Дидактический материал (44.01 Кб) - fedotova

Дидактический материал.
Рассмотрите картину В.Васнецова. Что на ней изображено? Сформулируйте тему и цели
сегодняшнего урока.
Текст 1. С.Ф. Платонов. Учебник Русской истории. Язычество на Руси в древнейшее
время.
Языческие верования наших предков вообще малоизвестны. Как и все арийцы, русские
славяне поклонялись силам видимой природы и почитали предков. Силы природы воплощались у
них в личные божества. Первое место среди них занимало божество солнца – Даждьбог, Хорс, Велес.
Трудно сказать, почему ему давались различные имена. Другим божеством был Перун, в котором
олицетворялась гроза со страшным громом и смертоносною молниею. Божество земли носило имя
Мать-Земля Сырая; почитая землю как свою мать. Внешний культ у славян также не был развит: не
было ни храмов, ни особого сословия жрецов. Кое-где на открытых местах ставились грубые
изображения богов, «идолы». Им приносились жертвы, иногда даже человеческие; этим и
ограничивалось идолослужение. Замечательно, несмотря на политическое господство варягов –
варяги очень легко меняли свое язычество на славянский культ, если не принимали греческого
христианства. Князь Игорь, варяг по происхождению, и его варяжская дружина уже клялися
славянским Перуном и поклонялись его идолу.
Текст 2. История России. XX век.
Арабские путешественники того времени сообщали, что «все руссы постоянно носят при себе
копья, потому что они мало доверяют друг другу – коварство между ними дело самое обыкновенное;
если кому удастся приобрести хоть малое имущество, как уже родной брат или товарищ начинает
завидовать и домогаться, как бы убить его и ограбить». Телесная распущенность руссов и славян
доходила до таких крайностей, что летописец, который был бы рад обличить языческие нравы,
предпочитает ограничиться словами «о таких делах стыдно и говорить» («не леть есть и глаголати»).
Однако этот мир глубоко искаженной религиозной жизни деградировавшего язычества
постепенно сжимался. Хазары приняли ислам и иудаизм, западные славяне – чехи и поляки –
христианство. В 987 г. король Стефан крестит Венгрию. В 993 – 995 гг. норвежский конунг Олаф
Триггвасон, до того гостивший у своего сродника – князя Владимира (Вольдемаpa) в Киеве, крестит
родину викингов – Норвегию. В IX–X вв. христианство всё шире распространяется и у славян, и
живущих среди славян викингов. И Русь не могла оставаться более языческой, этого требовали
международные условия.
Многобожие с его племенными богами приводило не к единству славянского мира, а к его
разобщенности.
ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ. Выбор Владимиром новой религии.
В год 6494 (986). Пришли болгары (Волжская Булгария) магометанской веры. И спросил
Владимир: «Какова же вера ваша?» Они же ответили: «Веруем богу, и учит нас Магомет так: не есть
свинины, не пить вина, зато по смерти, даст Магомет каждому по семидесяти красивых жен. Влади-
мир же слушал их. Но вот что было ему нелюбо: воздержание от свиного мяса и от питья; и сказал
он: «Руси есть веселие пить, не можем без того быть».
Потом пришли иноземцы из Рима. Владимир же спросил их: «В чем заповедь ваша?» И
ответили они: «Пост по силе; «если кто пьет или ест, то все это во славу божию», – как сказал
учитель наш Павел». Сказал же Владимир немцам: «Идите, откуда пришли, ибо и отцы наши не
приняли этого».
Пришли хазарские евреи. И спросил Владимир: «Что у вас за закон?» Они же ответили: «Не
есть свинины и заячины, хранить субботу». Он же спросил: «А где земля ваша?» Они же сказали: «В
Иерусалиме. Разгневался бог на отцов наших и рассеял нас по различным странам за грехи наши, а
землю нашу отдал христианам». Сказал на это Владимир: «Как же вы иных учите, а сами отвергнуты
богом и рассеяны? Если бы бог любил вас и закон ваш, то не были бы вы рассеяны по чужим землям.
Или и нам того же хотите?»
Затем прислали греки к Владимиру философа. Философ показал Владимиру занавес, на
котором написано было судилище господне, направо указал ему на праведных, в веселии идущих в
рай, а налево – грешников, идущих на мучение. Владимир же, вздохнув, сказал: «Хорошо тем, кто
справа, горе же тем, кто слева». Философ же сказал: «Если хочешь с праведниками справа стать, то
крестись». Владимиру же запала на сердце мысль эта, и сказал он: «Подожду еще немного», желая
разузнать обо всех верах.
В год 6495 (987).
И созвал князь Владимир бояр своих и старцев и сказал им: «Вот пришли посланные нами
мужи, послушаем же все, что было с ними», – и обратился к послам: «Говорите перед дружиною».
Они же сказали: «Ходили в Болгарию, смотрели, как они молятся в храме, то есть в мечети, стоят там
без пояса; сделав поклон, сядет и глядит туда и сюда, как безумный, и нет в них веселья, только
печаль и смрад великий. Не добр закон их. И пришли мы к немцам и видели в храмах их различную
службу, но красоты не видели никакой. И пришли мы в Греческую землю, и ввели нас туда, где
служат они богу своему, и не знали – на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища; и
красоты такой, и не знаем, как и рассказать об этом, знаем мы только, что пребывает там бог с
людьми, и служба их лучше, чем во всех других странах. Не можем мы забыть красоты той, ибо
каждый человек, если вкусит сладкого, не возьмет потом горького; так и мы не можем уже здесь
пребывать в язычестве». Сказали же бояре: «Если бы плох был закон греческий, то не приняла бы
его бабка твоя Ольга, а была она мудрейшей из всех людей». И спросил Владимир: «Где примем
крещение?» Они же сказали: «Где тебе любо».
Текст 3. История России XX век. Последствия принятия христианства.
1.
Принятие христианства Владимиром соединило Русскую страну с высококультурной
Византией, с Западной Европой (разделения на католичество и Православие еще не произошло в то
время, и христианская Церковь была единой от Ирландии до Грузии). Одновременно с Русью
завершалась христианизация и Западной Европы, и русское христианское сообщество, особенно
через давно установленные варяжские связи, было органично принято в христианский мир. На
протяжении одного столетия после крещения Русь стала вровень, если и не со старой
средиземноморской, то с новой христианской Европой германских народов. Это единство
скреплялось династическими (и наверняка не только династическими) браками. Дочь Владимира
крестителя Мария Доброгнева выходит замуж за польского короля Казимира; Ярослав
Владимирович женат на дочери шведского короля Олафа – Ингигерде.
2.
Приняв крещение, Князь Владимир полностью изменил свою жизнь, отказался от
разгула, грабежа и разврата. Женившись на греческой принцессе Анне, он создал хорошую
христианскую семью. Он прекратил заниматься работорговлей, но, напротив, начал тратить немалые
деньги на выкуп взятых в плен своих подданных. Доходы от торговли и налогов он теперь не
прожигал в кутежах дружины, но вкладывал в благоустройство городов, в строительство храмов и
монастырей, создание школ и книгохранилищ. Немалые средства он давал греческим и иным
иноземным мастерам и учителям, которых стал приглашать на Русь. Наконец, Владимир создал
поражавшую современников систему общественного призрения. Он организовал питание многих
тысяч бедняков и нищих, заботился о стариках и сиротах, хоронил тех, о которых некому было
позаботиться. Через своих наместников он распространил эту систему на многие города Руси.
3.
Из варяжского ига над славяно-финскими землями общественно-политическая система
преобразовалась в древнерусское государство. Князь и его варяжские дружинники перестали
рассматривать славян и финнов только как источник обогащения. (Кол. 3, 11). Принявшие крещение
данники стали такими же гражданами, как их господа – варяги, существенно смягчилось и
отношение к рабам-холопам. Хозяева христиане стали уважать и в них человеческую личность.
Начиная с Владимира, летописи часто начинают упоминать городские народные сходы – вече, на
которых решались важные вопросы.
Владимир, его варяжская знать и дружина, став христианами, увидели в местных жителях
славянах, финнах и болгарах таких же людей, как они сами, признали их гражданские, политические
и имущественные права, и так была заложена основа нового христианского народа.
4.
Христианство было принято Владимиром в греко-византийской форме, и главой
Русской Церкви стал Константинопольский патриарх. К X в. Греки уже имели большой опыт
проповеди в славянских землях. Братья просветители славян Кирилл и Мефодий и их сподвижники
перевели на славянский язык Священное Писание, чинопоследование богослужения, наиболее
известные творения древних отцов Церкви. Поэтому Владимир получил Церковь, говорящую и
служащую на славянском языке, и священнослужителей, для которых славянский язык был родным
(болгары) или хорошо известным.
Так славянский церковный язык стал стержнем культуры новой христианской политической
общности, складывавшейся на просторах Восточно-Европейской равнины. Русь перестает быть
названием варяжской дружины и постепенно становится названием народа, молящегося и пишущего
на славянском языке и включающего в себя потомков варягов, славян, финнов, тюрков и балтов.
Процесс складывания восточнославянской политической нации, начавшийся крещением Руси, в
основном завершился ко времени татарского завоевания – к середине XIII столетия.
Текст 4. С.Ф. Платонов. Учебник Русской истории.
Церковь старалась поднять значение княжеской власти. Взгляд духовенство основывало на
убеждении, что княжеская власть, как и всякая земная власть, учинена от Бога и должна творить
Божью волю. Но так как «всяка власть от Бога» и так как князь «есть Божий слуга», то ему надлежит
повиноваться и его надлежит чтить. Церковь требовала от подданных князя, чтобы они «имели
приязнь» к князю, не мыслили на него зла и смотрели на него как на избранника Божия.
Церковь затем влияла па улучшение семейных отношений и вообще нравственности в
русском обществе. На основании церковного закона, принятого и подтвержденного первыми
русскими князьями в их «церковных уставах», все проступки и преступления против веры и
нравственности подлежали суду не княжескому, а церковному. Церковные судьи, во-первых, судили
за святотатство, еретичество, волшебство, языческие моления. Церковные судьи, во-вторых, ведали
все семейные дела, возникавшие между мужьями и женами, родителями и детьми. Церковь старалась
искоренить языческие обычаи и нравы в семейном быту: многоженство, умыкание и покупку жен,
изгнание жены мужем, жестокости над женами и детьми и т.п.