СКАЧАТЬ Краткий конспект для экзамена

1. Эмиль Дюркгейм
Один из основателей социологии как самостоятельной науки.
Основатель структурно-функционального анализа.
Относится к мАкросоциологии.
Основные идеи:
 Общество – надындивидуальная система, состоящая из социальных фактов.
 Социальный факт – некоторый образ действия, существующий независимо от
индивида, внешний по отношению к индивиду.
 Люди входят в социальный факт неосознанно.
 Всякий социальный факт принудителен, т.е. он вынуждает индивида совершать
определенные действия.
 Социальные факты могут быть материальными (само общество, его социальные
структуры) и нематериальными (мораль, ценности и нормы, коллективное
сознание, верования).
 Различение нормального и патологического:
o Функциональная полезность.
o Реакция.
 Общество существует и развивается благодаря согласию.
Подробнее: http://ecsocman.edu.ru/text/19157244/
2. Макс Вебер
Автор «понимающей социологии».
Относится к мИкросоциологии.
Основные идеи:
 Общество состоит из индивидов, т.е. общество не является надындивидуальной
системой.
 Концепция социального действия:
Социальное действие – осмысленное действие, ориентированное на ответные
действия людей, соотносящееся с ними. Иными словами, социальное действие
ожидает реакцию.
Признаки социального действия:
 Осмысленный характер.
 Ориентация на ожидаемую реакцию других лиц.
Вебер выделяет четыре типа социального действия в порядке убывания их
осмысленности и осмысляемости:
 Целерациональное – субъект представляет цель и выбирает оптимальный
способ ее достижения.
 Ценностно-рациональное – определяется осознанной верой в ценность
определенного действия независимо от его успеха
 Традиционное – определяется традицией, привычкой. Воспроизведение
шаблона социальной активности.
 Аффективное – определяется эмоциями.
 Понятие идеального типа
Под идеальным типом Вебер понимает «культурный смысл» того или
иного явления.
«Не все типы взаимоотношения людей носят социальный характер;
социально только то действие, которое по своему смыслу ориентировано
на поведение других. Столкновение двух велосипедистов, например, не
более чем происшествие, подобное явлению природы. Однако попытка
кого-нибудь из них избежать этого столкновения — последовавшая за
столкновением брань, потасовка или мирное урегулирование конфликта —
является уже “социальным действием”».
В этом примере «идеальным типом» является разрешение конфликта.
Точнее рациональная составляющая разрешения конфликта. Под
идеальным типом в более узком смысле следует понимать
целерациональную составляющую действия.
Не бывает целиком целерациональных социальных действий. Так же как и
целиком аффективных. Так как первые более осмысляемы, Вебер
предлагает начинать исследование того или иного социального действия
именно с них, абстрагируясь от остальных составляющих (от ценностнорациональной, традиционной и аффективной составляющих). Рассмотрев
«идеальных тип» в более узком смысле, можно перейти к рассмотрению
других составляющих.
 Нравы, привычки и обычаи.
Нравы – фактически существующая возможность единообразия в
установках социального поведения, объясняющаяся просто привычкой.
Обычаи – укоренившиеся в течение длительного периода времени нравы.
 Легитимность и законность
Легитимность более широкое понятие, чем законность. Вебер выделяет три
типа легитимности:
 Рациональная – основана на законности.
 Традиционная – основана на традициях.
 Харизматическая – основана на вере, не поддающейся
осмыслению, объяснению.
 Социология как наука
Вебер относил социологию к гуманитарным наукам или, в его терминах, к
«наукам о культуре».
Социология по Веберу анализирует социальное действие и объясняет его
причину.
3. Маргарет Мид и Энтони Гидденс
Их исследования посвящены культуре, культурной идентичности.
Культура включает в себя ценности, носителями которых являются члены определенной
группы, нормы, которым они следуют, и материальные блага, производимые ими.
Ценности являют собой абстрактные идеалы, в то время как нормы — это определенные
принципы или правила, которые, как ожидается, люди будут соблюдать. Нормы
представляют “можно” и “нельзя” социальной жизни. Культура относится ко всему образу
жизни членов общества. “Общество” подразумевает систему взаимоотношений,
связывающую индивидов, принадлежащих к общей культуре. Ни одна культура не может
существовать без общества, но также и ни одно общество не может существовать без
культуры.
Типы обществ по Гидденсу:
 Охотники и собиратели.



Скотоводческие и земледельческие общества.
Неиндустриальные или традиционные.
Индустриальные:
o Первого мира (промышленные центры).
o Второго мира (промышленные центры с плановой экономикой (Россия
после Октябрьской революции)).
o Третьего мира (сельское хозяйство, но с торговлей на мировых рынках).
Типы культур по Мид:
 Постфигуративная – дети учатся у родителей, полностью перенимая культурное
наследие (актульна вплоть до традиционного общества).
 Кофигуративная – и дети и взрослые учатся у сверстников (наступает с крахом
постфигуративной культуры). В кофигуративной культуре по прежнему образ
поведения определяют старшие, задавая пределы «кофигурации». Характерной
особенностью кофигуративной культуры является «нуклеарная семья», т.е. семья,
состоящая только из родителей и детей. Когда дети вырастают, они образуют свои
нуклеарные семьи, чаще всего проживая отдельно от своих родителей.
 Префигуративная культура (наблюдается в наше время) – дети учатся у
сверстников, старшие учатся у детей. Возникновение префигуративной культуры
объясняется стремительными изменениями в современном мире, невообразимым
технологическим прогрессом.
В каждой культуре приняты свои правила поведения, отличные от правил поведения
других культур. Для социолога важно исследовать культуры, избегая сравнения их со своей
культурой.
Основные механизмы наследования культуры – речь, письменность и материальная
составляющая культуры.
4. Толкотт Парсонс
Основатель структурного функционализма, один из основателей современной
социологической мысли. Разработал теорию «социального действия».
 Соотношение систем организма, личности, культуры и социальной системы, их
функции:
o Организм (поведенческий организм) – отвечает за адаптацию.
o Личность – поведенческая система, ориентированная на достижение цели.
o Социальная система – ядро подсистемы действия. Отвечает за интеграцию
культуры, организма и личности, а также культур, организмов и личностей.
o Система культуры – поддержание образца.
 Социальные системы — институциональные системы, рассматриваемые как
устойчивые комплексы правил, норм, установок, регулирующих человеческое
поведение и преобразующих его в систему ролей и статусов.
Функции социальных систем:
 Интеракция (социальное взаимодействие)
 Интеграция (социальные роли)
Обе функции направлены на поддержание равновесия (самосохранения).
Среды социальной системы:
 Внешняя: система культуры, системы личности, поведенческий организм.
 Внутренняя (институциональная): институт культуры, политическая система,
экономические институты.

Социетальное сообщество – ядро социальной системы, представляющее собой
коллектив с едиными нормативными образцами.
 Типовые переменные:
o Партикуляризм – универсализм. Партикуляризм строит оценки на
основе уникальных критериев, универсализм – на основе общих,
универсальных критериев.
o Поступки – качества. Строить оценки на основе поступков индивидов,
или на основе качеств?
o Аффективная нейтральность – аффективность. Акторы находятся в
определенных отношениях по инструментальным причинам или под
воздействием эмоций?
o Диффузность – спецификация. Вовлеченность в широкий спектр
социальной деятельности или сосредоточенность на достижении
специфических, структурированных целей.
o Ориентация на себя – ориентация на группу (эгоизм или альтруизм).
o Аскриптивное – достигнутое. Предписано по определению, например, с
рождения, или достигнутое в результате активности. Хороший пример –
аскриптивность кастовой принадлежности в Индии и достижение
статуса в США.
См. также схемы Парсонса (имеются в наличии на почте).
5. Роберт Мертон
Последователь Парсонса, относится к структурному функционализму.
 Основные постулаты функционального анализа:
o Постулат функционального единства общества – социальная система
обладает гармоничным единством, общей социальной жизнью, до тех пор,
пока совпадают интересы разных групп. Например, религия может как
сплачивать все общество, а может разбивать его на противоборствующие
группы. В любом случае, часть функций общества противоречит интересам
индивидов/групп и обратное. Поэтому полного функционального единства
общества не может быть.
o Постулат универсального функционализма – в любом типе цивилизации
практически каждый обычай, материальный объект, идея или верование
выполняет какую-то жизненно важную функцию. Однако, существует часть
традиций, пережитков прошлого и иных культурных явлений, не несущих
никакой функции. Например, раньше мужчины носили пуговицы на рукаве
пиджака. Эта традиция выполняла функцию поддержания их идентичности,
являясь характерной особенностью Западной культуры. Сейчас пуговицы
на рукаве не выполняют никакой функции. Это не традиция и не правило
поведения. Это просто вид одежды. И никаких функций. Поэтому нельзя
говорить о тотальном универсализме. Не все проявления культуры имеют
функциональную значимость.
o Постулат обязательности – существуют обязательные функции, без которых
общество не может функционировать. Точнее существуют функции, для
которых в данном обществе на данный момент не найдено
функциональных альтернатив и эквивалентов.
 Функции и дисфункции. Явные и латентные:
o
Явные функции – результат целенаправленной осознанной деятельности.
Например, явная функция института образования – предоставление знаний
и свидетельств о получении этих знаний.
o Латентные функции – неосознанные последствия зачастую
иррациональных действий. Начиная от обычаев, суеверий и заканчивая
непредвиденными последствиями указа Президента.
o Дисфункции – негативные последствия действий, результатом которых
становится разобщение общества, конфликт между группами или
возникновение таких групп с противоположными интересами. Иными
словами, все то, что нарушает единство и сплоченность общества.
Дисфункции так же можно поделить на явные и латентные. Чаще
встречаются латентные. Порой, когда кажется, что налицо явная
дисфункция, она чаще всего оказывается латентной дисфункцией какойлибо явной функции.
 Соц. Структура и соц. Организация:
o Социальная структура – часть социальной системы наряду с совокупностью
социальных обычаев.
o Социальная организация – объединения, группы. Например,
«неформальные организации», промышленные, политические
организации, группа анонимных алкоголиков.
6. Герберт Блумер
Создатель школы символического интеракционизма.
Исследовал коллективное поведение и социальные движения.
 Коллективное поведение – практически любая групповая активность.
 Единицы анализа коллективного поведения:
o Социальное беспокойство – начало краха старых социальных ценностей и
готовность к восприятию новых.
o Толчея (milling) – круговая реакция в чистом виде. Люди реагируют только
друг на друга. На привычные раздражители они не реагируют.
Характеризуется тем, что люди теряют самосознание, свое Я.
o Коллективное возбуждение (excitement) – интенсификация толчеи.
 Формы коллективного поведения:
o Толпа
 Случайная толпа – характеризуется рыхлой организацией,
отсутствием единства. Например, люди, остановившиеся послушать
выступление музыканта в метро или посмотреть на витрину
магазина.
 Обусловленная толпа (conventionalized) – характеризуется
наличием установленных, упорядоченных форм. Например,
болельщики на матче, зрители в кино или театре.
 Действующая толпа (агрессивная) – ее характеризует наличие цели
и проявление агрессии и жестокости. Например, революционная
толпа, толпа на Манежной 11 декабря.
 Экспрессивная толпа (танцующая) – характеризуется физическим
движением, как формой снятия напряжения, и отсутствием
конечной цели. Например, вакханалия, карнавал. Еще одна
отличительная особенность – религиозный характер, чувство
экстаза и экзальтации.
o Масса – совокупность анонимных членов, характеризующаяся рыхлой
организацией, отсутствием единства и физической отдаленностью членов
друг от друга. Чаще всего это аудитория какого-либо СМК (средства
массовой коммуникации). Например, это могут быть люди, заказывающие
какую-нибудь ненужную «штуку» в очередном «магазине на диване». Или
потребители государственной пропаганды по телевизору. Примеры, не
относящиеся к СМК: золотая лихорадка, бум доткомов, МММ.
o Общественность – характеризуется:
 Наличием проблемы.
 Наличием дискуссии по этой проблеме.
 Наличием разных, возможно противоположных мнений.
 Рациональным поведением.
 Социальные движения:
o Общие – неорганизованные, некоординированные. Схожи с массой.
o Специфические – движения с четко определенной целью, руководством,
членами, правилами, философией etc. Например, реформистские,
революционные движения.
o Экспрессивные – религиозные движения, мода. Т.е. у таких движений
отсутствуют цели, но есть организация, правила, философия.
 Стадии развития социальных движений:
o Социальное беспокойство
o Всеобщее возбуждение
o Формализация
o Институционализация
7. Питирим Сорокин
Один из основоположников теории социальной стратификации и социальной
мобильности.
Социальная мобильность – перемещение индивидуального или социального объекта или
ценности из одного положения в другое.
Социальная мобильность делится на:
 Горизонтальную – когда индивид, группа или ценность меняет свое физическое
местоположение или состояние без изменения своего положения в общественной
иерархии. Например, переезд из одного неблагополучного района в другой
неблагополучный район.
 Вертикальную – перемещение по общественной иерархии, сопровождающееся
изменением статуса. Например, повышение по службе,
межклассовый/межкастовый брак. Вертикальную мобильность делят по
направлению движения на:
o Восходящую – когда приобретается более престижный и высокий статус.
o Нисходящую – когда теряется престижный статус и положение в обществе
ухудшается.
Социальную мобильность делят также на:
 Индивидуальную – когда отдельно взятый индивид меняет свое положение.
 Групповую – когда меняется положение группы людей, класса, касты,
объединения, политической партии.
Меры вертикальной социальной мобильности:


Интенсивность (число ступеней в единицу времени).
Объемность (число индивидов участвующих в мобильности) делится на:
o Абсолютную – в единицах
o Относительную - в процентах.
 По мере возможности для мобильности выделяют:
o Абсолютно закрытые, неподвижные, иммобильные общества.
o Открытые, пластичные, мобильные общества.
Оба вида являются крайними случаями, невозможными ни в одном
обществе ни при каких условиях. Например, в «мобильных» США все равно
есть некоторые ограничения для вертикальной мобильности.
А в истории абсолютно иммобильной Индии нередки случаи прихода к
власти людей из низшей касты.
 Теоремы мобильности:
 Абсолютно иммобильное общество – миф (см. выше).
 Абсолютно мобильное общество – миф (см. выше).
 Интенсивность и объемность мобильности варьируется от общества к
обществу.
 Интенсивность и объемность мобильности меняется в одном и том же
обществе в различные периоды истории.
 Ненаправленность колебаний (флуктуаций) интенсивности и
объемности мобильности.
 Понятия класса и статуса. Под классом понимается положение группы в
общественной иерархии. Под статусом понимается положение индивида в
общественной иерархии.
8. Лазарсфельд. Маклюэн.
Средства массовой коммуникации (СМК).
Функции и дисфункции СМК:
 Явные функции – распространение информации.
 Латентные функции – функция присвоения статуса, укрепление социальных
норм.
 Явные дисфункции – пропаганда и агитация.
 Латентные дисфункции – негативное влияние на массовые вкусы, наркотизация
и зомбирование, приводящие к апатии и бездеятельности.
Принципы пропаганды:
 Максимальное упрощение до черного и белого.
 Монополизация информации.
 Движение ценностей в «нужном» направлении.
 Дополнение персональными контактами, взаимодействие с отдельными
индивидами.
«Средство есть содержание» - средство массовой коммуникации, а точнее те каналы
восприятия информации, которые задействуются этим средством и есть содержание СМК.
Маклюэн предлагает следующую характеристику СМК: «горячие» и «холодные».
Под «горячими» СМК понимаются те, которые расширяют одно единственное чувство до
степени «высокой определенности». «Высокая определенность» - состояние
наполненности данными. «Горячие» СМК оставляют мало простора для заполнения или
довершения. Их характеризует низкая степень участия аудитории. Пример такого СМК –
телевидение.
«Холодные» СМК характеризуются вовлеченностью аудитории и возможностью
самостоятельно додумывать и домысливать полученную информацию. Например, радио.