Швецов М.В., Беседы с внуком. Часть V
реклама
1 М.В. ШВЕЦОВ ВРАТЬ ИЛИ НЕ ВРАТЬ? – III (Революция и гражданская война – вечный удел обманутых Реформацией) Беседы с внуком. Часть V. Россию спасёт её история Тютчев Ф.И. Даже думая, ты вносишь крупицу силы в общее дело защиты человека Зиновьев А. 21 ноября 2015 года Родимый мой, Мисюра, Опять это странное прозвание моего родного внучка, и ты уже догадываешься, что сейчас я буду говорить про Египет. Всё верно, но только для начала. Откуда же такое имя? В России им величали тех, кто побывал в том африканском краю. Собственно, Египтом называлась и сама Русь. И мы с тобой раньше обсуждали, что «библейское» бегство Богородицы с семьёй в Египет было, на самом деле, спасением на Руси. Имя Мисюра, вероятней всего, происходит от другого названия Египта – МИЦ-РИМ [6*, с. 484]. Теперь над моим столом висит в рамке нарисованный на папирусе коптский крест, подаренный вашим семейством после недавнего выезда на Красное море. В темноте он флюоресцирует, но уже в форме знаменитого жука. Вы с Миланой, порой, любите выключать свет и обещаете нам с Наташей «фокус». Сначала он не получался – если где-то горела лапочка, даже вдалеке. Милана, вообще, думала, что достаточно сказать это слово, и все будут удивляться вслух. Но теперь и сама просит соблюдать строгую темноту. Уже два месяца прошло после вашего возвращения с моря. Но каждый год теперь туда не поедешь – в соседней Сирии идёт полномасштабная война, а в небе Египта около месяца назад из-за беспощадных исламских террористов погибло более двухсот российских туристов в результате взрыва на 2 борту. С тех пор наши воздушно-космические силы (ВКС) резко усилили бомбардировки позиций Исламского государства (ИГИЛ) в Сирии, задействовав даже стратегическую авиацию и крылатые ракеты. Кто-то происходящее называет третьей мировой войной. Я считал, что она началась 1,5 года назад с событий на Украине. Некоторые полагают, что она уже идёт много лет. А почему, нет, если сегодняшние события – следствие подлого нападения США на Ирак около 20 лет назад, а в последние 5 лет – на Ливию и Сирию. И всё под лозунгом «защиты демократии» (которая, как ты понял из предыдущей части бесед, легко прибегает к фашистским методам борьбы с неугодными правителями и странами). В результате падения режимов в Ираке и Ливии возникло угрожающее всему миру гангстерское ИГИЛ, включающее выходцев из 80 стран мира и получающее финансовую помощь из 40 стран. Мужественная Сирия сражалась с ним четыре года фактически в одиночестве – до недавнего времени. За последние 2 месяца наши ВКС совершили около 3 тысяч боевых вылетов, громя позиции террористов и инфраструктуру. Боевые самолёты США находятся незаконно на территории Сирии полтора года (решая какие-то свои «стратегические» задачи) и совершили 8 000 вылетов. Но после этого позиции боевиков становились только крепче. США снабжали и снабжают их оружием, финансами и пр. Это и есть англосаксонская перманентная политика: нет вечных врагов, есть вечные интересы. В последние дни стал достоянием масс факт (наши власти его вдруг решили нам «слить», вероятно, для возбуждения страстей), что ИГИЛ существует и благоденствует за счёт нелегальной продажи нефти, выкачиваемой с захваченных территорий Ирака, Сирии, Ливии. Естественно, её получателем является «демократический» Запад. Это у них всегда тайком и поощрялось: «деньги не пахнут». То есть всё тот же обыкновенный фашизм с «демократическим» лицом. Из космоса наши видят, как границе с Турцией из Сирии сплошным потоком идут машины с нефтью. Там они смешиваются (с позволения президента) с Бакинской нефтью – и далее по всему миру. Попросту, Турция и США являются главными спонсорами ИГИЛ. Вот такая демократия для олигархов. Недавно президент страны Путин объявил, что гибель нашего гражданского самолёта - это нападение на Россию; теперь наши ВКС могут бомбить террористов, когда и где хотят. Хватило бы денег. А вчера те же исламские боевики захватили около 200 заложников в гостинице в африканском государстве Мали, и пока неизвестно, чем это закончится. 3 (Теперь, 26 ноября, когда мои рукописи переносятся в компьютер, стало известно, что там погибло 6 русских специалистов из Ульяновска. Позавчера наш бомбардировщик во время выполнения задания по борьбе с ИГИЛ в рамках соблюдения международного права был подбит над территорией Сирии истребителем Турции -в нарушение договорённостей с ними же. Наши объявили, что станут уничтожать всякий летающий объект, который будет представлять хоть потенциальную угрозу). Террористический акт в Париже неделю назад унёс жизни более 200 человек. А 19 ноября наш министр иностранных дел К. Лавров рассказал («Вести» в 20-00), что сегодняшние лидеры ИГИЛ родом из Афганистана (тоже разбомбленного США более 10 лет назад) и Ирака. Они отсиживались до поры до времени в тюрьмах США, пока те не решили их использовать для борьбы с законным президентом Сирии Асадом – это был тогда наш последний надёжный оплот в Африке, который русские олигархи бросили ради временных выгод в отношениях с Западом. По телевизору уже пару лет крутят кадры небывалой жестокости ИГИЛ – массовые казни невиновных гражданских людей. Такого ещё не было. Главари ИГИЛ – это даже не фанатики борьбы с «иным миром». Их лидеры страдают жестокой формой психического заболевания – шизофренией. Подругому и думать нельзя – они сидели в тюрьме и подолгу прятались в подполье (см. мою работу «Госпожа тюрьмы» на сайтах www.koob.ru и www.rustarts.ru). Враги восточного человечества из США знали, каких «акул» и зачем выпускали на африканскую сцену. Другое дело, что официальная психиатрия по-прежнему не желает знать о подлинных механизмах развития шизофрении. Но теперь от этого знания уже нельзя отворачиваться, иначе и наши депутаты, вышедшие из тюрем или выставленные на люди подпольными структурами, ввергнут Россию в ещё больший хаос. Чтобы избежать сомнений, приведу пример близкой нам страны из Средней Азии. Так, 1 октября этого года на портале Lenta.ru прошло сообщение, что на 120 мест в парламент Киргизии выдвинуто 234 бывших уголовника. Ничего себе союзнички! Оттуда и из соседних государств (бывших республик СССР) тысячами бегут воевать в структуры ИГИЛ. И сумеют ли тамошние коррумпированные власти сдержать грядущий натиск боевиков с территории Афганистана? В ближайшие часы к берегам Сирии подойдёт французский авианосец, который собирается мстить за кровь своих граждан. Наши их теперь называют союзниками. Но для этих «французов», точнее , их президента и француз- 4 ских олигархов, законный президент Асад – такой же враг, как ИГИЛ. А нука, как начнут бомбить как тех, так и других? Что тогда сделают наши? Так и происходит сползание к мировой войне, которую давно готовят обезумевшие американские олигархи, рассчитывая (это и есть шизофрения) стать победителями. Как я буду рад, если все эти сражения закончатся к тому времени, когда ты будет читать наши с тобой беседы. Но моя своеобразная хроника позволит тебе лучше понять, откуда и как сформировался статус-кво твоего будущего времени. А вот реальность сегодняшней России и её прошлого остаётся в тумане. Слишком много тогдашних историков (подобно сегодняшним, находящимся на содержании монархов или олигархов, в том числе, заграничных) старались исковеркать деяния наших пращуров. В результате мало, кто знает, что Сирия и Египет – это наши исконные территории. Вот, известный историк О. Егер [267*, с. 24] писал, что в бывшей Сирии (теперь там государство Израиль) находилось Ханаанское царство, якобы, семитское. Для него и Финикия – тоже семитская. Но чистосердечно приводит рисунок детали финикийского храма в Библе. А это не что иное, как символ Русской империи Средних веков – головы двух кобр с крыльями орла; точно такой же и на гробнице Тутанхамона. Фоменко и Носовский (ФН) давно определили, что «Ханаанская» земля означает «ханская», т.е. Новгородская [33*, 35*].Так называли не только Русь-Орду, но и провинции Великой = «Монгольской» Империи, включая Западную Европу [21б*, с. 468]. Кстати, преобладающим племенем в Ханаанской земле в Сирии были хетты. Об этом пишет сам Егер. И их главным символом был двуглавый орёл. Значит, и точно: здесь было царство новгородцев. Ещё полтора года назад я перечитал добытую в годы перестройки книгу Н. Макиавелли [268*]. А вот добавить её в «Беседы» ранее не получилось. Вероятно, чего-то не хватило для надёжных выводов, да, и в ту пору я сильно отклонился от темы Ренессанса в Италии. Но прошлой зимой, а также совсем недавно случайно купил интересную литературу [269*, 270*] о том периоде времени, которая лучше позволила понять, кто жил в Италии, а кто правил. Автор последней был хорошо известен со времён перестройки: писал актуальные политические рассказы и являлся «серым кардиналом» генсека Горбачёва. Когда начал читать книгу, стало ясно, почему автору была предложена роль высокопоставленного чиновника закулисы: ему она нравилась, как и самому Макиавелли. Соратник Горбачёва по традиции не стал развенчивать известные мифы, но его оживленные вопросы и намёки касательно 5 некоторых периодов «итальянской» истории, я попробую с помощью знаний ФН представить по-новому. Вероятно, будет полезно упомянуть и о книге знаменитого советского учёного Лосева [271*], читанной тридцать лет назад со вниманием. Однако автору не удалось тогда в моём представлении создать из отдельных камешков истории полотно цельной мозаики. Несмотря на его старания, осталась непонятной логика событий: а кому на самом деле это было надо? Кто заказывал «музыку»? Автор представил насыщенный, но вырисованный одним цветом образ маниакально-фанатичного Джироламо Савонаролы, который вверг Флоренцию в грех уничтожения материальных и художественных ценностей. Даже Боттичелли бросал в огонь свои любимые полотна – ради «очищения нравов». Чтение книги Ф. Бурлацкого подарило мысль, зачем так бесновался Савонарола. Он поднимал руку не просто на Римского папу, а ордынского папу Александра VI и сумел изменить мировоззрение не только Боттичелли, которое лишилось почтения к носителям имперской духовной власти и истории Андроника-Христа. Так однозначно сказать о Н. Макиавелли нельзя, хотя последний и был очевидцем тех событий. Он оказался в орбите деяний самого понтифика и его сына Чезаре Борджа (герцога Валентино), но при этом сохраняет приверженность демократическим принципам общественного устройства во Флоренции (где более 10 лет функционировал Совет десяти), столь схожим с Новгородским вече, в котором собирался Совет представителей семи городов вокруг Ярославля, согласно воззрениям ФН [139*, с. 173]. Признавая мудрость и глубину сформировавшейся личности Макиавелли, Бурлацкий обвиняет его в «слепоте», не давшей предвидеть крушение демократии в главном городе Тосканы и реставрацию дома Медичи. Но что можно положительного предвидеть в открытом море на корабле, давшем сильную течь, которую некому заделывать? Савонарола открыто бесновался, потому у него были могущественные тайные и явные поклонники. Иначе бы на «бесноватого» публика не обратила серьёзного внимания. Макиавелли был лишён надёжной поддержки, или сама демократия стояла на глиняных ногах. Полезное, положительное предвидение – это не тогда, когда враг уже стучится в ворота. Это дух, в который должны поверить другие. А если враг внутренний? Следует и вспомнить, что философов-одиночек всегда легче обвинить не только в ереси, но и в пустом краснобайстве, а гениев, вообще, все боятся. Поэтому пророкам и героям неуютно среди обычных людей. Общество предпочитает их чествовать мёртвыми. 6 Через два года Запад отмечает 500-летие Реформации в Германии. Т.е. здание Русской-«Монгольской» Империи начало рушиться едва ли одномоментно во всей Европе. Во время землетрясения поздно пророчить. Тем более Чехию уже давно трясло [272*]. Инквизиция в Европе появилась в ответ на попытку свергнуть власть славян, согласно мнению ФН. Книга Бурлацкого украшена на внутренних обложках прекрасным рисунком Флоренции. Но почему он выбрал вид XVII века, если пишет о XVXVI? Это странное предпочтение, прежде всего, говорит о мастерстве художника, но не о правдивости автора. Если бы это было иначе, то издание могла бы сопровождать, например, такая гравюра из книги ФН [32*, с. 70], где некоторые здания венчаются не только шпилями, но и османско=атаманским полумесяцем, а на городских воротах виден герб – «королевская лилия» как одна из форм старинного христианского вилообразного креста. ФН возродили подлинное знание о том, что в эпоху XVI века Италия входила в состав Великой = «Монгольской» Империи. Кстати, шестиконечную звезду (аналог креста) и полумесяц можно заметить даже на боярских и царских одеждах [12*, рис. на с. 631]. 7 Повествование Бурлацкого так и написано, чтоб никто не догадался о русском следе, покрывавшем всю Европу. Однако у Р. Сабатини можно больше разузнать об этом, хотя автор отнюдь не ставит акцентов, а лишь пытается сохранить взвешенный взгляд. Продолжение 22 ноября. Ты только что проснулся и начал активно мне мешать, то есть общаться. Продолжу, если получится, пока ты ушёл в кухню подъедать блины. В книге Сабатини, конечно, главными являются ордынские деятели, папа Александр VI и его сын Чезаре Борджа, имевший титул герцога Валентино, родом испанцы. Их деятельность надо рассматривать не как перманентное перемещение по территории Италии единственно ради обогащения и завоевания новых городов (на чём акцентируют внимание практически все авторы, нанятые олигархами от приватизированной ими же культуры или большого кошелька), а как вооружённое противостояние угрозе Реформации, сторонники которой использовали вопросы сохранения чистоты веры лишь как прикрытие для борьбы с «татаро-монгольским игом». Как известно, Русская империя в Европе пала, и историю там уже писали идеологические наследники первых зачинщиков Реформации. Значит, Александр VI был обречён потерять лицо в глазах потомков. И в сегодняшней России среди той части графоманов, которые привержены так называемым «общеевропейским ценностям», велико желание печатно обливать грязью ордынского понтифика и его сына, обвинять во всех самых страшных грехах. Но правды в их писаниях не больше, чем у бусурманов, испуганных русской мощью. Сабатини стал едва ли не исключением, питая приверженность сохранению справедливости в море либеральноолигархической лжи. Он неоднократно обвиняет историка Гвиччардини [269*,с. 223] и церемониймейстера Бурхарда, известного своими «Дневниками», в искажении сведений о событиях из жизни Борджа, участниками которых они часто и не являлись, а пользовались слухами иных недоброжелателей. Но можно ли быть справедливым вообще, когда идёт религиозная и гражданская война, затянувшаяся на десятилетия? Сабатини говорит: «с. 89. Либерализм Александра в деле защиты религии был столь необычным явлением, что современники оказались неспособны поверить в его искренность. … Непосредственная причина обвинений постепенно отходила на второй план, и в анналы истории, отредактирован- 8 ной врагами Борджа, вошли зловещие намёки на связь папы с колдунами, чернокнижниками и прочими приспешниками дьявола. Зато имеется множество документов, отразивших усилия папы в деле распространения христианства и – уже в духе времени – в борьбе с явными противниками католической церкви. В булле, утверждавшей испанское владычество над Америкой, специально оговаривалась обязанность их католических величеств – Фердинанда и Изабеллы - всемерно способствовать обращению языческих племён Нового света в истинную веру. Такое же условие было поставлено португальскому королю Мануэлу Счастливому, собравшемуся завоёвывать Африку. … Александр VI … отнюдь не мирился с тем, кто активно отвергал католицизм. Богемским еретикам – продолжателям дела Яна Гуса, вальденсам, пикардам, - всем им не за что было благодарить папу. Александр неизменно поддерживал и одобрял репрессии, которые обрушивали на них собственные государи, хотя сам никогда не пытался выступать в роли вдохновителя религиозной войны». В отечественной литературе со времён А. Радищева принято обвинять ордынского папу в издании первого в Европе индекса запрещённых книг, даже Сабатини повторяет это вслед за русским вольнодумцем (с. 90), а вот другой западный автор [22] подобную инициативу приписывает кардиналу Караффе. И это тоже надо понять по-иному: Реформация наступала на горло русской песне. Пока мои попытки раздобыть этот знаменитый список не увенчались успехом – в Перми нет его следов, но он должен быть в центральных библиотеках [273]. Сабатини писал: «с. 112. Ни показания свидетелей, ни материальные соображения, ни последующий ход событий – ничто не даёт нам оснований обвинять Чезаре Борджа в убийстве брата. Ничто, кроме клеветы. Которая повторялась веками, но не превратилась в правду». Или ещё цитата: «с. 137. Можно объяснять деятельность Александра VI какими угодно эгоистическими побуждениями, но нельзя не признать, что его политика была куда более дальновидной, разумной и выгодной для церкви, чем беспорядочное хищничество Сикста IV или бесславное себялюбие Иннокентия VIII». 9 В Италии во время понтификата Борджа ни один человек, обвинённый в ереси, не сгорел на костре, мавры и евреи, которых чаще других подвергали аутодафе, вздохнули свободней. Есть в книге весьма примечательное свидетельство: дочь Александра VI, Лукреция Борджа, была голубоглазой блондинкой, и на неё тоже свалилось немало исторической клеветы. Там имеется замечание автора, от которого при первом прочтении даже спёрло дыхание: «с. 318. При всех многочисленных талантах Чезаре Борджа его истинным призванием оставалась война. Он был прирождённым полководцем (чем не античный Цезарь? – моя вставка курсивом). Солдаты чувствовали это и гордились своим непобедимым командиром, гордились его умом, отвагой и властью. Герцог платил хорошее жалованье, но преданность не купить за деньги. Люди шли за ним в огонь и в воду, ибо почитали за честь носить свои стальные кирасы и красножёлтые камзолы с вышитой золотом буквой С». Редактор тут же предлагает читателю устремить своё внимание в сторону, которая ему выгодна и разъясняет, чтоCпроисходит от первой буквы итальянского имени Cesare (Чезаре). Но это не буква, а особый знак принадлежности к Русской империи в виде полумесяца. ФН очень кстати преподносят своё исключительное понимание истории: даже при Петре Iосманский полумесяц служил символом отличия для воинов [27*, с. 64]. У Сабатини имеются и такие факты, которые не могли подвергаться анализу Бурлацкого. Так, в конце мая 1501 года армия Ч. Борджа готовилась к приступу г. Пьомбино. … «с. 217. Начинать осаду не имело смысла: город находился на берегу моря, а в трёх милях, за проливом, лежал большой остров Эльба. Там хозяйничали союзники Джакомо – генуэзцы, и снабжение Пьомбино всем необходимым могло осуществляться непрерывно и без помех. В Рим поскакал гонец. … Повинуясь приказу святого отца, адмирал Лодовико Моска вёл папский флот на помощь герцогу Валентино. Объединив силы с пизанской эскадрой, адмирал быстро захватил Эльбу. Теперь город был блокирован с моря и с суши. После двухмесячной осады, отбив несколько приступов, Пьомбино сдался, и владения церкви пополнились новой областью». Теперь обрати внимание на фамилию или кличку адмирала Моска. Ведь оно в переводе означает «Москва». Кто-то из знатоков итальянского, считающих, что Италия для итальянцев, а Москва для варваров, возразит: 10 «Слово “mosca”в переводе означает «муха»». Не спорю. Однажды в пионерском лагере я накостылял противному парню именно с такой фамилией. Однако даже в таком необычном значении оно всё равно имеет отношение к Москве. И вот почему. Во-первых, сходное по звучанию слово есть в испанском. Но, давай, вернёмся в часть I наших «Бесед», где около двух лет назад писалось [цит. по 38]: «Мушкет – ружьё с фитильным замком, сменившее устаревшую аркебузу, которая уже не «справлялась» с толстыми рыцарскими латами. Весил он до 8 кг, калибр имел 20-25 мм, массу пули – около 50 г. Благодаря огромному калибру пули и длинному стволу (1,5 м) мушкет обладал огромной по тем временам убойной силой. На расстоянии 200м пуля из мушкета пробивала рыцарские доспехи. Стрелецкое войско, появившееся в царствование Ивана Грозного. составляло постоянный гарнизон столицы, и там же, в Воробьёвой слободе Москвы, было расквартировано….Стрельцы и по времени своего появления на исторической сцене оправдывают звание мушкетёров: как раз незадолго до этого (1520 – 1530 г.) был изобретён мушкет. Позднелатинское muscheta… означает разновидность метательной стрелы, жужжащей наподобие москита. Т.е. «мушкетёр» можно перевести и как «мечущий стрелы», «стрелец». Посмотрите на рисунок, изображающий стрельцов в бою (рис. 21). Нет никаких сомнений, что в руках у них мушкеты, ибо опирают они их на бердыши (топоры на длинной рукояти с широким, серповидным лезвием), что возможно только при использовании таких длинных и тяжёлых ружей, как мушкеты. …Изначально «московитами» назывались стрельцы-мушкетёры. Именно им, а не мифическим «мокселям», обязана Москва своим названием». 11 Подводя некий итог, можно сказать, что писк пули обусловил название огнестрельного оружия, и слово «муха» имеет отношение как к мушкету, так и к москвичам, которые принесли его с собой для покорения Европы. Не менее интересный результат разысканий ждёт нас, когда рядом со словом “mosca” в словаре увидим “moschea”, означающее «мечеть». Вот это, да! В Италии здания духовного культа имели даже «московский» подтекст. А если вспомнить, что над некоторыми зданиями Флоренции в XV веке (только ли?) красовался оттоманско-атаманский полумесяц, что католические церкви очень похожи на минареты и могут легко подменять друг друга в случае смены духовной власти, то может статься: наш анализ с помощью исследований ФН не сильно кого-то и удивит. Тем лучше. Испания, вероятно, была последним оплотом Русско-«Монгольской» империи в Европе [35*, с. 275]. По крайней мере, над усыпальницей Филиппа II в Эскориале восседает двуглавый орёл. Пересмотрев в Интернете все виды и ракурсы места его вечного покоя, ты не увидишь ничего подобного. Не удивляйся. Так и задумано скалигеровскими редакторами современности: смотреть и не видеть. Но есть редкие издания, которые позволяют снять завесу над тайной времён Реформации [56*] . 12 Теперь ты видишь двуглавого орла, хотя и на него пала редакторская «тень» в виде светового блика, что недопустимо в серьёзных изданиях. Сохранился и другой признак принадлежности Филиппа II к ордынцам. Известны изображения короля в царской лепестковой короне, как и его предшественников, католических королей – Фердинанда и Изабеллы. 13 Кстати, не несёт ли храм Василия Блаженного в Москве следы чего-то «восточного»? Чего стоят только купола в виде чалмы. Но вот интересно: чалма – это традиционный русский головной убор, так как слово происходит от русского «чело», согласно ФН. В этой связи будет снова полезна цитата из книги искусствоведа М. Алпатова [10*, с. 196]: «Для нас Василий Блаженный представляет ни с чем не сравнимую ценность как самый русский из всех древнерусских храмов, как радостное и мужественно-спокойное восхваление мира, как воплощение русской народной идеи о мировом порядке». Продолжение 23 ноября. Но вернёмся снова к нашему Макиавелли, носившему почему-то очень уж русское имя Николай. Отчаявшись в сохранении демократических установлений в любимой Флоренции, он проявляет готовность служить «тирану» Медичи, но тот упорно держится на расстоянии, не желая одарить его должностью или пользоваться идеями философа. Выдающийся стратег родом из разночинцев вынужден выбрать отшельничество, но посвящает его не только удовольствиям в глуши, но и писательскому творчеству. Холодность Медичи принято объяснять чем угодно, начиная от заносчивости, ложной гордости и заканчивая скрытым коварством властелина. Но причины могут находиться не только на поверхности. Никколо (Николай) долгое время находился в «обойме» ордынских политиков Борджа. А Медичи готовили взрыв против Русской империи. На мой взгляд, создание Платоновской академии служило именно этой цели в качестве идеологического штаба. Там трудились талантливые учёные, художники, поэты под эгидой Лоренцо Медичи, успешно разрабатывая и ложные мифы о великом античном прошлом Греции и Рима [23*]. Согласно А.Т. Фоменко, произведения «Платона» вполне могли быть родом из неопубликованных сочинений своего настоящего средневекового создателя – Гемиста Плетона. Последний мог быть и акушером трудов Плотина. Принимал ли участие в этой вакханалии Макиавелли? Свидетелей нет, но то, что знал – определённо: должность секретаря Совета десяти позволяла знать всё, хоть и не из первых уст самих заговорщиков. Макиавелли идёт навстречу предполагаемым интересам Медичи в Риме и Флоренции (один из них станет новым папой Климентом XVII) и пишет политический трактат «Государь», но так и остаётся за бортом реальной политики. При этом он начинает жить интересами единоличного властелина. Хотя и другие работы явно носят все следы философской мудрости и неустанных забот о единстве Италии, в литературе не принято считать его гуманистом. Почему? Наверное, потому что слишком долго выбирал себе 14 идеал служения, но … едва ли нашёл. Стало нормой обвинять Макиавелли в двуличии, коварстве, мизантропии. Даже отыскали, якобы, его портрет, похожий на Фантомаса, и приписали его кисти Санти ди Тито. Вместе с тем, Макиавелли наверняка был знаком с диалектикой «античных» философов Гераклита и Платона, вдруг вспыхнувших яркими звёздами в эпоху Средневековья. Гораздо позднее, в эпоху строительства коммунизма в СССР, материалистическая диалектика, вообще, была «единственно верным инструментом» познания и управления действительностью. Однако в книге советских времён [270*, с. 133] находим осуждение: «Создание «Государя» есть поступок, и поступок неблаговидный. … Макиавелли, будучи в душе республиканцем, совершил исполненный лицемерия шаг и прославил тираническую власть, имея в виду личные выгоды. Такое подозрение высказывалось многими современниками Никколо и сильно скомпрометировало его в глазах общественности во Флоренции и при римском дворе». Бурлацкий то наклеивает ярлыки, то их тут же отдирает. Он сам опытный диалектик и хорошо усвоил её непреложные законы сиюминутной выгоды. Вот пример: Октябрьскую революцию 17 года большевики и рабочие делали совместно с эсерами и крестьянами, но потом невежливо отстранили последних от руководства страной. Позднее коммунист Бурлацкий вместе со своим крёстным отцом Горбачёвым задумали «перестройку», по-другому взвесив свои выгоды и разрушив оплот коммунизма во всём мире. А ведь им не угрожала ни тюрьма, ни насильственная смерть. Но решились применить на практике свои диалектические познания! Что уж тут говорить о философеидеалисте и образе его деяний во времена варварства! Этично ли называть эпоху Возрождения периодом варварства? Отчего же, нет? И сегодня полно вандалов всех мастей. Сам Макиавелли назвал заключительную главу «Государя» так: «Призыв овладеть Италией и освободить её из рук варваров». Так кто же такие «варвары»? На это вопрос не желают отвечать комментаторы работ Макиавелли. Действительно, очень уж она не походит на тон всего трактата. Поэтому Бурлацкий приводит мнение биографов Никколо, не написана ли она гораздо позже самой книги (с. 131). А я бы спросил, им ли вообще написана, да и кто такие «варвары»? Если специалисты молчат, то человек, вооружённый знаниями ФН, может вполне определённо заявить: это и есть русские в Италии с их войском и постоянной администрацией. Намёки на страницах книг Эразма Роттердамского [2*, с. 377] о появлении восточнее Польши таинственных «варваров, мало отличных от скотов», усиливает такие предположения. Называть вещи своими 15 именами было опасно – Реформация в Германии далеко ещё не увенчалась успехом в борьбе с Русской империей, а в Чехии жестоко подавлена [272*]. Во время чтения этих книг меня не оставляло чувство, что возникновение на сцене мировой истории фигуры Юлия Цезаря обязано личности Цезаря Борджа, подпавшего под перо Никколо Макиавелли, прекрасно знавшего герцога. Такая гипотеза вполне вписывается в рамки теории Новой хронологии, объяснившей появление известнейших «деятелей» Античного мира усилиями мифотворцев эпохи Возрождения, так называемых гуманистов, косвенно доказывавших, что в Италии не было и не могло быть никаких русских. Однако герб Флоренции есть лилия, которая так похожа на фрагмент царской лепестковой короны и на христианский вилообразный крест, как его изображали ещё во времена Куликовской битвы. Может, Данте и Боккаччо чего-нибудь про русских слышали? 4 декабря, пятница, 2015 год Чудо моё, родимое, за твой небольшой жизненный срок ты меня ещё ни разу не видел в состоянии, которое называют болезнью. Не увидел бы и сейчас, потому что я нахожусь в больнице. Полтора месяца назад во время ночного дежурства начались какие-то странные головокружения, особенно при быстром вставании с постели. Возникшая было тревога теперь отошла – обследования показали неплохое состояние мозговых дел, да, и лечение сыграло роль. Существенный плюс, что отпускают вечером домой (чаще с обеда), и я могу теперь написать ещё несколько страниц о моём понимании итальянской истории. Голова уже распухла, но не от таблеток и внутривенных вливаний, а от того, что просится на бумагу. Итак, слышали ли Данте и Боккаччо о русских в Италии? Ещё бы! Более того, это определило характер их творчества, заставляя то маскироваться, то прятаться в глуши, то писать малопонятным языком. (Так называемый эзопов язык появился именно в Средние века, как считают ФН). А их последующие биографы и комментаторы, вообще, умышленно сместили их время пребывания на Земле. То же касается и периодов 16 жизни великих Леонардо, Рафаэля, Микеланджело [12*, с. 64], которые необходимо сместить на сто и более лет позднее. Итальянская история вся проникнута ложью, едва ли не с единственной целью: чтоб никто не догадался о решающей роли в ней русских. Со школьных лет принято называть «Божественную комедию» Данте (далее, «Комедия») великим творением, а его самого – гением. Школьники должны были верить всему. А вот если кто и читал, то ощущения исключительности быстро улетучивались: масса неизвестных имён и былых деяний, лишённых логики понимания, низкое качество перевода на русский язык, так не похожего на лёгкую манеру Пушкина или Тютчева. Поэтому у любого юного создания формируется совсем иное впечатление от чтения, сродни чувству собственной неполноценности. Впервые «Комедию» в переводе я полностью прочитал лишь три года назад. Это было неинтересно, но я упорно шёл до конца. Потому что появилась цель – найти в ней следы русских. Удалось. Но именно следы, которые автор сумел гениально скрыть в лавине имён, словопрений и мудрствований. А вскоре в магазинах появилась и книга ФН [274*]. На основании астрономических датировок, которые содержатся в произведении, хорошо известные теперь отечественные авторитеты научно обосновали вывод, что «Комедия» впервые задумана не в XIII веке, как утверждали историки прошедших веков, а в 1477 году, за пятнадцать лет до 1492 года, когда человечество ожидало Страшного суда и конца света. Нельзя исключить, что страх гибели был связан с самим появлением Русско-«Монгольской» Империи на землях Западной Европы, да, и Христос тоже был русским, апостолом Андреем Первозванным [12*, 125*, с. 156]. Как мы знаем, в качестве проводника по кругам Ада, Чистилищу и Раю Данте выбрал поэта Вергилия. ФН пишут, что последний, однако, был не язычником, а христианским автором [274*]. А в одном из изданий «Комедии», где использованы рисунки самого Боттичелли (не их ли требовал сжигать неистовый Савонарола?), Вергилий везде изображается в чалме [275*]. Кстати, даже сам Сократ (исторический аналог Христа-Андрея Первозванного) в соборе г. Сиены в Италии представлен на мозаичном полу в чалме, более похожей на шапку Мономаха [12*, с. 103 или цветная вклейка между с. 608-609; на фото в левом верхнем углу]. 17 ФН отмечают, что Вергилий жил и творил в XIII веке [274*, с. 96], а антирусскую направленность «Комедии» усматривают в некоторых ключевых моментах нашей истории. Они пишут [274*, с. 90]: «Обратите внимание на любопытное обстоятельство. Западноевропейский автор Данте (или его редактор) относится положительно к Есфири и Мардохею (Песнь 17, строки 28-30 – моя вставка курсивом). Напротив, на Руси отношение к «истории Есфири» было отрицательным, особенно, в русской православной церкви. Мы неоднократно отмечали, что «история Есфири» была приятна западным европейцам, поскольку привела к государственному перевороту в сердце Руси-Орды и, в итоге, к расколу Великой = «Монгольской» Империи в XVII веке». Упоминая греческие мифы о Геракле, Данте (или его редактор) выдают свои краплёные «карты»: эта часть «Комедии» создана не ранее XVI века. Автограф произведения не сохранился [274*, с. 95], однако даже в середине XIX века были люди, которые зачем-то упражнялись в изготовлении руко- 18 писных списков «Божественной комедии». Не исключено, что мы наталкиваемся здесь на глухой след некой подспудной деятельности XIX века по изготовлению поддельных якобы «очень древних» рукописей «Божественной комедии». Как мы показали в наших книгах «Египетские, русские и итальянские зодиаки», «Ватикан» и «Тайна Колизея», в XIX веке в Италии действительно проводилась большая работа по ложной, отброшенной в прошлое датировке многих итальянских памятников и событий. А подделки древних рукописей вообще не редки». Известный советский историк искусства Дживелегов А.К. [276] писал: «Борьба, которую Данте вёл во Флоренции, в его глазах была борьбою за независимость родного города, борьбою против папы, который на эту независимость покушался». Добавлю от себя: его мишенью являлся ордынский папа. В «Комедии» мне не удалось найти прямых свидетельств о пребывании русских в Италии, не в качестве заморских гостей, а в роли хозяев земель. Но, давай, всё же, по порядку, с начала «Комедии». Эта книга, которую я прочитывал три года назад и которая лежит теперь передо мной, была подарена мне лет 25 назад моими коллегами из Пермского НИИ вакцин и сывороток [277*]. И её первая строка побудила меня тогда начать свою первую книгу «Химера и антихимера» в подобном же эпическом стиле. А основное содержание «Комедии» тогда ещё не могло мне раскрытья в силу моей неподготовленности и иных приоритетов деятельности. Теперь же меня интересует и авторство иллюстраций, которые принадлежат известному фальсификатору истории Г. Доре, мастеру, прославляемому западными олигархами культуры. Он сделал всё, чтобы читатель дольше не догадывался о следах Русско-«Монгольской» Империи в Италии. И не только. Доре выступал иллюстратором Библии, но сотворил невозможное: русскую историю, отражённую в Библии, сумел превратить в еврейскую [278*]. Знал, что делал, как и те, кто заказывал его изысканную художественную ложь. Начинается книга с кругов Ада. Много-много там обитателей. Среди самых неожиданных Платон, Демокрит и ещё более десятка мудрецов. Оказывается, их вина в том, что они были язычниками. В Песне 4 строки 34-38 об этом повествуют так: «Не спасут одни заслуги, если нет крещенья, которым к вере истинной идут; кто жил до христианского ученья, тот бога чтил не так, как мы должны». Среди маститых грешников и отцы медицины – 19 Гиппократ, Гален, Авиценна. Вместе с тем, «Комедия» не производит впечатления поэмы; скорее, это учебное пособие новой лжеистории – Данте даёт читателю едва ли не полный перечень фантомных (химерических) личностей, возведённых на пьедестал славы обитателями Платоновской академии во Флоренции или её подпольных осколков-филиалов – уже после закрытия. Что же это за странное учреждение? Заглянем в книгу Лосева [271*]: «с. 317. Влияние Плетона на Медичи было достаточно сильным, если … (начиная с 1459 г.) во Флоренции была учреждена Платоновская академия, особенно расцветшая при внуке Козимо Медичи, Лоренцо (правил в 1469 – 1492 гг.). … Расцвет Флорентийской академии приходится на период 1470 – 1480 гг., т.е. на предгрозовые годы Италии (моё выделение курсивом). … Именно в этой академии меньше всего процветали какой-нибудь академизм и какаянибудь абстрактная система неоплатонизма. Это не было какое-нибудь официальное учреждение, юридически связанное с государством или с церковью. Это не был и какой-нибудь университет, где читались бы регулярные лекции и где слушатели обучались бы тем или другим наукам и получали бы на этом основании какие-нибудь учёные или учебные права. Это было вольное общество людей, влюблённых в Платона и в неоплатонизм, собравшихся из разных сословий, из разных местностей. Тут были и духовные лица, даже каноники и епископы, много всякого рода светских людей, поэтов, живописцев, архитекторов, республиканских правителей и республиканских деловых людей. Эта Академия была чем-то средним между клубом, учёным семинаром и религиозной сектой…» Сегодня это творческое образование определили бы как «капустник», «тасовка», если бы там преобладали деятели артистической среды, и даже как «некоммерческая организация» – при доминировании в ней подпольных людей, внедряющих на деньги олигархов в сознание общества идеи, опасные для его же существования. Я и назвал три года назад эту развесёлую творческую команду Платоновской академии штабом борьбы с Великой Русской Империей (часть I «Бесед с внуком»). Кстати, даже сегодняшним великим, если не сказать любимым, комикам России (Райкин, Хазанов, Жванецкий и др.), студенческому театру КВН отводится определённая роль в крушении СССР [279, с. 45]. Но вернёмся в Италию Средневековья. «Божественная комедия» - это идеологическая бомба против Русской империи. Как видишь, её написание приходится как раз на период расцвета Флорентийской академии, а сам автор чуть ли не глава её основного филиала. Этого не сумел понять даже сам Лосев – потому что ещё не было титанических работ ФН. В Песне 9 Данте обрушивается на церковь и папу за «торг 20 должностью церковной» (строка 59). Но смешно читать тирады комментатора (с. 543) в отношении «непримиримого врага Данте» папы Бонифация VIII. В нём он видел «ненавистника вольной Флоренции и главного виновника своего изгнания». Как видишь, если нет реального врага, то надо его придумать. Так создаются ad hoc гипотезы «для данного случая». Поэтому же разваливаются теории и науки в силу эффекта бумеранга: получатели знания перестают верить бесконечным фантазиям. Теперь ясно, что врагом Данте был ордынский папа от Каликста III до Александра VI на рубеже XV века. В Песне 12 поэт клеймит гневом Аттилу, называя «бичом земли», однако и эта персона, согласно исследованиям ФН, может быть отнесена к русским военачальникам, но не V века, а второго тысячелетия. В Аду Данте всё время ищет следы «латинян» (Песни 22 и 29). Но теперь известно, что Латиния = Лутения = Рутения = Русь [12*, с. 625]. Вот как глубоко лжеисторики и комментаторы закопали истину! Но там же, в Аду, нашлось место не только для фальшивомонетчиков, но и поддельщиков смысла и слов. Не приглядел ли Данте здесь местечко для себя в будущем? Трудно сказать. По крайней мере, там он не нашёл своих собратьев по Академии, почивших в бозе, зато, как ты помнишь, в Аду обретались детища их миражей: Сократ, Платон, Гиппократ и др. Песня 32 – это кульминация Ада. Данте поэтизирует страдание (строки 70-79). Кого же он так неделикатно подпнул в висок? Здесь, оказывается, он описывает псоглавцев в Аду, которые в тогдашней литературе были символом Руси, или Катая (Китая) [21а*, с. 321; 237*, с. 181]. Но комментаторы, и прежде всего, сторонники Реформации (сегодня это последователи ложной версии истории), оставляют без внимания сию пикантную подробность. Но, вероятно, и они уже десантировались в Ад. (Даже в романе «Тихий Дон», приписываемом Шолохову, всплывают псоглавцы, но не просто как признак славянского племени, а как примета приверженных законной власти русских казаков, причисленных противниками к опричникам). Сноски автора на «Песнь о Роланде» и «Ветхий Завет» также говорят о написании «Комедии» в XVI, а то и в XVII веках. А причём тут Данте? Притом, что какие-то подпольные люди даже позднее XV века активно лили воду 21 на его (?) мельницу, когда он уже давно барахтался в Аду. Как говорил Платон, идею невозможно убить. Вот такая она, «Божественная комедия». Хочешь, верь, хочешь, не верь. Кто не верит, тем же и хуже – не поступить в университет, не дадут защитить диссертацию. Тот факт, что «Комедия» написана на итальянском, а не придуманном Стефаном Пермским для оккупированных Русской Империей территорий латинском языке [35*, с. 223], тоже говорит о протесте против иноземцев. А вот концовка у «Комедии» не хуже некоторых перлов Вергилия: «ЛЮБОВЬ … ДВИЖЕТ СОЛНЦЕ И СВЕТИЛА» Распространение Реформации с Чехии и Италии на Германию (которая празднует в 17 году своё 500-летие) привело, в конечном счёте, к краху в Европе и Америке Великой Русско-«Монгольской» Империи, которая осталась в рамках территории, которой владели Романовы после окончания Смутного времени. Вот такая она непростая, Платоновская Академия, и её филиалы, где потрудились Данте, Боккаччо, Петрарка и не только. РЕФОРМАЦИЯ БЫЛА. РЕФОРМАЦИЯ ЕСТЬ. РЕФОРМАЦИЯ БУДЕТ? Война, и прежде всего идеологическая, не закончилась с водворением Руси в Азию. Она и теперь в полном разгаре. И снова Реформации в лице американских монополий, олигархов и их сторонников выпала удача: развален Советский Союз, десятки миллионов наших людей за последние двадцать лет погибли неестественным путём, а смертность всё ещё превышает рождаемость. Бывший президент США Б. Клинтон 25 октября 1996 года высказался [279, с. 48] так: «Последние десять лет политика в отношении СССР и его союзников убедительно показала правильность взятого нами курса на устранение одной из сильнейших держав мира, а также сильнейшего военного блока. … За четыре года мы и наши союзники получили различного стратегического сырья на много миллиардов долларов, сотни тонн золота, драгоценных камней и т.д. … Расшатав идеологические основы СССР, мы сумели бескровно вывести из войны за мировое господство государство, составляющее основную конкуренцию Америке». Пока враги жировали, наши люди умирали, умирали, умирали и не понимали, что же происходит. Где и в чём обещанная России демократия? Об- 22 манули, как всегда. Но потом и в России зажировали – бандиты, убийцы, их наёмники и депутаты всех уровней, они же, отчасти, те самые гангстеры. Прежние труженики как умирали, так и умирали, а выдающиеся учёные получали от ворот поворот. Вот только часть плана борьбы с СССР А. Даллеса, который, кажется, успешно осуществился [цит. по 279, с. 41]: «Литература, театр, кино – всё будет изображать и прославлять самые низменные чувства. Мы будем всячески поддерживать всех, кто станет насаждать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства – словом, всякую безнравственность. В управлении государством мы создадим неразбериху. Мы будем незаметно, но активно способствовать самодурству чиновников, взяточников, их беспринципности. Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркоманию, недоверие друг к другу, страх, предательство, вражду народов, ненависть к русским – всё это мы будем настойчиво культивировать. И лишь немногие, очень немногие будут догадываться, что происходит. Но таких людей мы будем ставить в беспомощное положение, превратим в посмешище, найдём способ их оболгать и объявить отбросами общества. Будем вырывать духовные корни, опошлять и уничтожать основы народной нравственности…» Вот такие были у них планы по демократизации России. А может быть, это обыкновенный фашизм? Почитаем ещё (с. 50) у этих же авторов: «Достаточно хорошо известно, какое влияние, будучи советником Дж. Картера, оказал Збигнев Бжезинский на разработку стратегии борьбы с СССР. Распад советской системы, впрочем, не был воспринят им в качестве окончательного достижения цели. О том, что «холодная война» велась не столько против коммунизма, сколько против российской государственности, свидетельствует ряд прямых высказываний Бжезинского: «Мы уничтожили Советский Союз. Уничтожим и Россию. Шансов у вас нет никаких». «Россия – это вообще лишняя страна». «Православие – главный враг Америки». 23 «Если русские будут настолько тупы, что потребуют восстановить свою империю, они нарвутся на такие конфликты, что Чечня и Афганистан покажутся им пикником». Вот это и есть фашизм в чистом виде. Сей человеконенавистник – еврей польского происхождения, который бежал в Америку от Гитлера перед Второй мировой войной. Ты, возможно, спросишь: «Обычно евреев изображают жертвами чужой агрессии. Могут ли евреи быть фашистами?» Пусть на это ответят сами евреи своими делами и планами. Гитлеровский идеолог Геббельс был евреем. Еврейские американские банки привели к власти Гитлера, выступив в роли спонсоров [217*]. Но можно спросить и у живых. Сегодня только президент и правительство России не могут происходящее на Украине назвать вслух фашизмом. Но все прочие граждане страны знают: так и есть. Во главе этих международных человеконенавистников еврей Коломойский. Восемьдесят процентов сидельцев из американского конгресса евреи. Эти олигархи и устроили бойню на Украине и в Африке, где снова бомбят гражданское население и не считают необходимым принести извинения. Продолжение 9 декабря. Вернёмся к цитированной выше книге [279]: «с.50. Бжезинский – это отнюдь не приватное лицо. Он по-прежнему занимает важные посты в кругах, определяющих внешнюю политику Соединённых Штатов». Добавлю, что он является членом совета директоров многих международных фондов, занимающихся переустройством мира в указанном им самим направлении. Свой фашизм он считает демократией, а президента Путина, поднимающего Россию с колен, – фашистом. Вот так современные буржуазные идеологи могут жонглировать словами. Обыватель, порой, даже не знает, кому верить. На это и расчёт. Сегодня, когда подлинным идолом человечества становится телевидение и Интернет, обыватель поверит тому, кто чаще на виду и на слуху. Как узнать о подлинных героях России, если их близко не подпускают к телевидению и фондам, распределяющим деньги? А получить их запросто, если захотел бороться с Россией. Помнишь, как много важного и полезного ты узнал в предыдущей части наших бесед из книг великого спортсмена и гражданина, депутата Госдумы (!) Юрия Власова? Но именно ему было запрещено властью появление на телевидении времён Горбачёва и Ельцина [280*], когда, казалось бы, любой россиянин мог говорить о чём угодно и сколько угодно на всю страну. 24 Это была иллюзия «общества равных возможностей», которую успешно создали те самые СМИ. Помню, лет пятнадцать-восемнадцать назад, газетёнка под названием «Комсомольская правда» поместила на первой странице заголовок статьи «Какого цвета трусы у президента?» Тогда командовал Ельцин. Она при денежной поддержке того же президента публиковала и совсем, мягко говоря, скандальные вещи, за которые приходилось краснеть перед детьми. Это должно было говорить всему миру о свободе слова в России. Депутат ли Думы сегодня Юрий Власов? За полтора года, что я регулярно смотрю новости из Москвы, у него ни разу не брали интервью для «Вестей». Но ведь несколько дней назад ему исполнилось 80 лет! Не могут простить независимую натуру, его высказывания о том, что большой спорт пожирает средства от здоровья народа, что он спортсмен, а не эстрадный шут [280*]. Я ПЫТАЛСЯ ИЗМЕНИТЬ СИСТЕМУ И БЫЛ ЕЮ ОТВЕРГНУТ Ю.Власов Зато 70–летие комика Хазанова с помощью телевидения отмечала вся страна в это же самое время. А потом и присуждение ему очередного ордена в Кремле. Ну, не могут современные шуты жить без государственных наград. Почему же так? Сегодня причин тому ещё больше, чем раньше. Но, вероятно, главная – всё та же: Власов ненавидит чиновников, которые рано сломали его карьеру великого спортсмена и ломают Россию, но от которых зависит гораздо больше, чем мы ходим думать. Ну, а уж в день большого юбилея бюрократы могут разделаться с нами по полной программе: не придут, не пришлют, не заметят. Даже великий Юрий Никулин не остался бы таковым в памяти (люди быстро забывают), если бы не кланялся тем самым чиновникам из министерства культуры СССР, даже в своих книгах, естественно, издаваемых на деньги того самого олигарха, министерства культуры. Мисюра, мой любимый, Помни, ты не должен бояться чиновников. Твори! Помни, ты не можешь быть обывателем, легко превращающимся в раба прогресса и всяких СМИ. Твои знания и понимание должны быть выше и глубже сплетен из вечерней газетки и других СМИ, управляемых интересами олигархов, которым дела нет до России и тебя лично. Последнее на сегодня. 25 Ты не будешь возражать, если Данте приготовит местечко Бжезинскому и «прочим мэрам, и пэрам» где-нибудь рядом с собой, в том самом Аду? 10 декабря, четверг, 2015 год Деточка моя родная, Нам снова нужно вернуться в Италию Средневековья, вероятно, ненадолго. Прежде чем перейти к истории Боккаччо, представлю тебе интересный фрагмент из книги ФН [12*, с. 623]. «Мы уже неоднократно убеждались, что принятая сегодня скалигеровская версия истории довольно раздражённо реагирует на старинные свидетельства, согласно которым те или иные известные «античные» герои были русскими. Или же античными эт-русками, то есть опять-таки русскими. В частности, особенно болезненно воспринимаются сохранившиеся факты, указывающие на то, что «Древний» Рим – это РусьОрда XIII–XVI веков. И что «античные» римские императоры – это на самом деле русско-ордынские цари-ханы. … Историки делают вид, что «русского следа» не существует вообще. А если кое-где подобные сведения всё-таки прорываются, их всячески стараются игнорировать. С одним из таких интересных свидетельств мы сейчас и познакомим читателей. Речь пойдёт о «плите Одоакра». Одоакр (якобы 476 – 493 н.э.) – известный римский император эпохи распада Третьей Римской Империи. Согласно нашей реконструкции, на самом деле это эпоха начала XVII века, когда стала раскалываться Великая = «Монгольская» Империя. А император Одоакр – один из русских царейханов эпохи XVI - XVII веков. Обратимся к книге Сергея Лесного (Парамонова) «История «руссов» в неизвращённом виде», изданной в Париже в 1955 году. … “Большого внимания заслуживает крошечная, но весьма дельно написанная брошюра зальцбургского патера Ансельма Эбнера. … Из неё мы узнаём, что в Штирии, в городе Зальцбурге (в древности mujvavu) в катакомбах при церкви св. Петра хранится мраморная плита, поставленная около пребывающих здесь останков св. Максима и его 50 учеников, погибших мученической смертью. Надпись на плите гласит (в переводе с латинского): «С лета Господня 477 князь рутенов (русинов – примечание С. Лесного) Одоакр, Геппиды, Готы, Унгары (Венгры – примечание С. Лесного) и Герулы, свирепствуя против Церкви Божьей, блаженного Максима с его 50 товарищами, спасавшихся в этой пещере, из-за исповедания веры, сбросили со скалы, а провинцию Нориков опустошили мечем и огнем». Таким образом, пе- 26 ред нами материальное свидетельство существования «русинов» уже в 477 году в районе Зальцбурга”. Учитывая данные исследований Новой хронологии, ФН делают точный вывод: плита говорит о событиях XVII века! А теперь к Боккаччо. Мы уже с тобой обращались ранее к его «Декамерону», где нашли отдельные намёки на оккупацию русскими итальянских земель (возможно, они были исконно русскими) и управление ими – царственные особы в лепестковых коронах не могли случайно оказаться на страницах книги. Считается, что Боккаччо жил в XIV веке. Так что же он мог знать о Данте, жившем в XV веке, посвящая ему своё панегирическое сочинение [281*]? Боккаччо был не обязательно фантомной личностью, но, естественно, лет на 200-250 позднее. Не слишком хочется теперь вдаваться в разбор его произведений. Там всё те же нестыковки и проколы, как в творениях, приписываемых Данте, на фоне преобладания языческих сюжетов, церковной псевдоистории, каких-то обрывков из Библии (так ли уж она крепко успела утвердиться в головах итальянцев за два-три века с момента выхода из подполья?). Конечно, маленькие сочинения Боккаччо в полной мере можно назвать литературными. Это не политический памфлет как «Божественная комедия». И удивляют опять детали. Точно ли автор писал свои сочинения на пергаменте, как убеждены многие, в том числе популярный в России польский автор Парандовский [282*]? Как известно, он длительно выделывался из кожи посредством непростой технологии и стоил весьма недёшево. Сколько же кож (пергаментов) надо извести, чтобы добиться столь утончённого литературного стиля? И где те пергаменты? Нет, сочинения Боккаччо писались гораздо позднее, чем принято думать, и на бумаге, ещё не так давно изобретённой и дешёвой, позволявшей многажды учиться правильно выражать свои мысли на бумаге, прежде, чем довериться чистовику, хоть и пергаментному. Но где же те черновики, и кто их на самом деле изготовил? Слишком много неопределённостей в классической истории литературы и слишком много «смелых» гипотез ad hoc, пытающихся заделать бреши в собственных фантазиях. Сочинения Боккаччо можно вполне считать даже увлекательными, когда чтение используется в качестве времяпрепровождения. Рядом с великими флорентинцами принято ставить имя Петрарки. Я бы не стал сейчас простираться в его сторону. Скука меня окончательно одолела: сколько можно читать о фальсификаторах истории и про их тёмные делишки, ставшие гордостью всемирной официальной «научной» истории? Но если всё же с усилием заглянуть в книгу Парандовского [282*], то и там бу- 27 дет недосказанность, туманность на фоне выспренних суждений о гении. Взять хоть такую фразу: «Петрарке удалось бежать от чумы, вовремя перебравшись из Милана в Падую. Будучи каноником падуанским, он и прежде нередко наведывался сюда. Падуя, город Ливия, всегда привлекала его. Ему казалось, что здесь он будет ближе к любимому писателю, на могилу которого смотрел из монастыря бенедиктинцев, сочиняя письмо великой тени…» А ведь бенедиктинцы, согласно исследованиям ФН, и есть те самые беззастенчивые фальсификаторы идей, персон и событий. Но в книге имеются интересные зацепки, мимо которых сам автор предпочёл спокойно пройти. Оказывается, друга ранней молодости он величал Сократом. Может, его друг так возлюбил Андрея Первозванного, что стал всем известным фантомным мудрецом античности? Или труды «Сократа» принадлежат перу самого Петрарки? По крайней мере, ФН высказывали идею, что произведения Плутарха вполне могли быть сработаны Петраркой [12*с. 640]. Известно, что поэт писал латынью (которую изобрёл Стефан Пермский). Но почему он уничтожил все свои письма на итальянском? Может, он вообще был иностранцем на Апеннинском полуострове, а его эпистолярное наследие исчезло, благодаря усилиям редакторов, чтобы никто не догадался о его происхождении? Как и в истории с Петром I, голландцем на Руси. Закончю, пожалуй, повторно строками современного художника Ильи Глазунова, который, как и я с женой, посетил приволжский город близ Нижнего Новгорода [142]: «Городецкую крепость заложил Юрий Долгорукий. …В Городце, возвращаясь из поездки в Орду, умер Александр Невский. А знаменитый Рублёв впервые упоминается в летописях. Нет на земле другого города, столь богатого изумительной деревянной резьбой. Меня поразило, что Городецкие деревянные львы точь-в-точь такие же, как каменные львы, на которых покоятся колонны у входа в собор XII века Сан-Дзено в Вероне. Это ещё раз напомнило мне о родстве русской и итальянской культур – ветвей одного могучего дерева Византии…» Эти вдохновенные строки побудили меня отправиться в 2013 году на пароходе, в надежде увидеть и восхититься теми самыми львами. Но последние успели до нас передислоцироваться в Нижний Новгород на «реставра- 28 цию» в какой-то музей. Нынешней зимой во время отпуска я вновь планировал добраться до этого волжского города с целью повидаться со львами. Но заглянув недавно в Интернет, вдруг увидел статью о том, что они уже опять обретаются в Городце. На размещённом там старом фото прекрасно видно, что до революции львы были установлены на воротах богатого дома. Однако в Городце вовсе не существовало промысла по изготовлению деревянных львов, а был культ красивых наличников. Вот примеры этого народного увлечения. 29 Нашёл в Интернете и тех прославленных веронских львов. 30 Да, похожи. Но последние на несколько веков старше. Тогдашний городецкий олигарх мог послать в Италию своего мастерового для снятия копии, чтобы по приезде домой изготовить «точно такого же» царя зверей. Мои суждения едва ли позволят теперь одобрительно относиться к заявлению Глазунова об общности итальянской и русской культур, основанному лишь на схожести выбранных звериных моделей. А жаль! Максим! Зато в нашей Пермской губернии нашлись следы итальянской культуры. Вот что можно прочесть в статье П.И. Мельникова-Печёрского из переизданной недавно книги, которую я тебе уже цитировал [84]: «с. 53. В Новом Усолье три церкви: а) Соборная…б) церковь Рубежская…в) церковь Никольская, или графа Строганова… Никольская замечательна и архитектурою, и украшением, и некоторыми находящимися в ней вещами. Она выстроена в римском вкусе: довольно большой купол, четыре фронтона, поддерживаемые колоннами тосканского ордена (Флоренция – центр Тосканы – моя вставка курсивом), богатые чугунные решётки вокруг креста, по краям фронтонов и вокруг храма, - вот 31 наружный вид Никольской церкви. В самой церкви живопись прекрасная, во вкусе итальянской школы. Особенно замечательны образа: 1) на царских дверях, которые вылиты из бронзы, два образа Девы Марии и Гавриила работы В.Л. Боровиковского. … 2) Список с корреджиевой «Ночи», работа нижегородского художника Веденецкого. … В Новом Усолье замечательна общая любовь к изящным искусствам, и особенно к живописи. … Новое Усолье произвело двух известных русских художников, именно: А.Н. Воронихина, который родился здесь в 1780 году и составил себе славу построением Казанского собора в Петербурге, и Пищалкина, хорошего живописца и гравёра». Приведу для сравнения собственные фотографии двух главных флорентийских соборов. Это Санта Кроче. 32 Фото сделано 9 ноября 2005 года рано утром, когда солнце застыло сзади собора; поэтому фасад и наблюдатель в тени, и не видно некоторых любопытных деталей. И всё же различаются фронтон на четырёх пилястрах и шестиконечная звезда, символ православного креста, хотя на верху боковых пристроев видны два католических четырёхконечных креста. Внутри собора находятся усыпальницы Микеланджело, Галилея, Макиавелли и др. великих деятелей Средневековья. Вот надгробие Микеланджело работы Вазари. Теперь на очереди Санта Мария Новелла во Флоренции. Тот же светлый осенний день, но ближе к полудню. 33 На фронтоне сверху и сбоку видны изображения Солнца, которое является символом Христа. Кстати, глядя на шестиконечную звезду Санта Кроче, приходит мысль, что и она очень похожа на образ Солнца. В той же книге [84]есть статья писателя – этнографа XIX века П.И. Небольсина и задачка при ней, которую я пока не сумел разгадать: «с. 85. В Пермской и Тобольской губернии нет зажиточного дома, в котором бы не висело ермакова портрета или на холсте, или на дереве, а большею частию на железе, на подносах. Ермака обыкновенно представляют здоровенным, широкоплечим детиной, с быстрыми чёрными глазами и с короткой чёрной окладистой бородой. Может быть, Ермак и в самом деле был брюнет, а может быть, он был и блондин, и заезжий поневоле в Сибирь немец, которому пришла в голову первая мысль нарисовать первый портрет Ермака, никак не мог избежать необходимости облечь русского человека иноземными украшениями. … Но с течением времени русские мастеровые заменили неказистость этого фантастического наряда и стали заменять немецкую шапку с козырьком простым шишаком. Много было попыток составить более близкий к истине портрет Ермака, но из всех их надобно, кажется, отдать предпочтение покойному Воронихину в известной его картине «Последняя битва»». Вот эту-то самую картину я и не могу найти уже более двух лет – ни в Интернете, ни в каталогах музеев, ни в энциклопедиях, ни в монографиях [283, 284]. Будто её и не существовало. Упоминания о ней отсутствуют даже в отдельном списке художественных работ Воронихина, приведённом одним из авторов [284]. Это не случайно. Видимо, художник, вскормленный семейством Строгановых, обрисовал такие одежды и головные уборы Ермака (т.е., предположительно, самого Аники Строганова), которые создали проблемы фальсификаторам русской истории. Но я не закончил поиск картины, и тебе завещаю искать. Продолжение 19 декабря. Есть (или были) у нас такие персоны в Крае, которые проживают в Москве (или за границей) и сорганизовали лет пятнадцать-двадцать назад в столице некое «Пермское землячество», где тасуются бывшие столо- и градоначальники и иже с ними. Простаков туда не пускают. Те бывшие-бывалые захотели сделать своей «фишкой» Анику Строганова, основателя собственной династии, которой нынче исполнилось 500 лет. 34 Сегодня же по местному телевидению, по случаю юбилея, показывали тех самых московских «земляков», напомнивших о Строгановых. Один из них процитировал девиз Аники (сообщаю приблизительно): «Богатство создаю для России, себе – имя». Конечно, под именем надо понимать славу. И то, и другое ему удалось блестяще, а вот наши «земляки» за собой предпочли закрепить национальное богатство и сделать огромные, даже по меркам планеты, состояния – вместо России. 28 декабря, 2015 год, вторник Милый мой, мальчишечка, Кончается наш старый год. Но я ещё вовсе не хочу петь ему заупокойно-поздравительную песнь. Есть что сказать о былом и прежде всего, совсем недавнем. В прошлую пятницу случилось, наконец, то, чего мы давно чаяли и почти что боялись. Состоялся твой первый концерт, конечно же, не сольный, а групповой, детишек приблизительно твоего крохотного возраста. Ещё за день до него ты канючил, что не хочешь идти на публичное выступление. Но сам так называемый концерт твоя замечательная учительница Ольга Владимировна Смагина сумела так организовать, что он походил на инсценированную сказку, мало отличную от новогодних утренников в детских садиках. А ваше выступление стало вовсе не целью собрания, а лишь игровым эпизодом. Вместе с тем, для непосредственных участников-скрипачей, я надеюсь, это была важная веха преодоления себя. Думаю, так, именно так, маленькие музыканты проложили себе дорогу в будущее. А вчера я сходил в музыкальную школу (кстати, напоминаю, именно в ней некоторое время преподавал мой дедушка Конюхов Александр Иванович, выпускник Петроградской консерватории по классу фортепиано) и поздравил твою учительницу персонально с наступающим Новым годом. Преподнёс ей и её дочке несколько вкусных подарков. Ожидая прихода О.В. Смагиной, слышал разговор двух преподавателей между собой о том, как какая-то девочка (из выступавших) убежала прямо с какого-то концерта, – и ещё раз косвенно убедился в педагогическом мастерстве твоей учительницы. Вчера же я привёл Миланку к нам с бабушкой, и она гостила одна всю светлую часть суток. Оказывается, она уже способна пройти пешком большое расстояние от остановки автобуса до дома и ни разу не попроситься «на ручки». Но идёт Милана молча, будто не замечает ничего вокруг. А сегодня 35 вы все болеете какими-то детскими заразами. Бабушка уже умчалась к вам в полдень. Я же купил елочку, и вечером будем её устанавливать. За пару недель прочитал несколько полезных книг и даже сходил в библиотеку Горького дважды. В этот же период определился и с общим названием части V«Бесед». Это произошло при дочитывании второй половины романа Шолохова «Тихий Дон». Причину страданий и метаний главного героя Григория Мелехова и жителей казачьего Дона теперь могу понять явственно – это коварный обман народа лживой, проникшей из-за границы социалистической пропагандой, которая заставила людей делать то, чего им было вовсе и не нужно. Большевики тогда (как позднее и Горбачёв) выказали себя как великие мастера манипуляций доверчивым народным сознанием. И великий мастер слова (авторство Шолохова уже давно под вопросом) уже тогда догадывался, что причину российских кровавых событий надо искать в геополитических интересах «союзников» [285*, часть 7, с. 505.]: «Полковник [английский] немного знал историю; рассматривая казаков, он думал о том, что не только этим варварам, но и внукам их не придётся идти в Индию под командованием какого-нибудь Платова. После победы над большевиками обескровленная гражданской войной Россия надолго выйдет из строя великих держав, и в течение ближайших десятилетий восточным владениям Британии уже ничто не будет угрожать. А что большевиков победят – полковник был твёрдо убеждён. Он был человеком трезвого ума, до войны долго жил в России и, разумеется, никак не мог верить, чтобы в полудикой стране восторжествовали утопические идеи коммунизма…» Жестокая реальность его первых шагов заставляла казаков то сомневаться в правоте красных комиссаров, во главе с Троцким импортированных из США и Европы [173*], то активно с ними бороться. Вот несколько цитат [285*, кн. 3]: «с. 197. В цепи шли между ними нескончаемые разговоры о прежних войнах и боях, о тяжёлой нынешней войне, где сражаются брат с братом, отец с сыном, а пушки бьют так издалека, что простым оком и не увидишь их…» «с. 213. Ему ли, малограмотному казаку, властвовать над тысячами жизней и нести за них крёстную ответственность? ”А главное – против кого веду? Против народа… Кто же прав?”» «с. 260. – Кого же рубил!.. И впервые в жизни забился в тягчайшем припадке, выкрикивая, выплёвывая вместе с пеной, заклубившейся на губах: Братцы, нет мне прощения!.. Зарубите, ради бога… в бога мать… Смерти…предайте!..» 36 Прав наш великий мыслитель [286*, с. 79]: «Добродетели коммунизма приходят в мир не в светлых одеждах ангелов, а в чёрном облачении дьяволов». Нельзя, нельзя сегодня быть такими простодушными, как наши предки 100 лет назад. Теперь уже всем должно быть понятно, что цареубийства и революции в стране за последние двести с небольшим кровавых лет вызваны на деньги врагов России из-за рубежа, прежде всего Англии и США [173*, 181*183*, 188, 287, 288]. А так называемый «справедливый гнев народа» - это уже потом, задним числом, для укрепления ложной версии истории победивших заговорщиков. Чудовищный обман народа не только вызвал гражданскую войну, но продолжился и после того, как тот самый народ-мученик одержал победу над своими собратьями. Вот цитаты из книги [279]: «С. 223. Открыто и прямолинейно со съездовских трибун (например, выступление Н.И. Бухарина на XII съезде 1923 г.) выдвигалась задача искусственно поставить русский народ в более низкое, в сравнении с другими нациями положение. … Провозглашался массовый культурный поход против старой России. Понимаемый таким образом интернационализм приводил на практике к разгулу русофобии. «Обломовщина» являлась, пожалуй, наиболее популярной маркировкой русского национального характера. Письменные распоряжения председателя СНК пестрили (вероятней всего, имеется в виду Ленин – моя вставка курсивом) пестрили выражениями типа «русские дураки» или «полуварвары русские». Да и вообще само употребление слова «русский» вплоть до середины 1930-х гг. имело преимущественно негативный привкус. Само название «русская история»… исключалось из образовательных программ. Исторические национальные герои России однозначно характеризовались в качестве реакционеров. Более других, пожалуй, досталось Д. Пожарскому и К. Минину. В рамках пролеткультовского движения проводилась широкая кампания по демонтажу их памятника на Красной площади. Под запретом, как проявление мелкобуржуазного национализма, оказалась идея «патриотизма»… Только возникшая после прихода в 1933 г. к власти в Германии А. Гитлера реальная перспектива войны с национально ориентированным могучим соперником, грозившая большевикам потерей их власти, заставила партийное руководство вспомнить о государствообразующем народе. Русский народ использовался большевиками не более чем в качестве тактического союзника в войне. Характерно, что после одержанной победы временный альянс властей с православной церковью стал постепенно разру- 37 шаться. Подлежали закрытию открытые во время войны храмы. … К 1949 г. было закрыто 1150 таких приходов…» Крестовый поход Реформации продолжается. Об этом же писал и богатырь телом и духом Ю. Власов 20 лет назад [280*, с. 146-154]. Для того, чтобы ты и твои сверстники не стали жертвами беспардонного «натиска на Восток», я и пишу эти заметки. Знаю, что они не будут лишними. Дело даже не в том, чтобы выжить, а в том, чтобы развить и сохранить творческий потенциал и действие. Могу сказать и по-другому: если ты будешь творцом, то Реформация уже не пройдёт по твоей голове и, не дай Бог, телам твоих близких и друзей. Конечно, она ещё долго будет кусаться, но её укусы не будут смертельными, а станут лишь укреплять ваш общий иммунитет. Сегодня заходишь в городскую библиотеку им. Пушкина и видишь всё тот же рукотворный профессиональный обман: многолетние и свежие завалы американских детективов, переводы жалких книжонок европейских писак о правилах гламура, обольщения, бездарной фантастики, о пассиях прежних и нынешних олигархов. Серьёзных книг мало, их и не видно в общей куче библиотечной макулатуры. Именно это поощряется в течение четверти века либеральными политиками «из-за бугра» через специальные фонды, местными губернаторами и мэрами. Удивляться не стоит. Важно понять вовремя. И снова полезен А. Зиновьев [286*, 79]: «Трудность познания состоит не в недостатке фактических данных, а в их изобилии. Их слишком много, потому нам кажется, что их мало или нет совсем. Ибо они стали привычными и не вызывают удивления. Удивитесь им! И тогда вы ощутите потребность понять их». На очередной библиотечной выставке нашёл и такой «шедевр» современной сторонницы Реформации [289], хоть последней скоро будет целых 500 лет. Мы с тобой уже знакомились с книгами об инквизиции. Как же иначе, если она и вышла на мировую арену для борьбы с той самой Реформацией? Автор пишет: «с. 21. В России … историография инквизиции чрезвычайно бедна и ограничивается несколькими названиями, среди которых на первом месте дореволюционные работы Н. Осокина, Я. Канторовича и послереволюционные работы И. Григулевича, С. Лозинского, Л. Новохацкой, З. Плавскина и М. Шейнмана». Вот так выглядит скромный ряд людей, взявшихся через века отстаивать права униженных. Кого же хочет защищать новоявленный автор? Любитель детективов, гламурных изданий или книг о свободе потребления это узнает не скоро. Зато понимание истории с позиций 38 Фоменко и Носовского (ФН) ясно позволяет представить, откуда у сей писательницы уши торчат. Она и есть та самая правозащитница, которая встала на сторону «против России» и вербует для этого молодёжь – книжонка-то увидела свет в издательстве «Молодая гвардия». Она прикрывается хорошо ей знакомыми страницами книги Фейхтвангера «Еврейка из Толедо», обильно цитирует пространного, но посредственного Н. Осокина [290*], который, в отличие от Н. Будур, не понял смысла той истории, и с первых же строк заявляет [289]: «Ответственность за преступление, под которым подразумеваем создание инквизиции, падает всецело на папу Иннокентия III…» Называет его преступником и злодеем. В общем, клеит отвратительные ярлыки, кажется, готова его растерзать (или хотя бы выпустить всю кровь по каплям). Это вовсе не случайно. Откуда такой гнев сей умудрённой столетиями правозащитницы? И как её огненные стрелы похожи на те, которые источают до сих пор на семейство Борджа клеветники из разряда полузащитников! А давай, вспомним, кто же такой Иннокентий III? Ранее мы это обсуждали, теперь самое время вспомнить. ФН писали – это был ордынский папа, живший на самом деле на 100-150 лет позднее традиционно принятого в историографии и отведённого ему срока. Был он не кем иным, как Иваном Калитой, великим князем Руси [35*, с. 190-192]: «Оказывается, усилиями Ивана Хана – Инно-кентия был организован четвёртый крестовый поход (в результате которого был взят Константинополь), в Византии создана Латинская империя, открыты университеты в Париже и Оксфорде…» Иностранный автор [291*] не боится признать настоящие заслуги Иннокентия III и отмечает, что при нём «…появились новые монашеские ордена, так называемые нищенствующие (в соответствии с уставами св. Франциска и св. Доминика), которые открыли новую эру в средневековом христианстве. В результате деятельности Иннокентия III апостольская столица…превратилась в самого могущественного финансового магната Европы. … За год до смерти Иннокентия III в Латеране был созван величайший собор средневековья – IV Латеранский собор (1215г.). … Собор также высказался за то, чтобы строить для евреев отдельные кварталы (так называемые гетто)». А далее Я. Ковальский рассказывает типичную историоведческую побасёнку о том, как «случайно» исчезают с лона земли подлинные свидетельства или свидетели: «Иннокентий III умер в Перудже . … Тело его, облачённое в папские одежды, было выставлено на катафалке в местном кафедральном соборе. Ночью в собор проникли воры и украли знаки папской власти. Когда на следующий день кардиналы собрались, чтобы отслужить панихиду, 39 то увидели в гробу лишь обнажённые останки того, кто в течение 18 лет господствовал над христианским миром». ФН приводят даже портрет папы Иннокентия III [35*, с. 190] кисти Рафаэля на фреске «Диспут». Ты знаешь теперь, с кем ведёт войну Н. Будур и ей подобные. Понял ли, кому служат многочисленные иностранные некоммерческие организации (НКО) в России, взять хоть американский фонд Сороса, фонд «Мемориал», подвизающийся в Пермском крае, некие «Центры развития демократии» [279, с. 90] со всем их сонмищем правозащитников, если не сказать преступников или заговорщиков? Знать и понимать – вот твоя задача жизни. Денег на этом пути тебе не обещаю. Они, вернее, достанутся тем самым, что «против России». Не горюй. Пусть достижения и наши счастливые с твоей бабушкой Наташей судьбы, всегда преследовавшие истину и любовь, станут и твоими путеводными нитями в мире. Тебе завещаю упиваться творчеством и научить этому же твоих братца и сестрицу. Только истина и любовь открывают людям знание, недоступное прочим. Вот и Н. Стариков знает [288, с. 303]: “Государство Ватикан. Сплошная Метафизика, а вот Химии с Физикой власти маловато. После поражения рода Борджиа, давшего миру двух пап и десяток кардиналов, последняя Физика власти у Ватикана испарилась. И кто только через Ватикан не проходил, кто оставшегося без Физики власти папу римского не «обижал»!” Но придётся и разъяснить словами самого автора: «С. 163. В нашем примере автомобиль – это регалии власти, мотор – Физика власти, бензин – Химия власти. Карта – это нематериальные ресурсы власти». Вспоминай и голодного, но не нищего духом К.Э. Циолковского. Цитировать его слова буду по книге другого выдающегося учёного Александра Леонидовича Чижевского [292]: «С. 62. – Я тоже всю жизнь воюю за свои идеи, Леонид Васильевич, - грустно сказал Циолковский, - а толку всё нет. Слишком рано ещё, наша техника не готова к их восприятию. Родиться бы так лет через сто. И у Александра Леонидовича верные идеи, но если они пришли рано, то ждёт его немало горя и много непонимания. С. 82. Из бесед с Константином Эдуардовичем и из личного опыта я уже знал, что всё новое, опережающее установившиеся воззрения, всё, что неожиданно ошеломляет ум, взгляды, чувства, всё, что заставляет нас пере- 40 учиваться и расширять угол нашего зрения – всё это может стать объектом непонимания. Профессору, который четверть, а то и полвека изо дня в день на лекциях твердит истину, прочнейшим образом установленную в науке, истину о том, что «кислород поддерживает жизнь», вдруг скажут, что «кислород не поддерживает жизни более некоторого ограниченного срока», ничего другого не останется, как выгнать меня вон. – Отдайте ему должное, - внушал мне Константин Эдуардович, для него, этого профессора, «ограничение кислорода», которое проповедуете вы, просто невыносимо. Войдите в его положение! Ведь ему приходится переучиваться на старости лет, причём переучиваться радикально! А чтобы этого не делать (ибо переучиваться таким господам не угодно), почтенный профессор открывает огонь по видимой цели и разит врага». С. 206. Сходные суждения высказывал и другой великий мыслитель Николай Александрович Морозов [292]: – Вы хотите новые идеи превратить в таблицу умножения. … Это вам удастся не ранее, чем вырастут будущие поколения, когда от ваших теперешних критиков не останется не только детей, но и внуков. Злые критики, навязывающие свою точку зрения обществу, должны будут его покинуть. Для такого преображения общественной точки зрения нужен почти целый век! Надейся, что новое в науке требует для победы всего около 100 лет, а страх не угасает веками. Напоследок ещё полезная мысль [288, С. 186]: То, то сегодня преподносится нам как свобода слова по вопросам религии, есть не что иное, как убивание религии. То, что сегодня преподносится нам как свобода слова по вопросам истории – это убивание истории. Всё вместе – это уничтожение нематериальных ресурсов власти. Н. Стариков 4 января 2016, понедельник Дорогой мой, Следопыт, дорогой Любознайкин, Вот Новый год и пришёл. Но для тебя это не возраст, не срок, а подарки. Куда бы и к кому бы ты ни пришёл, ты шепчешь мне (тебя при этом слегка потряхивает), что хочешь получить подарок. И они сыплются на тебя - 41 будь то на дне рождения у бабушки Нади 1 января, будь то вчера у нас с бабушкой Наташей. Твои ожидания оправдываются: сладости и машинки сыплются на тебя и сестрёнку, как из рога изобилия. Да, и Лёве достаётся: он уже с удовольствием обсасывает мармелад и фантики от конфет, почувствовал вкус напитка «Иммунеле». А вчера ты великолепно и быстро (по схеме) собрал машинку LEGO; только чуть-чуть не довёл до конца, так как в наборе отсутствовала мелкая деталь для крепления задних фонарей. Очень переживал и успокоился только, когда я пообещал, что буду её искать всю ночь – сначала «требуется разобрать завалы и развалы из игрушек и посуды». Ещё одно наше общее достижение – голова у тебя работает правильно и обнадёживающе. На улице стоят морозы, и дует ветер – время не для прогулок. Но всё же через 3-4 денька следует нам с тобой выехать в Усть-Качку. Может, удастся тебя познакомить с сынишкой Наташи Малковой, которая нынче живёт в Москве и прибыла сюда отдохнуть. Вероятно, она выполнила мою просьбу и привезла диск из Исторического музея. Прошлый год начался с заявления президента США Барака Обамы, что на Земле существуют три главные угрозы, одна из которых – Россия. Крепко сказано, но… враньё, как всегда. Между прочим, Обама лауреат Нобелевской премии мира. Тоже неплохо. Но пару дней назад из-за этого голубя планета была поставлена перед необходимостью расхлёбывать новый скандал, когда главный претендент от республиканской партии на кресло президента США в 2016 году Трамп заявил, что Обама и кандидат от демократической партии Х. Клинтон – главные виновники появления террористического государства ИГИЛ! Вот так. Если люди (чаще одиночки) начинают говорить правду, то так называемые «голуби» быстренько могут превратиться в «ястребов». Народ умело оболванивают с помощью СМИ, и он часто не понимает, кто «волк», а где«овца». Напомню и о подлинных убеждениях властителей мира из книги, с которой ты познакомился в части II«Бесед» [293*]: «Истинный мудрец знает, - что в мире есть две человеческие правды. Одна та, о которой говорят все и которую проповедуют. И вторая правда, о которой знают все, но о которой молчат. Чтобы повелевать людьми, великим мира полезна и нужна лишь первая из них. Тому же, кто вздумает проповедовать вторую, следует отрубить голову». 42 Конечно, тот самый Трамп сказал то, что и так уже все знают, но молчат, потому что доказать это в суде невозможно. Вместе с тем давно известно, что предвыборные обещания президентов США почти никогда не будут выполнены - обывателей ловят на пустой крючок. Однако люди в основной массе всё равно клюют – и вновь оказываются обманутыми. Врал всем и вся президент Кеннеди, но терпели, потому что это есть норма той жизни. Но когда и он позволил себе лишнее «в данном месте, в данный час», то был застрелен. С годами старая литература по этому вопросу [294*, 295*] не утратила своего значения, хотя тогда мы жили совсем в другой системе идеологии и миропонимания. Убийцу «ищут» до сих пор, но «не могут» найти, хотя сцена успешного покушения собственного шофера на бывшего президента, непосредственного виновника Карибского кризиса, заснята на киноплёнку. Кстати, до сих пор не обнародованы результаты расследования крушения «Боинга» над территорией Украины в 2014 году, хотя голландская комиссия должна была это сделать полгода назад. И дело не в сложности случая, а в том, что без всяких доказательств сразу же обвинили Россию, потом отстранили её от участия в расследовании, а вот свидетельств совместной операции украинских и американских спецслужб по уничтожению гражданского самолёта предостаточно. Вот одно из них. На сайте EurAsiaDayly.com 29 июня 2015 года представлена информация со ссылкой на радиоперехват работников СБУ о том, что агент ЦРУ под прикрытием Дэйвид Ллойд Стерн руководил уничтожением с территории Украины «Боинга 777». Но воз и ныне там! Не удивляйся. Геополитики сраму не имут. Трамп сильно рискует жизнью, если его противники не поймут, что такие страшные слова – всего лишь следствие жажды стать президентом, и его обвинения вновь повиснут в воздухе. … Но если их ожидания не оправдаются, то Трампа, возможно, ждёт участь Кеннеди. Престижные мировые премии часто выдают или пустозвонам, или «ястребам» - это их зарплата за обман народов. Назначат премию любому, громче других умеющих кричать «против России». Так, и в прошлом году Нобелевским лауреатом по литературе стала белорусская писательница Алексиевич. А в чём её «фишка»? Всё, как обычно: она заявила на всю планету, что фашистский переворот на Украине в 2014 году есть не что иное, как народная демократическая революция. Когда Горбачёв развалил СССР, получил такую же международную премию – хотя его ненавидела большая часть обманутого народа. Вместо того, чтобы искать поддержки и защиты за границей, надо правителям научить- 43 ся говорить с собственным народом и уметь признавать ошибки, чтобы вовремя скорректировать курс. Из-за неспособности вождей делать это на радость врагам развалился СССР. Об этом книги А. Зиновьева [286*, 296*]. Но «помощники» не пришли решать наши проблемы, они по-прежнему преодолевают свои – хоть тресни и вывернись наизнанку. Помнишь речь Б. Клинтона25 октября 1996 года [279, с. 48], бывшего президента США? «Последние десять лет политика в отношении СССР и его союзников убедительно показала правильность взятого нами курса на устранение одной из сильнейших держав мира, а также сильнейшего военного блока. … За четыре года мы и наши союзники получили различного стратегического сырья на много миллиардов долларов, сотни тонн золота, драгоценных камней и т.д. … Расшатав идеологические основы СССР, мы сумели бескровно вывести из войны за мировое господство государство, составляющее основную конкуренцию Америке». Россия оказывается живуча, и, кажется, прошла все стадии заигрывания вождей с народом. Однако обман глубоко въелся в поры общества, и говорить правду сегодняшние нувориши у власти (из бывших партократов) вовсе не хотят. Недавно мой брат из командировки в Тобольск привёз две толстенных дорогущих книги о городе и его истории. Одна из них – на глянцевой бумаге, с отличной итальянской полиграфией [297*]. Когда я увидел сей глянец и, главное, сверкающую красками обложку, сразу решил: «Жди обмана». И не ошибся. Сразу же вспомнились слова А. Зиновьева [9*]: ДЛЯ ЗАПАДНОГО ИСКУССТВА ВООБЩЕ ХАРАКТЕРНО НЕСООТВЕТСТВИЕ ФОРМЫ И СОДЕРЖАНИЯ. ГРАНДИОЗНО НИ О ЧЁМ – ВОТ ЕГО СУТЬ. А У НАС В МОСКВЕ, НАОБОРОТ: УБОГО О ГРАНДИОЗНОМ Вот только теперь это про наше историческое образование: грандиозно ни о чём и надолго. Так что же на обложке? Там жалкий, но подкрашенный вид старой высотной части города с гравюры (1881г.) заезжего иностранца. Местные краеведы хотят убедить российского читателя, что основная жизнь в городе протекала и протекает внизу, у Тобола. Именно там хорошо видны раскрашенные головки культовых учреждений числом более 10. А наверху, в Нагорной части - «ветры гуляют». 44 Но так ли было за век до того, точнее, до Пугачёвского «восстания»? Вот этот-то вопрос и не интересует сих старателей местной (?) истории – ведь они наверняка готовили издание к 400-летию дома Романовых, видимо, надеясь на обожание из-за границы и благосклонность агентов иностранного влияния, приближенных к правительству, каковых было полно ещё в недавние ельцинские времена [188]. Но я нашёл в Интернете нужный вид на Тобольск до того, как его разрушила Екатерина II . 45 Заметь, что это два практически идентичных рисунка, но на верхнем отсутствуют названия города и рек. Так делают лжереставраторы, чтобы скрыть следы настоящей истории. Как видишь, основная жизнь в городе – наверху: цел и сам кремль, целы стены с башнями. Большинство этих построек отсутствуют на гравюре XIX века. Куда же делись, если здесь не было войны? Хотя нет там и шатровых храмов, которых Романовы убоялись, как нет сведений о них в другой книге, привезённой братом [298*]. А ведь городу более 425 лет!.. Могли бы быть… Публикации в глянцевом альманахе [297*], действительно, провинциальны, хоть там дали бесплатно высказаться (в традиционном духе) и московским светилам. Даже в статье, посвящённой картографу Сибири Ремезову (не хочу употреблять слово «известному», потому что я о нём не знал до работ Фоменко), заметна рука некоего редактора, до сих пор желающего, чтобы взоры пытливых не проникали глубже и дальше деяний самого Ремезова, который, однако, не скрывал и отмечал, что пользовался картами великих предшественников. Кто они и где те карты? Этот вопрос тоже не занимает тобольских краеведов. Почему? Очень уж они хотят нравиться сегодняшним Романовым и их прихлебателям. Ведь те самые заветные карты предшественников Ремезова те самые Романовы и уничтожили. По-прежнему актуален А. Зиновьев [9*]: 46 МЫ С ДЕТСТВА НАТРЕНИРОВАНЫ НЕ ОБМАНЫВАТЬ, А ВВОДИТЬ В ЗАБЛУЖДЕНИЕ ПУТЁМ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ПРАВДЫ А вот как эти же тайны Сибири раскрывают Фоменко и Носовский. Им не придётся бояться суда потомков (цитир. по [65*]). «После Великой Смуты на Руси и воцарения Романовых в Москве в 1613 году, многие области прежней Великой Русской Средневековой Империи не подчинились новой власти, воцарившейся в столице. Они образовали свои собственные независимые государства – осколки старой Руси. Самым крупным из них была Сибирь (в современном смысле этого слова). Там к середине XVII века сложилось огромное русско-ордынское государство, под управлением своих царей. Вероятно, происходивших из старого царского рода Империи. Столицей сибирского государства, судя по старинным картам, в середине XVII веке был город Иркутск. Город Тобольск в те времена находился на самой границе между романовской Россией и Сибирским государством и потому был неудобен для столицы. Романовы же возвели напротив Тобольска, на принадлежащем им левом берегу Иртыша, свой собственный «Тобольск» и сделали его столицей своей провинции «Сибирь», которая представляла собой лишь крохотный северозападный уголок большой Сибири. Соответственно, в Москве в XVII веке существовал Сибирский приказ, ведавший сибирскими делами [21], с. 154. Обычно считается, что Сибирь, управляемая из Москвы этим романовским Сибирским приказом, якобы охватывала всю огромную Сибирь. И якобы такой же огромной была образованная при Петре I Сибирская губерния [21], с. 154. Которая, если бы это было действительно так, в десятки раз превышала бы по площади все остальные петровские губернии вместе взятые [36], статья «Губерния». Но на самом деле, как мы теперь понимаем, романовская «Сибирь» XVII века – это всего лишь небольшой северо-западный уголок огромной Сибири, вполне сопоставимый по размерам с остальными петровскими губерниями. Но затем, вероятно в начале XVIII века, сибиряки отобрали у Романовых их крохотную «Сибирь», а также множество других земель, включая Казань, Астрахань и всю нижнюю Волгу. После чего граница между романовской Россией и Сибирским государством сильно сдвинулась на запад и подошла к Нижнему Новгороду. Именно в таком виде она отражена на многочисленных картах XVIII века, некоторые из которых мы привели выше. После сдвига границы Тобольск стал внутренним городом Сибирского государства и туда была перенесена столица Сибири («Московской Тартарии»). Возникает вопрос. Когда именно сибиряки отобрали у Романовых их небольшую «Сибирь»? Оказывается, несмотря на все усилия романовских фальсификаторов, данное событие косвенно отразилось даже в их фальшивой 47 версии русской истории. Имеется в виду так называемое «упразднение Сибирского приказа и предоставление Тобольску самостоятельности». Сообщается следующее: «Наибольшее значение Тобольск приобрел в XVIII веке. В первой половине XVIII века … Сибирский приказ в Москве, почти столетие вершивший дела Сибири, был упразднен. ВОЕВОДЫ И КОМЕНДАНТЫ В ГОРОДА И УЕЗДЫ КРАЯ СТАЛИ НАЗНАЧАТЬСЯ НЕПОСРЕДСТВЕННО ИЗ ТОБОЛЬСКА. В те времена тоболяки любили говаривать: "Москва – первопрестольная столица России, Тобольск – СЛАВНАЯ СТОЛИЦА СИБИРИ. В Тобольске ВСЕ КАК В МОСКВЕ: КРЕМЛЬ, СПАССКАЯ БАШНЯ С ЧАСАМИ, СВОИ БУТЫРКА, АРБАТ И КОКУЙ".» [21], с. 154. Отсюда видно, что Тобольск, скорее всего, стал столицей Московской Тартарии в первой половине XVIII века, когда в Москве был упразднен Сибирский приказ. Показательно, что, став столицей Сибири, Тобольск был устроен по образцу Москвы. В него были перенесены некоторые известные московские названия – Арбат, Кокуй и т. д. Недаром, сибирское государство со столицей в Тобольске иностранцы называли МОСКОВСКОЙ Тартарией. Как мы уже говорили, Сибирское государство прекратило свое существование после войны 1773–1775 годов, представленной в романовской версии истории под видом «подавления пугачевского мятежа». После победы над Пугачевым Тобольск был разгромлен, а большая Сибирь захвачена Романовыми. Остатки тобольского царского двора, по-видимому, бежали в Китай к манжурским императорам. Вероятно – своим дальним родственникам. См. нашу книгу «Пегая Орда. Новая хронология Китая». Как называли свое государство сами сибиряки, мы точно сказать не можем. Но, судя по тому, что западные европейцы, а вслед за ними и Романовы, называли его «Московской Тартарией», самоназвание этого государства, скорее всего, содержало в себе слово «Москва». Отметим, что это было в полном смысле слова русское государство, поскольку, судя по переписям конца XIX века – а более ранних сведений мы не имеем – подавляющую часть населения Сибири составляли русские: «для всей Сибири русские составляют около 87 % … населения по переписи 1897 года. По губерниям и областям русское население составляет: Тобольской (около 95,5 %), Томской – 96,1 %, Енисейской – 92,3 %, Иркутской – 78,0 %, Забайкальской – 70,3 %, Якутской – 15,2 %, Амурской – 85,5 %, Приморской – 84,0 %» [36], статья «Сибирь». Отметим, что это – СУЩЕСТВЕННО БОЛЬШЕ, чем в среднем по России того времени. Во всей Российской Империи, по сведениям того же Энциклопедического Словаря Брокгауза и Ефрона, русские в конце XIX века составляли около 75 % населения, то есть на 12 % меньше, чем в Сибири. «Население Российской Империи … заключает в себе массу племен и наречий с значительным преобладанием русского элемента, обнимающего около 3/4 населения» [36], статья «Россия. Население: Россия в этнографическом отношении». 48 Возможно, сибиряки называли свое государство также и «Сибирью». Дело в том, что русское слово «Сибирь» в своем старом, исконном значении, вероятно, обозначало земли, лежащие ВОСТОЧНЕЕ ВОЛГИ. Другими словами, в XVI веке Сибирь начиналась сразу за Волгой, а не за Уралом, как сегодня. Именно поэтому на Волге и стоит город Симбирск. Возможно, какое-то время в XIV–XVI веках этот город был столицей Сибири, поэтому и получил свое название». Вот так надо заботиться о прошлом, если ты думаешь о своих потомках, которые будут жить в своей стране, а не в Лондоне на ворованные у наших любезных наследников деньги. Заканчивая сибирскую тему, покажу тебе, как могла выглядеть монета Тартарии. Специфическим её признаком является лепестковая царская корона, которую носили российские императоры до Романовых и, видимо, наследовал верховный правитель Московской Тартарии. Пару дней назад очутился неслучайно в букинистическом магазине и почти задарма взял несколько книжек, с которыми ты, возможно, встретишься в последующих беседах. Но об одной, сорокалетней давности, хочется сказать сейчас, потому что она угодила в тему [299*]. Есть там известные фамилии настоящих и виртуальных, фантомных путешественников и писателей: В. Песков, К. Паустовский, Ибн-Фадлан… В. Песков был в 70-е годы очень популярен. Почти каждую неделю в газете «Комсомольская правда» (которую студентов и старших школьников насильно заставляли выписывать на дом) появлялись его статьи о российской природе, её флоре и фауне. Остальные страницы газеты были посвящены кратким сообщениям о постоянных забастовках рабочих на Западе (это назы- 49 валось «классовой борьбой»), проискам империалистов-монополистов и сведениям из жизни Коммунистических партий СССР и «братских» стран, которые теперь в полном составе очутились во враждебном блоке НАТО (как и положено по законам материалистической диалектики). Вначале моего юношеского миропонимания мне нравились статьи Пескова. Но потом, когда увидел, что в газетке больше нет никакого содержания, и не такой уж я поборник природы, перестал читать ту сплетницу совсем. Пескову московские власти дозволяли издавать книги за госсчёт. Народ их «брал по блату» для детей – свободно они не продавались. В этой новой-старой книге [298*] статья В. Пескова была посвящена «древностям» Ростова Великого, которому более тысячи лет. Но восхищался он почему-то храмами не позднее XVII века. А где соборы, которые стояли там за тысячу лет до этого? Этот вопрос автора не интересовал. Другой автор того же сборника взялся подзаработать писаниями о церквах Ярославля, в частности, в Толчкове. Но тоже XVIIвек. Глубже Романовых копать – не велено. Вот так и выросло поколение образованцев, легко скользящих по информационной поверхности, боящихся даже заглянуть в глубину, где живёт истина, которую до сих пор власти не выгодно выставлять на свет. Чем же императорский дом Романовых так был люб большевикам и их сегодняшним наследникам-либералам? Ведь даже та самая церковь в Толчкове, заложенная в 1671 году, могла вырасти за 16 лет до своей макушки не только ради Христа, а ради победы Алексея Михайловича над Разиным Степаном Тимофеевичем в 1670 году. Так восхищаться или грустить? Есть в альманахе и весьма пространная статейка о знаменитом путешественнике Xвека в страны «тюрок, булгар и русов» Ибн-Фадлане. Всё бы хорошо, да только не было такого деятеля никогда в наших краях, потому что его вообще никогда и нигде не было. О таких ложных персонах в истории мы с тобой говорили в предыдущей части бесед, а Н.А. Морозов писал почти сто лет назад [160*]. Но… ИСТИНА НЕ КОРМИТ НИКОГО. ОНА ЛИШЬ ПРИЧИНЯЕТ СТРАДАНИЕ ТОМУ, КТО К НЕЙ СТРЕМИТСЯ, И ВЫЗЫВАЕТ ЗЛОБУ У ТЕХ, К КОМУ ИСКАТЕЛЬ ИСТИНЫ АПЕЛЛИРУЕТ А. ЗИНОВЬЕВ 50 Общий список литературы к беседам (части I –V): 1. Рим: путеводитель/ 12 прогулок по городу. – Вокруг света, 2004. – 203с. 2. Роттердамский Эразм. Разговоры запросто. – М.: ХЛ, 1969. – 704с. 3. Крысин Л.П. Иллюстрированный толковый словарь иностранных слов. – М.: Эксмо. 2011. – 864с. 4. Брагина Л.М. Итальянский гуманизм. Этические учения XIV–XV веков. – М.: Высшая школа, 1977. – 254с. 5. Эмерсон Р. Эссе. Торо Г. Уолден, или жизнь в лесу. – М.: ХЛ, 1986. 6. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Империя. – М.: Факториал Пресс, 2005. – 752с. 7. www.koob.ru/shvetsov «Не умирайте, если вы не читали книг Фоменко и Носовского». 8. Швецов М.В. Врать или не врать? – II // Психология. Пермь. – 2012. № 23. – С. 18- 57. 9. Зиновьев Александр. Иди на Голгофу. Гомо советикус – М. АСТ: Астрель, 2010. – 575с. 10.Алпатов М. Немеркнущее наследие. – М.: Просвещение, 1990. – 303с. 11.Флоренский П.А. Обратная перспектива. – М.: Правда, 1990. - Собрание сочинений в 2-х т.т.– Т.2. - С. 43 – 106. 12.Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Христос и Россия глазами «древних» греков. – М.: Астрель: АСТ, 2008. – 732с. 13.Полный церковно-славянский словарь / Сост. Гр. Дьяченко. – М.: Отчий дом, 2010. – 1121с. 14.Радищев А.Н. Путешествие из Петербурга в Москву. – Л. – ХЛ, 1981. – 200с. 15.История культуры стран Западной Европы в эпоху Возрождения // Под. ред. Л. М. Брагиной. М.: Высшая школа, 1999. – 480с. (Коллектив авторов) 16.Фрерс Э. Тайные послания шедевров мирового искусства. – СПб: Евразия, 2009. – 317с. 17.Галерея Уффици. Флоренция/ Пер. с ит., ред. Э. Джинаннески. – М.: БММ АО, 2004. – 144 с.: ил. 18.Путешествия Христофора Колумба: дневники, письма, документы. М.: Гос. изд-во географ. лит-ры, 1952, 528с. 19.Леонардо да Винчи. О науке и искусстве. СПБ, Амфора, 2005. – 414с. 20.Молева Н. Гоголь в Москве, или Нераскрытые тайны старого дома. – М.: АСТ: Олимп: Астрель, 2008. – 284с. 51 21.(а) Носовский Г.В.. Фоменко А.Т. Мятеж Реформации. Москва – ветхозаветный Иерусалим. Кто такой царь Соломон?- М.: Астрель: АСТ; Владимир: ВКТ, 2010. – 377с. (б) Носовский Г.В.. Фоменко А.Т. Потерянные Евангелия. – М.: Астрель: АСТ, 2008. – 703с. 22.Чедвик Оуэн. Реформация. Противостояние католиков и протестантов в Западной Европе XVI – XVII вв. – М.: ЗАО Изд-во Центрполиграф, 2011. – 479с. 23.Фоменко А.Т. Четыреста лет обмана (математика позволяет заглянуть в прошлое). – М.АСТ, Астрель, Владимир: ВКТ, 2010. – 350с. 24.Достоевский Ф.М. Собрание сочинений: В 9 т. Т. 9. В 2 кн. Книга 1. Дневник писателя. – М.: Астрель, АСТ. – 2007. – 606с. 25.Роден Огюст. Беседы об искусстве.- СПб.: Азбука-классика. 2006. – 320с. 26.Вейс Давид. «Нагим пришёл я…». – М.: Правда, 1989. – 688с. 27.Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Великая смута. – М.: Астрель, АСТ, 2007. – 383с. 28.Garas Klara. The Budapest Gallery. Paintings in the Museum of Fine Arts. Budapest: Corvina Press. 29.Мериме П. Заметки о путешествии по югу Франции (СС в 6 Т.Т. – Т. 4. – С. 7 – 282. 30.Музеи Рима. Галерея Боргезе. Национальная галерея /Борисова З. – М.: Изобразительное искусство, 1971. 31.Большой словарь иностранных слов /Сост. А.Ю. Москвин. – М.: ЗАО Изд-во Центрполиграф: ООО «Полюс». 2003. – 816с. 32.Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Начало Ордынской Руси. – М.: АСТ : Неизвестная Планета, 2005. – 676с. 33.Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Калиф Иван. – М.: Астрель; АСТ; Владимир: ВКТ, 2010. – 383с. 34.Искусство Италии XVI века. Памятники мирового искусства / Е.И. Ротенберг. – М.: Искусство, 1967. 35.Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Татаро-монгольское иго: кто кого завоёвывал. М.: АСТ, Астрель, 2009. - 382с. 36.Гараш К. Итальянские портреты эпохи Ренессанса. – Будапешт: Корвина, 1983. 37.Егер Оскар. Всемирная история в 4-х Т.Т. – Т.2. Средние века. – СПб: Спецлитература, 1997. – 694с. 38.Катюк Г. Русские – не славяне, или тайна орденов московитов, - М.: Эксмо: Алгоритм, 2012. – 368с. 39.«Сделать прекрасным наш день…»: Публицистика американского романтизма: Пер. с англ. – М.: Прогресс, 1990. – 540с. 40.Васнецов. – М.: ОЛМА Медиа Групп, 2010. – 128с. – (Галерея гениев). 41.История иконописи VI – XX веков. – М.: АРТ – БМБ, 2002. – 288с. 52 42.Венедиктов А. Ренессанс в Римини. – М.: Изобразительное ис-во, 1970. – 132с. 43.Итальянская новелла Возрождения. – М.: ХЛ. 1984. – 272с. 44.Нечволодов А. Сказания о Русской Земле: В 5 т. – Т. 3. – М.: Престиж бук, 2006. – 384с. 45.Герберштейн Сигизмунд. – Московия. – М.: АСТ: Астрель, Владимир: ВКТ, 2008. – 703с. 46.Миронова Лариса. На арфах ангелы играли… М.: Современник, 2006. – 490с. 47.Гиляровский В. Волга. Путеводитель по городам России. – М.: АСТ, 2009. – 256с. 48.Искандер Фазиль. Кролики и удавы. – СС в 4-х Т.Т. – Т. 2. – М.: Молодая гвардия, 1992. – 574с. 49.Шукшин В. Я пришёл дать вам волю. – М.: Молодая гвардия, 1975. Избранные произведения в 2-х Т.Т. – Т. 2. – с. 305 – 688. 50.Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Завоевание Америки Ермаком - Кортесом и мятеж Реформации глазами «древних» греков – М.: Астрель: АСТ, 2009. – 752с. 51.Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Шахнаме: иранская летопись Великой Империи XII – XVII веков. – М.: Астрель: АСТ, 2010. – 669с. 52.Эккерман И.-П. Разговоры с Гёте. – М.: ХЛ, 1981. – 687с. 53.Гарин И.И. Воскрешение духа. – М.: ТЕРРА, 1992. – 640с. 54.Ehm Josef. Чешское готическое искусство. – Praha: Pressfoto, 1977. 55.Louda J., Hercik J. Ceska mesta. - Praha : Albatros, 1974. 56.Alpatov M.V. Dejiny umenia. – Tatran, 1981. 57.Алпатов М.В. Всеобщая история искусств. – М. – Л. – Т.Т. 1 – 2. – 1948 – 1949. 58.Решетников Ф.М. Подлиповцы. – М.: Советская Россия, 1977. – 192с. 59.Гёте Иоганн Вольфганг. Годы странствий Вильгельма Мейстера, или отрекающиеся. – С.С. в 10-ти Т.Т. – Т. 8. - М.:ХЛ, 1979. – 462с. 60.Свифт Джонатан. Сказка бочки / Путешествия Гулливера. - М.: Правда, 1987. - 480с. 61.Чиж В.Ф. Психология злодея, властелина, фанатика: Записки психиатра. – М.: ТЕРРА – Книжный клуб; Республика, 2002. – 416с. 62.Моуэт Ф. Не кричи: «Волки!». – М.: Мир, 1981. 63.Лесевицкий А.В. Ф.М. Достоевский как предшественник евразийства. – Пермь, 2013. – 157с. 64.Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Царь Славян. – М.: Астрель: АСТ, 2007. – 716с. 65.Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Пугачёв и Суворов. Тайна сибирскоамериканской истории. – М.: Астрель; Владимир: ВКТ, 2012. - 287с. 66.www.koob.ru М. Швецов «Госпожа тюрьмы, или слёзы Минервы», а также на сайте ПРОЗА.РУ – свидетельство о регистрации № 2110606.0661. 53 67.Антуан де Сент-Экзюпери. Цитадель. – СС в трёх томах. – Т. 2. – Рига: Полярис, 1997. – 527с. 68.Носовский Г.В. Иван Грозный и Пётр Первый. Царь вымышленный и царь подложный. – М.: Астрель: АСТ; Владимир: ВКТ, 2010. – 123с. 69.Валишевский К. Пётр Великий. – М.: СП «ИКПА», 1990. – Репринтное воспроизведение издания 1911 г. 70.Книги старого Урала /Сост. и ред. Р.Г. Пихоя. – Свердловск: СреднеУральское кн. изд-во, 1989. – 244с. 71.Дюма А. Путевые впечатления в России. – Сочинение в трёх томах. – М.: Ладомир, 1993. 72.Крижанич Юрий. Политика. – М.: Наука. 1965. – 736с. 73.Паршев А.П. Почему Россия не Америка: книга для тех, кто остаётся здесь. – М, 1999. – Интернетресурс. 74. Радищев А. Н. Избранные сочинения. – Гослитиздат, 1949. 75.Чиж Г.П. К неведомым берегам. Историческая хроника. – М.: Молодая гвардия, 1962. – 416с. 76.Кунгуров Алексей А. Киевской Руси не было, или Что скрывают историки. – М.: Эксмо: Алгоритм, 2010. – 416с. 77.Жюль Верн. Причуда доктора Окса / Романы, повести, рассказы. - Ленинградское газетно-журнальное и книжное изд-во, 1956. -С. 87 – 142. 78.Шопенгауэр А. Афоризмы житейской мудрости. – СПб, 1914 (Репринт. М.: Сов. писатель, 1990). 79.Спешилова Е. Старая Пермь: дома, улицы, люди. 1723 – 1917. – Пермь: Курсив, 2003. Изд. 2-е, доп. – 572с. 80.Святитель Стефан Пермский. – СПб: Глагол, 1995. – 280с. 81.Сарагоса Ф.М. Завтра всегда поздно. – М.: Прогресс, 1989. 82.Никитин Е.П. Открытие и обоснование. – М.: Мысль, 1988. 83.Эрмитаж. Большая энциклопедия живописи: скульптура и прикладное искусство. – М.: АСТ; СПб: Полигон, 2008. – 192с. 84.По Каме и Уралу: путевые записки XIX – начала XX вв. / сост. и примеч. Д.А. Краснопёрова. – Пермь, 2011. – 297с. 85.Иллюстрированная полная популярная библейская энциклопедия. Труд и издание архимандрита Никифора. – М.: Тип. Снегирёвой, 1891. – Репринтное издание. – М.: ТЕРРА, 1990. 86.Монастырь Св. Екатерины. Синай / Проф. Ев. Папаиоанну. – Издание монастыря Св. Екатерины. – Год издания не указан. – 48с. 87.Майоль Жак. Человек-дельфин: Пер. с итал. / М.: Мысль, 1987. – 254 с. 88.Манн-Боргезе Э. Драма океана. – Л.: Судостроение, 1992. – 175с. 89.Magi G., Tenti G. Tutankhamen. – Casa Editrice Bonechi – Sesto Fiorentino, 2006. 90. Картер Г., Мейс А. Тутанхамон. Гробница египетского фараона. – М.: Изд-во восточной литературы, 1959. 91.Поппер К. Логика и рост научного знания: избранные работы. – М.: Прогресс, 1983. – 606с. 54 92.К. Брукнер «Золотой фараон». – М.: Скиф Алекс, 1992. -256с. 93.Элебрахт П. Трагедия пирамид: 5000 лет разграбления египетских усыпальниц. – М.: Прогресс, 1980. – 215с. 94.Наполеон Бонапарт. Египетский поход. – СПб: Азбука, 2000. – 432с. 95.Керам К.В. Боги, гробницы, учёные. – М.: Вече, 2003. – 448с. 96.Керам К.В. Первый американец /пер. с нем. – М.: Прогресс, 1979. – 336с. 97.Масса Исаак. Краткое повествование о начале и происхождении современных войн и смут в Московии, бывших в непродолжительный период царствования нескольких государей её, до 1610 года / Иностранцы о древней Москве. Москва XV- XVII веков. М.: Столица, 1991. – с. 281 – 304. 98.Рейксмузеум. Амстердам. – Сер. «Великие музеи мира». – Т. 20. – М.: Изд-во «Директ-Медиа», ЗАО «Издат. Дом «Комсомольская првда», 2012. 99.Булгарин Ф. Воспоминания. – М.: Захаров. 2001. – 783с. 100. Дефо Даниэль. Дальнейшие приключения Робинзона Крузо. Робинзон в Сибири/ Избранное. М.: Правда, Библиотека «Огонёк». – С. 280 – 302. 101. Леви-Стросс К. Печальные тропики. – Львов: Инициатива; М.: АСТ, 1999. – 576с. 102. Паллас П.С. Путешествия по разным провинциям Российского государства/ Россия XVIII в. глазами иностранцев. – Л.: Лениздат, 1989. – С. 459 – 528. 103. Лозинская Л.Я. Во главе двух академий. – М.: Наука, 1983. – 144с. 104. Вересаев В. Гоголь в жизни. – Москва – Ленинград: Academia, 1933. – 529 с. 105. Гоголь Н.В. Шлёцер, Миллер и Гердер. - Полное собрание сочинений в 4 т.т. – Т. 4. – 1884. – С. 146 – 151. 106. Ломоносов М.В. Замечания на диссертацию Г.-Ф. Миллера «Происхождение имени и народа российского» / Избранные произведения в 2- х Т.Т. – Т. 2.- М.: Наука, 1986. – С.18 – 22. 107. Ломоносов М. Избранная проза. – М.: Советская Россия, 1986. – 544с. 108. Дашкова Е.Р. Записки / Литературные сочинения. – М.: Правда, 1990. - с. 31 – 266. 109. Гоголь Н.В. Рим (отрывок). - Полное собрание сочинений в 4 т.т. – Т. 2. – 1884. 110. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Тайна Колизея: знаменитый памятник является подделкой?.. – М.: АСТ, Астрель, Владимир: ВКТ, 2011. – 157с. 111. Галерея Боргезе. – М.: ЗАО «Изд. дом «Комсомольская правда», 2012. 55 112. Роттердамский Эразм. Похвала глупости. М.: гос. изд-во худ. лит-ры, 1960. – 168с. 113. Стендаль. Прогулки по Риму. М.: Правда, 1978. – Собрание сочинений в 12 т-х. – Т. 9. – с. 255 – 382. 114. Виташевская М.Н. Странствия Афанасия Никитина. – М.: Мысль, 1972. – 118с. 115. Хождение за три моря Афанасия Никитина. 1466 – 1472 гг. – М. – Л.: Академия Наук, Литературные памятники, изд-во АН СССР, 1948. 116. Кунин К. За три моря. – Иркутск: обл. гос. изд-во, 1952. – 139с. 117. Франс А. Остров пингвинов. – М.: ХЛ, 1959. – СС. в 8 т.т. – Т. 6. – С.5 – 341. 118. Грабарь И. Моя жизнь: Автомонография. Этюды о художниках. – М.: Республика, 2001. – 495с. 119. Франс А. Аметистовый перстень. – М.: Худ. литература, 1958, СС в 8 томах. – Т. 4. 120. Норов Авраам. Путешествие по Египту и Нубии в 1834 – 1835 гг. – Санкт-Петербург, 1840. 121. Швецов М.В. «От избытка сердца говорят уста». http://new.chronologia.org/polemics/index.php 122. Солонин П. Здравствуй, Палех! Ярославль: Верхневолжское кн. изд-во, 1974. – 167с. 123. Сансоне В. Камни, которые надо спасти. М.: Мысль, 1986. – 236с. 124. Швейцер Альберт. Письма из Ламбарене. – Л.: Наука, 1978. – 391 с. 125. Носовский, Г.В., Фоменко А.Т. Колонизация Америки РусьюОрдой в XV – XVI веках. М.: Астрель; АСТ; Владимир: ВКТ, 2010. – 409с. 126. Боголюбов Ник. Тайные общества XX века. – С. – Петербург, 1997. – 240с. 127. Крузенштерн И.Ф. Путешествие вокруг света в 1803, 1804, 1805 и 1806 годах на кораблях «Надежда» и «Нева». – М.: Дрофа, 2007. – 589с. 128. Мельников-Печёрский П.И. Княжна Тараканова и принцесса Владимирская. – М.: ООО ТД «Изд-во Мир книги», 2010. – 256с. 129. Чуковский Н. Капитан Крузенштерн. Л.: Детская литература. 1991. – 191с. 130. Пасецкий В. В погоне за тайной века. – Л.: Гидрометеорологическое изд-во, 1968. – 312с. 131. Погодин М.П. «Сокольницкий сад». Повести, драма. – М.: Сов. Россия, 1984. – 432с. 132. Банников Д. Что такое EUSKARA или Откуда есть пошёл Язык Страны Басков. http://new.chronologia.org/polemics/index.php 133. Шелихов Г. Странствования купца Григория Шелихова к американским берегам/ Путешествия к американским берегам / Л. А. Загоскин, Г.И. Шелихов. – М.: Дрофа, 2007. – С. 19 – 124. 56 134. Загоскин Лаврентий. Путешествия и исследования лейтенанта Загоскина в Русской Америке/ Путешествия к американским берегам / Л. А. Загоскин, Г.И. Шелихов. – М.: Дрофа, 2007. – С. 125 – 623. 135. Лисянский Ю.Ф. Путешествие вокруг света в 1803, 1804, 1805 и 1806 годах на корабле «Нева». – М.: Дрофа, 2007. – 350с. 136. Валишевский К. Роман императрицы. Екатерина II. СПб: Издание А.С. Суворина, 1908. – 630с. – Репринтное издание 1990. 137. Гиляровский В. Мои скитания. – Куйбышевское книжное издательство, 1964. – Избранное в 2-х Т.Т. – Т. 1. – С. 125 – 310. 138. Еремеев П.В. Арзамасские мастера. – Нижний Новгород: ВолгоВятское книжное изд-во, 1992. – 256с. 139. Носовский Г.В. Русь и Орда. Великая Империя Средних веков. – М.: Астрель: АСТ, 2010. – 447с. 140. Гюнтекин Р.Н. Птичка певчая. – Минск: МП «Золак», 1991. – 384с. 141. Елабуга. Путеводитель. – Изд-во Маматов, 2012. – 95с. 142. Глазунов Илья. Россия Распятая //Наш Современник. – 1996. №№ 1 – 12. 143. Казаринова Н.В. Генезис христианской живописи в горнозаводской культуре // Христианская культура пермского Прикамья. – Пермь, 1998. – с. 84 – 104. 144. Трубецкой Н. С. Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока/Наследие Чингисхана. – М.: ЭКСМО: Алгоритм, 2012. – С. 37 – 117. 145. Фейхтвангер Лион. Лисы в винограднике. – М.: ХЛ, 1968. – СС в 12 Т.Т. – Т. 11. – 919с. 146. Грандель Ф. Бомарше. – М.: Книга, - 1985. – 398с. 147. Ганичев В. Ушаков. – М.: МГ, 1990. - 464с. 148. Зализняк А.А. Грамматический словарь русского языка: Словообразование. – М.: Рус. яз., 1987. – 880с. 149. Смирнов В. Полутолковый словарь одесского языка. – Одесса: Вариант, 2004. – 256с. 150. Парнов Е. Третий глаз Шивы. – М.: ДЛ, 1975. – 544с. 151. Долецкий Ст. Я. Мысли в пути. – М.: Сов. Россия, 1977. – 704с. 152. Кара-Мурза С.Г. Евроцентризм – эдипов комплекс интеллигенции. – М.: Алгоритм, 202. – 256с. 153. Пирогов Н.И. Дневник старого врача. – Сочинения Н.И. Пирогова. – Т. 2. - Киев: Изд. Пироговского т-ва, 1910. 154. Чернов А. А. ГОМО АКВАТИКУС. – М.: МГ, 1968. - 320с. 155. От избытка сердца говорят уста (Рукопись XVII века «Статир» и её автор). – Пермь: ООО Раритет-Пермь, 2011. – 552с. 156. Мельников П.И. (Печерский Андрей). СПб - М.: Издание т-ва М.О. Вольф, 1897. - ПСС. – Т. 2. 57 157. Аксаков К.С., Аксаков И.С. Литературная критика /Сост., вступит. статья и коммент. А.С. Курилова. – М.: Современник, 1982. – 383с. 158. Осоргин М.А. Письма к старому другу в Москве//Родина. – 1989, №4. 159. www. naturalbirth.ru или www. Естественное рождение.ru 160. Морозов Н.А. Новый взгляд на историю Русского государства. – СПб.: Изд-во С.- Петерб. ун-та, 2007. – 572с. 161. Соловьёв С.М. Чтения и рассказы по истории России. – М.: Правда, 1990. – 768с. 162. Толстой Илья. Свет Ясной Поляны. – Тула: Изд. Дом «Ясная Поляна», 2010. – 352с. 163. Лозинский С.Г. История папства. – М.: Политиздат, 1986. – 382с. 164. Замаровский В. Тайны хеттов. Пер. со словацкого. – М.: Наука, 1968. – 335с. 165. Трехлебов А.В. Кощуны Финиста Ясного Сокола России. – Пермь, 2004, 656с. 166. Гораполлон. Иероглифика. – Пер. с древнегреческого А.Г. Алексаняна по: Hieroglyphica (translation Philippi), ed. F. Sbordone, Hori Apollinis hieroglyphica. Naples: Loffredo, 1-216 (=TGL 2052 001). 167. Кузнецов С.О. Строгоновы. 500 лет рода. Выше только цари. М.: Изд-во Центрполиграф, 2012. – 557с. 168. Буслаев Ф. И. Мои воспоминания. Издание В.Г. Фон Бооля. - М.: Тип. Г. Лисснера и А. Гешеля, 1897. 169. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. О чём на самом деле писал Шекспир. – М.: Астрель: АСТ, 2010. – 558с. 170. Караславов С.Хр. Кирилл и Мефодий: Пер. с болг. – М.: Правда, 1987. – 736с. 171. Гольбах П. Галерея святых. – М.: Госполитиздат, 1962. – 352с. 172. Родная старина. Отечественная история в рассказах и картинках (с XVI до XVII ст.). – СПб: Издание Д.Д. Полубояринова, 1904. – Репринтное издание 1992 года. 173. Романенко К. Борьба и победы Иосифа Сталина. Тайны «завещания Ленина». – Интернет-ресурс, также моя компьютерная папка «Литература 15». 174. Большая историческая энциклопедия / Новиков С.В. и др. – М.: АСТ: СЛОВО, 2010. – 944с. 175. Глинка Ф.Н. Зиновий Богдан Хмельницкий, или Освобождённая Малороссия / Предслава и Добрыня: Исторические повести русских романтиков. – М.: Современник, 1986. – С. 122 – 168. 176. Костомаров Н. Материалы и исследования. Богдан Хмельницкий. – М.: Чарли, 1994. – 768с. 177. Мальро А. Послесловие автора к роману «Завоеватели» / Королевская дорога. – М.: Прогресс, Бестселлер, 1992. – С. 174 – 192. 58 178. Мальро А. Королевская дорога/ Королевская дорога. – М.: Прогресс, Бестселлер, 1992. – С. 195 – 334. 179. Лесевицкий А.В., Хорошева Е.И. Логика симулякра и кризис исторической науки// Политика, государство и право/ Электронный ресурс http://politika.snauka.ru/2015/06/2768 180. Власов Ю. Справедливость силы. – Л.: Лениздат, 1989. – 608с. 181. Бунич И. Золото партии. Кейс президента. – СПб: Фирма «Шанс», 1994. – 432с. 182. Бунич И. Меч президента. – Киев: АСК, СПб: Облик, 2000. – 672с. 183. Бунич И. Беспредел. – СПб: Шанс, 1994. – 498с. 184. http://www.cneat.ru/lenin.html 185. Данилевский Г.П. Письма из-за границы. – СС в 24 Т.Т. – Т. 23. СПб: Издание А.Ф. Маркса, 1901. –210с. 186. Дёмин В.Н. Тайны русского народа. – М.: Вече, 2011. – 288с. 187. Моуэт Ф. Люди оленьего края/Люди оленьего края. Отчаявшийся народ. – Иркутск: Восточносибирское кн. изд-во, 1988. – С.14 – 338. 188. Панарин А.С. Искушение глобализмом. – М.: Изд-во ЭКСМОПресс, 2002. – 416с. 189. Крашенинников В. По Декану. Индийские впечатления. – М.: Географгиз. – 1963. – 264с. 190. Лесной С. Златое слово Руси. Крах антирусских наветов. – М.: Алгоритм, 2008. – 304с. 191. Смирнова-Россет А.О. Дневник. Воспоминания. – М.: Наука, 1989. – 790с. 192. Боборыкин П.Д. Воспоминания. – В 2-х Т.Т. – Т. 2. – 672с. 193. Шторм Г. Потаённый Радищев. – М.: Сов. Россия, 1968. – 464с. 194. Кайтуков В.М. Эволюция диктата. Опыты психофизиологии истории. – Место и год издания неизвестны. – 416с. 195. Давыдов Д. Военные записки. – Воронеж: ЦентральноЧернозёмное кн. изд-во, 1987. – 287с. 196. Чехов А.П. Палата № 6 //Повести и рассказы. – М.: Дет. лит-ра, 1979. – С. 177 – 228. 197. Чехов А.П. Остров Сахалин. – М.: Сов. Россия, 1984. – 368с. 198. Астафьев В. Восьмой побег: Повесть, рассказы. – М.: Эксмо, 2007. - 640с. 199. Лондон Дж. Межзвёздный скиталец. – Интернет ресурс. 200. Трубецкой С.Е. Минувшее. – М.: ДЭМ, 1991. – 336с. 201. Мальро Андре. Антимемуары //Зеркало лимба. – М.: Прогресс, 1989. – С. 158 – 248. 202. Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей. – М.: АСТ: Астрель, 2010. – 1200с. 59 203. Забелин И. Минин и Пожарский. Прямые и кривые в Смутное время. М.: «Аграф», 1999. – 336с. 204. Куковенко В. Как подменили Петра I. – М.: ЭКСМО: Алгоритм, 2011. – 256с. 205. Балдин В.И. Загорск. – М.: Искусство, 1984. – 286с. 206. Самарин Ю.Ф. Стефан Яворский и Феофан Прокопович /Избранные произведения, М.: Моск. Философский фонд; РОССПЭН, 1996. – с. 17 – 396. 207. Шутой В.Е. Северная война (1700-1721гг.). – М.: Просвещение, 1970. – 160с. 208. И.С. Аксаков. Письма из Астраханской губернии / Письма из провинции. – М.: Правда, 1991. – С. 28 – 145. 209. И.С. Аксаков. Письма из Крыма и Украины/ Письма из провинции. – М.: Правда, 1991. – С.399 – 418. 210. Хейердал Тур. Экспедиция «Тигрис». – СПб: Амфора, 2015. – 479с. 211. Heyerdahl Thor. Expedition Ra. – Berlin: Verlag Volk und Welt, 1975 – 439S. 212. Хейердал Тур. В поисках рая. Аку-аку. – М.: Мысль, 1970. – 431с. 213. Сенкевич Ю.А. На «Ра» через Атлантику. – Л.: Гидрометеоиздат, 1973. – 192с. 214. Белимов Э. Тайна экспедиции «Челюскина». http://www.russianseattle.com/ - Сайт русскоязычной общины Сиэтла http://www.russianseattle.com/hidden_chelyuskin_2003.htm (статья имеется в полном виде в папке «Литература 15») 215. Водопьянов М. Полярный лётчик. М.: « Дет. лит.», 1974. – 415с. 216. Папанин И.Д. Лёд и пламень. – М.: Политиздат, 1978. – 416с. 217. Грейг О. Секретная Антарктида, или русская разведка на Южном полюсе. – М.: Алгоритм, 2008. – 288с. 218. Ирвинг Д. Вирусный флигель. – Атомиздат, 1969. – 352с. 219. Мальро А. Верёвка и мыши / Зеркало лимба. – М.: Прогресс, 1989. – С. 290 – 412. 220. Морозов Н.А.Повести моей жизни. – М.: Изд-во Всес. об-ва политкаторжан и ссыльно-переселенцев, 1933. – Т.Т. 1 -2. 221. Шишков В.Я. Угрюм-река. – СС в 10 Т.Т. – Т. 5 – Т. 6. 222. Хомяков А.С., Погодин М., Кошелев А., Беляев И., Елагин Н., Самарин Ю., Бессонов П., Аксаков К., Бартенев П., Чижов Ф., Аксаков И. К сербам. Послание из Москвы/ О старом и новом: Статьи и очерки. – М.: Современник, 1988. - с. 341 - С. 368. 223. Швецов М.В., Старцева Н.В. Угроза невынашивания беременности: психотерапевтические и медицинские подходы (решение проблемы). – Пермь, 2003. – 276с. 60 224. Плахова М.Л., Б.В. Алексеев. К островам Индийского океана. – М.: Наука, 1988. – 415с. 225. Цит. по: Зильберштейн И.С. Художник декабрист Николай Бестужев. – М.: Изобр. искусство, 1988. 226. Синклер Льюис. У нас это невозможно. М.: ХЛ, 1989. – 399с. 227. Платонов Олег. Под властью зверя. (Заговор против России). – М.: Алгоритм, 2005. – 576с. 228. Лесиовский В.М. Тайна гибели Хаммаршельда. – М.: Мысль, 1985. -351с. 229. Гроф Станислав. За пределами мозга. – М.: Изд-во Московского трансперсонального центра, 1993. - 500с. 230. Салтыков-Щедрин М.Е. За рубежом. – М.: Сов. Россия, 1989. – 320с. 231. Зиновьев Александр. Зияющие высоты. – М.: ПИК «Независимое издательство», 1990. – 318с. 232. Буганов В.И. Емельян Пугачёв: Кн. для учащихся сред. и ст. классов. – М.: Просвещение, 1990. – 192с. 233. Голубев Г. Житие Даниила Заболотного. – М.: Изд-во ЦК ВЛКСМ «МГ», 1962. – 256с. 234. Селье Ганс. От мечты к открытию. – М.: Прогресс, 1987. 235. Бестужев-Марлинский А.А. Фрегат «Надежда» /Повести и рассказы. – М.: Сов. Россия, 1976. – С. 277 – 382. 236. Неру Дж. Взгляд на всемирную историю: Письма к дочери из тюрьмы, содержащие свободное изложение истории для юношества. – М.: Прогресс, 1989. – В 3-х Т.Т. – Т.1. - 360с. 237. Марко Поло книга /Пер. со старофранц. Минаева. – М.: Географгиз, 1956. – 376с. 238. Хожение за три моря Афанасия Никитина. – Ленинград: Наука, 1986. – 214с. 239. Грачёва Т.Г. Невидимая Хазария. Алгоритмы геополитики и стратегии тайных войн мировой закулисы. – Рязань: Зёрна-Слово, 2010. – 400с. 240. Грачёва Т.В. Святая Русь против Хазарии. Алгоритмы геополитики и стратегии тайных войн мировой закулисы. – Рязань: ЗёрнаСлово, 2010. – 304с. 241. В курсе. Пермь. - № 25 (202). – 9 июля 2015 г. 242. Коток А. Беспощадная иммунизация. М.: Гомеопатическая медицина, 2004. – 448с. 243. Брэгг П. (Цит. по: Бобрищев К.В. Я победил боль. – Киев: КнигаСервис, 1994. – 424с.) 244. Солженицын А. И. Рассказы и Крохотки /Один день Ивана Денисовича. – СПб.: Азбука-классика, 2009. – С. 7 – 110. 245. Пенсне для Фемиды //Родина, 1989, № 4. 61 246. Берберова Н. Железная женщина//Дружба народов. – 1989. - №№ 8-9. 247. Уэмура Н. Один на один с Севером. – М.: Мысль, 1983. – 269с. 248. Арсеньев В.К. По Уссурийскому краю. – М.: Географгиз, 1960. – 304с. 249. Зиновьев А. Гомо советикус. – М.: АСТ, Астрель, 2010. 250. Ферсман А. Путешествие за камнем. – СПб.: Амфора, 2015. – 381с. 251. Малый атлас СССР. – М.: Гл. упр. геодезии и картографии при Совете Министров СССР, 1973. 252. Дёмин В. Загадки русских летописей – Электронный ресурс или папка моего каталога «Литература 15». 253. Чивилихин В. Память//Роман-газета. – 1982. - №№ 16, 17. – 1985. - № 3. (Есть отдельное издание). 254. Даллес А. Доктрина: Россию надо поставить на место! – М.: Алгоритм; Эксмо, 2011. – 224с. 255. Бушков А. Русская Америка: слава и позор. – СПб.: Нева, 2006. – 576с. 256. Декабристы в воспоминаниях современников. – Изд-во Московского ун-та, 1988. – 509с. 257. Завалишин Д.И. Вселенский орден восстановления и мои отношения к Северному тайному обществу // Русская старина, 1882, № 1. 258. Папазов Д., Папазова Ю. С «Джу» через Тихий океан. – М.: Прогресс, 1982. – 414с. 259. Бомбар А. За бортом по своей воле. – Блайт Ч. Немыслимое путешествие. – М.: Мысль, 1975. – 366с. 260. Гуськов В.С. Терминологический словарь психиатра. – Пермь, 1999. – 534с. 261. Кусто Ж.-И., Паккале И. Лососи, бобры, каланы. – Л.: Гидрометеоиздат, 1983. – 288с. 262. Лесков Н.С. Сошествие во ад. – М.: Правда, 1989. – СС в 12 Т.Т. – Т. 12. – С. 344 – 359. 263. Глинкина Л.А. Иллюстрированный толковый словарь забытых и трудных слов русского языка. – М.: Мир энциклопедий Аванта+, 2008. – 432с. 264. Краткое описание Святого Монастыря Киккоса. – Никозия, 2013. 265. Православные иконы / Авт.-сост. А.А. Евстигнеев. – М.: ОЛМА Медиа Групп, 2013. – 448с. 266. Грабарь И. Э. История русского искусства. – М.: АСТ, 2010. 267. Егер О. Всемирная история. Древний мир. М.: АСТ; СПб.: Полигон, 2010. – 672с. 268. Макиавелли Н. Государь. – М.: Планета, 1990. – 79с. 62 269. Сабатини Рафаэль. Жизнь Чезаре Борджа. – М.: Полиграфиздат, 2010. – 377с. 270. Бурлацкий Ф. Загадка и урок Никколо Макиавелли. – М.: МГ, 1977. – 256с. 271. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М.: Мысль, 1978. – 623с. 272. Ли Г.Ч. История инквизиции в Средние века. – Смоленск: Русич, 2001. – 640с. 273. Таманцев Н.А. Список запрещённых книг Ватикана. «Труды Ленинградского библиотечного института имени Н.К. Крупской», Т. 1. – Л., 1956, с. 226. 274. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. «Божественная комедия» накануне конца света. – М.: Астрель, 2012. – 158с. 275. Данте Алигьери. Божественная комедия. – Пермь: Пермская книга, 1994.- 479с. (Серия «Юношеская библиотека»). 276. Дживелегов А.К. – цит. по 274. 277. Данте Алигьери. Божественная комедия: Пер. с итал. М. Лозинского. – М.: Правда, 1982. – 640с. 278. Библейский альбом Гюстава Доре. – М.: Малое предприятие «МАР», 1991. – 464с. 279. Якунин В., Багдасарян В., Сулакшин С. Западня: новые технологии борьбы с российской государственностью. – М.: Эксмо, 2010. – 432с. 280. Власов Ю. Мы есть и будем. – Воронеж, 1996. – 718с. 281. Боккаччо Дж. Жизнь Данте / Малые произведения. Сборник. – Л.: ХЛ, 1975. – С. 519 – 572. 282. Парандовский Я. Петрарка / Алхимия слова. Петрарка. Король жизни. – М.: Правда, 1990. – с. 303 – 448. 283. Крутецкий А., Лундберг Е. Зодчий Андрей Никифорович Воронихин. – Свердловск: Свердловское областное изд-во, 1937. – 157с. 284. Терёхин А.С. Архитектор Андрей Воронихин. – Пермь: Пермское книжное изд-во, 1968. – 67с. 285. Шолохов М. Тихий Дон. – В 4-х книгах. - М.: Воениздат, 1964. 286. Зиновьев А.А. Затея. – М.: ЗАО Изд-во Центрполиграф, 2000. – 555с. 287. Стариков Н. В. Геополитика. Как это делается. – СПб.: Питер, 2015. – 368с. 288. Стариков Н. Власть. – СПб.: Питер, 2016. – 320с. 289. Будур Н. Повседневная жизнь инквизиции в Средние века. – М.: Молодая гвардия, 2011. – 374с. 290. Осокин Н. История альбигойцев и их времени. – М.: ООО АСТ, 2000. – 896с. 291. Ковальский Ян Веруш. Папы и папство. – М.: Политиздат, 1991. Имеется копия, предоставленная Интернетом. 292. Чижевский А.Л. Вся жизнь. – М.: Сов. Россия, 1974. – 208с. 63 293. Б. Зюков. Под волнами Иссык-Куля. – М.: Географгиз. - 1962). 294. Громыко А.А. 1036 дней президента Кеннеди. – М.: Политиздат, 1968. – 280с. 295. Яковлев Н.Н. Преступившие грань. – М.: МО, 1971. – 352с. 296. Зиновьев А. Катастройка. Революция в Царьграде. – М.: Астрель, 2012. – 510с. 297. Тобольск и вся Сибирь. – Тобольск, 2012. – 652с. 298. Архитектурное наследие Тюменской области. – Тюмень: ООО «Издательство Искусство», 2008. – 488с., 1502 илл. 299. Бригантина, 69-70. Сб. рассказов о путешествиях, поисках, открытиях. – М.: Молодая гвардия», 1970. – 368с.
