Ислам Каримов.

МИНИСТЕРСТВО ПО РАЗВИТИЮ ИНФОРМАЦИОННЫХ
ТЕХНОЛОГИЙ И КОММУНИКАЦИЯ РЕСПУБЛИКИ
УЗБЕКИСТАН ФЕРГАНСКИЙ ФИЛИАЛ ТАШКЕНТСКОГО
УНИВЕРСИТЕТА ИНФОРМАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ
ФАКУЛЬТЕТ « Компьютерный инжиниринг»
КАФЕДРА
«Гуманитарно- обшественных наук»
ПО ПРЕДМЕТУ
«Национальная идея. Теория и практика: Строительства
демократического обшества в Узбекистане»
САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ РАБОТА
Тема: Роль идеологии в истории человечества.
Выполнил:
студента группы 618-14
Азимов Ф
ФЕРГАНА 2015
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.
Цель работы.
1.1. Проблемы формирования идеологии национальной
независимости
2. ИДЕОЛОГИЯ НАЦИОНАЛЬНОЙ НЕЗАВИСИМОСТИ
2.1. Сущность и содержание
2.2. Исторические и философские основы
2.3. Национальные особенности и общечеловеческие
принципы
2.4. Социально-экономические основы
2.5. Основополагающая цель идеологии национальной
независимости
Заключение
Литература
Введение
История человечества есть история идей и идеологий. Идеи являются
продуктом человеческого мышления. Национальная идея есть результат
интеллектуальной деятельности всей нации, всего многонационального
народа. Идеология является выражением целей и устремлений, потребностей
и интересов наций, народов, общественных групп, различных слоев общества
в целом, а также охватывает принципы и методы их осуществления. Она
придает смысл жизни личности, обогащает содержание нашего бытия,
мобилизует на достижение высоких гуманистических целей. Не всякое
мнение, понятие или точка зрения могут стать национальной идеей. Личное
мнение — это своеобразный взгляд конкретного человека на те или иные
явления, а общественная мысль выражает синтезированное отношение к
истории и действительности. Наконец, через идеи данное отношение
превращается в факт практического действия и даже в этап истории. В
сознании людей возникают самые разнообразные идеи, но только те из них,
которые имеют высокую общественную значимость, отражают устремления
общества к прогрессу, в итоге становятся достоянием народа и человечества в
целом.
Например, в европейском средневековье, когда мракобесие и
инквизиция всячески препятствовали свободе мысли, польский ученый
Николай Коперник обосновал идею вращения Земли вокруг Солнца, заложив
основы теории гелиоцентризма. Возникнув как синтезированное выражение
устремлений мужественной личности, эта идея получила впоследствии
признание во всем мире.
Цель работы:
Как видно из мирового опыта, на развитие человечества оказывали
огромное влияние теории и учения, созданные на разных этапах истории
выдающимися личностями, обладателями гениального ума и таланта. При
этом они сами нередко терпели неимоверные страдания, подвергались
гонениям. Убедительным подтверждением тому является жизнь и
деятельность величайших мыслителей, таких как Сократ и Платон, Конфуций
и Нажмиддин Кубро, Алишер Навои, Махатма Ганди и др.
История свидетельствует о том, что созидательные и разрушительные
идеи — две силы, которые постоянно противоборствуют на мировой арене.
Созидательные, благородные идеи возвышают человека, окрыляют его дух.
Именно такими идеями руководствовался великий Амир Темур в своей
деятельности по созданию централизованного государства, благоустройству
отчего края. Антигуманные же идеи приносят народам беды и страдания.
Этому можно привести множество примеров из далекой и новейшей истории.
Такого рода идеи служили основой для крестовых походов, для разжигания
религиозного фанатизма, фашизма и большевизма. Одной из наиболее
распространенных форм антигуманной идеологии является религиозный
фанатизм и экстремизм. В определенные периоды его идеи господствовали и
на Западе, и на Востоке. Сегодня, когда человечество вступило в XXI век, это
общественное зло реально угрожает прогрессу и миру на Земле. В какой бы
период развития человечества он ни проявлялся и в какую бы "одежду" ни
рядился, всегда являл собой общественное зло. Опираясь на идеологические
догмы, средневековая инквизиция на Западе установила абсолютное
господство церкви, стала препятствием развитию свободной мысли и
общественному прогрессу. Тогда многие ученые и гениальные мыслители,
такие как Коперник, Галилей и другие, преследовались религиозными
фанатиками. За свои научные взгляды Джордано Бруно стал жертвой
мракобесия.
На Востоке различные притеснения терпели такие великие теологи и
ученые, как Имам Бухо-ри, Ибн Сино и др. Религиозными фанатиками были
казнены за свободомыслие Мансур Халлож, Насими, Боборахим Машраб1 и
др.
Пока в мире существует стремление к прогрессу и созиданию, в
обществе будут рождаться передовые идеи. Появлению же разрушительных и
подстрекательских идей способствуют антигуманные, алчные устремления,
реакционные корыстные цели. Следовательно, необходимость быть готовым к
борьбе с ними, быть всегда бдительным — становится важным требованием
времени.
Ислам Каримов. Узбекистан: национальная независимость, экономика,
политика, идеология. Ташкент: Узбекистан, 1996. Т. 1.
1
1.1. Проблемы формирования идеологии национальной независимости
История свидетельствует: человечество на различных этапах развития
ставило различные цели и решало их разнообразными средствами, не в
последнюю очередь идеологическими. Национальная идеология приобретает
важное значение в жизни миллионов людей, представляющих разные нации и
народности, становится мощным фактором формирования общественного
сознания. Отсутствие прогрессивной идеи и идеологии лишает человека,
общество, государство стратегической цели на пути прогресса.
Любая идеология должна выполнять следующие основные функции:
— убеждать в достоверности определенной идеи;
— быть программой действия;
— организовывать и мобилизовывать людей на ее реализацию;
— идейно воспитывать;
— вырабатывать идеологический иммунитет2;
— быть духовно-нравственным критерием. Только в случае реализации
этих функций, идеология содействует достижению практических результатов.
Исторически закономерно, что в период перехода от одного общественного
строя к другому во всех сферах жизни общества, следовательно, и в
идеологии, приходится решать ряд проблем. С обретением суверенитета
Узбекистан отказался от коммунистической идеологии как от не отвечающей
сущности и менталитету нашего народа. Известно, что насильно насаждаемая
на протяжении всей жизни человека всякая идея, догма или идеология
вызывает противодействие. Действительно, в условиях тоталитарного общества идеология служила способом подавления инакомыслия, инициативы и
самостоятельности личности. В то же время это не означает отказ от идеологии как от определенного, неотъемлемого элемента общественного
Ислам Каримон. Наша цель: свободная и процветающая Родина.
Ташкент: Узбекистан, 1996. Т. 2.
2
сознания. Каждое общество, функционирующее на основе законов, установленных норм и правил, принципов и механизмов взаимоотношения
личности, общества и государства, имеет свою идеологию. В
демократическом обществе, где существуют законодательно закрепленные
свободы и права личности, обязанности его членов, идеология выполняет
функцию движущей силы социальных интересов, способствует реализации
общественных и личностных целей. У общества естественно зарождается
потребность в формировании новой идеи, передовой мысли, прогрессивной
идеологии. В случае непонимания или игнорирования этой необходимости
возникает идеологический вакуум, который может быть заполнен чуждыми
народу идеями. Этого нельзя допустить.
В таком направлении с первых лет независимости в нашей стране
проводится немалая работа. Однако формирование нового мировоззрения,
общественного сознания — процесс сложный и длительный. В силу этого есть
опасность усиления влияния на общественную жизнь идей, чуждых
благородным целям нашего народа и государства. Подобная идеологическая
угроза возрастает, как правило, там, где еще не определены точные
идеологические ориентиры. При этом растет число попыток овладеть
сознанием различных слоев населения, в особенности молодежи.
Расположенные в некоторых странах мира и обладающие большими
средствами и влиянием определенные центры, используя сложившуюся
ситуацию, преследуют свои корыстные цели. Одна из причин их стремления
овладеть умами и сердцами наших граждан — выгодное с геополитической
точки зрения расположение, богатство интеллектуального потенциала и
природных ресурсов нашей страны.
В конце 80-х годов XX века в нашей стране активизировалась
деятельность ваххабитов, представителей незаконных религиозно-экстремистских группировок типа "Хизбут-тахрир" и различных других сект. Коварно
используя открытость, приветливость, доверчивость нашего народа,
почтительное отношение к старшим, они начали сбивать с пути простых
людей, особенно незрелую молодежь, не знакомую с истинной сущностью
религии. Вместе с тем причиной сложившегося положения стала
недостаточная идеологическая работа государственных и негосударственных
организаций, политических партий, отставание общественных наук от
требований жизни, запоздалый научный анализ сложных процессов, происходящих в обществе, а также нехватка высококвалифицированных
специалистов, ученых-теологов, которые могли бы указать верный путь в этом
сложном идеологическом процессе.
Сегодня для нашего общества серьезную опасность представляют
следующие идеологические угрозы:
— попытки восстановить исламский халифат и создать под его
знаменем империю мусульманских народов;
— идея объединить молодые независимые государства по типу бывшего
Союза;
— попытки фальсифицировать нашу историю, национальные ценности
и сущность религии;
— стремление распространить аморальные идеи, способные оказать
пагубное воздействие на духовность народа;
— попытки развязать региональные и международные конфликты,
используя различные идеологические средства.
Эти угрозы являются формами проявления агрессивной идеологии,
направленной, прежде всего, на овладение сознанием простых людей, лишение их собственных национальных ценностей, достижений мировой
цивилизации. Чтобы оградить наш народ от различных идеологических угроз,
сформировать у общества идеологический иммунитет, необходимо вооружить
его подлинно гуманистической идеологией, содержащей в себе мощный
импульс духовного возвышения народа. Любое общество и государство
должно иметь ясные цели не только в социальной, политической и
экономической сферах, но и в сфере идеологии3.
Выводы
Идеология национальной независимости формируется как
закономерный результат суверенного развития нашей страны, ее места в мировом сообществе. Выражая волю народа, она является важным показателем его
Ислам Каримов. Без исторической памяти нет будущего. Беседа с
учеными-историками и журналистами. Ташкент: Узбекистан,1999.
3
духовного возрождения, крупнейшим итогом сложного пути становления
нового общества. Каждое поколение вносит свой вклад в общественный
прогресс, вписывает свою страницу в книгу великой истории нашего народа.
Это длительный процесс, в ходе которого идеология национальной
независимости обогащается и совершенствуется по мере реализации
благородных целей и задач, поставленных перед обществом, накопления им
опыта в процессе поступательного развития. Представляя собой идеологию
народа, твердо и последовательно взявшего курс на построение свободного и
открытого гражданского общества, создание благополучной жизни, эта
идеология своей жизнеутверждающей силой, привлекательностью и
исторической обусловленностью способна воздействовать на сознание
каждого человека, представителей всех социальных слоев населения
Узбекистана.
2. ИДЕОЛОГИЯ НАЦИОНАЛЬНОЙ НЕЗАВИСИМОСТИ
2.1. Сущность и содержание
Идеология национальной независимости Узбекистана, по своей сути,
является системой идей, выражающей основные цели нашего народа,
связывающей его прошлое и будущее, служащей достижению его вековых
чаяний и устремлений.
Идеология национальной независимости должна:
— основываться на Конституции Республики Узбекистан,
национальных и общечеловеческих ценностях, принципах демократии;
~ вибирать в себя веками формировавшуюся высокую духовность
народа, его традиции и обычаи, бессмертное наследие наших великих предков;
~ выражать идеи добра, справедливости, свободы и независимости,
убеждения и веру народа;
— служить процветанию Родины, обеспечению мира в Отечестве,
повышению благосостояния народа;
— мобилизовать всех членов общества, все слои населения на
достижение великого будущего Узбекистана;
—— воспитывать в каждом гражданине, независимо от национальности,
языковой и религиозной принадлежности, чувства гордости и достоинства,
любви к Родине, взаимоуважения, преданности идеям независимости и
демократии;
— формировать общественное сознание путем просвещения, опираясь
на плюрализм мнений и свободу совести4.
Национальная идеология во все времена является мощной духовнонравственной силой, консолидирующей общество на пути реализации
актуальных общественно-политических задач, достижения благородных
целей. Она призвана стать нравственным критерием исполнения долга и
ответственности перед Родиной для каждого нашего соотечественника, его
семьи, всего общества. Это означает, что каждый человек, проживающий в
Узбекистане и связавший свою судьбу с этой священной землей, должен жить,
задавая себе вопрос: "Что я сделал для процветания Родины?"
Говоря о национальной идеологии, необходимо помнить, что
Конституция Республики Узбекистан полностью обеспечивает плюрализм,
свободу мнений и мировоззрений в нашей стране. В статье 12 Основного
Закона говорится: "В Республике Узбекистан общественная жизнь развивается
на основе многообразия политических институтов, идеологий и мнений.
Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной".
Это означает, что программные идеи ни одной из действующих в Узбекистане
партий, движений и социально-политических групп не могут быть
господствующей государственной идеологией. Идеология независимости,
являясь социальным феноменом, общенациональным явлением, становится
ведущей относительно идеологий различных политических партий и
общественных групп. В ней не возводится в абсолют какая-либо идея и она не
превращается в политическое оружие в целях укрепления существующей
власти. Идеология национальной независимости служит общественнополитическому прогрессу Узбекистана, выражает интересы всего народа, всех
политических партий, групп и движений, а именно:
Ислам Каримов. Узбекистан, устремленный в XXI век. Ташкент:
Узбекистан, 1999.
4
— сохранение и укрепление независимости страны, территориальной
целостности, неприкосновенности границ;
— обеспечение мира в Отечестве, защита государства от военной,
экономической, экологической, информационной и других угроз5;
— утверждение в стране гражданского и межнационального согласия,
атмосферы социальной стабильности;
— достижение благополучия каждой семьи и всего народа;
— реализация в обществе идеи справедливости, принципов демократии
и самоуправления.
Для того чтобы идеология независимости стала в полном смысле
национальной, она должна отвечать следующим требованиям:
— воплощать в себе мысли и чувства, оказывающие позитивное влияние
на сознание людей, содержать гуманистические жизненные идеалы;
— быть источником силы, убеждений и веры, объединяющим народ и
общество;
— впитывать в себя передовые идеи и отторгать антигуманные взгляды;
—для достижения своих целей брать на вооружение современные
идеологические средства с учетом изменений в окружающем мире.
Лишь отвечая этим требованиям, идеология национальной
независимости в состоянии решить следующие основные задачи:
— формировать независимое от чуждых идей мировоззрение и
устойчивое общественное сознание, воспитывать творчески мыслящую личность;
Ислам Каримов. Наша высшая цель — независимость и процветание
Родины, свобода и благополучие народа. Ташкент: Узбекистан, 2000. Т. 8.
5
— укреплять веру людей, особенно молодежи, в идеалы свободы и
прогресса, создавать атмосферу высокой нравственности, служащую укреплению подлинно гуманистических убеждений;
— способствовать росту самосознания соотечественников, патриотизма,
укреплению исторической памяти, бережному отношению к нашим
священным ценностям;
—развивать присущие нашему народу такие нравственные качества, как
честность и добросовестность, щедрость, скромность и другие;
— укреплять в сознании нашего многонационального народа убеждение
"Узбекистан — наша Родина"6.
Выполнение этих задач служит гармонизации общественных
отношений, обеспечивает формирование нового типа личности, способной
отвечать возрастающим вызовам и требованиям времени.
2.2. Исторические и философские основы
Одна из основ, которая определяет содержание и смысл идеологии
национальной независимости, — это древняя и богатая история нашего края.
История — великий учитель. Она дает человеку не только образцы для
подражания, но порой преподносит и горькие уроки. Созданные на родной
земле много веков назад, до сих пор вызывающие восхищение древние
памятники культуры и искусства свидетельствуют о высоком мастерстве
нашего народа, о славной истории нашей Родины, пробуждают чувство
гордости в душе каждого гражданина. Источниками, питающими идеологию
независимости, являются такие жемчужины духовного наследия, как
"Алпомыш", "Шашмаком", а также жизнь и дела великих предков —
Спитамена, Джалолиддина Мангуберды, Амира Темура и др. Философскую
основу нашей идеологии составляют, прежде всего, лучшие образцы
национального духовного наследия, научные, религиозные и светские взгляды
великих предков и жемчужины мировой философии. На ее формирование, в
частности, оказывают влияние теории о происхождении мира и человека, о
6
Всеобщая декларация прав человека. Ташкент: Адолат, 1998.
развитии общества, идеи добра, справедливости, благородства, нравственного
и физического совершенства личности7.
Это свободолюбивые идеи великих мыслителей, мировые открытия АльХорезми, Аль-Бе-руни, Улугбека и других, концепция справедливого
общества Аль-Фароби, философские взгляды Ибн Сино, воззрения Алишера
Навои на проблему человеческого совершенства, а также деятельность
просветителей-демократов конца XIX— начала XX веков. Философия
идеологии независимости, ее содержание и сущность, важнейшие идеи и
принципы нашли глубокое воплощение в произведениях Ислама Каримова,
теоретически обосновавшего прогрессивный путь развития нашего общества,
ход и перспективы построения национальной государственности.
Значительное влияние на содержание идеологии национальной независимости
оказывают не потерявшие своей ценности взгляды величайших
представителей общественной мысли Востока и Запада. Философская
мудрость Конфуция, учение Платона о мире идей, диалектика Гегеля, гуманистические философские традиции и течения современной философии — все
это общечеловеческие основы идеологии национальной независимости.
Таким образом, идеология национальной независимости опирается в
сущности на весь философский опыт человеческой цивилизации — древности,
античности, средневековья, нового времени и современности.
2.3. Национальные особенности и общечеловеческие принципы
Идеология независимости, отражая волю и чаяния народа, его
устремления к свободе и
процветанию, характеризуется следующими национальными
особенностями:
— приоритет в сознании народа принципа "жить в дружбе и
добрососедстве, мире и согласии, тесном сотрудничестве";
— придание священного смысла понятиям "семья", "махалля", "Родина";
7
Геополитика и мировое развитие. Москва: Мысль, 1995.
— уважительное отношение к родителям, окружающим и почитание
старших, забота о подрастающем поколении;
— любовь к родному языку как животворному источнику духовности
нации;
— почитание женщины — олицетворения любви, красоты и нежности,
символа вечности жизни;
— терпеливость, милосердие и трудолюбие;
— честность.
Идеология независимости основывается на следующих
общечеловеческих принципах:
— верховенство закона8;
— обеспечение фундаментальных прав и свобод человека;
— уважение к представителям различных национальностей, их культуре
и национальным ценностям;
— религиозная толерантность;
— стремление к светским знаниям, просветительство;
— изучение и применение передового опыта различных народов,
приобщение к достижениям общечеловеческой культуры и т.д.
2.4. Социально-экономические основы
Идеология национальной независимости по своей сути направлена на
повышение уровня жизни, благосостояния каждой семьи и каждого человека.
Независимо от сферы деятельности (в том числе государственной, частной,
смешанной формы собственности), каждый гражданин должен гармонично
сочетать личные интересы с интересами народа и государства.
Экономическую основу идеи национальной независимости составляют
последовательная ориентация на развитие рыночной экономики, предпринимательства, многообразие форм собственности, личной инициативы.
Понятие "собственность" в мировоззрении народа не ассоциируется лишь с
8
Конституция Республики Узбекистан. Ташкент: Узбекистан, 1998
материальным богатством. Оно в неразрывности материального благополучия
и стремления к духовному и нравственному совершенству, активному
использованию личностного потенциала. Актуализируется идея: "Благополучие каждого гражданина есть благополучие всего общества"9.
2.5. Основополагающая цель идеологии национальной
независимости
Главная цель национальной идеологии — независимая и процветающая
Родина, свобода и благополучие народа. Эта идея отражает сущность его
вековых устремлений, тягу к созидательной деятельности, неразрывно
связанную с гуманистическими ценностями. Идеология национальной
независимости на первый план выдвигает идеи реализации прав и свобод
личности, уверенности в мирном и безопасном будущем родной страны.
Идеология национальной независимости основывается на национальнокультурных и духовно-нравственных традициях народа, общечеловеческих
ценностях и демократических принципах, мощных информационных
технологиях. В идеологии национальной независимости приоритетны идеи
прогресса, соблюдения прав и свобод человека, гуманизма, безъядерного
мира, национального и религиозного согласия, преодоления региональных
конфликтов.
Выводы
Идеология становится мощным средством формирования духовного
мира и мировоззрения личности лишь в том случае, если соответствует
интересам и устремлениям всего общества в целом. Работа в этом
направлении должна проводиться целенаправленно и постоянно, с учетом
общеобразовательного и культурного уровня каждого гражданина, и лишь
путем просвещения и убеждения.
Кампанейщина, формализм здесь не могут дать ожидаемых результатов.
Эта идеология не внедряется административно-командными методами. Она не
9
Н. Тойнби. Постижение истории. Москва: Наука, 1992.
должна использоваться какой-либо партией, движением или группой как
средство политического манипулирования.
Идеология национальной независимости по своей сущности и
содержанию представляет собой важный критерий духовной жизни общества,
действенную программу его коренного преобразования, устремленности в
будущее, формирования нового мировоззрения у людей, развития
общественной мысли.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Идеология национальной независимости формируется как
закономерный результат суверенного развития нашей страны, ее места в мировом сообществе. Выражая волю народа, она является важным показателем его
духовного возрождения, крупнейшим итогом сложного пути становления
нового общества. Каждое поколение вносит свой вклад в общественный
прогресс, вписывает свою страницу в книгу великой истории нашего народа.
Это длительный процесс, в ходе которого идеология национальной
независимости обогащается и совершенствуется по мере реализации
благородных целей и задач, поставленных перед обществом, накопления им
опыта в процессе поступательного развития.
Представляя собой идеологию народа, твердо и последовательно
взявшего курс на построение свободного и открытого гражданского общества,
создание благополучной жизни, эта идеология своей жизнеутверждающей
силой, привлекательностью и исторической обусловленностью способна
воздействовать на сознание каждого человека, представителей всех
социальных слоев населения Узбекистана.
Идеология становится мощным средством формирования духовного
мира и мировоззрения личности лишь в том случае, если соответствует
интересам и устремлениям всего общества в целом. Работа в этом
направлении должна проводиться целенаправленно и постоянно, с учетом
общеобразовательного и культурного уровня каждого гражданина, и лишь
путем просвещения и убеждения.
Кампанейщина, формализм здесь не могут дать ожидаемых результатов.
Эта идеология не внедряется административно-командными методами. Она не
должна использоваться какой-либо партией, движением или группой как
средство политического манипулирования.
Идеология национальной независимости по своей сущности и
содержанию представляет собой важный критерий духовной жизни общества,
действенную программу его коренного преобразования, устремленности в
будущее, формирования нового мировоззрения у людей, развития
общественной мысли.
Список использованной литературы
1. Ислам Каримов. Узбекистан: национальная независимость,
экономика, политика, идеология. Ташкент: Узбекистан, 1996. Т. 1.
2. Ислам Каримон. Наша цель: свободная и процветающая Родина.
Ташкент: Узбекистан, 1996. Т. 2.
3. Ислам Каримов. Без исторической памяти нет будущего. Беседа с
учеными-историками и журналистами. Ташкент: Узбекистан,1999.
4. Ислам Каримов. Узбекистан, устремленный в XXI век. Ташкент:
Узбекистан, 1999.
5. Ислам Каримов. Наша высшая цель — независимость и процветание
Родины, свобода и благополучие народа. Ташкент: Узбекистан, 2000. Т. 8.
6. Всеобщая декларация прав человека. Ташкент: Адолат, 1998.
7. Геополитика и мировое развитие. Москва: Мысль, 1995.
8. Конституция Республики Узбекистан. Ташкент: Узбекистан, 1998.
9. Н. Тойнби. Постижение истории. Москва: Наука, 1992.