Индия»?

ИНДИЯ
в XVI –
XVIII веках
план – конспект урока
всемирная история 8 класс
учителя СШ №3 г. Мариуполя
Бойко Елены Дмитриевны
Тема: Индия в XVI – XVIII века.
Цель: охарактеризовать экономическое и политическое положение империи
Великих Моголов; определить вклад Индии в развитие мировой культуры;
развивать у учащихся умение анализировать источники информации, делать
выводы, устанавливать причинно-следственные
связи, составлять план,
высказывать собственную точку зрения; приобщить к проектной деятельности;
развивать различные группы компетентности; приобщение к самостоятельной
работе; развивать познавательную активность; уметь использовать
межпредметные связи; развивать творческую активность учащихся;
Оборудование: настенная карта «Индия в 16-18вв.», фломастеры,
информационные материалы, таблицы самооценки, исторический атлас,
контурные карты, листы ватмана, скотч, картинки, относящиеся к
Индии, учебник И.М.Лихтей «История средних веков», Грамота
«Киев», 2007г.
Ожидаемые результаты: после этого урока учащиеся смогут:
показывать на карте территорию Индию;
узнать о характерных чертах развития государства;
создать представление о внутренней жизни и экономике Индии;
развивать умения формулировать причины событий;
описывать памятники индийской культуры;
высказывать мнение о вкладе индийской культуры в развитие мировой
культуры;
прогнозировать собственную работу на уроке и уметь оценивать ее;
Основные понятия: каста, империя Великих Моголов, деспотия, джизью,
«Божественная вера», раджа, колония.
План урока:
1. Создание обложки журнала. Его название (создает учитель).
2. Страница: «Из истории Индии» (вопр. 2-8 самостоятельная работа
учащихся).
3. « Развитие Индии. Основные черты».
4. «Галерея Великих»( выдающиеся правители того времени).
5. Постер (создается всеми учащимися).
6. «Религия».
7. «Культура».
8. «В мире интересного».
9. «Что для нас современная Индия?» (создается совместными усилиями –
учителя и учеников).
Тип урока: урок – проект, создание исторического журнала.
Ход урока:
I. Организационный момент.
Класс на предыдущем уроке был разбит на группы, по количеству страниц
издаваемого журнала. Каждая группа получила свое опережающее задание:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
1-я группа – «Из истории Индии»;
2-я группа – «Развитие Индии»;
3-я группа – «Выдающиеся правители того времени»
4-я группа – «Религия»;
5-я группа – «Культура»;
6-я группа –«В мире интересного».+ каждый
принес картинку (для постера), того, что у него ассоциируется с Индией.
Все учащиеся являются соавторами урока. Главная цель этого урока –
самостоятельное издание журнала. Девять листов ватмана вывешиваются
на доске на каждом листе учителем уже написано название
соответствующей страницы журнала.
II. Актуализация опорных знаний и мотивация учебной деятельности
учащихся.
План к каждой странице примерный, т.к. это результат творческой
деятельности учащихся.
Итак, мы начинаем создавать наш журнал. Времени у нас не много, а работы –
не мало. Очень хочется, чтобы у нас все получилось! Хотя я не сомневаюсь, что
вы отлично подготовились! (учитель вывешивает на доске ватман с названием
журнала и озвучивает его). Т.к. обложка – это первая страница, то мы
переходим сразу ко второй, где вспомним все, что учили до этого.
Страница 2 - «Из истории Индии»:
1. Географическое положение Индии;
2. Древнейшие города;
3. Захват Индии ариями;
4. Изобретения и открытия, которыми прославились древние индийцы;
5. Чем интересна и своеобразна Древняя Индия.
Учитель: Это было очень интересно, мы вспомнили все, что учили раньше. Но
теперь переходим к истории Индии нового времени. Итак, следующая
страница:
III. Изучение нового материала:
Страница 3 – Развитие Индии. Основные черты:
1. Экономика страны;
2. Политическое положение в к.XV – XVI веках;
3. Образование империи Великих Моголов. Падишах Бабур.
Учитель: образовалось новая империя и ,конечно, появились новые
выдающиеся правители. Следующая страница так и называется « Галерея
великих»
Страница 4 - Галерея Великих»( выдающиеся правители того времени):
1. Акбар Великий 1556-1605 (Джелал ад-дин Акбар);
2. Джахангир 1605-1627 Завоеватель Мира;
3. Аурангзеб 1658-107 Краса Престола.
Страница 5 – Постер. В каждом журнале есть вкладыш, который отображает
главную цель и мысль журнала. Я предлагаю создать постер, используя
домашние заготовки (учащиеся прикрепляют на страницу иллюстрации).
Постер готов! Какие вы молодцы! Посмотрите, что у нас вышло. Все
получается как в настоящем журнале! Молодцы!
Наша следующая страница это - религия. Без единой государственной религии
не могла нормально существовать ни одна страна. И Индия не исключение,
просто в ней было разрешено несколько вероисповеданий.
Страница 6 – Религия.
1. Что такое религия;
2. Касты;
3. Индуизм;
4. Буддизм;
5. Сикхизм.
Учитель: а какие еще мировые религии вы знаете? (христианство, ислам).
Религия связанна с культурой. Поэтому переходим к следующей страницеСтраница 7 – Культура.
1. Литература;
2. Живопись;
3. Танец и песня.
Учитель: Отлично! Молодцы! Следующая страница посвящена тому, что тоже
стало мировым достоянием, изобретениям, которыми пользуется весь мир -
Страница 8 – В мире интересного.
1. Механика и инженерное дело;
2. Аритектура;
3. Ювелирное искусство;
4. Нетрадиционная медицина;
5. Йога.
Учитель: и последняя страница сегодняшняя Индия – что это в нашем
понимании? Учащиеся отвечают и записывают ответы на ватмане, а учитель
вывешивает заранее приготовленные картинки (примерно продумав, что могут
ответить ученики).
IV. Обобщение и систематизация знаний и умений учащихся (закрепление
новых знаний учащихся ):
1. Какие ассоциации у вас возникают при слове
«Индия»?
Страница 9 – Что для нас современная Индия?
Примерные ответы учеников:
Фильмы;
танцовщицы;
Религиозные секты;
батик;
Нац. одежда – сари;
слоны;
Чай;
река Ганг;
Горы Гималаи;
йоги;
Украшения;
Специи;
Божественные существа;
Священне животные;
Менди.
Учитель: посмотрите на доску. Весь журнал перед вами. За такое короткое
время мы с вами издали журнал. И не просто журнал, а исторический! Это
наша первая попытка работы над проектом. Как вы считаете: у нас получилось?
Что для вас было новым и больше всего запомнилось?
IV. Рефлексия. Выскажите свое мнение об уроке, дополнив предложение:
« мне понравилось……………………………»
« я впервые узнал…………………………….»
« еще больше хочу узнать о…………………»
« я смогу называть……………………………»
«я знаю, какое значение имело……………….»
V. Оценивание знаний учащихся.
Самооценивание (учащиеся должны оценить себя по каждому из определенных
направлений от 0 до 2 балов):
Вы брали активное участие в работе группы –
Вы вносили удачные идеи, которые учитывала группа –
Вы поддерживали других членов группы, привлекали их к работе –
Вы удачно обобщали мысли других и продвигали работу группы –
Вы рассказывали классу о результатах групповой работы –
На основании этого самооценивания, учитель выставляет оценки за урок.
VI. Домашнее задание.
1. Проработать пар.28, стр. 242-248.
2. Опережающее задание подготовить творческую рекламу. На следующем
уроке мы будем вспоминать и обобщать все то, что выучили по теме
«Восточный мир». У нас будет не просто урок, а рекламное агенство, в
котором вы станете менеджарами по продаже туристических путевок.
Учитель разбивает класс на 4 группы, каждая из которых должна
прорекламировать свою страну так, чтобы туда захотели поехать
туристы.
1-я группа – «Османская империя. Персия»;
2-я группа – «Китай»;
3-я группа – «Индия»;
4-я
группа
–
«Туристы»,
которые должны будут
аргументировать, свой выбор данной страны.
и
м
и
Из истории Индии
р
Индия расположена на юге Азии, на полуострове Ин
достан. На севере Индии находятся самые вы сокие горы –
Гималаи. На юге полуостров омывают волны Индийского
океана. В индии текут две реки – Инд и Ганг. Природа –
разнообразна:зеленые долины, болота сменяются
пустынями, а снежные горы – тропическими лесами.
В долине реки Инд ученые раскопали остатки двух
древнейших цивилизаций – Мохенжо-Даро и Хараппа,
возникшие примерно 5тыс.лет назад.
Города довольно
необычного для времени его
постройки : улицы, протянутые
словно по линейке,
дома
в
основном
одинаковые: в центре двор, а вокруг него четыре-шесть жилых
комнат, кухня и помещение для омовения ( строили
и двухэтажные дома).
Главные
улицы были десятиметровой ширины, по всем
улицам протекали арыки, и из них в дома
подавалась вода. Каждый дом был связан с системой канализации,
проложенной под землей в трубах из обожженного кирпича и выводящей все
нечистоты за городскую черту.Чтобы спасти
города от весенних вод, в Индии их строили на
кирпичных
платформах
десятиметровой
высоты и даже более высоких. И тем не менее
города возводились в короткий срок, за
несколько лет. А
в Мохенджо - Даро,
например, был построен "Большой бассейн".
Но, 4тыс. лет назад
в Индию пришли
племена
ариев
(высокие,
белокожие, светлоглазые)
и подчинили себе племена
дасью
(местное
темнокожее население).
Астрономия возникла в
Индии очень давно. Древние знали, что Земля
имеет форму шара, высказали идею о вращении Земли вокруг своей оси.
Создали знаменитые обсерватории в Джайпуре, Дели, Варанаси, Матхуре и
Удджайне. Часть приборов в этих обсерваториях до сих пор работает точно.
Солнечные часы в Джайпуре сообщают время с точностью до двух секунд!
Высокий уровень развития, которого достигла индийская астрономия, уже
является доказательством успехов индийцев в математике. Древность
астрономии подтверждает еще большую древность математики. Индийцы
изобрели числительные, цифры и десятичную систему, которые используются
теперь во всем мире. Древние индийцы умели решать квадратные уравнения, и
были знакомы с иррациональными числами и извлечением корней. Древние
индийцы достигли больших успехов в геометрии. Ними
была изложена рациональная тригонометрическая
теория. Она основывается на теореме о синусе дуги и
включает ряд теорем, сформулированных и доказанных
в Европе лишь несколько столетий спустя. Благодаря
математике, индийцы придумали шахматы.
Древние индийцы достигли высокого уровня
мастерства и в медицине. Индийская медицина
описывала строение организма, органы, связки, мышцы, сосуды и ткани.
Лекарственные вещества включали широкий спектр
средств минерального, растительного и животного
происхождения. Фармакологии были известны
сложные способы изготовления лекарственных
препаратов и их классификация с подробными
указаниями по их назначению и применению. В
древности широко использовались более 127
разновидностей
хирургических
инструментов:
скальпели, ланцеты, зажимы, ложки, щипцы и т.д.
Хирурги древности производили ампутации и останавливали кровотечения.
Они практиковали камнесечение; проводили операции в брюшной полости и
матке; лечили грыжу, свищ и геморрой; вправляли переломы и вывихи; и
искусно извлекали инородные тела. Часто проводились операции на
замутненном хрусталике глаза и крупные операции на головном мозге. Особая
область хирургии была посвящена операциям по исправлению формы носа и
ушей. Врачи умели лечить невралгию, и были специалистами по акушерству,
женским и детским болезням.
Итак, мы можем сделать вывод, что древнейшая индийская цивилизация все таки не исчезла бесследно, а обогатила бесценными достижениями весь мир.
Развитие Индии. Основные черты.
В XVI – XVII веках Индия оставалась сельскохозяйственной страной.
Внутренней торговли практически не было. В
Индии не было даже единого государства, между
княжествами велись междоусобицы. В Северной
Индии
проживало
почти
20больших и 1000 малых народов.
Основные черты развития:
1. Централизованная
система
управления,
неограниченная
власть
падишаха;
2. Земля
передавалась
землевладельцам
–
джагирдарам,
которые
должны были служить в
войске
и
содержать
военные отряды;
3. Сельские
общины
владели землей и платили
налоги, но крестьяне не имели права покидать
общину;
4. Индия – сельскохозяйственная страна;
5. Наипростейшие орудия труда, 30% урожая
отдавали феодалу;
6. Деление на касты, переход из одной касты в
другую запрещался.
В 1526 г. тимурид Бабур, выходец из Моголистана
(восточная часть Средней Азии, где правили
представители знатных тюрко-монгольских родов) и
вторгся в Индию. Его хорошо вооруженная армия, в
сражениях разгромила последнего из делийских
султанов и ополчение раджпутов, после чего заняла
значительную часть долины Ганга. Так
было положено начало империи
Великих Моголов, объединившей под
своей властью в пору расцвета почти
всю Индию ( К 1529 владения Бабура
включали Восточный Афганистан, Пенджаб и долину Ганга, до
границ Бенгалии). Столицей государства стал город Агра.
Падишах Бабур оставил наследникам небольшую, но крепкую
империю.
Галерея Великих (выдающиеся
правители того времени):
Правление падишаха Акбара (1556 - 1605) было золотым веком империи
Великих Моголов. Почти вся Северная Индия оказалась под властью Акбара,
проявившего себя умелым правителем.
Акбар провел ряд новых реформ, заложивших прочные
основы управления страной. Все земли были объявлены
государственными. Был закончен генеральный земельный
кадастр и четко определены суммы налогового сбора с
каждого из районов. Он ввел единую систему мер и веса,
календарь. Была утверждена система рангов для
феодалов, пребывающих на государственной службе.
Начали чеканить золотую монету.
Общий
дух
религиозной
терпимости, которому следовал Акбар, отменивший
ущемляющую права немусульман джизию, привел к
образованию дин-и иллахи («божественной веры»). Она
представлявшей собой сочетание элементов индуизма,
зороастризма, ислама и отчасти христианства. Дин-ииллахи совмещала в себе мистицизм, философию и
поклонение природе.
В 1580—82 гг. вспыхнуло восстание крупных феодалов
против проводимых Акбаром религиозных реформ. Умер
Акбар в 1605, престол унаследовал Салим под именем
Джахангира (1605-1627). Он продолжил активную внешнюю политику отца,
начал войны в Декане и выступил против сикхов в Пенджабе. Его правление
ознаменовано веротерпимостью и поощрением торговли с европейцами. При
нём англичане получили в 1611 г. разрешение
основать первые торговые поселения в Индии.
Войны его были неудачны. Большую роль
играла его жена Нур-Джахан («светоч мира»),
славившаяся своей красотой. Последние годы
царствования
ознаменованы
частыми
восстаниями
сыновей
Джахангира
и
полководцев. Он умер во время восстания его сына и наследника Шах-Джахана.
Преемником Шах Джахана был его сын, кровавый деспот
Аурангзеб, заключивший в темницу отца. Аурангзеб
правил долго (1658- 1707) и оставил по себе дурную
память. Будучи ревностным мусульманином-суннитом,
Аурангзеб энергично преследовал как индусов, так и
шиитов, вплоть до попыток разрушить храмы и заново
ввести отмененную Акбаром подушную подать для
немусульман, джизию. Следствие этого было: кризисные
явления, усиление налогового гнета, бегство крестьян,
страшный голод.
Сразу же после смерти Аурангзеба его империя фактически распалась,
перестала существовать как влиятельная сила, причем такому результату в
немалой степени содействовала политика самого императора. Этой ситуацией
воспользовались англичане, которые вытеснили других европейцев ,
расширили свои владения, а потом превратили Индию в свою колонию.
Религия
Религия – это вера людей в свехъестественные силы.
Религия всегда играла важную роль в жизни индийцев. В
Индии представлены все три мировые религии - ислам,
христианство и буддизм, также существует такое течение
как сикхизм, которое зародилось в 16веке.
Систему местных верований представлял индуизм.
Основными богами индусов был Брахма, Вишну и Шива.
Главное – было жить праведно и исполнять все
требования жрецов, относительно своей касты. Вера в
принадлежность к кастам настолько сильна, что касты
существуют в Индии и сейчас!
Бог Брахма, разделил людей
на касты, определив их
занятия, права и обязанности. Положение каждой
касты определялось её происхождением. Даже цвет
одежды каждой касте подобал особый.
• Из своих уст Брахма создал касту жрецовбрахманов. Поэтому только брахман может
говорить от имени бога.
• Из рук своих Брахма создал воинов.
• Из бёдер были созданы земледельцы.
• Из ног, запачканных в грязи, Брахма создал касту слуг.
Особенно тяжёлым и унизительным было положение неприкасаемых, не
входящих ни в одну из каст.
Будди́зм (санскр.
बद्ध
धर्म «Учение
ु
Просветлённого») — религиозно-философское учение
(дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее
около VI века до н. э. в южной Азии. Основателем
учения был Сиддхартха Гаутама. В основе буддизма
лежит учение о Четырёх Благородных
Истинах: о страдании, о происхождении и
причинах
страдания,
о
подлинном
прекращении страдания и устранении его
источников, об истинных путях к
прекращению страдания. Предложен путь
достижения Нирваны.
Он
напрямую
связан с тремя разновидностями взращивания добродетелей:
нравственностью, сосредоточением и мудростью — праджней.
Духовная практика прохождения по этим путям приводит к истинному
прекращению страдания и находит свою наивысшую точку в нирване.
Сикхизм
возник в Индии в XVI веке как протест против
кастового
строя и феодального гнета. Основатель сикхизма
гуру Нанак
признавал единого бога, а весь окружающий мир
считал
проявлением высшей силы творца. Нанак выступал
против
фанатизма
и
нетерпимости
мусульманских
правителей, а также сложного ритуала и кастовой дискриминации в индуизме.
Была составлена “Грантх” (святая книга сикхов), в которую вошли гимны
индуистских и мусульманских святых, а также сочинения сикхских гуру. Со
временем сикхская община была превращена в военное братство. С целью
выделить себя среди индусов и мусульман сикхи
начали строго соблюдать принцип «пяти Ка»:
никогда не стричь волосы, расчесывать их
специальным гребнем, носить особый вид
нижнего белья, надевать на запястье стальной
браслет
и всегда
иметь при себе
кинжал.
Сикхи
совершают религиозные отправления в своих
храмах (гурудварах), которые расположены
повсюду в северных районах страны. В сикхских
храмах нет изображения бога. Наивысшей
святыней для сикхов является “Золотой храм” в
г.Амритсаре.
Культура
Литература и искусство народов Индии в
XVI - XVII столетия достигли высокого
уровня. В Индию издалека приезжали ко
двору падишаха художники, поэты и
поселялись в стране. Индийское искусство
отмечено слиянием местных традиций с
лучшими чертами, перенесёнными из Средней
Азии и Ирана.
Продолжали развиваться национальные
языки и литература. Крупнейшее поэтическое
творение создал широко известный всем поэт
Тулси Дас (1532—1624), чья огромная поэма
«Рамаяна», написанна на тему индийского
эпоса. Слепой поэт Сур Дас, написал поэму
«Сурасагасра». Наибольшей популярностью
пользовался певец при дворе Акбара —
Тансен. Его мелодичные, выразительные
песни, воспевающие природу Индии, можно услышать
и до сих пор. Интересны и хроники служащие
ценными историческими источникоми: хроника
Бадауни, хроника Абу-л Фазла «Акбар-намэ» и
хроника Феришты, подробно излагающая историю
различных государств средневековой Индии.
В этот период были также созданы ценный словарь
языка фарси под названием «Фарханг-и Джахангири», переводы на фарси
санскритского эпоса «Махабхараты» и «Рамаяны».
Широкое
распространение
получило
искусство миниатюры и в меньшей мере
фрески.
Сохраняя
тонкость
рисунка
персидской миниатюры, индийское искусство
отличалось большим реализмом красок,
воспроизведением в виде фона индийской
природы и архитекту ры и изображением чис
то индийского быта. При дворе Акбара наиболее
известными миниатюристами были Дасванатх и Басаван, а
также приехавший с Хумаюном из Шираза Абд-ус Самад.
Большинство
этих
поэтов
сочиняло
одновременно и мелодии к своим песням.
Тансен, например, известен более как
музыкант, чем как поэт. И в словах и в
музыкальных мотивах эти слагатели песен
широко обращались к народному творчеству,
одновременно обогащая его. Поэтому и в наши
дни некоторые их песни ещё живы и способны
волновать людей. С песней были органически
связаны формы танца, более быстрого и
живого, чем старый, классический. Индийский
танец это - танец-йога,
танец-спектакль, танец-рассказ, танец-пантомима, танец-энергия, это синтез
физической энергии и духовной силы.
Его основная движущая сила - индуизм с его
богатым фольклором, сокровищницей мифов,
легенд и обрядов. Традиция индийского
классического танца насчитывает более 2000
лет. Талантливый танцор несет в себе
божественную энергию, и её излучением
объясняется тот факт, что немало зрителей,
созерцающих храмовые танцы, не только
испытывали особое чувство благодати, но избавлялись от многих недугов. И
неудивительно, что тот, для кого индийский классический танец стал частью
образа жизни, непрерывно испытывают на себе его благотворное очищающее
влияние и созидательную силу.
В мире интересного
Т.к. в Индии была очень хорошо развита математика, то конечно же
развивались
механика и инженерное дело. Выдающимся индийским
инженером считали Фатхулу Ширази. Под его руководством была создана
мощная система водоподъемных сооружений в Агре
и Фатепхури – сикри.
Одним из ярких императоров той эпохи является
Акбар.
Он прославился не только в качестве
талантливого политика, но и как оберегающий
искусство Индии, расцвет которого оставил после
себя многие памятники архитектуры, живописи и
ювелирного искусства.
Во время правления Великих Моголов архитектура Индии претерпела
изменения в сторону усложнения форм, шикарного убранства, к которым
приложили свой талант многие признанные в те столетия мастера.
Заброшенный город императора Акбара,
называемый Фатхпур-Сикри, что в переводе
означает «город победы». Этот город был
выстроен Акбаром как новая столица империи
и резиденция самого императора. Но
фактической столицей оставалась Агра, где
находился форт и куда, в случае кризиса или
боевых действий, могли быть перевезены
Акбар и все его окружение.
Мавзолей Тадж-Махал, построенный в XVII веке преемником Акбара ШахДжахане в память о своей жене, погибшей при
родах. Позже в этом мавзолее был похоронен и сам
император. Материал стен, потолка, пола, гробниц и
прочих сооружений внутри мавзолея – мрамор,
инкрустированный
драгоценными
и
полудрагоценными камнями. Вокруг усыпальницы
раскинуты сады и устроен водный канал, ведущий к
центру сооружения.
Ювелирное искусство Индии эпохи великих моголов
подчеркивает роскошь, в которой жили правители той
эпохи. Мастерство индийских ювелиров и богатые
залежи исходных материалов (драгоценных камней,
золота,
серебра)
сделали
возможным
создание
прекрасных, но во многом чрезмерных, вычурных, а
часто изящных произведений ювелирного искусства. К
ним относятся не только великолепные кольца, подвески,
пояса и другие украшения, оружие, вся поверхность
которого покрыта мельчайшим сложным орнаментом!
Медицина. Мудреца Атрейю можно назвать первым великим учителем,
рассматривавшим медицину как единую систему.
Он считал, что организм человека состоит из трех
элементов: ваю, кафа и питта. Ваю регулирует
психическую деятельность и работу нервной
системы, затаргивая процессы восприятия и
движения. Кафа служит смазкой для всех органов.
Питта отвечает за пищеварение и обмен веществ,
в том числе выработку ферментов. Кровь - ракта связует эти три элемента в единство "тридхату" для поддержания внутреннего
баланса. Цель лечения в устранении причины недуга, а не в снятии симптомов.
До сих пор в Индии большим почетом пользуется аюрведа (индо – тибетская
медицина). Древнеиндийские врачи изучали
свойства трав, влияние климата на здоровье
человека. Главным принципом аюрведы во все
времена являлось
положение
о
единстве
и
целостности
человеческого
организма. Поэтому
и любое заболевание рассматривалось древними
медиками Индии и Тибета как болезнь всего
организма. Лечению подвергалась не болезнь, но
сам конкретный пациент со всеми его особенностями и индивидуальными
предрасположенностями, распознавание которых древними диагностами было
развито до совершенства.
Так же одним из видов нетрадиционной
медицины была Йога — индийская
философская школа брахманизма. Йога —
разнородная система практик, связанных с
физическими упражнениями (асанами и
гимнастикой),
дыханием,
медитацией.
Исходная цель индийской йоги —
достижения освобождения. Йога может
применяться для тренировок, оздоровления,
физического и психического здоровья, как практика тантры и
др. Cлово «йога» (санскр. योग, «связь, метод, соединение»)
употребляется так же в различных значениях: оно может
обозначать просто «метод», но также и «единение». Для
избавления от печали и страдания следует достигнуть
духовного единения — «осознания двух в одном», или йоги.
Что для нас современная Индия?
Религиозные секты
Слоны
Чай
йоги
Божества
специи
украшения
Менди
Священне животные
батик
Гималаи
Священный Ганг
индийские кинофильмы
сари
Танцовщицы