Особенности хронотопа цикла К.Льюиса «Хроники Нарнии» Ю.В

Особенности хронотопа цикла К.Льюиса «Хроники Нарнии»
Ю.В.Королева, факультет гуманитарных наук, 5 курс
(Научный руководитель М.А.Маслова, доцент, кандидат филологических наук)
Цель данной статьи – определить особенности пространственно-временной
организации цикла К.Льюиса «Хроники Нарнии». Актуальность работы связана с
необходимостью исследования сравнительно молодого жанра «фэнтези», имеющего
специфический хронотоп. Новизна работы определяется малой изученностью творчества
К.Льюиса, отсутствием специальных работ, посвященных анализу пространсвенновременных отношений цикла «Хроники Нарнии». Теоретико-методологической основой
исследования стали работы М.Бахтина (по проблеме хронотопа), Е.М.Мелетинского (о
специфике мифа), отдельные статьи о творчестве К.Льюиса (С.Л.Кошелева, Н.М.Мамаевой).
В работе использованы историко-литературный и сравнительно-типологический методы
исследования.
Цикл Льюиса начинается с повести «Племянник чародея», в основе которой лежит
трансформированный библейский миф о сотворении мира. Обычные лондонские дети,
мальчик Дигори и девочка Поли, оказываются в центре грандиозного события: зарождения
новой жизни, абсолютно нового мира. Автор поэтапно описывает его сотворение. В
библейской мифологии рождение земли происходит по слову Божьему. Нарния рождается
из песни Льва Аслана, чей образ ассоциируется с библейским образом Бога. У Льюиса
процесс сотворения представлен по-другому, чем в Библии: Аслану понадобилось для
сотворения мира несколько часов, а в Библии Господь создает землю в течение шести дней, а
на седьмой создает первых людей – Адама и Еву. Автор «Хроник Нарнии» использует прием
параллелизма между изменением качества песни и характером сотворённого объекта. Люди
не результат творения, они являются свидетелями рождения мира.
Заповеди, которые дает Аслан нарнийцам, идут от заповедей Моисея и Нагорной
проповеди Христа. Аслан требует от жителей своей страны любви, смирения и покаяния:
«Все любите друг друга»[2,с.66]. Но уже по прошествии совсем малого времени в Нарнию
проникло зло в виде Джадис, Белой Колдуньи, убившей собственный мир Чарн. Удивителен
тот контраст между миром Чарн и Нарнией, который предвосхищает теорию
множественности миров в современной космологии. О Чарне автор пишет как о
вырождающемся красном гиганте. Дигори, поддавшись колдовству этого мира, совершил
непоправимую ошибку – разбудил звуком колокола, лежавшего в зале, Джадис. И она вслед
за детьми проникла в лес Междумирья, затем в Лондон и в только что рожденную Нарнию.
Здесь назревает вечный конфликт добра и зла. Джадис, съев яблоко вечной молодости,
становится бессмертной и вечной угрозой той гармонии, которую Лев дал жителям Нарнии.
Образ Нарнии – своеобразное воплощение идеи Льюиса, каким должен быть мир. Еще
один контраст – реальный мир, город Лондон, который воплощает серую, обыденную жизнь.
С самых первых страниц мы узнаем, что Дигори думает о Лондоне как о дыре, хотя
непосредственно описания города в книге нет. Но описанию Нарнии посвящено много
страниц повести. Льюис - большой мастер пейзажа, и все пейзажи в Нарнии - наш мир,
только облагороженный, без фабричных труб и нефтяной пленки на реках. Во время
воздушного путешествия Дигори на Крылатой лошади читатель видит Нарнию глазами
героя. Мир Нарнии огромный, его не охватить взглядом. Это страна вечного благоденствия,
ее нивы полны тучных колосьев, все живущие в ней существа не знают, что такое голод.
Даже когда столетняя зима окутывает страну, у фавна Тумнуса и семейства Бобров
находится, чем угостить своих гостей. В географии Нарнии много населенных пунктов:
деревень, маленьких прибрежных городков, отдельных поселений. Нарния богата океанами и
морями…. В отличие от нашего мира там есть и «конец этого мира» - Последнее море, за
которым начинается страна Аслана, попасть в которую можно лишь один раз – без права
возвратиться. Рай невидим глазами земного человека, а у Льюиса люди могут видеть рай и
видеть ангелов, слетающих со светила. И тут читатель узнает самую главную подробность о
Нарнии: она не круглая, как наш мир. Принц Каспиан удивлен, что мы живем на шаре: «Я
очень любил в детстве сказки о таких мирах. Правда я не думал, что миры эти есть на самом
деле, но очень этого хотел и хотел побывать там. Я бы что угодно отдал… Кстати, почему
вы попадаете в наш мир, а мы в ваш нет?» [2,с.580]. Этот вопрос так и остался без ответа…
В первой повести детей переносят в Нарнию волшебные кольца, изобретенные дядюшкой
Эндрю: «Желтые кольца переносили в лес, их тянуло домой. Зеленые тянуло из дому, они и
переносили в другие миры» [2,с.28]. После приключений в Нарнии Дигори закопал кольца в
саду вместе с семечками яблока. Второй путь: Дигори сделал из дерева, которое выросло из
семечек нарнийского яблока, шкаф и через него в Нарнию попали четверо детей. Попасть в
страну можно также, если кто-то вызовет из Нарнии. Вызвать может Аслан или же тот, кто
обладает Рогом Сьюзен. Так вызвал Каспиан X детей Певенси в повести «Принц Каспиан». В
повести «Покоритель зари» Эдмунд, Люси и Юстас попадают в Нарнию через картину, на
которой изображено море. В следующей книге Юстас и его одноклассница Джил попадают
в Нарнию через каменную дверь на холме за школой, где они учились. Но позже выясняется,
что их через века и расстояния призывал Аслан. Пути попадания в Нарнию – это признак
фэнтези, так как здесь проявляется один из признаков фэнтези – полная свобода автора.
Льюис не дает рационального объяснения того, как действуют кольца (то ли они из
Атлантиды, то ли их пыль принесена из просторов Вселенной), почему пути в Нарнию
открываются столь неожиданным образом (дети буквально вываливаются в страну через
шкаф, случайно находят дверь там, где ее никогда не было). Все объясняется волей Аслана.
По другому – волей автора делать все, к чему зовет его воображение. В конце последней
повести все герои в нашем мире погибают в железнодорожной катастрофе и волею Аслана
их переносит в Нарнию. Но эти дети не единственные люди, которые попадали в Нарнию.
Жители соседней страны Тельмар (откуда родом принц Каспиан) – потомки пиратов,
попавших много веков назад в Нарнию через пещеру на одном из островов. Аслан упоминал,
что в Нарнию нельзя попасть одним и тем же путём. Профессор Дигори сказал детям
Пэвенси: «не пытайтесь пройти одним и тем же путем. Вообще не пытайтесь туда попасть.
Это случится, когда вы меньше всего будете этого ожидать»[2, с.17].
Для того, кто находится в Нарнии, время течет совершенно обычно: минута за
минутой, час за часом, день за днем. Но для людей из нашего мира это совершенно
необъяснимое обстоятельство: время то крутится как белка в колесе, то замедляет свой ход.
Нет никакого соответствия между нашим и нарнийским временем. За один наш год в Нарнии
может пройти три года, а может и триста лет. Нарния существовала две с половиной тысячи
лет, а в Англии за это время прошло всего лишь 49 лет. «Особая «спрессованность»,
«наполненность» нарнийского времени еще одна грань чудесной странности этой страны.
Но, помимо этого, она дает героям редкую возможность выйти за рамки одной человеческой
жизни, своими глазами увидеть величественное движение истории, а порою — оценить
последствия собственных поступков, совершенных много-много лет тому назад»[1, с.19].
Люди из нашего мира живут и не замечают, что происходит у них под носом. К.С.Льюис
ярко показывает это, вводя элемент медленного течения времени в пространстве нашего
мира. В повести «Племянник чародея» дети пропали из нашего мира на несколько дней.
Возвратившись, они поняли, что в нашем мире не прошло и секунды. Еще одна особенность
времени в Нарнии – то, что там стояло вечное лето, за исключением тех ста лет, когда Белая
Колдунья заколдовала страну и напустила на нее зиму. Но когда появился Аслан, то по мере
его продвижения по Нарнии стала меняться и земля, освобождаясь от оков зимы. Появление
Бога-Аслана способствовало восстановлению тех заповедей, которые он дал на самой заре
времен своему народу. Восстановилось прежнее равновесие, за несколько часов возродилась
земля – и это тоже одна из загадок Нарнии.
В заключение подчеркнем, что специфика хронотопа в этом произведении во многом
обладает признаками авантюрно-приключенческого романа: мотив дороги (пути в Нарнию,
путешествия на корабле, в Подземный мир, по стране), мотив испытания (дети проверяются
на выдержку и верность Аслану), многие вещи имеют чудесные свойства, проявляется
сказочный гиперболизм времени (время прыгает в Нарнии из эпохи в эпоху, а в реальном
мире неподвижно), время можно заколдовать (сто лет зимы), пространство локально – в
Нарнию попасть можно только вышеописанными способами и только определенным людям,
а вернуться в реальный мир только с разрешения Аслана.
Литература
1.Кошелев С.Л. К.С.Льюис и его страна чудес // К.С.Льюис. Хроники Нарнии – М., 1991.
2.Льюис К.С. Хроники Нарнии / пер. с англ. Н.Тауберг, Г.Островской, Е.ДоброхотовойМайковой, Т.Шапошниковой. – М., - 2011.