статью (26.2 Кб) - Ростовский государственный

Воспитательный потенциал дисциплин гуманитарного цикла
в формировании духовно-нравственного развития личности
О.В. Задорожная, к.п.н., доцент, Т.В. Климова, ст.преподаватель
Федеральное государственное бюджетное образовательное
учреждение высшего профессионального образования «Ростовский
государственный университет путей сообщения», Россия
е-mail: o9034881544@gmail.com
Аннотация: Формирование единства духовно-нравственного
развития и профессиональной подготовки студентов осуществляется при
комплексном
воздействии
на
когнитивный,
аксиологический,
деятельностный компоненты. Воспитательный потенциал учебных
дисциплин
гуманитарного
цикла
способствует
формированию
гражданской и нравственной культуры студентов, и помогает
воспитывать такие качества личности, как гражданственность,
толерантность, эмпатия и др.
Ключевые
слова:
нравственность,
духовно-нравственный
потенциал, эмпатия, сочувствие, воспитание.
Преобразования, происходящие в общественной жизни нашей
страны, существенно меняют объективные условия социализации
подрастающего поколения. Среди комплекса особенностей современной
молодежи стоит отметить проблему нравственного развития, которая
выступает основой полноценного личностного роста. Особенно велико его
значение в наши дни, когда морально – нравственные устои общества
пошатнулись и общение с человеком, обладающим способностью
чувствовать и понимать мир другого, умеющим сострадать стало
редкостью. Именно потому так важно актуализировать воспитательный
потенциал учебных учреждений и проводить работу с подрастающим
поколением. Все чаще в молодежной среде возникают ситуации
подавления и оскорбления более слабых, отсутствия эмпатии,
неспособности к сочувствию, сопереживанию и, в целом, в недостаточном
понимании или непринятии моральных норм, правил и ограничений 2, с.
90.
Диссонанс между усвоением нравственной нормы и реальным
поведением предопределяет изменение стратегии развития моральнонравственной сферы личности, которая отражает уровень развития
самосознания, зрелости Я-концепции, усвоение правил и норм поведения,
сопричастности, чувства общности с другими, сформированность
доброжелательного отношения к людям 9, с.33-45.
Духовно
нравственное
воспитание
понимается
как
целенаправленное формирование морального сознания, развитие
нравственных чувств и выработка навыков и привычек нравственного
поведения.
В рамках учебного процесса развитие духовно-нравственного
потенциала обучающихся возможно, по мнению Сорошевой С.В.,
благодаря следующим видам деятельности:
- приобщение студентов к искусству, живописи, музыке, театру,
различным видам творческой деятельности;
- развитие образно-эмоциональной сферы, через стимулирование развития
социально значимых качеств личности, коммуникативных свойств и
создание
внутриличностного,
межличностного
психологического
комфорта;
- оценку и самооценку уровня развития знаний, навыков и умений,
которые студент получает при овладении учебными дисциплинами 10, с.
17-18.
Воспитательный потенциал учебных дисциплин гуманитарного
цикла способствует формированию гражданской и нравственной культуры
студентов, и помогает воспитывать такие качества личности,
как патриотизм, толерантность, эмпатия и другие 11, с.49.
Традиционно в повседневной жизни отношения между людьми
связываются с сочувствием, состраданием, умением понять другого
человека, проникнуться его переживаниями. В словаре Даля дается
следующее
определение
«сострадания»:
жалость
к
другому,
соболезнование, сочувствие 7, с. 194. В словаре русского языка
сострадание – сочувствие, жалость, вызываемые страданием, несчастием
другого человека 1, с. 66.
В психологии эти важнейшие способности обобщаются понятием
«эмпатия». Слово «эмпатия» произошло от греческого «empateia» «сопереживать» и рассматривается в психологии как способность
индивида эмоционально отзываться на переживания другого, постижение
его эмоционального состояния 7, с. 294.
Исследователи выделяют два вида эмпатии – гуманистическую и
эгоцентрическую. К первому виду относят эмпатические переживания, в
которых человек эмоционально откликается на неблагополучие или
благополучие другого (сорадование, сострадание, сочувствие, жалость).
Эгоцентрическая эмпатия связана с переживаниями не за другого, а за себя
(страдание, грусть, страх, радость в ответ на печаль другого, печаль в ответ
на радость) 8, с.100.
По мнению Пашуковой Т.И., сочувствующее и альтруистическое
поведение связано с особым отношением к другому, которое обеспечивает
сочувствие и содействие ему в различных ситуациях межличностного
взаимодействия 5, с. 44.
Анализ теоретических работ и данных экспериментальных
исследований отечественных и зарубежных психологов по данной
проблематике позволяет выделить два основных подхода к пониманию
мотивационной природы сочувствующего поведения:
1) личностно-нормативный (со стороны нравственных норм и
моральных убеждений личности);
2) эмоциональный (со стороны анализа роли альтруистических
эмоций в реализации альтруистического поведения) 9, с.211-213.
Мотив морального долга по отношению к альтруистическим
действиям является следствием нормативного воспитания личности и
формируется на основе интериоризации альтруистических социальных
норм, превращающихся во внутренние императивы, личностно-смысловые
регуляторы деятельности. Ведущим чувством в мотивации этого типа
является сформированное чувство ответственности за свои поступки перед
собой и другими людьми 11, с. 62.
Формирование единства духовно-нравственного развития и
профессиональной подготовки студентов
осуществляется более
эффективно
при
комплексном
воздействии
на
когнитивный,
аксиологический, деятельностный компоненты. При этом духовность
выступает как целостное, системное образование, характеризующееся
ценностно-духовным отношением личности к жизни, людям, самому себе
и
проявляющееся
в
активном
стремлении
к
творчеству,
самосовершенствованию.
Одним из базовых факторов в развитии гуманных чувств студентов
средствами образовательной среды является использование игровых
методов обучения на лекционных и семинарских занятиях (деловая игра,
кейс-стади), а также личный пример преподавателя. Ролевые действия в
рамках учебного процесса помогают студентам получить опыт
социального взаимодействия, понять другого, его точку зрения, считывать
эмоционально-выразительное содержание вербального и невербального
послания, что позволяет разделять переживания других и формировать
духовно-нравственный потенциал подрастающего поколения 8, с. 98-99.
Список использованной литературы
Архангельский, Н.В. Нравственное воспитание [Текст]. - М., 2004. – 187
1
с.
2 Гаврилова, Т.П. Анализ эмпатичных переживаний младших
школьников и младших подростков // Психология межличностного
познания. – М: Педагогика, 2001. – с.122-139.
3 Знаков, В.В. Понимание субъектом правды о моральном проступке
другого человека: нормативная лексика и психология нравственного
сознания [Текст] // Психологический журнал. – 1993. – Т14. – №1. – С. 32–
43.
4 Марьенко, И.С. Нравственное становление личности школьника
[Текст]. - М., 2005. – 228 с.
5 Пашукова, Т.И. О механизмах эмпатии и некоторых ее психических
коррелятах [Текст]// Вопросы психологии межличностного познания и
общения. – Краснодар, 2003. – с.86-92.
6 Психология развития [Текст]. – СПб., 2000. – С.614.
7 Психология. Словарь [Текст] / Под общ. Ред. А.В. Петровского, М.Г.
Ярошевского. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Политиздат, 1990. - С. 277.
8 Рыбакова, Н.В. Моральные отношения и их структура [Текст]. – СПб.,
2006. – 117 с.
9 Смит, А. Теория нравственных чувств [Текст]. – М., 2007. – 350с.
10 Сорошева, С.В. Духовно-нравственное воспитание студентов в
условиях инновационной среды учреждений среднего профессионального
образования тема диссертации и автореферата по ВАК 13.00.01, кандидат
педагогических наук
11 Хвостов, А.А., Иванова, А.А. Психология морального самосознания
личности [Текст]. - Краснодар, 2001. – 130 с.