Проблема героя времени в „Гистории о российском матросе

реклама
Кучерова Анастасия Руслановна,
1 курс, группа Б5107б
Проблема героя времени в «Гистории о российском матросе
Василии Кориотском и о прекрасной королевне Ираклии Флоренской
земли»
В преддверии новой русской литературы стояла «Гистория о
российском матросе Василии Кориотском...». Она обозначила собой робкое
начало одного из важнейших направлений в развитии русской литературы не
только XVIII, но и последующих столетий. В первую очередь, это поиски
эпохального типа личности, стремление постигнуть человека через его
историческую эпоху, а также суть исторического периода — через
формируемый им тип личности. Еще в конце XVII века в России зарождается
жанр бытовой повести. На его возникновение повлияло изменение взглядов
на роль человека в этом мире. Они стали более эгоцентричными: личностные
качества вышли на первый план. В XVIII веке большой толчок развитию
этого жанра дают реформы Петра I. Таким образом происходит синтез
средневековой морали и норм поведения, продиктованных Европой.
Попытаемся выяснить, как изменился портрет человека на рубеже веков под
влиянием европеизации на примере нового героя - Василия Кориоцкого из
«Гистории о российском матросе».
С одной стороны, мы видим, что средневековая традиция все еще
имеет некоторое влияние на создание образа героя, но она уже не является
определяющей и основной. С первых строк «Гистории…» мы узнаем, что
Василий с почтением относится к своему отцу: он просит благословения для
того, чтобы стать моряком. Этот поступок в лучших христианских
традициях. Также российский матрос несколько раз проявляет поистине
христианское качество – смирение с волей божьей и упование на судьбу.
Оказавшись на острове, Василий в первую очередь благодарит бога за
спасение его грешного. К тому же Василий ведет себя благочестиво и
1
благородно по отношению к Ираклии. Он дает ей две клятвы: одну, что не
оставит ее у разбойников, а вторую, что будет беречь ее девичество. И обе
эти клятвы он сдерживает. Василий с почтением относится к людям,
имеющим власть: он понимает, как себя следует вести в той или иной
ситуации. «Пожалуй, государь великий царь, меня недостойного остави,
понеже я ваш раб, и недостойно мне с вашею персоною сидеть, а достойно
мне пред вашим величеством стоять», - говорит он цесарю в ответ на
приглашение отобедать за одним столом. На этом следование традициям в
«Гистории…» заканчивается и, с другой стороны мы видим, что в силу
вступают корректировки, вносимые петровскими реформами. Начинает
вырисовываться образ нового человека эпохи.
В первую очередь перед нами храбрец. Записаться добровольно не
куда-нибудь, а во флот было делом нелегким, ведь флот - это символ всего
нового в русской жизни начала XVIII в. Помимо храбрости становятся ценны
ум
и
хитрость
героя.
Это
является
отражением
просветительской
направленности реформ Петра. Только благодаря этим качествам Василий
выбирается из многих переделок, в которые он попадает. Атаман
разбойников сразу замечает «молодца удалого и остра умом и зрачна, лицом
прекрасна и осанкою добра». И разбойники тоже осознают, что Василий
смекалист и хорош, не зря они просят заменить их атамана. Еще Василий
является галантным кавалером, что само по себе большая новость. Герой
приобретает черты куртуазной традиции. Он необычайно галантен в
отношениях с дамой.
Очень важной чертой «Гистории…» является то, что Василию часто
приходится
поступаться
средневековой
традицией.
моральными
Он
принципами,
совершает
поступки,
надиктованными
противоречащие
христианской этике. Но он делает это не из-за того, что он плохой человек с
низким уровнем морали, а потому что он хочет поступить благоразумно.
Василий становится атаманом разбойников лишь для того, чтобы сохранить
себе жизнь, обворовывает их затем, чтобы расплатиться с купцом, который
2
снарядил его в дорогу домой.
Василий жестоко обращается с одним из
рыбаков, поддерживает решение о расправе над Адмиралом. Он идет на
обман и жестокость исключительно ради благих дел, ради справедливости, и
автор «Гистории…» его не осуждает в этом.
Новое время требует новых героев. Хочется сказать подводя итог, что
кроме реальной новизны русского общественного быта в повести о
российском матросе нашел свое отражение и новый тип личности,
порожденный новым временем в русской истории. Но его новизна более
всего заметна, может быть, потому, что проявляется она на фоне достаточно
хорошо ощутимых традиционных черт положительного героя фольклорных
жанров и древнерусской повести.
3
Скачать