Урок 14 1 часть. Покаяние. Крещение во имя Отца, Сына и Святого Духа. 2 часть. Луки 11 – 15 Возьми Библию в свои руки! 1. Покаяние. На греческом звучит как «метанойя». Если перевести буквально (очень, очень буквально) на русский, то звучит как «переум». Покаяться – значит «передумать». Покаяние – это перемена образа мысли. На прошлом уроке мы говорили о спасении. Спасение приготовил Бог. Он его совершил через Свои великие деяния по Своей инициативе. Но спастись человек не может без собственной личной реакции на спасение, если речь идет о человеке, находящемся во взрослом состоянии, имеющим возможность различать добро и зло. Когда мы родились грешниками, нас никто не спрашивал об этом. Но для того, чтобы родиться праведниками, мы должны сделать выбор. Родителей не выбирают, но Небесного Отца выбирают. И первая реакция человека на спасение Бога, которая делает спасение Бога для всех твоим спасением – это покаяние. Синодальный: 37. Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? 38. Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. (Деяния св. Апостолов 2:37,38) Современный перевод: 37. Когда люди услышали это, у них сжались сердца от горя, и они стали спрашивать Петра и остальных апостолов: — Что же нам делать, братья? 38. — Возвратитесь к Богу! — ответил Петр. — И пусть каждый примет крещение во имя Иисуса Христа, чтобы Бог простил вам грехи. Тогда вы получите от Бога дар — Его Святой Дух. (Деяния св. Апостолов 2:37,38) Для принятия спасения, соединения со Христом, нам необходимо покаяться, изменить свое сознание, свое мышление. Когда меняется мышление, тогда меняется и сознание. Меняется и личность с ее качествами и способностями и всеми ее признаками. Современный перевод: 19. Так раскайтесь и возвратитесь к Богу, чтобы Он очистил вас от грехов! (Деяния св. Апостолов 3:19) Синодальный перевод: 19. Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши… (Деяния св. Апостолов 3:19) Здесь мы видим, вместе стоит призыв покаяться и обратиться. Это не то, чтобы мы сначала покаялись, а потом бы обратились (года через три или недели через две). Когда меняется сознание, тогда меняется всё существо человека и вся его жизнь. Сознание определяет бытие. Все в мире «состоит из информации». (Не судите строго за такие лозунги))), но где–то это близко к истине). Бог все существующее сотворил Своим словом и словом всё держит и управляет. Всё определяет слово, информация, и это слово мы можем воспринимать именно своим умом. Слово Бога не проникает в нас никак иначе, кроме как через ум, сознание, мышление. И когда меняется сознание, тогда меняется и то, что мы чувствуем, и то, что мы делаем, тогда меняется все наше существо. Пусть всё не меняется сразу же полностью, но меняется принципиально. Это подобно тому, как Ева и Адам сначала впустили в свое сознание мысль о том, что запрет может быть сладок и можно жить и «мимо Бога». Затем сразу же изменились их чувства, и они увидели запрет вожделенным, а смертоносное – дающим знание. Затем они протянули руки и стали жевать запретный плод. Они соединились с грехом и волей, и телом своим. Началось все с изменения сознания, с новых мыслей, которые стали их помыслами. Закончилось изменением всей жизни и жизни всего мира и вселенной. Сознание определяет бытие, слово создает и «мнёт» глину этого мира, придавая глине формы и значение. Этот мир состоит из идей, из информации, из мыслей, из слов. Его внешняя оболочка – изображение его идеи. Мы не видим, что Адам и Ева сразу впали в крайние формы отрицания Бога, но состоялось принципиальное разделение между Богом и людьми, которое потом стало проявляться и в крайних формах. (Мы это обсуждали, говоря о развитии греха). Они умерли в тот день, когда протянули руки к греху, умерли духовно, хотя «протянули ноги» через несколько сот лет после того, как протянули руки. Принципиальное разделение с Богом определило всю их судьбу и судьбу всего мира, жизнь без Жизни, жизнь под тенью смерти. Для того, чтобы войти в новый мир, который уже спасен во Христе, мы должны изменить свое мышление, свое сознание. Как это сделать? Это - просто! Нужно принять новые мысли, новые слова, слова от Бога, из Библии. Наполнить этим словами свое мышление и уверовать в них как в истину. Когда мы принимаем сознанием слово Бога как истину, то и наши чувства и наша воля приходят в соответствие с тем, что мы думаем и во что верим. Ведь что такое чувства? Это отношение к чему-то. Мы чувствуем что-то конкретное, воспринимаемое разумом, принятое разумом. А что такое воля? Это решимость делать, отдаваться каким-то мыслям, воплощать идеи и чувства. Мы делаем осознанные поступки, мы решаем что-то конкретное, осознанное. Принятие на веру слова Бога о спасении – это и есть покаяние. Когда совершается покаяние в человеке, то совершается и обращение всей его внутренней сущности. Его чувства испытывают вину и снятие вины, любовь Бога и свою любовь к Богу. Его воля приходит в движение и человек проявляет свою веру в молитве, в конкретных словах, в которых он выражает свою решимость быть навеки с Богом, свою благодарность за снятие вины и за спасение от бессмысленной жизни. В момент покаяния и обращения происходит соединение с Христом – принципиальное и вечное. Многих изменений человек еще не может видеть в своей жизни, но он видит принципиальное изменение: раньше он был «мимо» Бога, теперь он с Богом, в Боге, и Бог в нем. Это соединение с Богом начинает ту жизнь, которой Адам лишил себя и свое потомство. Это жизнь новая, духовная, вечная, божественная. Как некогда мы в Адаме навеки отпали от Бога, так теперь во Христе мы навеки соединяемся с Богом. Бог вернул грех на дерево. Нам теперь нужно это принять верою и вернуть неверие тому, кому оно принадлежит, то есть отправить неправильное мышление в небытие. Нужно аннулировать то, что раньше ты думал о Боге неправильно, начать мыслить по Слову Бога, по Библии. Начать верить – начать жить. 13. Я это написал вам, верящим в Сына Божьего, для того, чтобы вы знали: у вас есть вечная жизнь. (Первое послание Иоанна 5:13) Покаяние несет жизнь, потому что через покаяние мы присоединяемся ко Христу, к Богу. Соединяясь со Христом мы наследуем все, что имеет Он. Мы умираем с Ним и воскресаем с Ним, возносимся с Ним на небеса. Полнота спасения и полнота вечной жизни в нас откроется в будущем, но мы должны понять, что жизнь вечная уже началась, и мы ее имеем сегодня. Писание не говорит, что мы будем иметь, может быть когда-нибудь, вечную жизнь. Писание не говорит, что нужно всю жизнь стараться делать (сомнительные) добрые дела и иметь только лишь слабую надежду на спасение. Писание вселяет в нас не смутную надежду на что–то неопределённое, а конкретное знание: «Мы сегодня имеем вечную жизнь, потому что мы приняли Бога в нашу жизнь через покаяние». 9. Если мы принимаем человеческое свидетельство, то ведь свидетельство Бога намного важнее, потому что это свидетельство самого Бога и Он свидетельствует о Своем Сыне. 10. Кто верит в Сына Бога, у того это свидетельство в сердце. А кто не верит Богу, тот выставляет Его лжецом, потому что не поверил в свидетельство, которое Бог дает о Своем Сыне. 11. Вот это свидетельство: Бог дал нам вечную жизнь, и эта жизнь — в Его Сыне. 12. У кого есть Сын, у того есть жизнь; у кого нет Сына Бога, у того нет жизни. 13. Я это написал вам, верящим в Сына Божьего, для того, чтобы вы знали: у вас есть вечная жизнь. (Первое послание Иоанна 5:9-13) Крещение водой. Крещение не спасает. Спасает покаяние. Как мы слышали еще в Бытие, что вера была засчитана Аврааму как оправдание, а не его обрезание. Этот обряд он совершил уже по вере, в знак существующей спасительной веры. Как обрезание Авраама, так и наше крещение – это знак того союза (Завета, Договора), в который мы уже вступили в момент покаяния и обращения. Крещение следует вере и доказывает ее. Авраам сделал обрезание, а не обрезание сделало Авраама, но Авраама «сделала» Авраамом вера его. Крещение не рождает веру и не дает спасения. Наоборот, вера рождает крещение. Поэтому и написано: 16. Тот, кто поверит и примет крещение, будет спасен, а кто не поверит, будет осужден. (Св. Евангелие от Марка 16:16) Неверие – условие гибели, а не непринятие крещения. Так же как принятие веры в покаянии является условием принятия спасения. Но и в этом же стихе мы видим что крещение – очень важное условие с нашей стороны пребывания в Договоре с Богом. Сам Христос принимал крещение, хотя и не должен был этого делать. Крещение – это подтверждение в материальном мире того, что уже произошло в духовном. В момент покаяния мы соединились со Христом через действие силы Бога. Мы все были крещены Духом Святым во Христа. Только во Христе – спасение, больше ни в чем и ни в ком другом. Оказаться в положении «во Христе» мы можем только, будучи крещеными в Него Духом Святым. Сам Христос крестит нас Духом в момент нашего покаяния и обращения. В этом, и только в этом крещении, мы умираем духовно для мира и воскресаем духовно для Бога. Духовно – не значит нереально. Происходит реальное соединение со Христом, которое видит Бог. И Бог это соединение со Христом засчитывает нам в оправдание, и это соединение нас и спасает. Мы реально умираем и реально воскресаем и становимся реально новыми, омытыми от старой скверны, людьми. 16. Но Иоанн заявил перед всеми: — Я вас омываю водой. Но идет Тот, кто сильнее меня, я недостоин развязать у Него ремни сандалий. Он омоет вас Духом Святым и огнем. (Св. Евангелие от Луки 3:16) 13. — ведь все мы крещены одним Духом, чтобы стать одним телом: евреи и греки, рабы и свободные. Всем нам было дано испить одного Духа. (Первое послание к Коринфянам 12:13) 26. Ведь все вы через веру сыны Бога в единении с Христом Иисусом. 27. Крестившись, чтобы соединиться с Христом, вы облеклись в Христа. (Послание к Галатам 3:26,27) (В этих и других стихах говорится о крещении Духом, через которое мы соединяемся со Христом. Новый перевод переводит это слово по-разному в контексте повествования, потому что у слово «крещение» (на греческом «баптизмос») емкое значение.) А водное крещение является нашим свидетельством этому миру, что Христос умер и воскрес, и вместе с Ним мы умерли и воскресли. Крещение – это печать Нового Договора. Сам Новый Договор с Богом уже вступил в силу в момент покаяния, но эти отношения с Богом нужно поддерживать и подтверждать. Крещение – это обязательный знак подтверждения нашего нового положения во Христе. Водное крещение изображает то, что произошло с нами в духовном крещении. Изображает, отображает, подтверждает, утверждает. 18. Потому что и Христос пострадал за грехи — раз и навсегда, праведный за грешников, чтобы привести вас к Богу. Он был умерщвлен телесно, но Духом возвращен к жизни. 19. И в Духе Он отправился проповедовать духам в темнице, 20. что некогда отказались покориться Богу, в те времена, когда Бог терпеливо дожидался, пока Ной построит ковчег. Немногие спаслись тогда в нем по воде, только восемь душ. 21. Это символ крещения, которое теперь спасает вас. Крещение — это не смывание грязи с тела, но обещание, данное чистой совестью Богу, спасающее вас воскресением Иисуса Христа. (Первое послание Петра 3:18-21) В этих стихах говорится, что крещение отображает образ смерти Христа (ну и, соответственно, воскресения). Крестясь водой уже Церковью, в лице ее поместных церквей, и их служителей, мы показываем перед миром ангелов и людей, перед духами и перед материей, что мы умерли и воскресли вместе со Христом. Это печать нашей веры. Можно без крещения верить? Можно, но не нужно. Крещение во имя Отца, Сына и Святого Духа. 19. Итак, ступайте и сделайте все народы Моими учениками. Крестите их во имя Отца, Сына и Святого Духа (Св. Евангелие от Матфея 28:19) Почему именно так ставится вопрос в крещении? Во имя Отца. Человек должен отвергнуть других богов и господ. Человек должен отвергнуть рабство самому миру и рабство своим плотским желаниям. Крещаемый должен осознавать себя уже не рабом, а сыном Бога. Крещеный должен понимать, что он оставляет Ветхий Завет в прошлом, положение раба меняет на положение сына, утверждая свое участие в Новом Завете, Новом Договоре. Во имя Сына. Принимающий крещение должен осознавать суть спасения, кто и как ему это спасение дал. Должен отвергнуть другие пути спасения как неверные и ложные. Не исключено, что опыт иных религий каким-то образом ведет человека к истинной Вере, но истинная Вера, полученная от Христа, уже не ведет к иным религиям. Во имя Духа Святого. Крещеный водой должен понимать суть христианской жизни и христианского пути, по которому ведет его Дух Божий, Дух Отца и Сына. И, конечно, крещаемый должен быть уже возрожденным от Святого Духа. Крещеный должен исповедовать Бога как Троицу, как Триединого Бога. Мы видим, что, по сути, принимать крещение могут уже просвещенные Словом Бога, уверовавшие и возрожденные люди. Крещение не обряд, который делает тебя, а знак, который делаешь ты. Как Авраам принял обрезание, потому что он был Авраамом, князем Божиим и в душе уже был обрезанный от этого мира и уже в душе принадлежал Богу. Учение о Троице мы подразумеваем, но на этом курсе не будем в него углубляться и не будем приводить места Писания, обосновывающие учение о Триединстве Бога. 2. Сегодня мы задаем вопросы к Луки 11 – 15. Имеет ли значение грамматика языка, на котором написано Писание, и языка, на который оно переведено? Имеет ли значение норма языка, которая постоянно меняется и с каждым годом все быстрее и быстрее? Ответ – да. Писание – это священная история, но она изложена в тексте, который подчиняется всем грамматическим законам и нормам языка, на котором Писание было написано. Поэтому и перевод должен следовать именно грамматике языка оригинала, ну и, соответственно, грамматике и нормам языка, на который перевод делается. Поэтому так важно постоянно редактировать переводы, приводя их в норму современного языка. И более того, нужно делать переводы исходя не из богословской традиции понимания Библии, а из самого текста, записанного по законам грамматики. И этому принципу следовали и переписчики и переводчики Писания, поэтому мы имеем одну Библию на всех, на все течения в христианстве. Это важно понимать, но важнее понимать то, что и мы должны следовать нормам языка и грамматике русского языка, на который переведено Писание. Мы не можем втискивать свои смыслы в тексты. Тексты должны «войти» в нас. Что написано – то и значит. Буквальность, как основной принцип, невозможно использовать, если ты не знаешь букв и как они соединяются в слова, которые соединяются в предложения, в рассказы, повести, песни, притчи, которые все сообща и становятся текстом Священного Писания. Пренебрежение грамматикой очень удобно для ересей и людей, которые желают, чтобы Бог им служил. Нужно быть честным с собой, а это приведет нас к необходимости быть честным с грамматикой. Современный перевод ценен тем, что использует современную грамматику и современные нормы языка. Это не значит, что этот перевод самый лучший, но в любом случае, это значит, что этот перевод современный и адекватный современным нормам русского языка. С Богом! До новых встреч в Эфире!