАФИЧЕСКАЯСРЕДА — природа Земли, включенная на данном историческом этапе в сферу человеческой деятельности и составляющая необходимое условие существования и развития общества. ГЕОГРАФИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА - представление о естественно-научной достоверности критериев общественного прогресса, сформулированное русским географом и социологом Л.И.Мечниковым (1838-1888). Мерилом прогресса в обществе, по мнению Мечникова, служит человеческая солидарность. В качестве главного двигателя человеческого прогресса Мечников выделял гидрографический фактор — реки, моря, океаны. Соответственно в мировом развитии выделялись три эпохи, или цивилизации: речная, морская и океаническая, или всемирная. ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ - объективно существующие, связанные с целесообразной деятельностью людей, взаимоопосредования социальной сферы и географической оболочки Земли. ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ ПРОГНОЗ — описание предполагаемых направлений и параметров развития геопространственных систем на основе анализа их движущих сил, закономерностей, структуры и других факторов вероятного поведения в течение определенного периода, а также возможных последствий такого развития; Г.п. — совокупность методов, направленных на внесение перспектив развития тех или иных геопространственных процессов (факторов развития, поиска оптимальных путей достижения целей развития). ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ - мышление «во-первых, привязанное к территории, кладущее все суждения на карту, и, во-вторых, связанное, комплексное, не замыкающееся в рамках одного «элемента» или «отрасли», иначе говоря, «играющее аккордами, а не одним пальчиком» (Н.Н.Баранский, 1880—1963). 63 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ отношение - Лист 64 из 113 исследуемой территории (объекта) к каким-либо объектам, взятым вне этой территории. С учетом предметного характера исследуемого объекта различают политикогеографическое положение, экономико-географическое положение и др. ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ПРОСТРАНСТВО - совокупность системных компонентов, выражающаяся в отношениях географических объектов, явлений и в целесообразной деятельности людей в пределах геосферы. ГЛОБАЛИСТИКА — научное направление, изучающее проявления и пути решения глобальных проблем, а также в самом общем виде макросоциоприродные системы и их динамику. ГЛОБАЛЬНАЯ ПРОБЛЕМА — проблема (критическая ситуация), последствия которой затрагивают весь мир в целом, все страны и народы. Особенно актуальны Г. п. — сохранения мира, экологическая, демографическая, энергетическая, продовольственная, обеспечения экономического развития и др. Их решение требует международного сотрудничества и усилий. ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО — совокупность экономических, национальных, духовно-нравственных, религиозных и других отношений, область самопроявления интересов и воли свободных индивидов и их ассоциаций, огражденная законами от регламентаций их деятельности со стороны государственной власти. Охватывает деятельность политических партий, общественных организаций и движений, профсоюзов, творческих групп, религиозных общин, землячеств и т.п. ДЕПОПУЛЯЦИЯ — уменьшение абсолютной численности населения какой-либо страны или территории, либо суженное его воспроизводство, при котором численность последующих поколений меньше предыдущих. ЕМКОСТЬ ТЕРРИТОРИИ — способность территории осуществлять в своих пределах расширенное воспроизводство на основе имеющихся ресурсов 64 Разработчик: Сидоренко А.В. путем ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования интенсификации их использования без Лист 65 из 113 дополнительных капиталовложений. «ЗАКРЫТОЕ» ОБЩЕСТВО — догматическая, авторитарная, застывшая социально-экономическая система. ЗАПАД — тип цивилизации, зародившейся в Европе на основе грекоримского наследия и христианской традиции, рациональной организации общественной жизни, интенсивной социальной динамики, ускоренного экономического и научно-технического ИНВАЙРОМЕНТАЛИЗМ (англ. епу1гоптеп1 — окружение, среда) — теория управления средой жизни и социально-экономическим развитием, исходящая из представления о человечестве как части биосферы. ИНДУСТРИАЛЬНОЕ (ПРОМЫШЛЕННОЕ) ОБЩЕСТВО — тип развивающегося прогрессирующего общества, в котором главную роль играет индустриальное (промышленное) производство, научно-техническая деятельность; общество, в котором произошла индустриализация. ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО — концепция общественного развития, согласно которой информация становится основной движущей силой технологического, экономического и иного прогресса. Хорошо отлаженные механизмы сбора, обработки, распространения и использования информации составляют необходимую предпосылку эффективного функционирования всех элементов социальной системы. КАЧЕСТВО ЖИЗНИ — социально-экономическая категория, обобщенное понятие, включающее в себя не только уровень потребления материальных благ, но и удовлетворение духовных потребностей, здоровье, продолжительность жизни, условия среды, окружающей человека, морально-психологический климат, душевный комфорт. КОНФОРМИЗМ — согласие, примирение, приспособление к общим настроениям, господствующим взглядам 65 и мнениям; непротивление Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 66 из 113 преобладающим тенденциям, несмотря на расхождение с ними, которое не высказывается. КУЛЬТУРА — 1) в широком смысле — все, что создано человеческим обществом благодаря физическому и умственному труду людей в отличие от явлений природа; в узком смысле — идейное и нравственное состояние общества, материальные условия жизни, достижения науки, искусства, литературы; 2) степень совершенства, достигнутая в овладении той или иной отраслью знания или деятельности (например, К.. труда, географическая К.); 3) возделываемое, культивируемое растение. ЛЮМПЕНЫ — деклассированные беднейшие слои общества, живущие в нищенстве, попрошайничеством, мелким мошенничеством, воровством. МАРГИНАЛ — обозначение личности, социальных слоев или групп, оказавшихся на «окраинах», на «обочинах», за рамками характерных для данного общества основных структурных подразделений, господствующих социокультурных норм, политических традиций и отличающихся особым сознанием и поведением. Типичный пример появления М. — перемещение сельских жителей в города. МОНДИАЛИЗМ — 1) глобальное мышление, общечеловеческое мировоззрение, рассматривающее население Земли как единую популяцию, 2) общественно-политическое движение за установление власти централизованного мирового правительства. МОНИТОРИНГ — система мероприятий, позволяющих непрерывно следить за состоянием определенного объекта, регистрировать его важнейшие характеристики, оценивать их, оперативно выявлять результаты воздействия на объект различных процессов и факторов. М. позволяет разрабатывать предложения по развитию объекта в нужном направлении и делать заключения об эффективности мер по управлению объектом. 66 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 67 из 113 НОВЫЙ МИРОВОЙ ПОРЯДОК - концепция общественного развития, предусматривающая человеческого коренное общества, т. социально-экономическое е. такую реорганизацию преобразование международных политических, экономических и культурных взаимосвязей, которая позволила бы снять или смягчить кризисность, конфликтность, конфронтационность во взаимоотношениях между странами. НОУ-ХАУ (англ. — знаю как) — знания и практический опыт коммерческого, управленческого, финансового или технического характера, которые применимы в производстве, представляют коммерческую ценность, но не обеспечены патентной защитой. ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ИНТЕРЕСЫ И ЦЕННОСТИ — ключевая группа специализированных базисных понятий, отражающих всемирно- исторический опыт человечества и его высшие достижения, имеющие статус исходных ориентиров политической и культурной жизни. ОЙКУМЕНА (ЭЙКУМЕНА, ЭКУМЕНА) - 1) заселенная или иным образом вовлеченная в орбиту жизни общества часть географической оболочки Земли. О. противопоставляется необитаемым частям мира, обычно непригодным для жизни; 2) совокупность христианских церквей в мире. «ОТКРЫТОЕ» ОБЩЕСТВО — демократическая, легко изменяющаяся и приспосабливающаяся к новым условиям и обстоятельствам социальноэкономическая система. ПАЛОМНИЧЕСТВО — посещение священных мест, оказывающее духовное или эмоциональное воздействие. ПАТЕРНАЛИЗМ — доктрина «социального партнерства», включающая систему социально-экономических и организационно-технических мероприятий по отношению к слоям и группам, менее защищенным в общественном отношении. 67 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 68 из 113 ПАУПЕРИЗМ — нищета трудящихся, отсутствие самых необходимых средств существования у широких масс населения. ПОПУЛЯЦИЯ —в социальном смысле все население какой-то территории (страны, административно-территориальной единицы и т.п.), длительное время занимающее эту территорию и воспроизводящее себя в течение большого числа поколений. ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО - общество, в котором происходит снижение доли промышленного производства за счет возникновения новых отраслей сферы услуг и акцента на роль знаний в производстве, потреблении и досуге. «ПРЕДЕЛЫ РОСТА» — название первого доклада Римскому клубу (1972). Доклад явился результатом эксперимента многонациональной группы ученых (во главе с Д. Медоузом) с компьютерной моделью мира. Эксперимент заключался в рассмотрении взаимодействия таких факторов, как население земного шара, производство продуктов питания, природные ресурсы, промышленное производство, окружающая среда. Он вскрыл перспективы глобальной катастрофы, если человечество не изменит тенденции своего развития. Предотвращение мировой катастрофы, согласно выводам авторов доклада, возможно лишь при условии «экологической и экономической стабильности», способствующей достижению «состояния глобального равновесия» в мире. Один из уроков, следующих из доклада, заключается в том, что в мире конечных размеров, удалив один предел и продолжая рост, человечество неизбежно столкнется с другим пределом. Тем самым общество заинтересовано в качественном развитии, но не в физическом росте. Различные страны могут внести собственный вклад в эту стратегию. ПРИСВАИВАЮЩИЙ ТИП ХОЗЯЙСТВА - хозяйство, при котором человек, занимаясь охотой, рыболовством и собирательством, обеспечивал себя продуктами питания, которые давала природа. 68 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 69 из 113 РАЗВИВАЮЩИЕСЯ СТРАНЫ — страны Азии, Африки, Латинской Америки и Океании, имеющие колониальное прошлое, характеризующиеся социально-экономической отсталостью и зависимостью, но начинающие переживать период роста или уже находящиеся в процессе определенного экономического и социального развития. Некоторые Р.с. испытали настоящий промышленный бум и перешли в категорию новых индустриальных стран. РАЗВИТЫЕ СТРАНЫ — страны (или регионы) с высоким уровнем жизни населения и передовой экономикой. В структуре хозяйства доминируют промышленность и сфера услуг, уровень занятости в первичных (сырьевых) отраслях значительно ниже. РАТИФИКАЦИЯ — утверждение верховным органом государственной власти международного договора, подписанного уполномоченным представителем государства. При этом оформляется специальный документ — ратификационная грамота. РЕГИОНАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА — совокупность принципиальных стратегических и конкретных установок правительства (и других органов управления) в отношении размещения производительных сил, развития районов и всех других пространственных аспектов организационной деятельности, направленной на оптимизацию социально-политического, экономического и экологического развития страны. СВЕТСКОЕ ГОСУДАРСТВО — конституционно-правовая характеристика государства, означающая отделение церкви от государства, разграничение сфер их деятельности. Светский характер государства не препятствует ему в интересах обеспечения прав религиозных меньшинств оказывать их церквам и религиозным общинам материальную помощь из госбюджета. СЕВЕР — термин, используемый для обозначения наиболее процветающих государств Северной Америки и Европы, Японии, Австралии и Новой Зеландии. 69 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 70 из 113 СИОНИЗМ — общественное движение, основанное в 1897 г. австрийским писателем Теодором Герцлем, ставящее своей целью возрождение еврейского национального самосознания и создание еврейского государства на исторической прародине евреев в Палестине с последующим переселением туда всех евреев диаспоры. СОЦИАЛЬНАЯ ГЕОГРАФИЯ — географическая наука, изучающая процессы и формы жизни людей преимущественно с точки зрения условий быта, отдыха, развития личности и воспроизводства жизни человека.Объектом исследования С.г. служат различные территориальные общности людей, включая все человечество в целом; в широком смысле география общества, изучающая территориальную организацию общества. СОЦИУМ — общность людей, совместно проживающих на какой-то территории и входящих во взаимные контакты статистически достоверно чаще, чем с другими соседями, жителями других населенных мест. СРЕДНИЙКЛАСС — широкая профессиональная группа населения, занятая высокоэффективой производственной деятельностью на основе высокого уровня производственной и общей культуры. Высокое качество жизни С.к. выступает как результат высокой эффективности труда и как необходимая предпосылка к такому труду. ТЕОРИЯ «ВОЛНОВОГО» РАЗВИТИЯ — представление о стимулах цивилизационного движения в виде «волн перемен». Первая волна перемен была вызвана внедрением сельского хозяйства, вторая — связана с промышленной революцией, третья — знаменует наступление «супериндустриального общества», которому становятся доступны все технологические области. Т.в.р. разработана американским социологом Э. Тоффлером. ТЕОРИЯ ДИФФУЗИИ НОВОВВЕДЕНИЙ - основы географической теории диффузии нововведений разработал шведский географ Т. Хагерстранд. Основные понятия построенной им 70 операционной модели диффузии Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 71 из 113 нововведений — расстояние, поле, контакт, информация. Их сочетание приводит к ключевым понятиям контактного поля и среднего поля информации. Модель Хагерстранда можно использовать при анализе не только простых процессов диффузии, исход которых заранее предсказан, но и более сложных, когда конечный результат диффузии неизвестен. Модель также поддается усложнению и модификации. В современных условиях роль диффузионных процессов и восприимчивость к нововведениям становится одним из важнейших параметров мирового развития. ТЕОРИЯ «КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИХ ТИПОВ» - представление человечества в качестве «естественной» системы, состоящей из обособленных «культурно-исторических типов» (цивилизаций), развивающихся подобно биологическим организмам. Сформулирована русским социологом и этнографом Н.Я.Данилевским (1822—1885). ТЕОРИЯ МИРОВЫХ ЭКОНОМИЧЕСКИХСИСТЕМ - представление о мире как системе, сформулированное американским социологом И. Валлерстейном. Выделены: 1) минисистемы — общности людей, заключающие в себе полное разделение труда (охота, собирательство); 2) мировые империи — общества, основанные на перераспределении излишек производства; 3) мировые экономики, или «мир-экономика», — общности, основанные на капиталистическом способе производства. Мир-экономика состоит из единого мирового рынка, имеет свой город-центр, являющийся экономической столицей мирового лидера, и характеризуется трехуровневой структурой, имеющей ядро, полупериферию и периферию. Первой мир-экономикой стала Западная Европа, распространившая впоследствии свое влияние на весь мир. ТЕХНОГЕННОЕ ОБЩЕСТВО - общество, в основе которого лежат производство материальных благ, научно-технический прогресс. Для Т.о. характерна интенсивная социальная динамика и постоянная модернизация. 71 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 72 из 113 Скорость течения социально-экономического времени в пространстве Т.о. стремится к максимуму. ТЕХНОКРАТИЯ — направление общественной мысли, согласно которому общество может целиком регулироваться принципами научно-технической рациональности, носителями которой являются инженеры и ученые (технократы). ТЕХНОСФЕРА — совокупность искусственных объектов, созданных человеком преимущественно из вещества окружающей его неживой природы (здания, мосты, механизмы и т.д.). Синоним — техногенная среда человеческого общества. ТРАДИЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО — неиндустриальное, преимущественно сельское общество. Жизненный уклад в Т.о. ориентирован на воспроизводство своего стиля жизни как данного навсегда. Скорость течения социальноэкономического времени в пространстве Т. о. стремится к нулю. ТРАЙБАЛИЗМ (ТРИБАЛИЗМ) - приверженность к культурно-бытовой, культовой и общественно-политической племенной обособленности. Проявляется в межплеменной вражде, главным образом в Африке. Основной носитель Т. — родоплеменная знать. УРОВЕНЬ БЕДНОСТИ — обеспеченность группы населения доходами, равными или ниже установленного правительством официального уровня, так называемого порога бедности. Рассчитывается для семьи, исходя из величины принятого прожиточного минимума. УРОВЕНЬ ЖИЗНИ — обеспеченность населения необходимыми для жизни материальными благами и услугами, достигнутый уровень их потребления и степень удовлетворения в них разумных (рациональных) потребностей. Так же понимается и благосостояние населения. УСТОЙЧИВОЕ РАЗВИТИЕ— длительный, управляемый и демократический процесс изменения общества на глобальном, региональном и 72 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 73 из 113 локальном уровнях, нацеленный на улучшение качества жизни для настоящего и будущих поколений. У. р. — это не столько вопросы охраны окружающей среды и удаления отходов, но новое видение, новая философия развития, основывающаяся на интеграции социальных, экономических и экологических аспектов в принятии решений и практической деятельности. Впервые определение У. р. было дано в 1987 г. Международной комиссией по окружающей среде и развитию. Мощным импульсом дляпродвижения общества по пути У.р. стала Конференция Организации Объединенных Наций по окружающей среде и развитию (Рио-де-Жанейро, 1992). ФЕМИНИЗМ — общественное движение за уравнение женщин в правах с мужчинами; феминист(ка) — сторонник (сторонница)Ф. ЦЕНТРЫ СИЛЫ — преобладающее влияние отдельных государств на глобальном и региональном уровнях. ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ сложившийся комплекс МАКРОРЕГИОН соседних народов, МИРА — исторически принадлежащих к одной региональной цивилизации и взаимозависимо развивающихся в определенных географических условиях. ЦИРКУМПОЛЯРНЫЙ — кругополярный; явление, процесс или организмы, ареал распространения которых охватывает одну из пёолярных территорий земного шара. ЦИРКУМТРОПИЧЕСКИЙ — круготропический; явление, процесс или организмы, ареал распространения которых опоясывает земной шар. ШАМБАЛА — мифическая страна, священный остров, предполагаемое местонахождение которого в Гималаях. ЭВОЛЮЦИЯ - в широком смысле представление об изменениях в обществе и природе, их направленности, порядке, закономерностях: определенное состояние какой-либо системы, рассматриваемое как результат более или менее длительных изменений ее предшествовавшего состояния; в 73 Разработчик: Сидоренко А.В. более узком ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования смысле — представление о непрерывных, Лист 74 из 113 постепенных количественных изменениях в отличие от революции. ЭКИСТИКА использования — прикладная конкретной наука, территории занимающаяся путем размещения обоснованием предприятий, коммуникаций и мест расселения с учетом конкретных факторов и условий. Э. можно считать синонимом географии расселения. ЭКСКЛАВ — территориально разобщенный участок какого-либо таксона. В этом случае анклав, как владение какого-либо государства, расположенное в окружении территории другого государства, будет выступать как Э. по отношению к его территории. ЭКСТЕРРИТОРИАЛЬНОСТЬ — особые преимущества (неприкосновенность личности и жилища, неподсудность местным судам, освобождение от повинностей и налогов), взаимно предоставляемые государствами иностранным дипломатическим представительствам. ЮГ — периферия современного мира, которая испытывает серьезные проблемы в самообеспечении продовольствием, отличается крайней бедностью населения и обилием деструктивных процессов. Ю. применим к слаборазвитым странам, расположенным в тропической и субтропической зонах. Включает страны Центральной и Южной Америки, Африки, большинство государств Южной и Юго-Восточной Азии. Литературные источники: 1. Гладкий, Ю.Н., Сухоруков В.Д. Общая экономическая и социальная география зарубежных стран /Ю.Н. Гладкий, В.Д. Сухоруков В.Д. — М.: Академия, 2006.- 125 с. 2. Лобжанидзе, А. А. Этногеография и география религий /А.А.Лобжанидзе. — М., 2005. - 205 с. 74 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 75 из 113 3. . Пуляркин, В. А. Локальные цивилизации во времени и пространстве (взгляд географа) /В.А. Пуляркин. — М., 2005.- 118 с. 75 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 76 из 113 МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Дальневосточный федеральный университет» (ДВФУ) ФИЛИАЛ ДВФУ В Г. УССУРИЙСКЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ по дисциплине «Цивилизационная география» 050100.68. Педагогическое образование / Географическое образование г. Уссурийск 2012 76 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 77 из 113 Сэмюэль Филлипс Хантингтон (Samuel Phillips Huntington, 1927 — 2008) — американский исследователь-аналитик, социальный философ и политолог. Основатель ведущего в США политологического журнала «Международные отношения» (Foreign Affairs). Ступени карьеры Хантингтона включали многочисленные посты в университетах, исследовательских организациях и правительственных структурах. Был президентом Американской ассоциации политических наук. В последние годы жизни работал директором Института стратегических исследований Джона Олина при Гарвардском университете и председателем Гарвардской академии международных и региональных исследований. Автор многочисленных научных работ в области политики, международных отношений, теории демократии и социальных отношений. Его перу принадлежат шесть книг, среди которых наибольшую известность получила опубликованная в 1996 году концептуальная работа «Столкновение цивилизаций и преобразование мирового порядка» (The Clash of Civilizations and Remaking of the World международных Order), отношений описывающая сквозь призму динамику современных цивилизационных процессов и связанных с ними конфликтов. Эта книга стала продолжениеми развитием идей автора на соотношение сил современном мире, которые впервые были описаны им в представленной ниже статье «Столкновение цивилизаций?» (The Clash of Civilizations?), опубликованнойв 1993 годув журнале Foreign Affairs. Сэмюэль Хантингтон рассматривает цивилизацию как наивысшее культурное образование, объединяющее людей и обеспечивающее им определенную степень культурной самобытности. В этом смысле цивилизация определяется как общими объективными элементами, такими, как язык, история, религия, обычаи, самоидентификацией общественные людей. институты, Цивилизационная так и субъективной идентичность, по мнению автора, будет играть все более важную роль в будущем, и в дальнейшем мир будет формироваться в значительной степени под влиянием взаимодействия 77 ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Разработчик: Сидоренко А.В. Лист 78 из 113 нескольких главных цивилизаций и одновременно углубления различий между ними. Наиболее значительные по своим последствиям конфликты будущего произойдут на своего рода культурных границах, разделяющих эти цивилизации. При этом, основное внимание автор уделяет нарастающему конфликту между западной цивилизацией и остальным миром. Статья вызвала множество активных дискуссий в научных кругах и ныне считается одной из наиболее цитируемых в политологии, учитывая, что целый ряд прогнозов Сэмюэля Хантингтона получил к настоящему времени весьма впечатляющие подтверждения. Центральной осью мировой политики в будущем станет конфликт между «Западом и остальным миром», и реакция незападных цивилизаций на западную мощь и ценности. МОДЕЛЬ ГРЯДУЩЕГО КОНФЛИКТА Мировая политика вступает в новую фазу, и интеллектуалы незамедлительно обрушили на нас поток версий относительно ее будущего обличия: конец истории, возврат к традиционному соперничеству между нациями-государствами, упадок наций-государств под напором разнонаправленных тенденций — к трайбализму и глобализму — и другие. Каждая из этих версий ухватывает отдельные аспекты нарождающейся реальности. Но при этом утрачивается самый существенный, осевой аспект проблемы. Я полагаю, что в нарождающемся мире основным источником конфликтов будет уже не идеология и не экономика. Важнейшие границы, разделяющие человечество, и преобладающие источники конфликтов будут определяться культурой. Нация-государство в международных делах, останется но наиболее главным значимые действующим конфликты лицом глобальной политики будут разворачиваться между нациями и группами, принадлежащими к разным цивилизациям. Столкновение цивилизаций станет доминирующим 78 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 79 из 113 фактором мировой политики. Линии разлома между цивилизациями — это и есть линии будущих фронтов. Грядущий конфликт между цивилизациями — завершающая фаза эволюции глобальных конфликтов в современном мире. На протяжении полутора веков после Вестфальского мира, оформившего современную международную систему, в западном ареале конфликты разворачивались главным образом между государями — королями, императорами, абсолютными и конституционными монархами, стремившимися расширить свой бюрократический аппарат, увеличить армии, укрепить экономическую мощь, а главное — присоединить новые земли к своим владениям. Этот процесс породил нации-государства, и, начиная с Великой Французской революции, основные линии конфликтов стали пролегать не столько между правителями, сколько между нациями. В 1793 году, говоря словами Р. Р. Палмера, «войны между королями прекратились, и начались войны между народами». Данная модель сохранялась в течение всего XIX века. Конец ей положила Первая мировая война. А затем, в результате русской революции и ответной реакции на нее, конфликт наций уступил место конфликту идеологий. Сторонами такого конфликта были вначале коммунизм, нацизм и либеральная демократия, а затем — коммунизм и либеральная демократия. Во время «Холодной войны» этот конфликт воплотился в борьбу двух сверхдержав, ни одна из которых не была нацией-государством в классическом европейском смысле. Их самоидентификация формулировалась в идеологических категориях. Конфликты между правителями, нациями-государствами и идеологиями были главным образом конфликтами западной цивилизации. У. Линд назвал их «гражданскими войнами Запада». Это столь же справедливо в отношении «Холодной войны», как и в отношении мировых войн, а также войн XVII, XVIII, XIX столетий. С окончанием «Холодной войны» подходит к концу и западная фаза развития международной политики. В центр выдвигается взаимодействие 79 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 80 из 113 между Западом и незападными цивилизациями. На этом новом этапе народы и правительства незападных цивилизаций уже не выступают как объекты истории — мишень западной колониальной политики, а наряду с Западом начинают сами двигать и творить историю. ПРИРОДА ЦИВИЛИЗАЦИЙ Во время «Холодной войны» мир был поделен на «первый», «второй» и «третий». Но затем такое деление утратило смысл. Сейчас гораздо уместнее группировать страны, основываясь не на их политических или экономических системах, не по уровню экономического развития, а исходя из культурных и цивилизационных критериев. Что имеется в виду, когда речь идет о цивилизации? Цивилизация представляет собой некую культурную сущность. Деревни, регионы, этнические группы, народы, религиозные общины — все они обладают своей особой культурой, отражающей различные уровни культурной неоднородности. Деревня в Южной Италии по своей культуре может отличаться от такой же деревни в Северной Италии, но при этом они остаются именно итальянскими селами, их не спутаешь с немецкими. В свою очередь европейские страны имеют общие культурные черты, которые отличают их от китайского или арабского мира. Тут мы доходим до сути дела. Ибо западный мир, арабский регион и Китай не являются частями более широкой культурной общности. Они представляют собой цивилизации. Мы можем определить цивилизацию как культурную общность наивысшего ранга, как самый широкий уровень культурной идентичности людей. Следующую ступень составляет уже то, что отличает род человеческий от других видов живых существ. Цивилизации определяются наличием общих черт объективного порядка, таких как язык, история, религия, обычаи, институты, — а также субъективной самоидентификацией людей. Есть различные уровни самоидентификации: так житель Рима может характеризовать 80 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 81 из 113 себя как римлянина, итальянца, католика, христианина, европейца, человека западного мира. Цивилизация — это самый широкий уровень общности, с которой он себя соотносит. Культурная самоидентификация людей может меняться, и в результате меняются состав и границы той или иной цивилизации. Цивилизация может охватывать большую массу людей — например, Китай, о котором Л. Пай как-то сказал: «Это цивилизация, которая выдает себя за страну». Но она может быть и весьма малочисленной — как цивилизация англоязычных жителей островов Карибского бассейна. Цивилизация может включать в себя несколько наций-государств, как в случае с западной, латиноамериканской или арабской цивилизациями, либо одно-единственное — как в случае с Японией. Очевидно, что цивилизации могут смешиваться, накладываться цивилизация одна на другую, существует включать в двух субцивилизации. основных вариантах: Западная европейском и североамериканском, а исламская подразделяется на арабскую, турецкую и малайскую. Несмотря на все это, цивилизации представляют собой определенные целостности. Границы между ними редко бывают четкими, но они реальны. Цивилизации динамичны: у них бывает подъем и упадок, они распадаются и сливаются. И, как известно каждому студенту-историку, цивилизации исчезают, их затягивают пески времени. На Западе принято считать, что нации-государства — главные действующие лица на международной арене. Но они выступают в этой роли лишь несколько столетий. Большая часть человеческой истории — это история цивилизаций. По подсчетам А. Тойнби, история человечества знала 21 цивилизацию. Только шесть из них существуют в современном мире. ПОЧЕМУ НЕИЗБЕЖНО СТОЛКНОВЕНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИЙ? 81 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 82 из 113 Идентичность на уровне цивилизации будет становиться все более важной, и облик мира будет в значительной мере формироваться в ходе взаимодействия семи-восьми крупных цивилизаций. К ним относятся: 1. Западная цивилизация. 2. Индуистская цивилизация. 3. Исламская цивилизация. 4. Конфуцианская цивилизация. 5. Латиноамериканская цивилизация. 6. Православно-славянская цивилизация. 7. Японская цивилизация. 8. Африканская цивилизация (возможно). Самые значительные конфликты будущего развернутся вдоль линий разлома между цивилизациями. Почему? Во-первых, различия между цивилизациями не просто реальны. Они — наиболее существенны. Цивилизации несхожи по своей истории, языку, культуре, традициям и, что самое важное — религии. Люди разных цивилизаций по-разному смотрят на отношения между Богом и человеком, индивидом и группой, гражданином и государством, родителями и детьми, мужем и женой, имеют разные представления о соотносительной значимости прав и обязанностей, свободы и принуждения, равенства и иерархии. Эти различия складывались столетиями. Они не исчезнут в обозримом будущем. Они более фундаментальны, чем различия между политическими идеологиями и политическими режимами. Конечно, различия не обязательно предполагают конфликт, а конфликт не обязательно означает насилие. Однако в течение столетий самые затяжные и кровопролитные конфликты порождались именно различиями между цивилизациями. Во-вторых, мир становится более тесным. Взаимодействие между народами разных цивилизаций усиливается. Это ведет к росту цивилизационного 82 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 83 из 113 самосознания, к углублению понимания различий между цивилизациями и общности в рамках цивилизации. Североафриканская иммиграция во Францию вызвала у французов враждебное отношение, и в то же время укрепила доброжелательность к другим иммигрантам — «добропорядочным католикам и европейцам из Польши». Американцы гораздо болезненнее реагируют на японские капиталовложения, чем на куда более крупные инвестиции из Канады и европейских стран. Все происходит по сценарию, описанному Д. Хорвицем: «В восточных районах Нигерии человек народности ибо может быть ибо-оуэрри, либо же ибо-онича. Но в Лагосе он будет просто ибо. В Лондоне он будет нигерийцем. А в Нью-Йорке — африканцем». Взаимодействие между представителями разных цивилизаций укрепляет их цивилизационное самосознание, а это, в свою очередь, обостряет уходящие в глубь истории или, по крайней мере, воспринимаемые таким образом разногласия и враждебность. В-третьих, процессы экономической модернизации и социальных изменений во всем мире размывают традиционную идентификацию людей с местом жительства, одновременно ослабевает и роль нации-государства как источника идентификации. Образовавшиеся в результате лакуны по большей части заполняются религией, нередко в форме фундаменталистских движений. Подобные движения сложились не только в исламе, но и в западном христианстве, иудаизме, буддизме, индуизме. В большинстве стран и конфессий фундаментализм поддерживают образованные молодые люди, высококвалифицированные специалисты из средних классов, лица свободных профессий, бизнесмены. Как заметил Г. Вайгель, «десекуляризация мира — одно из доминирующих социальных явлений конца XX века». Возрождение религии, или, говоря словами идентификации Ж. Кепеля, «реванш и сопричастности Бога», с общностью, национальных границ — для объединения цивилизаций. 83 создает основу для выходящей за рамки Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 84 из 113 В-четвертых, рост цивилизационного самосознания диктуется раздвоением роли Запада. С одной стороны, Запад находится на вершине своего могущества, а с другой, и возможно как раз поэтому, среди незападных цивилизаций происходит возврат к собственным корням. Все чаще приходится слышать о «возврате в Азию» Японии, о конце влияния идей Неру и «индуизации» Индии, о провале западных идей социализма и национализма к «реисламизации» Ближнего Востока, а в последнее время и споры о вестернизации или же русификации России. На вершине своего могущества Запад сталкивается с незападными странами, у которых достаточно стремления, воли и ресурсов, чтобы придать миру незападный облик. В прошлом в наибольшей элиты степени незападных связанных стран обычно с Западом, состояли получивших из людей, образование в Оксфорде, Сорбонне или Сандхерсте, и усвоивших западные ценности и стиль жизни. Население же этих стран, как правило, сохраняло неразрывную связь со своей исконной культурой. Но сейчас все переменилось. Во многих незападных странах идет интенсивный процесс девестернизации элит и их возврата к собственным культурным корням. И одновременно с этим западные, главным образом американские обычаи, стиль жизни и культура приобретают популярность среди широких слоев населения. В-пятых, культурные особенности и различия менее подвержены изменениям, чем экономические и политические, и вследствие этого их сложнее разрешить либо свести к компромиссу. В бывшем Советском Союзе коммунисты могут стать демократами, богатые превратиться в бедных, а бедняки — в богачей, но русские при всем желании не смогут стать эстонцами, а азербайджанцы — армянами. В классовых и идеологических конфликтах ключевым был вопрос: «На чьей ты стороне?» И человек мог выбирать — на чьей он стороне, а также менять раз избранные позиции. В конфликте же цивилизаций вопрос ставится иначе: «Кто 84 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 85 из 113 ты такой?» Речь идет о том, что дано и не подлежит изменениям. И, как мы знаем из опыта Боснии, Кавказа, Судана, дав неподходящий ответ на этот вопрос, можно немедленно получить пулю в лоб. Религия разделяет людей еще более резко, чем этническая принадлежность. Человек может быть полуфранцузом и полу-арабом, и даже гражданином обеих этих стран. Куда сложнее быть полу-католиком и полу-мусульманином. И, наконец, усиливается экономический регионализм. Доля внутрирегионального торгового оборота возросла за период с 1980 по 1989 год с 51 до 59% — в Европе, с 33 до 37% — в Юго-Восточной Азии, и с 32 до 36% — в Северной Америке. Судя по всему, роль региональных экономических связей будет усиливаться. С одной стороны, успех экономического регионализма укрепляет сознание принадлежности к одной цивилизации. А с другой — экономический регионализм может быть успешным, только если он коренится в общности цивилизации. Европейское Сообщество покоится на общих основаниях европейской культуры и западного христианства. Успех североамериканской зоны свободной торговли (НАФТА) зависит от продолжающегося сближения культур Мексики, Канады и Соединенных Штатов. А Япония, напротив, испытывает затруднения с созданием такого же экономического сообщества в Юго-Восточной Азии, так как Япония — это единственное в своем роде общество и цивилизация. Какими бы мощными ни были торговые и финансовые связи Японии с остальными странами ЮгоВосточной Азии, культурные различия между ними мешают продвижению по пути региональной экономической интеграции по образцу Западной Европы или Северной Америки. Общность культуры, напротив, явно способствует стремительному росту экономических связей между Китайской Народной Республикой, с одной стороны, и Гонконгом, Тайванем, Сингапуром и заморскими китайскими общинами в других странах Азии — с другой. С окончанием «Холодной войны» 85 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 86 из 113 общность культуры быстро вытесняет идеологические различия. Материковый Китай и Тайвань все больше сближаются. Если общность культуры — это предпосылка экономической интеграции, то центр будущего восточноазиатского экономического блока скорее всего будет в Китае. По сути дела этот блок уже складывается. Вот что пишет по этому поводу М. Вайденбаум: «Хотя в регионе доминирует Япония, но на базе Китая стремительно возникает новый центр промышленности, торговли и финансового капитала в Азии. Это стратегическое пространство располагает мощным технологическим и производственным потенциалом (Тайвань), организации, маркетинга кадрами с выдающимися и сферы услуг навыками (Гонконг), в области плотной сетью коммуникаций (Сингапур), мощным финансовым капиталом (все три страны), а также необъятными земельными, природными и трудовыми ресурсами (материковый Китай)… Это влиятельное сообщество, во многом строящееся на развитии традиционной клановой основы, простирается от Гуанчжоу до Сингапура и от Куала-Лумпура до Манилы. Это — костяк экономики Восточной Азии» 1. Культурно-религиозная схожесть лежит также в основе Организации экономического сотрудничества, объединяющей 10 неарабских мусульманских стран: Иран, Пакистан, Турцию, Азербайджан, Казахстан, Киргизстан, Туркмению, Таджикистан, Узбекистан и Афганистан. Данная организация была создана в 1960-е годы тремя странами: Турцией, Пакистаном и Ираном. Важный импульс к ее оживлению и расширению дало осознание лидерами некоторых из входящих в нее стран того факта, что им закрыт путь в Европейское Сообщество. Точно так же КАРИКОМ, Центральноамериканский общий рынок и МЕРКОСУР базируются на общей культурной основе. Но попытки создать более широкую экономическую общность, которая бы объединила страны островов Карибского бассейна и Центральную 86 Америку, не увенчались Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 87 из 113 успехом — навести мосты между английской и латинской культурой пока еще не удалось. Определяя собственную идентичность в этнических или религиозных терминах, люди склонны рассматривать отношения между собой и людьми другой этнической принадлежности и конфессии как отношения «мы» и «они». Конец идеологизированных государств в Восточной Европе и на территории бывшего СССР позволил выдвинуться на передний план традиционным формам этнической идентичности и противоречий. Различия в культуре или религии порождают разногласия по широкому кругу политических вопросов, будь то права человека или эмиграция, коммерция или экология. Географическая близость стимулирует взаимные территориальные претензии от Боснии до Минданао. Но что наиболее важно — попытки Запада распространить свои ценности: военное демократию и либерализм — превосходство и утвердить наталкиваются на сопротивление как общечеловеческие, свои других сохранить экономические цивилизаций. интересы Правительствам и политическим группировкам все реже удается мобилизовать население и сформировать коалиции на базе идеологий, и они все чаще пытаются добиться поддержки, апеллируя к общности религии и цивилизации. Таким образом, конфликт цивилизаций разворачивается на двух уровнях. На микроуровне группы, обитающие вдоль линий разлома между цивилизациями, ведут борьбу, зачастую кровопролитную, за земли и власть друг над другом. На макроуровне страны, относящиеся к разным цивилизациям, соперничают из-за влияния в военной и экономической сфере, борются за контроль над международными организациями и третьими странами, стараясь утвердить собственные политические и религиозные ценности. ЛИНИИ РАЗЛОМА МЕЖДУ ЦИВИЛИЗАЦИЯМИ Если в годы «Холодной войны» основные очаги кризисов и кровопролития сосредоточивались вдоль политических и идеологических границ, то теперь 87 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 88 из 113 они перемещаются на линии разлома между цивилизациями. «Холодная война» началась с того момента, когда «железный занавес» разделил Европу политически и идеологически. Она закончилась с исчезновением «железного занавеса». Но как только был ликвидирован идеологический раздел Европы, вновь возродился ее культурный раздел на западное христианство, с одной стороны, и православие и ислам — с другой. Возможно, что наиболее важной разделительной линией в Европе является, как считает У. Уоллис, восточная граница западного христианства, сложившаяся к 1500 году. Она пролегает вдоль нынешних границ между Россией и Финляндией, между прибалтийскими странами и Россией, рассекает Белоруссию и Украину, сворачивает западнее, отделяя Трансильванию от остальной части Румынии, а затем, проходя по Югославии, почти в точности совпадает с линией, ныне отделяющей Хорватию и Словению от остальной Югославии. На Балканах эта линия, конечно же, совпадает и Османской империями. с исторической Севернее границей и западнее между этой линии Габсбургской проживают протестанты и католики. У них — общий опыт европейской истории: феодализм, Ренессанс, Реформация, Просвещение, Великая французская революция, промышленная революция. Их экономическое положение, как правило, гораздо лучше, чем у людей, живущих восточнее. Сейчас они могут рассчитывать на более тесное сотрудничество в рамках единой европейской экономики и консолидацию демократических политических систем. Восточнее и южнее этой линии живут православные христиане и мусульмане. Исторически они относились к Османской либо Российской Империи, и до них донеслось лишь эхо исторических событий, определивших судьбу Запада. Экономически они отстают от Запада, и, похоже, менее подготовлены к созданию устойчивых демократических политических систем. И сейчас «бархатный занавес» культуры сменил «железный занавес» идеологии в качестве главной демаркационной 88 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 89 из 113 линии в Европе. События в Югославии показали, что это линия не только культурных различий, но временами и кровавых конфликтов. Уже 13 веков тянется конфликт вдоль линии разлома между западной и исламской цивилизациями. Начавшееся с возникновением ислама продвижение арабов и мавров на Запад и на Север завершилось лишь в 732 году. На протяжении XI—XIII веков крестоносцы с переменным успехом пытались принести в Святую Землю христианство и установить там христианское правление. В XIV—XVII столетии инициативу перехватили турки-османы. Они распространили свое господство на Ближний Восток и на Балканы, захватили Константинополь и дважды осаждали Вену. Но в XIX — начале XX века власть турок-османов стала клониться к упадку. Большая часть Северной Африки и Ближнего Востока оказалась под контролем Англии, Франции и Италии. По окончании Второй мировой войны настал черед отступать Западу. Колониальные империи исчезли. Заявили о себе сначала арабский национализм, а затем и исламский фундаментализм. Запад попал в тяжкую зависимость от стран Персидского залива, снабжавших его энергоносителями. В свою очередь, мусульманские страны, богатые нефтью, богатели деньгами, а если желали, то и оружием. Произошло несколько войн между арабами и Израилем, созданным по инициативе Запада. На протяжении 1950-х годов Франция почти непрерывно вела кровопролитную войну в Алжире. В 1956 году британские и французские войска вторглись в Египет. В 1958 году американцы вошли в Ливан. Впоследствии они неоднократно туда возвращались, а также совершали нападения на Ливию и участвовали во многочисленных военных столкновениях с Ираном. В ответ на это арабские и исламские террористы при поддержке по меньшей мере трех ближневосточных правительств воспользовались оружием слабых и стали взрывать западные самолеты, здания и захватывать заложников. Состояние войны между Западом и арабскими странами достигло апогея 89 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 90 из 113 в 1990 году, когда США направили в Персидский залив многочисленную армию — защищать одни арабские страны от агрессии других. По окончании этой войны планы НАТО составляются с учетом потенциальной опасности и нестабильности вдоль «южных границ». Военная конфронтация между Западом и исламским миром продолжается целое столетие, и нет никакого намека на ее смягчение. Скорее наоборот, она может еще больше обостриться. Война в Персидском заливе заставила многих арабов почувствовать гордость — Саддам Хусейн напал на Израиль и оказал сопротивление Западу. Но она же породила и чувства унижения и обиды, вызванные военным присутствием Запада в Персидском заливе, его силовым превосходством и своей очевидной неспособностью определять собственную судьбу. К тому же многие арабские страны — не только экспортеры нефти — подошли к такому уровню экономического и социального развития, который несовместим с автократическими формами правления. Попытки ввести там демократию становятся все настойчивее. Политические системы некоторых арабских стран приобрели определенную долю открытости. Но это идет на пользу главным образом исламским фундаменталистам. Короче говоря, в арабском мире западная демократия усиливает антизападные политические силы. Возможно, это преходящее явление, но оно несомненно усложняет отношения между исламскими странами и Западом. Эти отношения осложняются и демографическими факторами. Стремительный рост населения в арабских странах, особенно в Северной Африке, увеличивает эмиграцию в страны Западной Европы. В свою очередь наплыв эмигрантов, происходящий на фоне постепенной ликвидации внутренних границ между западноевропейскими странами, вызвал острое политическое неприятие. В Италии, Франции и Германии расистские настроения приобретают все более открытую форму, а начиная с 1990 года постоянно 90 Разработчик: Сидоренко А.В. нарастают ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования политическая реакция и насилие в отношении Лист 91 из 113 арабских и турецких эмигрантов. Обе стороны видят во взаимодействии между исламским и западным миром конфликт цивилизаций. «Западу наверняка предстоит конфронтация с мусульманским миром, — пишет индийский журналист мусульманского вероисповедания М. Акбар. — Уже сам факт широкого распространения исламского мира от Магриба до Пакистана приведет к борьбе за новый мировой порядок». К сходным выводам приходит и Б. Льюис: «Перед нами настроение и движение совершенно иного уровня, неподвластные контролю политики и правительств, которые хотят их использовать. Это ни много ни мало конфликт цивилизаций — возможно, иррациональная, но исторически обусловленная реакция нашего древнего соперника против нашей иудео-христианской традиции, нашего мирского настоящего и глобальной экспансии того и другого» 2. На протяжении истории арабо-исламская цивилизация находилась в постоянном антагонистическом взаимодействии с языческим, анимистическим, а ныне по преимуществу В прошлом этот христианским антагонизм чернокожим олицетворялся в образе населением Юга. араба-работорговца и чернокожего раба. Сейчас он проявляется в затяжной гражданской войне между арабским и темнокожим населением в Судане, в вооруженной борьбе между инсургентами (которых поддерживает Ливия) и правительством в Чаде, а также в политических конфликтах, доходящих до кровавых столкновений между мусульманами и христианами, в Нигерии. Процесс модернизации и распространения христианства на африканском континенте скорее всего лишь увеличит вероятность насилия вдоль этой линии межцивилизационного разлома. Симптомом обострения ситуации явилась речь папы Иоанна-Павла II в феврале 1993 году в Хартуме. В ней он обрушился на действия суданского исламистского правительства, направленные против христианского меньшинства в Судане. 91 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 92 из 113 На северных рубежах исламского региона конфликт разворачивается главным образом между православным населением и мусульманским. Здесь следует упомянуть резню в Боснии и Сараево, незатухающую борьбу между сербами и албанцами, натянутые отношения между болгарами и турецким меньшинством в Болгарии, кровопролитные столкновения между осетинами и ингушами, армянами и азербайджанцами, конфликты между русскими и мусульманами в Средней Азии, размещение российских войск в Средней Азии и на Кавказе с целью защитить интересы России. Религия подогревает возрождающуюся этническую самоидентификацию, и все это усиливает опасения русских насчет безопасности их южных границ. Эту озабоченность почувствовал А. Рузвельт. Вот что он пишет: «Значительная часть истории России заполнена приграничной борьбой между славянами и тюрками. Эта борьба началась со времен основания российского государства более тысячи лет назад. В тысячелетней борьбе славян с их восточными соседями — ключ к пониманию не только российской истории, но и российского характера. Чтобы понять нынешние российские реалии, нужно не забывать о тюркской этнической группе, поглощавшей внимание русских на протяжении многих столетий» 3. Конфликт цивилизаций имеет глубокие корни и в других регионах Азии. Уходящая в глубину истории борьба между мусульманам и индусами выражается сегодня не только в соперничестве между Пакистаном и Индией, но и в усилении религиозной вражды внутри Индии между все более воинственными индуистскими группировками и значительным мусульманским меньшинством. В декабре 1992 года, после разрушения мечети Айодха, встал вопрос о том, останется ли Индия светской и демократической страной, или превратится в индуистское государство. В Восточной Азии Китай выдвигает территориальные притязания почти ко всем своим соседям. Он беспощадно расправился с буддистами в Тибете, а сейчас готов столь же решительно разделаться с тюрко-исламским меньшинством. 92 По окончании «Холодной Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 93 из 113 войны» противоречия между Китаем и США проявились с особой силой в таких областях, как права человека, торговля и проблема нераспространения оружия массового уничтожения, и пока нет никаких надежд на их смягчение. Как сказал в 1991 году Дэн Сяопин: «Новая Холодная война между Китаем и Америкой продолжается». Высказывание Дэн Сяопина можно отнести и ко все более осложняющимся отношениям между Японией и США. Культурные различия усиливают экономический конфликт между этими странами. Каждая сторона обвиняет другую в расизме, но по крайней мере со стороны США отторжение носит не расовый, а культурный характер. Трудно вообразить себе два общества, более далекие друг от друга по фундаментальным ценностям, установкам и стилю поведения. Экономические разногласия США с Европой не менее серьезны, но они не столь политически выпуклы и эмоционально окрашены, ибо противоречия между американской и европейской культурами гораздо менее драматичны, чем между американской и японской цивилизациями. Уровень различных потенциальной цивилизаций возможности может насилия варьироваться. при взаимодействии В отношениях между американской и европейской субцивилизациями преобладает экономическая конкуренция, как и в отношениях между Западом в целом и Японией. В то же время в Евразии до «этнических расползающиеся чисток», отнюдь этнические не являются конфликты, редкостью. доходящие Чаще всего они происходят между группами, относящимися к разным цивилизациям, и в этом случае принимают наиболее крайние формы. Исторически сложившиеся границы между цивилизациями евразийского континента вновь сейчас полыхают в огне конфликтов. Особого накала эти конфликты достигают по границам исламского мира, полумесяцем раскинувшегося на пространстве между Северной Африкой и Средней Азией. Но насилие практикуется и в конфликтах между мусульманами, с одной стороны, и православными 93 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 94 из 113 сербами на Балканах, евреями в Израиле, индусами в Индии, буддистами в Бирме и католиками на Филиппинах — с другой. Границы исламского мира везде и всюду залиты кровью. СПЛОЧЕНИЕ ЦИВИЛИЗАЦИЙ: СИНДРОМ «БРАТСКИХ СТРАН» Группы или страны, принадлежащие к одной цивилизации, оказавшись вовлеченными в войну с людьми другой цивилизации, естественно пытаются заручиться поддержкой представителей своей цивилизации. По окончании «Холодной войны» складывается новый мировой порядок, и по мере его формирования, принадлежность к одной цивилизации или, как выразился X. Д. С. Гринвэй, «синдром братских стран» приходит на смену политической идеологии и традиционным соображениям поддержания баланса сил в качестве основного принципа сотрудничества и коалиций. О постепенном возникновении этого синдрома свидетельствуют все конфликты последнего времени — в Персидском заливе, на Кавказе, в Боснии. Правда, ни один из этих конфликтов не был полномасштабной войной между цивилизациями, но каждый включал в себя элементы внутренней консолидации цивилизаций. По мере развития конфликтов этот фактор, похоже, приобретает все большее значение. Его нынешняя роль — предвестник грядущего. Первое. В ходе конфликта в Персидском заливе одна арабская страна вторглась в другую, а затем вступила в борьбу с коалицией арабских, западных и прочих стран. Хотя открыто на сторону Саддама Хусейна встали лишь немногие мусульманские правительства, но неофициально его поддержали правящие элиты многих арабских стран, и он получил огромную популярность среди широких слоев арабского населения. Исламские фундаменталисты сплошь и рядом поддерживали Ирак, а не правительства Кувейта и Саудовской Аравии, за спиной которых стоял Запад. Подогревая арабский национализм, Саддам Хусейн неприкрыто апеллировал к исламу. Он и его сторонники старались 94 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 95 из 113 представить эту войну как войну между цивилизациями. «Это не мир воюет против Ирака, — говорилось в получившей широкую известность речи Сафара Аль Хавали, декана факультета исламистики университета Ум Аль Кура в Мекке, — это Запад воюет против ислама». Переступив через соперничество между Ираном и Ираком, религиозный лидер Ирана аятолла Али Хомейни призвал к священной войне против Запада: «Борьба против американской агрессии, алчности, планов и политики будет считаться джихадом, и каждый, кто погибнет на этой войне, будет причислен к мученикам». «Эта война, — заявил король Иордании Хусейн, — ведется против всех арабов и мусульман, а не только против Ирака». Сплочение значительной части арабской элиты и населения в их поддержке Саддама Хусейна вынудило арабские правительства, вначале примкнувшие к антииракской коалиции, ограничить свои действия и смягчить публичные заявления. Арабские правительства дистанцировались или выступили против дальнейших попыток Запада оказать давление на Ирак, в том числе против введения летом 1992 года зоны, запрещенной для полетов, и бомбардировки Ирака в январе 1993 года. В 1990 году в антииракскую коалицию входили Запад, Советский Союз, Турция и арабские страны. В 1993 году в ней остались практически только Запад и Кувейт. Сравнивая решительность Запада в случае с Ираком с его неспособностью защитить боснийских мусульман от сербов и применить санкции против Израиля за несоблюдение тем резолюций ООН, мусульмане упрекают Запад в двойной морали. Но мир, где происходит столкновение цивилизаций, — это неизбежно мир с двойной моралью: одна используется по отношению к «братским странам», а другая — по отношению ко всем остальным. Второе. Синдром «братских стран» проявляется также в конфликтах на территории бывшего Советского Союза. Военные успехи армян в 1992— 1993 годах подтолкнули Турцию к усиленной поддержке родственного ей 95 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 96 из 113 в религиозном, этническом и языковом отношении Азербайджана. «Народ Турции испытывает те же чувства, что и азербайджанцы, — заявил в 1992 году один высокопоставленный турецкий чиновник. — Мы оказались под давлением. Наши газеты полны фотографий, на которых запечатлены зверства армян. Нам задают вопрос: неужели мы всерьез собираемся и впредь проводить политику нейтралитета? Наверное, мы должны показать Армении, что в этом регионе есть великая Турция». С этим согласился и президент Турции Тургут Озал, заметивший, что Армению следует немного припугнуть. В 1993 году он повторил угрозу: «Турция еще покажет свои клыки!» Военно-воздушные силы Турции совершают разведывательные полеты вдоль армянской границы. Турция задерживает поставки продовольствия и воздушные рейсы в Армению. Турция и Иран объявили, что они не допустят расчленения Азербайджана. В последние годы своего существования советское правительство поддерживало Азербайджан, где у власти по-прежнему были коммунисты. Однако с распадом Советского Союза политические мотивы сменились религиозными. Теперь российские приоритеты на стороне армян, а Азербайджан обвиняет российское правительство в том, что оно совершило поворот на 180 градусов и поддерживает теперь христианскую Армению. Третье. Если посмотреть на войну в бывшей Югославии, то здесь западная общественность проявила симпатии и поддержку боснийских мусульман, а также ужас и отвращение к зверствам, творимым сербами. В тоже время, ее относительно мало взволновали нападения на мусульман со стороны хорватов и расчленение Боснии и Герцеговины. На ранних этапах распада Югославии необычные для нее дипломатическую инициативу и нажим проявила Германия, склонившая остальные 11 стран — членов Европейкого Сообщества последовать ее примеру и признать Словению и Хорватию. Стремясь укрепить позиции этих двух католических стран, Ватикан признал Словению и Хорватию еще до того, как это сделало Европейское Сообщество. Европейскому примеру последовали 96 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 97 из 113 США. Таким образом, ведущие страны европейской цивилизации сплотились для поддержки своих единоверцев. А затем стали поступать сообщения о том, что Хорватия в большом объеме получает оружие из Центральной Европы и других стран Запада. С другой стороны, правительство России пыталось придерживаться политики середины, чтобы не испортить отношения с православными сербами и в то же время не противопоставить Россию Западу. Тем не менее российские консерваторы и националисты, среди которых было немало народных депутатов, нападали на правительство за недостаточную поддержку сербов. К началу 1993 года несколько сот российских граждан служили в сербских войсках и, согласно сообщениям, в Сербию поставлялось российское оружие. Исламские правительства и политические группировки, в свою очередь, клеймят Запад за то, что он не встал на защиту боснийских мусульман. Иранские руководители призывают мусульман всего мира оказать помощь Боснии. Вопреки эмбарго ООН, Иран поставляет в Боснию солдат и оружие. Поддерживаемые Ираном ливанские группировки посылают боевиков для обучения и организации боснийских вооруженных сил. Сообщалось, что в 1993 году в Боснии сражалось до 4000 мусульман более чем из двадцати исламских стран. Правительства Саудовской Аравии и других стран испытывают все более мощное давление со стороны фундаменталистских группировок, требующих более решительной поддержки Боснии. Согласно сообщениям, к концу 1992 года Саудовская Аравия по сути финансировала снабжение боснийских мусульман оружием и продовольствием. Это значительно повысило их боеспособность перед лицом сербов. В 1930-е годы гражданская война в Испании вызвала вмешательство стран, бывших в политическом отношении фашистскими, коммунистическими и демократическими. Сегодня, в 1990-х годах, конфликт в Югославии вызывает вмешательство стран, которые делятся 97 на мусульманские, православные Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 98 из 113 и западнохристианские. Эта параллель не осталась незамеченной. «Война в Боснии и Герцеговине стала эмоциональным эквивалентом борьбы против фашизма в годы гражданской войны в Испании, — заметил один обозреватель из Саудовской Аравии. — Те, кто погибает на этой войне, считаются мучениками, отдавшими жизни ради спасения братьев-мусульман». Конфликты и насилие возможны и между странами, принадлежащими к одной цивилизации, а также внутри этих стран. Но они, как правило, не столь интенсивны и всеобъемлющи, как конфликты между цивилизациями. Принадлежность к одной цивилизации снижает вероятность насилия в тех случаях, когда, не будь этого обстоятельства, до него бы непременно дошло дело. В 1991—1992 годах многие были обеспокоены возможностью военного столкновения между Россией и Украиной из-за спорных территорий — в первую очередь Крыма, — а также Черноморского флота, ядерных арсеналов и экономических проблем. Но если принадлежность к одной цивилизации чтото значит, вероятность вооруженного конфликта между Россией и Украиной не очень велика. Это два славянских, по большей части православных народа, на протяжении столетий имевших тесные связи. И поэтому в начале 1993 года, несмотря на все причины для конфликта, лидеры обеих стран успешно вели переговоры, устраняя разногласия. В это время на территории бывшего Советского Союза шли серьезные бои между мусульманами и христианами, напряженность, доходящая до прямых столкновений, определяла отношения между западными и православными христианами в Прибалтике, но между русскими и украинцами дело до насилия не дошло. До сих пор сплочение цивилизаций принимало ограниченные формы, но процесс развивается, и у него есть значительный потенциал на будущее. По мере продолжения конфликтов в Персидском заливе, на Кавказе и в Боснии, позиции разных стран и расхождения между ними все больше определялись цивилизационной принадлежностью. Политические деятели популистского 98 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 99 из 113 толка, религиозные лидеры и средства массовой информации обрели в этом мощное орудие, обеспечивающее им поддержку широких масс населения и позволяющее оказывать давление на колеблющиеся правительства. В ближайшем будущем наибольшую угрозу перерастания в крупномасштабные войны будут нести в себе те локальные конфликты, которые, подобно конфликтам в Боснии и на Кавказе, завязались вдоль линий разлома между цивилизациями. Следующая мировая война, если она разразится, будет войной между цивилизациями. ЗАПАД ПРОТИВ ОСТАЛЬНОГО МИРА По отношению к другим цивилизациям Запад находится сейчас на вершине своего могущества. Вторая сверхдержава — в прошлом его оппонент, исчезла с политической карты мира. Военный конфликт между западными странами немыслим, военная мощь Запада не имеет равных. Если не считать Японии, у Запада нет экономических соперников. Он главенствует в политической сфере, в сфере безопасности, а совместно с Японией — и в сфере экономики. Мировые политические проблемы и проблемы безопасности эффективно разрешаются под руководством США, Великобритании и Франции, мировые экономические проблемы — под руководством США, Германии и Японии. Все эти страны имеют самые тесные отношения друг с другом, не допуская в свой круг страны поменьше, почти все страны незападного мира. Решения, принятые Советом Безопасности ООН и отражающие или интересы Международным Запада, валютным подаются мировой фондом (МВФ) общественности как соответствующие насущным нуждам мирового сообщества. Само выражение «мировое сообщество» превратилось в эвфемизм, заменивший выражение «свободный мир». Оно призвано придать общемировую легитимность действиям, отражающим интересы США и других западных стран 4. При посредстве МВФ и других международных экономических организаций Запад реализует свои экономические интересы 99 и навязывает другим странам Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 100 из 113 экономическую политику по собственному усмотрению. В незападных странах МВФ, несомненно, пользуется поддержкой министров финансов и кое-кого еще, но подавляющее большинство населения имеет о нем самое нелестное мнение. Г. Арбатов охарактеризовал чиновников МВФ как «необольшевиков, с удовольствием отнимающих деньги у других людей, навязывающих им недемократические и чуждые правила экономического и политического поведения и лишающих их экономической свободы». Запад доминирует в Совете Безопасности ООН, и его решения, лишь иногда смягчаемые вето со стороны Китая, обеспечили Западу законные основания для использования силы от имени ООН с тем, чтобы изгнать Ирак из Кувейта и уничтожить сложные виды его вооружений, а также способность производить такого рода вооружения. Беспрецедентным было и выдвинутое США, Великобританией и Францией от имени Совета Безопасности требование к Ливии выдать подозреваемых во взрыве самолета авиакомпании Pan American. Когда Ливия отказалась выполнить это требование, на нее были наложены санкции. Разбив самую мощную из арабских армий, Запад без колебаний стал всем своим весом давить на арабский мир. По сути дела Запад использует международные организации, военную мощь и финансовые ресурсы для того, чтобы править миром, утверждая свое превосходство, защищая западные интересы и утверждая западные политические и экономические ценности. Так, по крайней мере, видят сегодняшний мир незападные страны, и в их взгляде есть значительная доля истины. Различия в масштабах власти и борьба за военную, экономическую и политическую власть являются, таким образом, одним из источников конфликта между Западом и другими цивилизациями. Другой источник конфликта — различия в культуре, в базовых ценностях и верованиях. В. С. Нейпол утверждал, что западная цивилизация — универсальна и годится для всех народов. На поверхностном уровне многое из западной культуры действительно 100 пропитало остальной мир. Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 101 из 113 Но на глубинном уровне западные представления и идеи фундаментально отличаются от тех, которые присущи другим цивилизациям. В исламской, конфуцианской, японской, индуистской, буддистской и православной культурах почти не находят отклика такие западные идеи, как индивидуализм, либерализм, конституционализм, права человека, равенство, свобода, верховенство закона, демократия, свободный рынок, отделение церкви от государства. Усилия Запада, направленные на пропаганду этих идей, зачастую вызывают враждебную реакцию против «империализма прав человека» и способствуют укреплению исконных ценностей свидетельствует незападных собственной поддержка стран. Да культуры. религиозного и сам тезис Об этом, фундаментализма о возможности в частности, молодежью «универсальной цивилизации» — это западная идея. Она находится в прямом противоречии с партикуляризмом большинства азиатских культур, с их упором на различия, отделяющие одних людей от других. И действительно, как показало сравнительное исследование значимости ста ценностных установок в различных обществах, «ценности, имеющие первостепенную важность на Западе, гораздо менее важны в остальном мире» 5. В политической сфере эти различия наиболее отчетливо обнаруживаются в попытках Соединенных Штатов и других стран Запада навязать народам других стран западные идеи демократии и прав человека. Современная демократическая форма правления исторически сложилась на Западе. Если она и утвердилась кое-где в незападных странах, то лишь как следствие западного колониализма или нажима. Судя по всему, центральной осью мировой политики в будущем станет конфликт между «Западом и остальным миром», как выразился К. Махбубани, и реакция незападных цивилизаций на западную мощь и ценности 6. Такого рода реакция, как правило, принимает одну из трех форм, или же их сочетание. Во-первых, и это самый крайний вариант, незападные страны могут последовать примеру Северной Кореи или Бирмы и взять курс на изоляцию — 101 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 102 из 113 оградить свои страны от западного проникновения и разложения и в сущности устраниться от участия в жизни мирового сообщества, где доминирует Запад. Но за такую политику приходится платить слишком высокую цену, и лишь немногие страны приняли ее в полном объеме. Вторая возможность — попробовать примкнуть к Западу и принять его ценности и институты. На языке теории международных отношений это называется «вскочить на подножку поезда». Третья возможность — попытаться создать противовес Западу, развивая экономическую странами и военную против Запада. мощь и сотрудничая Одновременно с другими можно незападными сохранять исконные национальные ценности и институты — иными словами, модернизироваться, но не вестернизироваться. РАСКОЛОТЫЕ СТРАНЫ В будущем, когда принадлежность к определенной цивилизации станет основой самоидентификации людей, страны, в населении которых представлено несколько цивилизационных групп, вроде Советского Союза или Югославии, будут обречены на распад. Но есть и внутренне расколотые страны — относительно однородные в культурном отношении, но в которых нет согласия по вопросу о том, Их правительства, к какой именно как правило, хотят цивилизации «вскочить они принадлежат. на подножку поезда» и примкнуть к Западу, но история, культура и традиции этих стран ничего общего с Западом не имеют. Самый яркий и типичный пример расколотой изнутри страны — Турция. Турецкое руководство конца XX века сохраняет верность традиции Ататюрка и причисляет свою страну к современным, секуляризованным нациям- государствам западного типа. Оно сделало Турцию союзником Запада по НАТО и во время войны в Персидском заливе, оно добивается принятия страны в Европейское Сообщество. В то же самое время отдельные элементы 102 Разработчик: Сидоренко А.В. турецкого ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования общества и утверждают, что поддерживают в своей возрождение основе Турция — исламских это Лист 103 из 113 традиций ближневосточное мусульманское государство. Мало того, тогда как политическая элита Турции считает свою страну западным обществом, политическая элита Запада этого не признает. Турцию не принимают в Европейское Сообщество, и подлинная причина этого, по словам президента Озала, «в том, что мы — мусульмане, а они — христиане, но они это не говорят открыто». Куда податься Турции, которая отвергла Мекку и сама отвергнута Брюсселем? Не исключено, что ответ гласит: «Ташкент». Крах СССР открывает перед Турцией уникальную возможность стать лидером возрождающейся тюркской цивилизации, охватывающей семь стран на пространстве от берегов Греции до Китая. Поощряемая Западом, Турция прилагает все усилия, чтобы выстроить для себя эту новую идентичность. В сходном положении оказалась в последнее десятилетие и Мексика. Если Турция отказалась и попыталась от своего присоединиться исторического к ней, противостояния то Мексика, которая Европе ранее идентифицировала себя через противостояние Соединенным Штатам, теперь старается подражать этой стране и стремится войти в североамериканскую зону свободной торговли (НАФТА). Мексиканские политики заняты решением грандиозной задачи — заново сформулировать идентичность Мексики и с этой целью проводят фундаментальные экономические реформы, которые со временем должны повлечь за собой и коренные политические преобразования. В 1991 году первый советник президента Карлоса Салинаса подробно описывал мне преобразования, осуществляемые правительством страны. Когда он закончил, я сказал: «Ваши слова произвели на меня сильное впечатление. Похоже, что в принципе из латиноамериканской вы хотели бы в североамериканскую превратить страну». Мексику Он с удивлением взглянул на меня и воскликнул: «Совершенно верно! Именно это мы и пытаемся 103 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 104 из 113 сделать, но, разумеется, об этом никто не говорит в открытую!» Это замечание показывает, что в Мексике, как и в Турции, новому определению национальной идентичности противятся влиятельные общественные силы. В Турции политические деятели европейской ориентации вынуждены делать жесты в сторону ислама. Точно так же и лидеры Мексики, ориентированные на Северную Америку, вынуждены делать жесты в сторону тех, кто считает Мексику латиноамериканской страной. Исторически внутренний раскол глубже всего затронул Турцию. Для Соединенных Штатов ближайшая расколотая изнутри страна — Мексика. В глобальном же масштабе самой значительной расколотой страной остается Россия. Вопрос о том, является ли Россия частью Запада, или она возглавляет свою особую, православно-славянскую цивилизацию, на протяжении российской истории ставился неоднократно. После победы коммунистов проблема еще больше запуталась: взяв на вооружение западную идеологию, коммунисты приспособили ее к российским условиям и затем от имени этой идеологии бросили вызов Западу. Коммунистическое господство сняло с повестки дня исторический спор между западниками и славянофилами. Но после дискредитации коммунизма русский народ вновь столкнулся с этой проблемой. Президент Борис Ельцин заимствует западные принципы и цели, стараясь превратить Россию в «нормальную» страну западного мира. Однако и правящая элита, и широкие массы российского общества расходятся во мнениях по этому вопросу. Один из умеренных противников вестернизации России С. Станкевич считает, что Россия должна отказаться от курса на «атлантизм», который сделает ее европейской страной, частью мировой экономической системы и восьмым номером в нынешней семерке развитых стран, что она не должна делать ставку на Германию и США — ведущие страны Атлантического союза. Отвергая и чисто «евразийскую» политику, Станкевич тем не менее полагает, что России следует уделять первостепенное внимание защите русских, проживающих 104 Разработчик: Сидоренко А.В. за границей. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Он подчеркивает тюркские и мусульманские связи Лист 105 из 113 России и настаивает «на более приемлемом перераспределении российских ресурсов, пересмотре приоритетов, связей и интересов в пользу Азии» — в сторону Востока. Люди такого толка критикуют Ельцина за подчинение интересов России Западу, за снижение ее оборонной мощи, за отказ от поддержки традиционных союзников — например, Сербии, и за избранный им путь проведения экономических и политических реформ, причиняющий народу неисчислимые страдания. Проявлением этой тенденции является и возрождение интереса к идеям П. Савицкого, который еще в 1920-е годы писал, что Россия является «уникальной евразийской цивилизацией» 7. Есть и более резкие голоса, иногда откровенно националистические, антизападные и антисемитские. Они призывают возродить военную мощь России и установить более тесные связи с Китаем и мусульманскими странами. Народ России расколот не меньше, чем политическая элита. Опрос общественного мнения в европейской части страны весной 1992 года показал, что 40% населения положительно настроено по отношению к Западу, а 36% — отрицательно. В начале 1990-х годов, как и на протяжении почти всей своей истории, Россия остается внутренне расколотой страной. Чтобы расколотая изнутри страна смогла заново обрести свою культурную идентичность, должны быть соблюдены три условия. Во-первых, необходимо, чтобы политическая и экономическая элита этой страны в целом поддерживала и приветствовала такой шаг. Во-вторых, ее народ должен быть согласен, пусть неохотно, на принятие новой идентичности. В-третьих, господствующие группы той цивилизации, в которую расколотая страна пытается влиться, должны быть готовы принять «новообращенного». В случае Мексики соблюдены все три условия. В случае Турции — первые два. И совсем неясно, как же обстоит дело с Россией, желающей присоединиться к Западу. Конфликт между либеральной демократией и марксизмом-ленинизмом 105 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 106 из 113 был конфликтом идеологий, которые, невзирая на все различия, хотя бы внешне ставили одни и те же основные цели: свободу, равенство и процветание. Но Россия традиционалистская, авторитарная, националистическая будет стремиться к совершенно иным целям. Западный демократ вполне мог вести интеллектуальный спор с советским марксистом. Но это будет немыслимо с русским традиционалистом. И если русские, перестав быть марксистами, не примут либеральную демократию и начнут вести себя как россияне, а не как западные люди, отношения между Россией и Западом опять могут стать отдаленными и враждебными 8. КОНФУЦИАНСКО-ИСЛАМСКИЙ БЛОК Препятствия, встающие на пути присоединения незападных стран к Западу, варьируются по степени глубины и сложности. Для стран Латинской Америки и Восточной Европы они не столь уж велики. Для православных стран бывшего Советского Союза — гораздо значительнее. Но самые серьезные препятствия встают перед мусульманскими, конфуцианскими, индуистскими и буддистскими народами. Японии удалось добиться единственной в своем роде позиции ассоциированного члена западного мира: в каких-то отношениях она входит в число западных стран, но несомненно отличается от них по своим важнейшим измерениям. Те страны, которые по соображениям культуры или власти не хотят или не могут присоединиться к Западу, конкурируют с ним, наращивая собственную экономическую, военную и политическую мощь. Они добиваются этого и за счет внутреннего развития, и за счет сотрудничества с другими незападными странами. Самый известный пример такого сотрудничества — конфуцианско-исламский блок, сложившийся как вызов западным интересам, ценностям и мощи. Почти все без исключения западные страны сейчас сокращают свои военные арсеналы. Россия под руководством Бориса Ельцина делает то же самое. А Китай, Северная Корея и целый ряд ближневосточных стран 106 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 107 из 113 существенно наращивают военный потенциал. С этой целью они импортируют оружие из западных и незападных стран и развивают собственную военную промышленность. В результате возник феномен, названный Ч. Кроутхэммом феноменом «вооруженных стран», причем «вооруженные страны» — это отнюдь не страны Запада. Другой результат — переосмысление концепции контроля над вооружениями. Идея контроля над вооружениями была выдвинута Западом. На протяжении «Холодной войны» первоочередной целью такого контроля являлось достижение устойчивого военного равновесия между Соединенными Штатами и их союзниками, с одной стороны, и Советским Союзом и его союзниками — с другой. В эпоху после «Холодной войны» первейшая цель контроля над вооружениями — предотвратить наращивание незападными странами их военного потенциала, представляющего потенциальную угрозу западным интересам. Чтобы добиться этого, Запад использует международные соглашения, экономическое давление, контроль над перемещением оружия и военных технологий. Конфликт между Западом и конфуцианско-исламскими государствами в значительной мере (хотя и не исключительно) сосредоточен вокруг проблем ядерного, химического и биологического оружия, баллистических ракет и других сложных средств доставки такого оружия, а также систем управления, слежения и иных электронных средств поражения целей. Запад провозглашает принцип нераспространения как всеобщую и обязательную норму, а договоры о нераспространении и контроль — как средство реализации этой нормы. Предусмотрена система разнообразных санкций против тех, кто способствует распространению современных видов оружия, и привилегий тем, кто соблюдает принцип нераспространения. Естественно, что основное внимание уделяется странам, которые настроены враждебно по отношению к Западу или склонны к этому потенциально. 107 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 108 из 113 Со своей стороны незападные страны отстаивают свое право приобретать, производить и размещать любое оружие, которое они считают необходимым для собственной безопасности. Они в полной мере усвоили истину, высказанную министром обороны Индии в ответ на вопрос о том, какой урок он извлек из войны в Персидском заливе: «Не связывайтесь с Соединенными Штатами, если у вас нет ядерного оружия». Ядерное, химическое и ракетное оружие рассматривается — возможно, ошибочно — как потенциальный противовес колоссальному превосходству Запада в области обычных вооружений. Конечно, у Китая уже есть ядерное оружие. Пакистан и Индия могут его разместить на своих территориях. Северная Корея, Иран, Ирак, Ливия и Алжир явно пытаются приобрести его. Высокопоставленный иранский чиновник заявил, что все мусульманские страны должны обладать ядерным оружием, а в 1988 году президент Ирана якобы издал указ с призывом производить «химическое, биологическое и радиологическое оружие, наступательное и оборонительное». Важную роль в создании антизападного военного потенциала играет расширение военной мощи Китая и его способности наращивать ее и в дальнейшем. Благодаря успешному экономическому развитию, Китай постоянно увеличивает военные расходы и энергично модернизирует свою армию. Он покупает оружие у стран бывшего Советского Союза, проводит работы по созданию собственных баллистических ракет дальнего радиуса действия, и в 1992 году провел испытательный ядерный взрыв мощностью в одну мегатонну. Проводя политику расширения своего влияния, Китай разрабатывает системы дозаправки в воздухе и приобретает авианосцы. Военная мощь Китая и его притязания на господство в Южно-Китайском море порождают гонку вооружений в Юго-Восточной Азии. Китай выступает в роли крупного экспортера оружия и военных технологий. Ливии и Ираку он поставляет сырье, которое может быть использовано для производства ядерного оружия и нервно-паралитических газов. С его помощью в Алжире был 108 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 109 из 113 построен реактор, пригодный для проведения исследований и производства ядерного оружия. Китай продал Ирану ядерную технологию, которая, по мнению американских специалистов, может использоваться для производства оружия. Пакистану Китай поставил детали ракет с радиусом действия 300 миль. Уже некоторое время программа производства ядерного оружия разрабатывается в Северной Корее — известно, что эта страна продала Сирии и Ирану новейшие виды ракет и ракетную технологию. Как правило, поток оружия и военных технологий идет из Юго-Восточной Азии в сторону Ближнего Востока. Но есть и некоторое движение в противоположном направлении. Таким образом, сложился конфуцианско-исламский военный блок. Его цель — содействовать своим членам в приобретении оружия и военных технологий, необходимых для создания противовеса военной мощи Запада. Будет ли он долговечным — неизвестно. Но на сегодня, это, как выразился Д. Маккерди, — «союз ядерного оружия странами и Западом изменников, возглавляемый и их сторонниками». разворачивается Между новый распространителями исламско-конфуцианскими виток гонки вооружений. На предыдущем этапе каждая сторона разрабатывала и производила оружие с целью добиться равновесия или превосходства над другой стороной. Сейчас же одна сторона разрабатывает и производит новые виды оружия, а другая пытается ограничить и предотвратить такое наращивание вооружений, одновременно сокращая собственный военный потенциал. ВЫВОДЫ ДЛЯ ЗАПАДА В данной статье отнюдь не утверждается, что цивилизационная идентичность заменит все другие формы идентичности, что нации-государства исчезнут, каждая цивилизация станет политически единой и целостной, а конфликты и борьба между различными группами внутри цивилизаций прекратятся. Я лишь выдвигаю гипотезу о том, что: 1. Противоречия между цивилизациями важны и реальны. 109 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 110 из 113 2. Цивилизационное самосознание возрастает. 3. Конфликт между цивилизациями придет на смену идеологическим и другим формам конфликтов в качестве преобладающей формы глобального конфликта. 4. Международные отношения, исторически являвшиеся игрой в рамках западной цивилизации, будут все больше девестернизироваться и превращаться в игру, где незападные цивилизации станут выступать не как пассивные объекты, а как активные действующие лица. 5. Эффективные международные институты в области политики, экономики и безопасности будут складываться скорее внутри цивилизаций, чем между ними. 6. Конфликты между группами, относящимися к разным цивилизациям, будут более частыми, затяжными и кровопролитными, чем конфликты внутри одной цивилизации. 7. Вооруженные конфликты между группами, принадлежащими к разным цивилизациям, станут наиболее вероятным и опасным источником напряженности, потенциальным источником мировых войн. 8. Главными осями международной политики станут отношения между Западом и остальным миром. 9. Политические элиты некоторых расколотых незападных стран постараются включить их в число западных, но в большинстве случаев им придется столкнуться с серьезными препятствиями. 10. В ближайшем будущем основным очагом конфликтов будут взаимоотношения между Западом и рядом исламско-конфуцианских стран. Это не обоснование желательности конфликта между цивилизациями, а предположительная картина будущего. Но если моя гипотеза убедительна, необходимо задуматься о том, что это означает для западной политики. Здесь следует провести четкое различие 110 между краткосрочной выгодой Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 111 из 113 и долгосрочным урегулированием. Если исходить из позиций краткосрочной выгоды, интересы Запада явно требуют: 1. Укрепления сотрудничества и единства в рамках собственной цивилизации, прежде всего между Европой и Северной Америкой. 2. Интеграции в состав Запада стран Восточной Европы и Латинской Америки, чья культура близка к западной. 3. Поддержания и расширения сотрудничества с Россией и Японией. 4. Предотвращения, разрастания локальных межцивилизационных конфликтов в полномасштабные войны между цивилизациями. 5. Ограничения роста военной мощи конфуцианских и исламских стран. 6. Замедления сокращения военной мощи Запада и сохранения его военного превосходства в Восточной и Юго-Западной Азии. 7. Использования конфликтов и разногласий между конфуцианскими и исламскими странами. 8. Поддержки представителей других цивилизаций, симпатизирующих западным ценностями и интересам. 9. Укрепления международных институтов, отражающих и легитимизирующих западные интересы и ценности, и привлечения к участию в этих институтах незападных стран. В долгосрочной же перспективе надо ориентироваться на другие критерии. Западная цивилизация является одновременно и западной, и современной. Незападные цивилизации попытались стать современными, не становясь западными. Но до сих пор лишь Японии удалось добиться в этом полного успеха. Незападные цивилизации и впредь не оставят своих попыток обрести богатство, технологию, квалификацию, оборудование, вооружение — все то, что входит в понятие «быть современным». Но в то же время они постараются сочетать модернизацию со своими традиционными ценностями и культурой. 111 Разработчик: Сидоренко А.В. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 112 из 113 Их экономическая и военная мощь будет возрастать, отставание от Запада сокращаться. Западу все больше и больше придется считаться с этими цивилизациями, близкими по своей мощи, но весьма отличными по своим ценностям и интересам. Это потребует поддержания его потенциала на уровне, который будет обеспечивать защиту интересов Запада в отношениях с другими цивилизациями. Но от Запада потребуется и более глубокое понимание фундаментальных религиозных и философских основ этих цивилизаций. Он должен будет понять, как люди этих цивилизаций представляют себе собственные интересы. Необходимо будет найти элементы сходства между западной и другими цивилизациями. Ибо в обозримом будущем не сложится единой универсальной цивилизации. Напротив, мир будет состоять из непохожих друг на друга цивилизаций, и каждой из них придется учиться сосуществовать со всеми остальными. Примечания 1. Weidenbaum M. Greater China: The Next Economic Superpower? — Washington University Center for the Study of American Business. Contemporary Issues. Series 57, Feb. 1993, p. 2—3. 2. Lewis B. The Roots of Muslim Rage. — «Atlantic Monthly». Vol. 266, Sept. 1990; p. 60; «Time», June 15, 1992, p. 24—28. 3. Roosevelt A. For Lust of Knowing. Boston, 1988, p. 332—333. 4. Западные лидеры практически всегда ссылаются на то, что действуют от имени «мирового сообщества». Знаменательна, однако, оговорка, вырвавшаяся у британского премьер-министра Дж. Мейджора в декабре 1990 года во время интервью программе «С добрым утром, Америка». Говоря о действиях, предпринимаемых против Саддама Хусейна, Мейджор употребил слово «Запад». И хотя он быстро поправился и в дальнейшем о «мировом сообществе», он был прав, именно когда оговорился. 112 говорил Разработчик: Сидоренко А.В. 5. ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Учебно-методический комплекс дисциплины «Цивилизационная география» Идентификационный номер: Контрольный экземпляр находится на 3(31)-050100.68- М1.В.ДВ.1кафедре естественнонаучного 2012г. образования Лист 113 из 113 «New York Times», Dec. 25, 1990, p. 41; Cross-Cultural Studies of Individualism and Collectivism. — Nebraska Symposium on Motivation. 1989, Vol. 37, p. 41—133. 6. Mahbubani K. The West and the Rest. — «National Interest», Summer 1992, p. 3—13. 7. Stankevich S. Russia in Search of Itself. — «National Interest», Summer 1992, p. 47—51; Schneider D. A. Russian Movement Rejects Western Tilt. — «Christian Science Monitor», Febr.5, 1993, p. 5—7. 8. Как отмечает О. Хоррис, расколотой изнутри страной пытается стать и Австралия. Хотя эта страна является полноправным членом западного мира, ее нынешнее руководство фактически предлагает, чтобы она отступилась от Запада, приняла новую идентификацию в качестве азиатской страны и развивала тесные связи с соседями. Будущее Австралии, доказывают они, с динамично развивающимися экономиками Восточной Азии. Однако, как я уже говорил, тесное экономическое сотрудничество обычно предполагает единую культурную основу. Кроме всего прочего, в случае Австралии, похоже, отсутствуют все три условия, необходимые для того, чтобы внутренне расколотая страна могла примкнуть к другой цивилизации. Источник: Huntington, Samuel P., The Clash of Civilizations?, Foreign Affairs, Vol. 72, № 3, Summer 1993, pp. 22-49. Перевод на русский язык подготовлен журналом «Полис» — № 1, 1994. 113
