Потеря ЧСВ © Темгри, 2004 Пока человек чувствует, что

Потеря ЧСВ
© Темгри, 2004
Пока человек чувствует, что наиболее важное и значительное явление в мире это его персона, он никогда не сможет по-настоящему ощутить окружающий мир.
Точно зашоренная лошадь, он не видит в нем ничего, кроме самого себя.
Чувство собственной важности – это опора и стержень нашей социальности.
Оно состоит из символов, значений, ценностей и целей, поощряется и
подавляется условными знаками. Непосредственно к нему примыкает чувство
безопасности и исполняется по двум глубинным причинам: чтобы обеспечить
собственную безопасность; чтобы получить максимальный доступ к самкам
своего вида и сделать свою генетическую линию доминирующей. Оно
начинается с простых целей и декларируется лишь двумя лозунгами, которые
мы давно вытеснили из своего сознания: «Я – хозяин территории (пищи,
самки, норы или берлоги)» и «Я – вожак данной группы (получаю больше
всех и отвечаю за остальных)». Животная социальность становиться
фундаментом человеческой.
Человеческое чувство собственной важности не имеет прямого отношения к
выживаемости – более того, оно ни имеет отношения ни к чему Реальному,
только к отношениям между людьми – бесконечно искусственным, условным,
химерным. Наши попытки найти место в мировом процессе, начатом не нами
и не по нашим правилам, - вот реальная суть чсв. Масштаб может быть
самым разным, как и уровень притязаний. Один стремиться быть вождем
народов, другой – хорошим отцом или мастером по починке стиральных
машин.
Так или иначе, двигателем всех социальных действий оказывается чувство
собственной важности. Именно это чувство создает культуру, социум,
цивилизацию. Его детище – образ себя и личная история. Его сила –
озабоченность собственной судьбой. Его конечным продуктом
становиться полноценное эго.
Но социум может лишиться «полноценной» составляющей, если человек
трансформирует свое чсв. Огромная сила, которая питала это чувство никуда
не исчезнет – она просто получает бесчисленное множество выборов,
ролевых игр, она делает нас разными и подлинно свободными. Лозунг этой
трансформационной игры «нет ничего более важного, чем остальное».
Личность, трансформирующая чсв, становиться проще. Это парадоксальная
простота, поскольку она приносит с собой новые ощущения и восприятия,
новые нюансы и перспективы, особое не-социальное пространство
подлинной жизни. Вы обретаете чуткость, которая прежде маскировалась
непрерывными заботами о важном. Вы больше не занимаетесь
подтверждением образа самого себе в чужих глазах и не опровергаете
другие. Вы способны подлинно наслаждаться красотой заката и
неповторимыми пейзажами нашей планеты.
Но искусство толтека заключается в том, что на фоне удивительного
открытия Большого Мира, лежащего за стеной чсв, заманчивой свежести
Мира, его новизны и странных тайн, личность не стала пассивной, не
обратилась к созерцательности, отказавшись совершать любые социальные
усилия и поступки. Игра продолжается, она лишь меняет свое качество и
ведет к иным результатам. Социальное действие теряет свою самоцель, но
вовсе не исчезает. Безупречный воин совершает усилие в качестве
упражнения по развитию внимания, восприятия и самоконтроля, используя
взаимодействие с общественными людьми – подлинными рабами
общественного эго.
Межличностные взаимоотношения необходимы для сталкинга и
безупречности и без них на определенном этапе невозможно обойтись. Вопервых, это постоянный тест на трезвость и критичность мышления. Воин не
должен казаться странным или эксцентричным. Концепция стирания личной
истории требует, чтобы вы не привлекали к себе специального внимания.
Свобода нуждается в незаметности. А что может быть незаметнее, чем
человек идущий вслед за всеми стандартным путем реагирования? Но
выполняя социальные, необходимо помнить об их условности. Во-вторых,
эффктивность межличностных взаимоотношений имеет и чисто техническое
обоснование. Вы можете использовать для своей практики мелких тиранов и
искусство контролируемой глупости, которое сопровождает воина до самых
высших уровней трансформации.
Чсв оказывает воздействие на структуру нашего тоналя и является
генератором всей системы координат для восприятия. Страх смерти
ограничивает и консервирует нашу энергетическую форму, а чсв строит
внутри нее систему блоков и комплексов. Кроме того, чувство собственной
важности является стержнем социальной личности – фундаментом
человеческой мотивации. Это – самый сильный наркотик, поскольку нет
ничего, вызывающего более мощную и почти неопределенную зависимость.
Почти любой социальное действие мотивировано чувством собственной
важности – ради этого сомнительного кайфа мы работаем, живем и умираем.
Этот фундаментальный комплекс человеческого тоналя присваивает всему
определенную оценку. Каждый объект в нашей жизни помечен согласно
придуманной шкале чувства собственной важности. Мы в первую очередь
воспринимаем то, что важно; неважное мы чаще всего не воспринимаем
совсем. И наш мир «важного-неважного» чрезвычайно искусственен.
Нормальный социальный индивид напоминает шизофреника. Он не живет
для себя – он ходячая функция, поведенческая программа мирового тоналя.
От таких мыслей даже невольно возникает аналогия с нашумевшим фильмом
«Матрица». Только в отличие от машин здесь мы поработили себя сами.
Сужение чсв устраняет все социальные компоненты и обнажает «внутреннее
Непостижимое», которое заставляет нас признать и главное, почувствовать,
что человек — это Тайна. Отсюда возникает особое ощущение, которое дон
Хуан назвал «уважением к человеческому духу».
Подобное уважение — совершенно не-социально. Оно никоим образом не
связано со статусом или ролью, с успешностью или безуспешностью в
реализации собственной судьбы. Дон Хуан как-то указал Кастанеде на нищих
индейских детей, которые рылись в мусоре, и сказал: «Каждый из них может
стать человеком знания». Презрение или жалость здесь неуместны. Перед
лицом Реальности все мы равны — вплоть до заключительной схватки со
смертью.
То, что нагвализм через безупречность культивирует бескорыстную Любовь к
миру, Земле, Природе, — совершенно очевидно. Любовь к людям, однако, —
дело иное. Ибо социальный человек, как правило, демонстрирует
искаженный и уродливый мир эго, мир маленького человеческого тоналя,
которому нет никакого дела до прекрасной Реальности снаружи. Разглядеть
за этими деформациями сокровище осознания — вот где нужна высокая
безупречность.
Вот лишь небольшая часть из того списка эмоциональных реакций, которые
характерны для чувства собственной важности:
Уважение; гордость; признание; благодарность — инстинкт «приятия».
Надменность; злоба, ненависть — инстинкт «неприятия».
Зависть; ревность; жадность; желание владеть — инстинкты «хозяина
территории».
Униженность; ничтожность; преклонение; стеснительность; желание
подчиняться — инстинкт «подчинения».
Честолюбие и тщеславие — инстинкт «борьбы за территорию».
Весь этот многообразный эмоциональный спектр сильно влияет на
восприятие, выполняя роль строительного материала для большей части
«матрицы тоналя». Благодаря этой энергетической подпитке существует
центр тоналя в виде самого важного элемента — Я, или образа себя.
Благодаря ей же формируется стандартная проекция себя во времени.
Подумайте: как мы воспринимаем себя в прошлом, настоящем и будущем?..
Только как череду «важности—неважности».
Мы бесчувственны и сосредоточены на сборке собственной важности. В этом
крайне узком диапазоне мы постоянно реагируем на пустяки, строим на них
все здания нашей эмоциональной жизни, здесь - наша судьба. Сюда уходят
все наши силы, из-за чего мы так ничтожны и переполнены мыслями о себе.
Источники: "Человек неведомый" (Киев, "София", 2004)