Часть. Подборка текстов по основным проблемам ЕГЭ. Человек

I. Часть. Подборка текстов по основным проблемам ЕГЭ.
Человек и общество. Человек и государство. Общество и политика.
1. Проблема несправедливости социального устройства. Проблема социального
неравенства. Проблема людей без определённого места жительства. Проблема
всеобщего обнищания народа. Проблема социальной незащищённости. Проблема
влияния социальной среды на человека. Проблема социального сиротства.
2. В чем заключается смысл жизни человека?
3. Проблема воспитания. Что влияет на формирование личности? Проблема
формирования духовно развитой личности. Проблема роли детства в формировании
личности человека.
4. Проблема обучения.
5. Значимость труда в жизни человека. Проблема разделения физического и
интеллектуального труда в обществе: может ли человек из хорошей семьи заниматься
физической работой и выглядеть достойно в глазах окружающих?
6.Какое влияние оказывает личность на ход истории? Проблема нравственных уроков
истории.
7.Проблема свободы личности и ответственности человека перед обществом. Что такое
свобода? Какого человека можно назвать свободным?
8.Проблема патриотизма. Что такое подлинный и мнимый патриотизм? Проблема
героизма.
9. Проблема выбора профессии.
10.Проблема закономерностей исторического развития государства. Что определяет
судьбу государства?
11.Проблема дефицита заслуженно авторитетных людей в современном обществе.
(Нужны ли обществу авторитеты?) Проблема истинных и ложных авторитетов. (Кого
можно назвать подлинно авторитетным человеком?).
12. Каким должен быть настоящий человек, человек с большой буквы?
13. Проблема сущности прогресса. В чем заключается общественный прогресс: только
ли в познании нового либо еще и в нравственном самосовершенствовании каждого
члена общества?
14. Проблема художника и власти.
15. Проблема эмиграции.
16. Проблема взяточничества, казнокрадства, беззакония чиновников. Проблема
безответственности чиновников.
17. Проблема героической борьбы народа за свою независимость.
18.Проблема взаимоотношений народа и власти.
19. Проблема трагического положения человека в тоталитарном государстве.
А. Солженицын «Один день Ивана Денисовича».
20. Общество и политика.
21. Война и мир. Проблема исторической памяти. (Как сохранить память о защитниках
Отечества, погибших во время Великой Отечественной войны?). Проблема солдатской
судьбы. Проблема непонимания людьми значимости событий военных лет.
№1. Проблема несправедливости социального устройства.
Текст.
Гриш, а Гриш! Гляди-ка, поросенок-то... Смеется... Да-а. А во рту-то у него!.. Смотри,
смотри... травка во рту, ей-богу, травка!.. Вот штука-то!
И двое мальчуганов, стоящих перед огромным, из цельного стекла, окном
гастрономического магазина, принялись неудержимо хохотать, толкая друг
друга в бок локтями, но невольно приплясывая от жестокой стужи. Они уже
более пяти минут торчали перед этой великолепной выставкой, возбуждавшей в
одинаковой степени их умы и желудки. Здесь, освещенные ярким светом
висящих ламп, возвышались целые горы красных крепких яблоков и апельсинов;
стояли правильные пирамиды мандаринов, нежно золотившихся сквозь
окутывающую их папиросную бумагу; протянулись на блюдах, уродливо разинув
рты и выпучив глаза, огромные копченые и маринованные рыбы; ниже,
окруженные гирляндами колбас, красовались сочные разрезанные окорока с
толстым слоем розоватого сала... Бесчисленное множество баночек и
коробочек с солеными, вареными и копчеными закусками довершало эту
эффектную картину, глядя на которую оба мальчика на минуту забыли о
двенадцатиградусном морозе и о важном поручении, возложенном на них
матерью, - поручении, окончившемся так неожиданно и так плачевно.
Старший мальчик первый оторвался от созерцания очаровательного зрелища.
Он дернул брата за рукав и произнес сурово:
- Ну, Володя, идем, идем... Нечего тут...
Одновременно подавив тяжелый вздох (старшему из них было только десять
лет, и к тому же оба с утра ничего не ели, кроме пустых щей) и кинув
последний влюбленно-жадный взгляд на гастрономическую выставку, мальчуганы
торопливо побежали по улице. Иногда сквозь запотевшие окна какого-нибудь
дома они видели елку, которая издали казалась громадной гроздью ярких,
сияющих пятен, иногда они слышали даже звуки веселой польки... Но они
мужественно гнали от себя прочь соблазнительную мысль: остановиться на
несколько секунд и прильнуть глазком к стеклу.
По мере того как шли мальчики, все малолюднее и темнее становились
улицы. Прекрасные магазины, сияющие елки, рысаки, мчавшиеся под своими
синими и красными сетками, визг полозьев, праздничное оживление толпы,
веселый гул окриков и разговоров, разрумяненные морозом смеющиеся лица
нарядных дам - все осталось позади. Потянулись пустыри, кривые, узкие
переулки, мрачные, неосвещенные косогоры... Наконец они достигли
покосившегося ветхого дома, стоявшего особняком; низ его - собственно
подвал - был каменный, а верх - деревянный. Обойдя тесным, обледенелым и
грязным двором, служившим для всех жильцов естественной помойной ямой, они
спустились вниз, в подвал, прошли в темноте общим коридором, отыскали
ощупью свою дверь и отворили ее.
Уже более года жили Мерцаловы в этом подземелье. Оба мальчугана давно
успели привыкнуть и к этим закоптелым, плачущим от сырости стенам, и к
мокрым отрепкам, сушившимся на протянутой через комнату веревке, и к этому
ужасному запаху керосинового чада, детского грязного белья и крыс - настоящему запаху
нищеты. Но сегодня, после всего, что они видели на улице, после этого праздничного
ликования, которое они чувствовали повсюду, их маленькие детские сердца сжались от
острого, недетского страдания.
И.А. Куприн
Материал для аргументов:
1. И. Бунин. «Господин из Сан-Франциско». «Атлантида» - судно, на котором
путешествует герой рассказа, — наглядная модель человеческого общества, где одни
легкомысленно живут за счёт других, задавленных тяжестью труда.
2. Проблема социального неравенства поднимается в романе Ф.М. Достоевского
«Преступление и наказание». Уличные сцены, описание помещений, в которых живут
Раскольников (комната, напоминающая шкаф или морскую каюту), Мармеладовы
(проходная комната, в которой вся жизнь семьи на виду) свидетельствуют о
несправедливости жизни, об унижении человеческой личности.
3. Пьеса М. Горького «На дне» является обвинительным актом мироустройству, которое
раздавливает человека, не даёт раскрыться лучшим человеческим стремлениям, звучит
как приговор жизни: не может существовать общество, столь безжалостно разрушающее
человека. Каждый из героев мог бы сказать о себе: «Я есть вещественное доказательство
преступления».
4. В романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» мы видим, как социальное
неравенство обрекает людей на нищету (положение семьи Мармеладовых), заставляет
людей торговать собою (судьба Сони Мармеладовой), порождает страшные теории и
становится одной из причин убийства (Родион Раскольников).
5. О. Павлов «Конец века». О. Павлова интересует деление мира на тех, кто идет в
небеса, и тех, кто идет в противоположную сторону. Действия совершаются в период
Рождества, а действующими лицами являются медперсонал больницы, утративший
милосердие, и страдалец-бомж, которому не оказали помощи в больнице и который
умер.
6. А. Приставкин «Ночевала тучка золотая». Среда обитания – это социальное, бытовое,
нравственное, психологическое пространство жизни человека. Это то, что формирует его
характер, лепит личность, корежит или насыщает светом душу. Социально-бытовые
обстоятельства жизни героев повести можно определить одним словом: страшные.
Детдомовцы, колонисты, беспризорные – таков их общественный, официальный статус. В
переводе на обиходный, в том числе их собственный язык – «урки», «шакалы», «шпана»,
«блатяги», «дикая орда»…
Даже сиротами мальчиков никто не называет, и, пожалуй, сами они себя таковыми не
чувствуют, ибо сиротство – это некое положение относительно родителей, это
присутствие, пусть со знаком минус, родителей в судьбе ребенка. Здесь же – абсолютная
пустота: не просто беспризорность, бессемейность – безродность. Большинство людей, с
которыми жизнь сталкивает братьев, равнодушны к ним, а то и потенциально или
открыто опасны для них. Мучительная и постоянная борьба за выживание оборачивалась
вынужденной борьбой каждого против всех, кто мог лишить жизненно необходимой
пайки. Закон детдомовской жизни был жесток: «Сильные пожирали все, оставляя слабым
крохи, мечты о крохах, забирая мелкосню в надежные сети рабства…» И тем не менее в
этом бушующем море ненависти есть островки добра и теплоты. Прежде всего – это сами
Кузьменыши, которым их братский союз помогает в нечеловеческих, жестоких
обстоятельствах остаться людьми, не превратиться в «шакалов», в «урок», в «шпану».
Именно благодаря тому, что они есть друг у друга, в душе каждого из них не угасает
любовь, теплится, вопреки окружающему холоду, доверие, жалость, сострадание –
причем не только друг к другу, но и к окружающим, чужим и даже враждебным людям. А
каким высоким благородством исполнена их любовь к Регине Петровне, для которой они
становятся истинными рыцарями, заступниками, защитниками! И, наконец, братское
единение Кольки и Алхузура – это символ подлинной, неистребимой человечности.
№2. В чем заключается смысл жизни человека?
Жизнь — это движение по бесконечной дороге. Одни путешествуют по ней "с казённой
надобностью”, задаваясь вопросами: зачем я жил, с какой целью я родился? («Герой
нашего времени»). Другие пугаются этой дороги, бегут на свой широкий диван, ибо
"жизнь трогает везде, достаёт” («Обломов»). Но есть и те, кто, ошибаясь, сомневаясь,
страдая, поднимаются к вершинам истины, обретая своё духовное "я”. Один из них —
Пьер Безухов — герой романа-эпопеи Л.Н. Толстого «Война и мир».
В начале своего пути Пьер далёк от истины: восхищается Наполеоном, вовлечён в
компанию "золотой молодёжи”, участвует в хулиганских выходках наравне с Долоховым и
Курагиным, слишком легко поддаётся грубой лести, причиной которой становится его
огромное состояние. За одной глупостью следует другая: женитьба на Элен, дуэль с
Долоховым... И как итог — полная утрата смысла жизни. "Что дурно? Что хорошо? Что
надо любить и что ненавидеть? Для чего жить и что такое я?” — эти вопросы бессчётное
количество раз прокручиваются в голове, пока не наступает трезвое осмысление жизни.
На пути к нему и опыт масонства, и наблюдение за простыми солдатами в Бородинской
битве, и встреча в плену с народным философом Платоном Каратаевым. Только любовью
движется мир и живёт человек — к этой мысли приходит Пьер Безухов, обретая своё
духовное "я”.
Материал для аргументов:
1.В рассказе И. Бунина «Господин из Сан-Франциско» поднимается проблема смысла
жизни. Главный герой всю свою жизнь посвятил обогащению материальному, чем даже
не успел воспользоваться, внутренний же мир его пуст. Он такой же, как все люди его
круга, один из многих. Он лишён индивидуальности, а значит, и имени. При этом автор
наделяет именами эпизодических героев ( коридорный Луиджи, старик Лоренцо).
Именно эти люди живут полной жизнью, видят и ценят её красоту, они олицетворяют
естественность и радость бытия. Так в чём же заключается смысл жизни человека?
Этот рассказ о бессмысленной трате бесценного дара — жизни – в погоне за
материальными ценностями.
2. Проблема смысла жизни поднимается в рассказе М.Горького «Старуха Изергиль».
Смысл жизненных исканий Изергиль – в стремлении оставить след на земле, сохранить
память о себе в воспоминаниях людей, жить для того, чтобы любить и быть любимой. Но
жизнь этой незаурядной женщины протекла ради исполнения собственных желаний,
потому, видимо, итог её жизни – одинокая старость. Ей противопоставлен другой герой –
Данко, смысл жизни которого - служение людям. Ради них он совершает подвиг:
вырывает из груди сердце и освещает им путь людям, жертвуя собою.
3. У Пьера Безухова, героя романа Л. Толстого «Война и мир», главная цель – открыть
смысл жизни человека и человечества в целом. Пьер проходит большую эволюцию от
утверждения прогрессивности Наполеона до признания народной правды и
практического участия в тайном декабристском обществе во имя справедливых идей и
целей. Путь его – путь к народному миру, к истине.
Текст.
(1) Имеет ли наша жизнь смысл, а если да, то какой именно? (2) Или жизнь — это
никчемный процесс естественного рождения, созревания, увядания и смерти
человеческого существа? (3) Должен ли вообще человек искать смысл в собственной
жизни?
(4) Эти, как обычно говорится, "проклятые" вопросы, или, вернее, единый вопрос "о
смысле жизни", волнует и мучает в глубине души каждого человека. (5) Человек может на
долгое время забыть о нем, погрузиться с головой в будничные заботы, но жизнь так
устроена, что навсегда отмахнуться от него
не может даже упрямый или очерствевший человек. (6) Железный факт приближения
старения и исчезновения есть для каждого из нас постоянное напоминание нерешенного,
смолоду отложенного в сторону вопроса о смысле жизни.
(7) Но, несмотря ни на что, огромное большинство людей считает нужным отмахиваться
от этого вопроса, прятаться от него. (8) Они называют такую позицию "принципиальным
отказом" от попытки разрешить "неразрешимые вопросы". (9) Так людям, поглощенным
созданием и реализацией своих текущих планов, легче жить. (10) Они стремятся
"устраиваться в жизни", добывать жизненные блага, утверждать и укреплять свою
позицию в
жизненной борьбе. (11) Стремление к процветанию, к житейскому благополучию кажется
им осмысленным, очень важным делом, а поиски ответа на «отвлеченные» вопросы —
бессмысленной тратой времени. (12) Вот молодой человек окончил учебу и сразу
приступил к поиску теплого местечка на службе. (13) Вскоре «местечко» найдено, и он
уже задумался о карьере, об удачной женитьбе, о «семейном гнездышке».
(14) Сразу после того, как цели поставлены, начинается поиск жизненных средств к их
осуществлению: плетутся интриги на службе, завязываются нужные знакомства,
обделываются денежные дела, совершаются выгодные приобретения. (15) И вот жизнь
занята многоцветными земными интересами
и даже имеет удачу в их осуществлении.
(16) Но мне хочется спросить о том, достаточно ли будет этого человеку, будет ли он
счастлив этим? (17) Может быть, с течением времени нашей жизни этот вопрос
разрешится для каждого из нас сам собой и не стоит прилагать пустых усилий для его
рассмотрения?
(18) Мне все-таки кажется, что поиск ответа на этот вопрос гораздо более важен для
человека, чем поиск куска хлеба для утоления голода. (19) Ведь чем дольше мы будем
откладывать его, тем глубже будет та пропасть, в которой
окажется наша душа.
(По С.Л. Франку.*)
* Семён Людвигович Франк (1877—1950) — известный русский философ, религиозный
мыслитель и психолог.
Основные проблемы:
Значимость вопроса о смысле жизни для каждого человека. (Должен ли человек ставить
перед собой
вопрос о смысле жизни?)
Позиция автора:
Вопрос о смысле жизни крайне важен для каждого. Человеку нельзя уходить от его
решения, не стоит также откладывать это решение на будущее.
Текст.
(1)Василий Федотов представлял собой довольно интересный тип купца, вышедшего из
приказчиков и достигшего хорошего благосостояния, но корысть с желанием положить
себе в карман лишний миллиончик погубила его. (2)Федотов был среднего роста,
плешивый, старался не смотреть вам в глаза. (З)При встречах он поднимал веки, быстрым
взглядом осматривал вас и сейчас же опускал их; такой же взгляд, применяемый как
особый род кокетства, приходилось наблюдать у некоторых женщин. (4)Он был крайне
нервный; когда он говорил с вами, поднимал глаза к небу, руки тоже, чтобы
засвидетельствовать правоту свою, а если этого было, по его мнению, мало, он изливал
слезу, бил себя в грудь. (5)Вся его фигура, весь вид его с этими жестами и слезами были
какие-то неестественные, и ему особо не доверяли, называя его за глаза Васькой
Федотовым, говоря: «Этот Васька всё-таки пригласит нас на «чашку чая». (6)У купечества
«чашка чая» означала собрание кредиторов с предложением скидки. (7)И это мнение
оказалось совершенно правильным; он своевременно, перед приглашением на «чашку
чая», перевёл на свою жену оба дома, стоимость которых составила около трёхсот тысяч
рублей, положил на её имя в банк капитал, тоже триста тысяч рублей, и был уверен: этим
он обеспечил себя на чёрный день. (8)Но оказалось, что, как говорится, человек
предполагает, а Бог располагает. (9)Конкурс прошёл, а жена выпроводила его из своего
дома. (10) Федотов, оскорблённый, разорённый, чтобы существовать, стал биржевиком и,
занимаясь комиссионерством, захаживал к знакомым с разными предложениями.
(11)Однажды во время такого прихода он, хмурый, несчастный, с блуждающими от
волнения глазами, войдя ко мне, сел на стул и, схватив себя за голову, упал на стол и
зарыдал. (12)Рыдания его были искренние, а не лукавые, как приходилось ему
проделывать раньше для получения каких-либо выгод; сейчас он действительно страдал.
(13)Вода и валерьяновые капли привели его в более спокойное состояние, он извинился
за причинённое беспокойство и рассказал: (14) — Вам известно, что я лишился всего
состояния, любимого дела, покинут женой, но это, как ни больно было для меня, я
перенёс. (15)У меня была единственная дочка, которая была для меня дороже всего.
(16)Выдавая замуж, я наградил её пятьюдесятью тысячами рублей, на столько же дал ей
бриллиантов и приданого; когда бы она ни приходила ко мне, я всегда дарил ей чтонибудь, спрашивал её: «Не нужно ли чего тебе?» (17)Она была для меня радость и
любовь, я жил для неё, и она была для меня всё! (18)И вот по дороге к вам, у Ильинских
ворот, я вижу её, идущую мне навстречу. (19)Можете представить мою неожиданную
радость! (20)Я спешу к ней. (21)Она же, увидев меня, повернула в сторону, сделав вид, что
не желает со мной говорить. (22)Это было уже сверх сил моих! (По Н. Варенцову).
Проблема ложных ценностей жизни.
№3. Проблема воспитания. Проблема роли детства в формировании личности
человека.
Какие факторы оказывают влияние на формирование личности?
Текст.
(1)В детстве я ненавидела утренники, потому что к нам в садик приходил отец. (2) Он садился на
стул возле ёлки, долго пиликал на своём баяне, пытаясь подобрать нужную мелодию, а наша
воспитательница строго говорила ему : «Валерий Петрович, повыше!» (3) Все ребята смотрели на
моего отца и давились от смеха. (4) Он был маленький, толстенький, рано начал лысеть, и, хотя
никогда не пил, нос у него почему-то всегда был свекольно-красного цвета, как у клоуна. (5) Дети,
когда хотели сказать про кого-то, что он смешной и некрасивый, говорили так: «Он похож на
Ксюшкиного папу!» (6) И я сначала в садике, а потом в школе несла тяжкий крест отцовской
несуразности. (7) Все бы ничего (мало ли у кого какие отцы!), но мне было непонятно, зачем он,
обычный слесарь, ходил к нам на утренники со своей дурацкой гармошкой. (8) Играл бы себе
дома и не позорил ни себя, ни свою дочь! (9)Часто сбиваясь, он тоненько, по-женски, ойкал, и на
его круглом лице появлялась виноватая улыбка. (10)Я готова была провалиться сквозь землю от
стыда и вела себя подчёркнуто холодно, показывая своим видом, что этот нелепый человек с
красным носом не имеет ко мне никакого отношения. (11)Я училась в третьем классе, когда
сильно простыла. (12)У меня начался отит. (13 ) От боли я кричала и стучала ладонями по голове.
(14) Мама вызвала скорую помощь, и ночью мы поехали в районную больницу (15) По дороге
попали в страшную метель, машина застряла, и водитель визгливо, как женщина, стал кричать, что
теперь все мы замёрзнем. 16) Он кричал пронзительно, чуть ли не плакал, и я думала, что у него
тоже болят уши. (17) Отец спросил, сколько осталось до райцентра (18)Но водитель, закрыв лицо
руками, твердил : «Какой я дурак!» (19) Отец подумал и тихо сказал маме: «Нам потребуется всё
мужество!» (20) Я на всю жизнь запомнила эти слова, хотя дикая боль кружила меня, как метель
снежинку. (21) Он открыл дверцу машины и вышел в ревущую ночь. (22) Дверца захлопнулась за
ним, и мне показалось, будто огромное чудовище, лязгнув челюстью, проглотило моего отца. (23)
Машину качало порывами ветра, по заиндевевшим стеклам с шуршанием осыпался снег. (24) Я
плакала, мама целовала меня холодными губами, молоденькая медсестра обречённо смотрела в
непроглядную тьму, а водитель в изнеможении качал головой. (25) Не знаю, сколько прошло
времени, но внезапно ночь озарилась ярким светом фар, и длинная тень какого-то великана легла
на моё лицо. (26) Я зажмурилась и сквозь ресницы увидела своего отца. (27) Он взял меня на руки
и прижал к себе. (28) Шёпотом он рассказал маме, что дошёл до райцентра, поднял всех на ноги и
вернулся с вездеходом. (29) Я дремала на его руках и сквозь сон слышала, как он кашляет. (30)
Тогда никто не придал этому значения. (31) А он долго потом болел двусторонним воспалением
лёгких. (32) …Мои дети недоумевают, почему, наряжая ёлку, я всегда плачу. (33) Из тьмы
минувшего ко мне приходит отец, он садится под ёлку и кладёт голову на баян, как будто
украдкой хочет увидеть среди наряженной толпы детей свою дочку и весело улыбнуться ей. (34) Я
гляжу на его сияющее счастьем лицо и тоже хочу ему улыбнуться, но вместо этого начинаю
плакать. (По Н. Аксёновой).
Текст.
(1)Как-то раз я спросил у одной художницы, почему это на полотнах старых мастеров лица
у детей такие взрослые. (2)Мадонна или просто какая-нибудь женщина держит на руках
ребёнка или ведёт его за ручку,телом он совсем маленький, а глаза смотрят
серьёзно.(3)Художница ответила мне примерно так. (4)Старые мастера и вообще большие
живописцы прошлого видели в младенце прежде всего человека. (5)Ведь главное в
каждом малыше не то, что он ребёнок, а то,что он человеческий ребёнок. (6)И жизнь у
него человеческая – трудная,сложная. (7)Конечно, детство – это заря жизни, это счастье.
(8)Но сам ребёнок этого счастья не осознаёт. (9)Вот вы в детстве были
счастливы?(10)Выслушав её, я призадумался. (11)Конечно, какой-то перехлёст был в её
словах. (12)Но когда я начал перебирать в памяти грустные и счастливые впечатления
своего детства, счастливых оказалось очень мало.13)И причиной тому были отнюдь не
родители, не окружающие, не трудности эпохи. (14)Мне просто некогда было быть
счастливым.(15)Ну а как же тогда быть с «золотым детством»? (16)«Золотое детство» – это
прочно затверженная формула.(17)А что если миф о золотом детстве придумали
взрослые дяди и тёти, которые забыли свои детские годы? (18)Ведь если бы все в детстве
были безоблачно счастливы, то из детей вырастали бы глупые взрослые.19)Между тем
мы живём в обществе людей разумных, талантливых,способных, умных, толковых,
мыслящих – и это во всех областях жизни.(20)Детство – пора очень напряжённой учёбы
(«научения», как теперь говорится), пора освоения и усвоения бытия. (21)В детстве жить
очень интересно и очень нелегко. (22)Колоссальный поток сведений,ощущений,
переживаний вливается в сознание, и во всём надо разобраться, а умственных силёнок и
опыта ещё очень мало. (23)Всё время ошибки, накладки, просчёты, недоумения.
(24)Радость постижения чего-то мгновенно сменяется новыми поисками и новыми
ошибками.(25)Кто-то сказал, что каждый человек – это целый мир. (26)Но фундамент
этого мира человек закладывает очень рано. (27)Самые тяжёлые камни нам приходится
ворочать в детстве, потом уже пойдут кирпичики. (28)А под старость, с высоты взрослых
лет, эти камни начинают казаться нам лёгкими, как пушинки, и мы начинаем вспоминать
своё золотое детство.
(По В. Шефнеру)
Текст.
(1)Человек радуется, когда он взрослеет. (2)Счастлив, что расстаётся с детством. (З)Как же! (4)Он
самостоятельный, большой, мужественный! (5)И поначалу эта самостоятельность кажется очень
серьёзной. (6)Но потом... (7)Потом становится грустно.
(8)И чем старше взрослый человек, тем грустнее ему: ведь он отплывает всё дальше и дальше от
берега своего единственного детства.
(9)Вот снесли дом, в котором ты рос, и в сердце у тебя возникла пустота. (10)Вот закрыли детский
садик, в который ты ходил, - там теперь какая-то контора. (11)А потом ты узнал: умерла Анна
Николаевна, твоя первая учительница.
(12)В сердце всё больше пустот - как бы оно не стало совсем пустым, страшным, точно тот край
света возле лестницы в тихую ночь: черно перед тобой, одни холодные звёзды!
(13)Когда человек взрослеет, у него тускнеют глаза. (14)Он видит не меньше, даже больше, чем в
детстве, но краски бледнеют, и яркость не такая, как раньше.
(15)Без детства холодно на душе.
(16)Мне кажется, в моём детстве всё было лучше. (17)Носились над головой стрижи стремительные птицы, чей полёт похож на след молнии, и по ним мы узнавали погоду. (18)Если
летят понизу, прямо над твоею головой, с лёгким шелестом рассекая воздух, значит, к дождю, а
если вьются в бездонной высоте мелкими точками, значит, к ясному дню, можно не опасаться самая надёжная примета.
(19)Расцветало море одуванчиков. (20)Расстроился из-за чего-то, огорчился - выйди на улицу,
когда одуванчики цветут, пройди два квартала солнечной дорожкой, и будешь ещё вспоминать,
что это тебя так расстроило, какая неприятность: одуванчики ярким цветом своим волшебно
сотрут всё в голове. (21)А когда они отцветут? (22)Когда дунет ветер посильней? (23)Праздник на
душе, ей-богу! (24)Несутся по небу тучи, белые, летучие. (25)А от земли к тучам взлетают
миллиарды парашютиков - настоящая метель. (26)В такой день ходишь ликующий, будто это ты
сам летел над землёй и поглядел на неё сверху.
(27)В моём детстве в реке была рыба, клевали на удочку здоровущие окуни, не то что сейчас всякая мелкота!
(28)Мне кажется, что всё было лучше, но я знаю, что заблуждаюсь. (29)Кому дано волшебное
право сравнивать детства? (30)Какой счастливец смог дважды начать свою жизнь, чтобы сравнить
два начала? (31)Нет таких. (32)Моё детство видится мне прекрасным, и такое право есть у
каждого, в какое бы время он ни жил. (ЗЗ)Но жаль прогонять заблуждение. (34)Оно мне нравится
и кажется важным.
(35)Я понимаю: в детстве есть похожесть, но нет повторимости. (36)У каждого детства свои глаза.
(37)Но как бы сделать так, чтобы, несмотря ни на что, мир остался по-детски ненаглядным?
(38)Как бы сделать? (39)Неужели нет ответа?
(По А. Лиханову)
Информация о тексте
Основные проблемы
Авторская позиция
1. Проблема роли детства в жизни
человека. (Какова роль детских
воспоминаний в жизни каждого человека?
Почему человеку кажется, что в детстве всё
было лучше?)
1. Детские впечатления очень важны для
человека: они сохраняют радостное
восприятие мира, образ родного дома,
родных мест. Детские воспоминания самые яркие и незабываемые в жизни
каждого.
2. Проблема сохранения по-детски яркого и 2. Людям хочется сохранить яркое и
ясного восприятия мира во взрослой
радостное, как в детстве, восприятие мира,
жизни. (Можно ли сохранить по-детски
но этого, как правило, не происходит.
яркое восприятие мира?)
Материал для аргументов:
1. Воспитание в широком смысле – формирование личности. Какие факторы оказывают
влияние на формирование личности? Обратимся к роману А.С. Пушкина «Евгений
Онегин». Главный герой воспитан в среде столичного дворянства. Его личность
формируют требования, обычаи, культурная обстановка в среде столичной дворянской
интеллигенции, книги (довольно бессистемное чтение в основном иностранных авторов).
Как неординарный человек, он не может удовлетвориться теми идеалами, которыми
живёт свет, но , воспитанный этим обществом, он всё же остаётся светским человеком.
Это противоречие особенно ярко проявилось в дуэли с Ленским. Это в конечном итоге
привело к потере смысла жизни.
2. Иное воспитание получила Татьяна Ларина, героиня романа А.С. Пушкина «Евгений
Онегин». На формирование её личности воздействовали два фактора: с одной стороны,
это влияние книжного Запада (сентиментальные романы), с другой – традиции русской
национальной культуры (рассказы няни, русская природа, народные обряды, «привычки
милой старины»). Это выгодно отличает её от остальных героев. Татьяна – цельная
личность с сильным характером и твёрдыми нравственными принципами, но и её
воспитание отрывочно, бессистемно. Пушкинский идеал воспитания личности
заключается в соединении европейской образованности с традициями русской
национальной культуры.
3. В комедии Д.И. Фонвизина "Недоросль" ярко показано, как семья влияет на
формирование личности. Характер человека формируется в семье, а каким человеком
мог стать Митрофанушка? Он перенял у матери все пороки: крайнее невежество,
грубость, жадность, жестокость, презрение к окружающим. Не удивительно, ведь
родители - всегда главный пример для подражания детям.
Текст.
(1)Когда-то один древний китайский философ сказал, что молодое деревце легко гнётся от ветра
и не ломается во время сильной бури. (2)А вот большое дерево, куда более крепкое, не гнётся,
но буря его может сломать. (3)И все невзгоды, все бури, каждый прожитый год бережно хранят
древесные
кольца.
(4)Я часто сравниваю себя с таким деревом: внутри меня такие же кольца — мои прожитые годы.
(5)Я тоже, как дерево, храню в себе слои отжитого: где-то в самой глубине ясные, чёткие круги
детства, а дальше, нарастая и нарастая, откладывалась юность, зрелость, круг за кругом, делая
меня крепче, избавляя от слабости, податливости и в то же время делая всё более уязвимым и
сухим. (6)Смешное детство! (7)Оно вписалось в мою жизнь далёким неверным маревом,
раскрашивая будущее яркими мечтательными мазками. (8)Вот кольцо последнего года войны,
последнего боя, последнего марша на танках. (9)А это кривое кольцо очень долгого года
несчастной любви, метаний... (10)Каждый новый круг обнимает всё прошлое, расходится вширь;
кажется, и жизнь расширяется, захватывая всё новые пространства. (11)Каждый круг будто
волна, которая разбегается во все стороны, всё дальше от сердцевины, от моей человеческой
сути.
(12)Только в отличие от дерева отпечатки лет не сохранились с такой чёткостью, годы слились,
иные и вовсе стали неразличимы. (13)А потому жизнь дерева кажется мне завидно цельной:
каждый год неукоснительно менялась листва, наращивалось новое кольцо ствола — немножко
толще, немножко тоньше, — но и корни, и листва делали своё дело, и дело это откладывалось
зримым слоем. (14)В дереве не было впустую прожитых лет. (15)Все эти годы, что я шагал по
свету, мечтал, воевал, ссорился, кому-то завидовал, ревновал, искал славы, отчаивался,
ленился, писал не то, что хотел, — оно неустанно изготавливало из солнца кислород, листву,
древесину. (16)Оно тоже страдало (от жары, от жучков, от ранних морозов), но оно никогда не
отчаивалось,
не
совершало
ошибки.
(17)Кольца моей жизни — рассказ о прошлом. (18)Кольца — это автобиография человека. (19)Я
разглядываю этот срез, словно картину, испытывая смутную тоску по своей жизни, далёкой от
такой же ясности, от простых и тихих радостей земли. (20)Мне уже невозможно дойти до такого
совершенства. (21)Как же прожить жизнь, чтобы не жалеть о сделанных ошибках, чтобы
сохранить себя, выстоять в невзгодах и испытаниях? (22)По-моему, стоит вспомнить знаменитые
строки
Фета:
«Учись
у
них
—
у
дуба
и
берёзы...»
(По
Д.
Гранину*)
* Даниил Александрович Гранин (родился в 1919 году), русский советский писатель и
общественный деятель. Основная тема творчества — поэзия научно-технического творчества,
поиск истинных ценностей человеческой жизни.
Основные проблемы:
1. Сложность человеческой жизни (как прожить жизнь, чтобы «сохранить себя», свои
нравственные ценности? Можно ли прожить жизнь без ошибок?)
2. Роль детства в жизни человека.
Позиция автора:
1. Чем дольше живёт человек, тем больше он совершает ошибок — это неизбежно.
2. Детство — «сердцевина» человеческой жизни, где проявляется суть человека.
№3. Проблема воспитания.
№10. Проблема закономерностей исторического развития государства.
Текст.
(1)Когда-то существовало государство, где "слабость" в человеке начинали искоренять даже не с
колыбели, а прямо с момента рождения.
(2)Помню, как восхищала меня в детстве суровая и гордая романтика Древней Спарты. (З)Мне
нравилось всё в этой удивительной стране: и то, что слабых детей сбрасывали со скалы, и что
мать-спартанка провожала сына на войну не слезами, а прекрасной афористичной фразой: "Со
щитом или на щите", и что маленький спартанец, пронёсший в школу под рубахой живого
лисёнка, не плакал и не кричал, когда зверёк вгрызался в его тело. (4)Мальчик умер - но молча!
(5)Значительно позже я задал себе один вопрос: почему же история Спарты была такой бедной войны да восстания рабов? (б)Почему государство, где основной доблестью считалась стойкость,
всё-таки не сумело выстоять? (7)Почему спартанцы, которых готовили к борьбе, и только к борьбе,
всё равно потерпели в этой борьбе поражение?
(8)Постепенно я понял: всё было закономерно. (9)Мужественная Спарта погибла от собственной
бездарности.
(10)В этой стране с бюрократической планомерностью сразу после рождения убивали гениев.
(11)В пропасть швыряли слабосильных и нестандартных, то есть тех, кто в дальнейшем просто
вынужден был бы противопоставить безукоризненной мужественности окружающих мощь разума
и силу духа. (12)Тех, кого непосильная тяжесть меча поневоле отталкивала бы к резцу, линейке и
перу. (13)Тех, для кого "выжить" означало бы - "изобрести".
(14)Со скалы сбрасывали не только будущих учёных и поэтов, но и полководцев. (15)Хилый
Суворов и маленький Наполеон полетели бы в пропасть на общих основаниях.
(16)Кстати, убивая больных, спартанцы попутно убивали талант в здоровых. (17)Ничто так не
стимулирует прогресс, как забота о слабом. (18)Избавляясь от слабых и калек, спартанцы
избавлялись от прогресса.
(19)От знаменитого государства, кроме памяти о воинской доблести, не осталось ничего: ни
мудрых стихов, ни статуй, ни научных законов. (20)Неинтересная была страна.
(21)Нам известно из легенд, что спартанки, матери и жёны, умели отказываться от любви.
(22)Умели ли они любить - легенды об этом молчат. (23)Холодная была страна.
(24)История юного героя, убитого лисёнком, говорит, увы, не только о мужестве мальчика.
(25)Этот смельчак был ещё и трус. (26)Боли не испугался, смерти не испугался - испугался
общественного мнения. (27)Конечно, любое общество без общественного мнения разваливается.
(28)Но ведь общество, где против общественного мнения не восстают, перестаёт развиваться,
загнивает и тоже разваливается. (29)В Спарте боялись общественного мнения. (З0)Робкая была
страна.
(31)Спартанцы умели защищаться - но что им было защищать? (32)Нелюбимых жён и нелюбящих
матерей? (ЗЗ)Право сбрасывать со скалы? (34)Свободу? (35)Но ведь и свобода нужна человеку не
сама по себе, а как средство развития личности. (З6)Там, где личность не развивается, свобода
постепенно отмирает за ненадобностью.
(37)Насколько же ярче и богаче была история Афин, где детей растили для всего многообразия
жизни!
(38)Конечно, реальная Спарта была обычней, будничней легендарной и не столь разительно
отличалась от Афин. (39)Но и этого различия оказалось достаточно, чтобы Спарта умерла, не
оставив после себя ничего, кроме славы, а Афины заложили фундамент современной культуры.
(40)Кстати, напряжённая духовная жизнь, бурное развитие науки и искусства нисколько не
мешали афинянам быть мужественными: ведь борьбу греков против персидских завоевателей
возглавили именно Афины.
(41)Воспитание воли и решительности - задача важная, но далеко не единственная. (42)Прежде
всего человека нужно воспитать человечным -иначе он всю жизнь будет бороться только за себя.
(По Л.А. Жуховицкому)
Информация о тексте
Основные проблемы
Авторская позиция
1. Проблема исторической памяти. 1. В течение долгих веков сохраняются, наряду с
(Какую память оставили после себя памятью о военной доблести, достижения науки,
великие древние государства?)
произведения искусства, отражающие
"напряжённую духовную жизнь" людей; если
Спарта не оставила после себя ничего, кроме славы,
то "Афины заложили фундамент современной
культуры".
2. Проблема воспитания
подрастающего поколения. (Как
следует воспитывать детей, на
какие качества личности следует
обращать большее внимание?)
2. Человечность - качество более важное, чем воля
и решительность; человека нужно воспитывать
человечным, тогда он будет заботиться о старших,
защищать слабых, любить ближних.
3. Проблема закономерностей
исторического развития
государства. (Почему погибло
такое сильное в военном
отношении государство, как
Спарта?)
3. Спарта сама погубила себя, избавляясь от слабых
членов общества и тем самым препятствуя
прогрессу, развитию человеческой личности.
№4. Проблема обучения. Какова истинная цель обучения? Каким должен быть
хороший учитель (ученик)?
Текст.
(1)В одной из недавних телепередач, где велась бурная дискуссия о проблемах
современного образования, модная телезвезда разразилась гневной тирадой в адрес
учителей. (2)По её твёрдому убеждению, все они – это люди несостоявшиеся, неудачники,
проигравшие борьбу за успех, они пришли в школу единственно для того, чтобы
отомстить бедным детям за свою сломанную судьбу. (3)Признаюсь: меня, человека уже
пожилого, выросшего в послевоенные годы, эти слова ошеломили, будто бы какой-то
нечестивец посмел принародно надругаться над святыней. (4)В первый момент мне
показалось, что происходящее – сцена из какого-то фильма и телезвезда просто-напросто
играет отрицательную роль. (5)Но, к сожалению, это был не фильм, и, к ещё большему
сожалению, почему-то никто из публики не счёл возможным сказать хоть слово в защиту
учителей.
(6)...Шёл апрель 1947 года. (7)Мы, разлучённые войной со своими отцами, росли без царя
в голове, не признавая ни законов, ни правил. (8)Голод, постоянные лишения, суровые
жизненные условия – всё это наложило свой отпечаток на наши характеры. (9)Тогда
считалось нормальным всячески показывать своё пренебрежение к учителям, и чем более
дерзко ты себя вёл, тем больше тебя уважали в мальчишеской компании.
(10)Учитель физики Иван Васильевич Матвеев пришёл к нам в седьмой класс. (11)Ходил
он медленно, с усилием опираясь на палочку, и когда нечаянно задевал раненой ногой
угол парты, то лицо чуть заметно вздрагивало от боли.
(12)В конце месяца он, получив расчёт, возвращался с работы. (13)Его встретила местная
шпана, чтобы отобрать деньги. (14)Учитель, невысокий крепыш, переложил палочку из
правой руки в левую, затем двумя пальцами – указательным и средним – легонько стукнул
главаря по верхней губе. (15)Тот рухнул на землю, учитель посмотрел на оцепеневших
разбойников и поковылял дальше. (16)Весть о том, что учитель шутя расшвырял целую
банду, моментально разнеслась по всему городку, а поскольку Иван Васильевич вёл
физику в нашем классе, то все семиклассники в той или иной мере считали себя
сопричастными этому подвигу. (17)Мы даже освоили несколько характерных жестов
своего учителя, говорить стали медленно, протяжно, видом своим показывая, что учитель
поделился с нами секретными приёмами и теперь не приведи Бог кому-нибудь нас
обидеть.
(18)Однажды я увидел, как Иван Васильевич, спускаясь со школьного крыльца, подал
руку идущей следом учительнице математики. (19)Та смущённо покраснела и
поблагодарила физика. (20)В тот же день, повинуясь безотчётному желанию во всём
походить на учителя, я подал руку своей маме, когда она переходила по шаткой лесенке
через теплотрассу. (21)Мама удивлённо улыбнулась, потом обняла меня и сказала,
ласково глядя повлажневшими глазами: «Спасибо, милый! (22)Ты у меня уже совсем
большой!»
(23)Стараясь казаться взрослыми, табаком мы начали баловаться чуть ли не с шести лет.
(24)Но когда поняли, что наш учитель не курит, многие, в том числе и я, оставили эту
вредную привычку. (25)Как-то раз Петька Фёдоров ругнулся матом – дело обычное для
нас. (26)Иван Васильевич, услышав неприличное слово, шёпотом сказал Петьке:
(27)– Это называется мужская слабость.
(28)С той поры я старательно избегал нецензурных слов в своей речи…
(29)Мысленно оглядываясь на прожитые годы, я понимаю, как много правильного,
мудрого и необходимого подарил мне этот великий человек. (30)Даже сегодня мне ещё
хочется держаться за его крепкую руку, которая ведёт меня по дороге жизни. (По Е.А.
Лаптеву*)
*Е.А. Лаптев (родился в 1936 г.) – писатель-публицист.
Материал для аргументов:
1.Что может сделать учитель для нас? На что он готов пойти ради своих учеников?
Вспомним публицистическую статью Т.М. Джафарли, где автор пишет о
героическом поступке учителя, который на уроке военного дела, заметив, что в его
руках не учебная, а боевая граната, принял единственно правильное решение накрыл ее своим телом. Юрий Лелюков выполнил перед учениками свой высший
человеческий долг - пожертвовал собой, чтобы спасти их! Есть ли что-либо более
героическое, чем акт такого самопожертвования?
Великий поэт и наставник императора Александра II- Василий Андреевич
Жуковский говорил: «Долг воспитателя и наставника состоит единственно в том,
чтобы сделать питомца способным внимать наставлениям судьбы и
воспользоваться ими с достоинством человека». Главное, к чему стремится
Жуковский, – чтобы его воспитанник нашел ответы на самые важные вопросы
жизни: «Кто я? что я быть должен, и к чему предназначен, как существо
бессмертное?». Воспитатель не жалеет сил и времени, чтобы вести будущего
императора к понятиям добра, чести, человечности.
2. В. Распутин «Уроки французского». Это рассказ о голодном послевоенном детстве,
о трудностях, с которыми сталкивались мальчишки того времени, об учительнице
французского языка, которая сумела дать самый главный урок своему ученику урок взаимопонимания, уважения человеческого достоинства, помощи, не
унижающей того, кому она адресована.
3. Уже в летописных источниках проблемам воспитания уделялось огромное
внимание: в «Поучении Владимира Мономаха»» говорится о вечных нравственных
ценностях, о любви к родине, уважении к старшим, о необходимости доброты,
верности…
4. А. Приставкин «Ночевала тучка золотая». Настоящим праздником, подарком
судьбы стала для Кузьменышей встреча с воспитательницей Региной Петровной.
Она становится их первой любовью, их дамой сердца, ради которой они готовы были
рисковать и жертвовать собой. Именно Регина Петровна увидела в этих лишенных
детства беспризорниках просто детей и попыталась открыть им не существовавшие
для них раньше радости жизни. Именно она, впервые в их жизни, дала им
представление о семейном быте, уюте, тепле. Дала почувствовать вкус счастья. Тем
страшнее для Кольки окажется ее «предательство», когда, испуганная за себя и
своих «мужичков», она, под давлением обстоятельств и поддавшись на уговоры
Демьяна, обращается в бегство, оставив Кузьменышей на произвол судьбы.
№4. Роль образования в жизни человека.
Текст.
(1) Оставляя пока в стороне все материальные выгоды, которые мы получаем от науки,
обратим внимание на ту ее сторону, которая доставляет нам внутреннее удовлетворение
и служит главной причиной нашего духовного развития. (2) Цель изучения наук и
переработки тех сведений, которые они доставляют, есть формирование в нас личности,
именно личности, то есть совокупности таких идей и убеждений, которые бы составили
собой неотъемлемую принадлежность нашего «Я». (3) Каждый человек представляет
собой независимое и обособленное целое. (4) Быть цельным, быть самостоятельной
единицей, то есть иметь свое действительно своим, – идеал образованного человека. (5)
Но приобрести убеждения, которые бы образовали в нас личность, можно лишь путем
долгого и упорного изучения наук. (6) Имея свои убеждения, мы становимся в
определенное отношение к окружающим людям, к обществу, к государству, и это уже
должно доставить нам большое удовлетворение. (7) Да, кроме того, одно чистое знание
без всякого употребления его на выработку миросозерцания уже служит для человека
источником высоких наслаждений.
(8) Но наука приносит «сладкие плоды» даже таким людям, которые по своей
близорукости не ждут от нее духовного удовлетворения. (9) Многие при изучении наук
преследуют только одни материальные выгоды, и в их сознании достижение известного
«образования» всегда соединяется с получением материальных преимуществ. (10) В этом
случае «плоды учения» еще более очевидны. (11) Если человек достиг известного
положения в обществе, если он обеспечил себе безбедное существование, то «сладкий
плод» учения становится для него прямой реальной действительностью. (12) Но можно
нередко встретить таких людей, которые, по своей ли вине или просто из-за дурных
условий существования, не получив в молодости достаточного образования, вступили в
жизнь без всяких познаний и подготовки для деятельности в качестве полезного члена
общества. (13) Эти люди, если они не испытали всех трудностей первых лет учения по
своей лености, всегда упрекают самих себя и начинают «учиться» уже в зрелых годах. (14)
Пока не сделаются образованными, они не могут рассчитывать на те выгоды и ту пользу,
которую другие люди получают после многих лет труда и лишений ради образования.
(15) Вместе с теми, кому мешали раньше учиться внешние обстоятельства, они, начиная
заниматься, с удовольствием переносят все трудности учения и думают вместе с поэтом,
который, «погубив много жизни на разные забавы», с сожалением говорил:
(16) Грустно думать, что напрасно
Была нам молодость дана!
(17) Выгоду образования можно сравнить с урожаем на земле крестьянина. (18) Ранней
весной он начинает свои полевые работы и трудится все лето, несмотря на страшно
изнуряющую жару, в поле, где нет ни одного дерева, которое бы могло скрыть его под
свою тень. (19) Но честно потрудившегося крестьянина ожидает удовольствие отдыха и
полного материального достатка на круглый год.
(по А.Ф. Лосеву)
Сочинение.
Что такое образование? Какую роль оно играет в нашей жизни? Насколько оно
востребовано? Именно проблему образования поднимает автор текста.
Этот вопрос актуален. Мы часто задумываемся о том, какую пользу нам приносят
те или иные наши действия. В зависимости от личных потребностей, особенностей
характера, жизненных принципов мы отдаем приоритет либо духовному
удовлетворению, либо материальной выгоде. Но есть виды деятельности, которые
приносят нам пользу как в моральном плане, так и в материальном. В статье А. Ф. Лосева
обсуждается как раз такой вид деятельности. Автор превозносит науку и просвещение,
рассуждает о том, какие преимущества образование дает человеку. В современном
обществе очень важно иметь разносторонние знания. Без образования трудной задачей
становится не только поиск работы, но и анализ событий, происходящих вокруг человека,
касающихся его самого.
В данном тексте А. Ф. Лосев акцентирует внимание читателя не на необходимости
образования, а именно на духовном аспекте той выгоды, которую мы получаем от
обучения. По его мнению, образование, как мотивированное стремлением к воспитанию
в себе личности, так и обусловленное материальными потребностями, в любом случае
приносит человеку «сладкие плоды» – моральное удовлетворение.
Я полностью разделяю мнение автора текста о том, что образованный человек
чувствует себя нужным, приносящим пользу обществу. А это не может не стать причиной
его духовного развития.
Моя точка зрения находит подтверждение в рассказе А. П. Чехова «Попрыгунья».
Один из главных героев этого произведения, Дымов, врач по призванию, был понастоящему предан своей профессии. Он спасал людей, рискуя своей жизнью, применяя
те знания, которые приобрел еще в молодости. И на протяжении всего периода своей
научной деятельности Дымов формировал свою личность, развивался духовно, поэтому
оказался востребованным.
Еще одним наглядным примером может стать образ Базарова в произведении
«Отцы и дети» другого русского классика – И. С. Тургенева. Жизненные принципы
Базарова складывались в результате его увлечения науками. Он становился личностью,
занимаясь медициной, проводя различные опыты. Спасая других, Базаров умирает от
заражения крови.
Образование играет огромную роль в жизни каждого человека. Оно приносит
нам «сладкие плоды» духовного удовлетворения и иногда материальный достаток. Но
самое главное преимущество, которое дает человеку образование, – это, безусловно,
фундамент для формирования личности, становления жизненных целей и принципов,
развития духовной составляющей человека. (11 класс).
№5. Значимость труда в жизни человека.
Материал для аргументов:
1. В пьесе М. Горького «На дне» поднимается проблема значимости труда в жизни
человека. Обитатели «дна» - это люди, лишившиеся работы, значит, и средств к
существованию. Например, Клещ. Он слесарь, у него золотые руки, в ночлежке он мечтает
об одном – заняться честным трудом. Труд даёт человеку возможность жить достойно,
реализовать свои способности и запросы, отсутствие его ведёт к деградации, гибели
духовной и физической. Последнее мы видим в финале пьесы на примере судьбы
Клеща, Актёра.
2. М. М. Пришвин «Кладовая солнца» Митраша и Настя, маленькие дети, в годы ВОВ оставшиеся
без родителей, упорным трудом заслужили уважение односельчан.
3. А П. Платонов «В прекрасном и яростном мире». Машинист Мальцев всецело предан труду,
своей любимой профессии. Во время грозы ослеп, но преданность друга, любовь к избранной
профессии совершают чудо: он, попав на любимый паровоз, вновь обретает зрение.
4. А. И. Солженицын «Матрёнин двор». Главная героиня всю жизнь привыкла трудиться, помогать
другим людям, и, хотя она не нажила никаких благ, остаётся чистой душой, праведницей.
Проблема разделения физического и интеллектуального труда в обществе: может ли
человек из хорошей семьи заниматься физической работой и выглядеть достойно в
глазах окружающих?
№5.
Текст.
(1) Когда ты начинаешь говорить о физическом труде, то это выходит глупо! (2) – Отец с
раздражением поморщился. (3) Пойми, глупый человек, пойми, безмозглая голова, что,
кроме грубой физической силы, есть еще в человеке и ум, и дух божий, святой огонь,
который в высочайшей степени отличает тебя от животного. (4) Он возносит тебя, он
приближает тебя к божеству! (5) Этот огонь добывался тысячи лет лучшими из людей, в
том числе и твоими предками. (6) Твой прадед Полознев, генерал, сражался при Бородине,
дед твой был поэт, оратор и предводитель дворянства, дядя педагог, наконец, я, твой отец,
архитектор! (7) Все Полозневы возжигали в себе и хранили святой огонь для того, чтобы
ты погасил его! (8) Надо быть справедливым, сказал я. (9) Физический труд выполняют
миллионы людей. (10) И пускай! (11) Другого они ничего не умеют делать! (12)
Физическим трудом может заниматься всякая рвань, даже набитый дурак и прощелыга,
что всю жизнь разбойничал на большой дороге. (13) Этот труд есть отличительное
свойство раба и варвара, между тем как труд умственный, душевный дан в удел лишь
немногим! 15) Для отца были убедительны только те слова и мысли, что высказывал он
сам. (16) Кроме того, я знал очень хорошо: это высокомерие, с каким он отзывался о
черном труде, имело в своем основании не одни лишь соображения насчет святого огня.
(17) За ним стоял тайный страх, что я поступлю в рабочие и заставлю говорить о себе весь
город. (18) Все мои сверстники давно уже окончили университеты и были на хорошей
дороге, а сын управляющего конторой Государственного банка был уже коллежским
асессором. (19) Тот же, кто был его единственным сыном, рос никем!
(20) Продолжать разговор было бессмысленно, бесполезно и неприятно, но я все сидел и
слабо возражал, надеясь, что меня, наконец, поймут. (21) Ведь весь вопрос стоял просто и
ясно. (22) Он только касался способа,
как мне добыть кусок хлеба, как не заставлять других кормить меня и одевать. (23) Но
простоты этой не усматривали, а говорили мне, слащаво округляя фразы, о Бородине, о
святом огне, о дяде, забытом поэте (тот когда-то писал плохие рассказы и фальшивые
стихи). (24) Я был прав, но меня грубо обзывали безмозглым, тупым человеком. (25) А
мне хотелось решать этот вопрос самостоятельно! (По А.П. Чехову*)
*Антон Павлович Чехов (1860–1904) — всемирно известный русский писатель, автор
рассказов, повестей и пьес.
Основные проблемы
1. Проблема разделения физического и интеллектуального труда в обществе: может ли
человек из хорошей семьи заниматься физической работой и выглядеть достойно в глазах
окружающих?
2. Проблема выбора жизненного пути: может ли молодой человек сам принимать
решения, касающиеся своей судьбы?
Позиция автора
1. В том, как преподносятся две точки зрения на этот вопрос, прослеживается явная
симпатия к позиции молодого человека: никакой труд не следует презирать.
2. В том, как преподносятся две точки зрения на этот вопрос, прослеживается явная
симпатия к позиции молодого человека: молодые имеют право самостоятельно делать
жизненный выбор.
№6. Какое влияние оказывает личность на ход истории? Проблема нравственных уроков
истории.
Текст.
(1)0 Бородинском сражении написаны сотни книг, каждая минута этого драматического события
изучена вдоль и поперёк в мельчайших деталях. (2)Но есть один момент, таинственный, почти
мистический, который требует глубокого осмысления.
(З)Представим, что вы играете в шахматы с уважаемым гроссмейстером. (4)Ваше положение аховое, столпившиеся зрители уже обречённо махнули рукой, предлагают вам не тянуть
понапрасну время и выбросить белый флаг. (5)Что сделает в такой ситуации любой человек,
знакомый с правилами игры? (6)Он проанализирует позицию на доске и, осознав
бесперспективность своего сопротивления, смиренно капитулирует.
(7)1£стественно, пример с шахматной партией лишь отчасти поясняет то положение, в котором
оказался Кутузов во время Бородинского сражения. (8)На карту поставлена судьба отчизны.
(9)Картина сражения меняется чуть ли не каждую минуту. (Ю)Грохот пушек, свист пуль, крики
атакующих... (11)Ежесекундно шлют донесения, которые порою противоречат друг другу.
(12)Прилетает ординарец от Барклая де Толли, бывшего командующего русской армией.
(13)Барклай передаёт: держаться более невозможно, нужно отступать... (14)Тяжело ранен
Багратион, враг теснит измотанных русских солдат. (15)Положение почти безнадёжное! (16)На
чём же держится решимость Кутузова? (17)На упрямстве? (18)На неуступчивой злобе? (19)На
отчаянии? (20)Или просто воля парализована страхом и полководец попросту бессилен принять
какое-либо решение? (21)Нет!
(22)Почему шахматист не сдаётся опытному противнику? (23)Возможно, он видит выигрышный
ход, которого остальные, загипнотизированные авторитетом его соперника, не замечают.
(24)Кутузов видел не только общую картину боя: она явным образом складывалась не в нашу
пользу! (25)Он, в отличие от других, видел глаза солдат. (26)Мудрому, опытному Барклаю, трезво
оценившему ситуацию, казалось бессмысленным сражаться с более сильным противником, и эта
шахматная логика имеет свой резон. (27)Но она не учитывает одного: люди - это не бездушные
фигурки, подчинённые фатальной воле гроссмейстера. (28)Солдат может бросить оружие и
поднять руки, а может стоять насмерть. (29)Кутузов ясно видел: бойцы сражаются и не
собираются уступать противнику. (ЗО)Нельзя же в такой момент подойти к артиллеристу или
гренадеру и сказать: "Всё, мужики, прекращаем бойню! (31)Мы проиграли!" (32)На поле боя
властвовала не логика военной тактики, а личные качества: воля, решимость, упорство. (ЗЗ)Это в
шахматах пешка, подчиняясь правилам, обречена уступить мощи ферзя. (34)В реальном бою
другая система измерений, и о самоотверженность и отвагу простого солдата может разбиться
хитроумный план увенчанного лаврами полководца. (35)Кутузов понимал это лучше остальных.
(36)"Любую другую армию мы бы разгромили ещё до полудня!" - говорил один из французских
полководцев, и в этих словах отчётливо звучала растерянность, вызванная тем, что привычные
расчёты, соотношения, меры, закономерности вдруг перестали действовать, потому что вместо
пешек с врагом сражались воины.
(37)История - это поистине учебник жизни, просто не всегда её нравственный урок укладывается в
ясную и чёткую формулу. (38)Но главное, что выясняется, когда знакомишься с прошлым и
пытаешься осмыслить причины былых побед и поражений, расцветов и упадков, - это огромное
значение тех будто бы малозаметных, порою невидимых элементов, из которых складывается
человеческая личность. (39)Трусость и бесстрашие, честолюбие и благородство, алчность и
бескорыстие, эгоизм и самопожертвование, коварство и преданность - силовой энергией этих
свойств определяется развитие человечества, и осознание нравственного смысла минувшего
делает нас не сторонними наблюдателями, а деятельными участниками истории.
(По И. Бардышеву)
Информация о тексте
Основные проблемы
Авторская позиция
1. Проблема нравственных уроков
истории. (Какие выводы можно
сделать, изучая историю? Нужно
ли учитывать нравственные
качества людей при анализе
исторических событий?)
1. Ход истории часто зависит от нравственных
качеств людей, поэтому, анализируя исторические
события, необходимо это учитывать.
2. Проблема роли личности в
истории. (Какова роль личности в
истории? Что определяет ход
истории?)
2. От личности, от её нравственных качеств может
зависеть исход исторических событий; развитие
человечества в значительной степени определяется
нравственными качествами конкретных людей.
3. Проблема оценки ситуации
полководцем. (Что должен
учитывать полководец, принимая
решения в бою?)
3. Если полководец умеет чутко улавливать "силу
духа" своего войска и относится к солдатам не как к
пешкам, а как к личностям, то армия может
выстоять.
4. Проблема мужества и стойкости. 4. Самоотверженность и отвага простых солдат
(Что может помочь победить
могут оказаться непреодолимой преградой на пути
более сильного соперника?)
реализации самых удачных планов гениальных
полководцев.
Сочинение
Что нужно для того, чтобы из «сторонних наблюдателей» стать «деятельными
участниками истории»? Знание и осмысление исторических событий? Извлечение уроков,
которые помогут избежать ошибок в современной жизни?
Проблему осознания нравственного смысла уроков истории поднимает современный
прозаик И. Бардышев.
Вопрос переосмысления исторических событий актуален во все времена. Извлекаются уроки
политические, социальные, экономические, но автора текста волнуют другие – нравственные. И
он находит блестящий пример, обращаясь к трагической и прекрасной странице истории –
Бородинской битве, где, как мы знаем, была одержана нравственная победа русских.
Таким образом, позиция автора заключается в утверждении мысли о том, что извлечение
уроков из истории необходимо для дальнейшего активного участия в ней на основе нравственных
законов.
Я полностью разделяю авторскую позицию, так как, действительно, вся история «побед и
поражений» - это история борьбы «честолюбия» с «благородством», «трусости» с «
бесстрашием», нравственного с безнравственным.
В этом убеждает нас классическая литература. Обратимся к роману-эпопее Л. Толстого «Война
и мир», к событиям войны 1812 года. «Сражением трёх императоров» называет он Аустерлицкий
бой. Что, как не честолюбие, заставило Александра Первого сражаться на чужой земле и стать
виновником смерти тысяч русских солдат, которые так и не поняли, за что пришлось умирать?
Безнравственной, античеловечной представлена эпоха Сталина в произведении А.И.
Солженицына «Один день Ивана Денисовича». Какие уроки извлекаем мы, читая о том, как
русские солдаты сменили немецкий плен на русский лагерь? Герой рассказа своей
незлобивостью, способностью остаться человеком в жестоких условиях несвободы учит нас жить
по совести.
Таким образом, мы должны понимать, что недостаточно просто изучать историю, нужно
учиться осознавать нравственный смысл её уроков. Тогда бесстрашие одержит верх над
трусостью, благородство – над честолюбием.
№6. Проблема роли личности в истории (Какое влияние может оказать личность на ход
истории? Каким должен быть человек, способный повлиять на ход истории?)
Текст.
(1)Когда размышляешь о судьбах великих людей, то поневоле начинаешь испытывать
какое-то смешанное чувство. (2)С одной стороны, поражаешься грандиозным открытиям,
гениальным прозрениям, непреклонной воле, непоколебимой верности своему
призванию. (З)Начинаешь думать о чудесном вмешательстве каких-то сверхъестественных
сил, одаривших избранного глубоким умом, необыкновенным трудолюбием, неугасимой
страстью и необычайной проницательностью. (4)Но, с другой стороны, испытываешь
щемящую сердце боль, оттого что многие великие люди беспрестанно терпели невзгоды,
томились в одиночестве, лишённые сочувствия и поддержки, жестоко упрекаемые теми,
кому они искренне служили. (5)Помните титана Прометея, который украл у олимпийских
небожителей огонь? (6)Как же отблагодарили люди своего спасителя? (7)Они тотчас
забыли его, и глаза прикованного к скале героя слезились от едкого дыма костров, на
которых варилась похлёбка. (8)Легенда о Прометее отражает драматизм реальной
действительности.
(9)12 июня 1812 года многотысячная армия Наполеона пересекла границу России.
(10)Захватчики были уверены в своей быстрой победе. (11)Русскими войсками
командовал Михаил Богданович Барклай-де-Толли, происходивший из древнего
шотландского рода. (12)Он хорошо знал о несокрушимой мощи французской армии,
считал, что сражаться с врагом сейчас – это самоубийство, поэтому решил отступать.
(13)Решил отступать, несмотря на то что этому противилась его честь, несмотря на то что
многие боевые соратники упрекали его в трусости. (14)Как же трудно было тогда
главнокомандующему, который носил иноземную фамилию, чем давал повод для самых
вздорных подозрений! (15)Ходили слухи, что он изменник, что у Наполеона служат его
родственники и, дескать, это они склонили Барклая к предательству. (16)Полководец
терпел. (17)«Главное на войне не погибнуть с честью, а победить», – твердил он и упрямо,
не обращая внимания на возмущённый ропот, постепенно переросший в общее
негодование, отступал. (18)Маршалы Наполеона первыми почувствовали опасность:
французские полки таяли в безбрежных русских просторах, ведь нужно было оставлять
гарнизоны в захваченных городах, охранять дороги; силы дробились, армия
растягивалась. (19)А русские, не воюя, не теряя своих солдат, планомерно отступая,
накапливали силы для решающего сражения. (20)К Москве подошла только половина
французской армии. (21)Наконец-то наступил миг решающей битвы! (22)Но триумфу
Барклая не суждено было наступить: пришёл приказ о его отставке. (23)Нетрудно
представить, что творилось в эту минуту в душе полководца: его, взвалившего на себя
непосильную ношу позорного отступления, лишили славы победного сражения. (24)…
Дорожная карета Барклая остановилась на одной из почтовых станций неподалёку от
Владимира. (25)Он направился было к дому станционного смотрителя, но путь ему
преградила огромная толпа. (26)Послышались оскорбительные угрозы. (27)Пришлось
адъютанту Барклая обнажить саблю, чтобы проложить дорогу к карете. (28)Что же
утешило старого солдата, на которого обрушился несправедливый гнев толпы?
(29)Возможно, вера в правоту своего решения: именно эта вера даёт человеку силы идти
до конца, даже если приходится идти в одиночку. (30)И ещё, может быть, Барклая
утешила надежда. (31)Надежда на то, что когда-нибудь бесстрастное время всем воздаст
по заслугам и справедливый суд истории обязательно оправдает старого воина, который
угрюмо едет в карете мимо ревущей толпы и глотает горькие слёзы. (По В. Лаптеву)
Проблемы:
1. Проблема трагического одиночества человека, избравшего для себя путь беззаветного
служения делу (Почему человек, непоколебимо верный своему призванию, часто
оказывается в одиночестве?)
2. Проблема верности человека своему долгу (Что помогает человеку не отступать от
намеченного пути?)
3. Проблема роли личности в истории (Какое влияние может оказать личность на ход
истории? Каким должен быть человек, способный повлиять на ход истории?)
4. Проблема объективной оценки исторических событий и личности (При каких
обстоятельствах возможна объективная оценка исторических событий и личности?)
Позиция автора:
1. Люди часто не способны по достоинству оценить свершения выдающихся
современников, их самоотверженное служение делу.
Чувство горечи и боли испытывает автор, показывая одиночество забытого солдата.
2. Уверенность в своей правоте, верность своему призванию помогает человеку
выстоять в самые трудные минуты жизни и довести своё дело до конца.
3. Огромное влияние на ход исторического прогресса может оказать личность человека,
которому доверено принимать решения, определяющие судьбы миллионов людей, и
важно, чтобы этот человек был способен забыть о личном благе во имя долга, способен
отстоять свою позицию вопреки непониманию и жестоким нападкам тех, кому он
беззаветно служит.
4. Масштаб и подлинный смысл исторических событий, истинную роль в этих событиях
отдельных людей можно объективно оценить только по истечении определённого
времени.
Материал для аргументов:
1.Огромное влияние на ход исторического прогресса может оказать личность человека,
которому доверено принимать решения, определяющие судьбы миллионов людей, и
важно, чтобы этот человек был способен забыть о личном благе во имя долга, способен
отстоять свою позицию вопреки непониманию и жестоким нападкам тех, кому он
беззаветно служит. В романе «Война и мир» Кутузов показан Толстым как воплощение образа
национального героя, освободителя, потому что под его предводительством враг был разбит,
Отечество спасено, но ни один русский солдат не ступил на чужую землю.
2. Яркой личностью, повлиявшей на историческое развитие России, показан Пётр Первый
в поэме А.С. Пушкина «Полтава», где он изображён как романтический герой, как
деятельный государь, «свыше вдохновлённый», который знает, что нужно для его
державы. Чтобы продолжать реформы во благо России, необходима победа над
шведскими войсками и над Карлом, поэтому он активно вмешивается в Полтавскую
битву.
3. В поэме А. Пушкина «Медный всадник» во вступлении Пётр Первый изображается как
дальновидный государственный деятель: он строит Петербург, преследуя
государственные интересы: это и военные цели («Отсель грозить мы будем шведу»), и
политические соображения («В Европу прорубить окно»), и торговые интересы («Все
флаги в гости будут к нам»). Город, который был построен на топких болотах, стал красой
и гордостью России, символом могущества страны, которой покоряется даже природа.
Пётр во вступлении представлен как истинный творческий гений.
№7. Проблема свободы личности и ответственности человека перед обществом. Что
такое свобода? Какого человека можно назвать свободным?
Материалы для аргументов:
1.Внутренне свободным человеком можно назвать героя рассказа А.И. Солженицына
«Один день Ивана Денисовича». Иван Денисович за восемь лет каторги научился
повседневной борьбе за существование, при этом Шухов не потерял главного — чувства
человеческого достоинства. Он твёрдо знает, что за пайку хлеба нельзя пресмыкаться. “Он
не был шакал даже после восьми лет каторжных работ — и чем дальше, тем крепче
утверждался”.
В его лице автор показал человека, способного перенести страдания, издевательства
коммунистического режима и блатной беспредел Архипелага и, несмотря на это, выстоять
в этом “десятом круге «ада»”, сохранить при этом доброту к людям, человечность,
снисходительность к человеческим слабостям и непримиримость к подлости, то есть
остаться внутренне свободным человеком.
2. Герой рассказа А.И. Солженицына «Один день Ивана Денисовича», не участвуя в
творимом зле, остался внутренне свободным в обстановке тотальной несвободы,
сохранил своё имя, свой язык, свою индивидуальность. Подводя итог прожитому дню,
Шухов отмечает не то, что с ним произошло, а то, что не произошло: «не посадили», «не
выгнали», «не попался». Главное, что в этот день он не перестал быть человеком.
3. В сборнике миниатюр А.И. Солженицына «Крохотки» есть небольшой философский
этюд «Дыхание». Начало повествования – описание крохотного садика после дождя;
далее – чувства охватившие автора, недавно вернувшегося из заключения и жадно
ощущающего радость жизни на свободе. И завершается миниатюра размышлениями о
свободе и тюрьме. Воля, утверждает автор, человеку дороже всего на свете. В жизни
можно смириться с неудобствами, довольствоваться малым, но нельзя жить без воли.
Свобода и тюрьма – это два взаимоисключающих начала. Позже Солженицын расширил
смысл этих понятий. В повести «Один день Ивана Денисовича» он написал о тюрьме, как
«порыве к небесам», где «есть время о душе подумать». А в «Круге первом» он
утверждает, что тюремные страдания укрепляют человеческий дух, позволяют обрести
внутреннюю свободу.
№8. Проблема патриотизма.
Материал для аргументов к проблеме истинного и ложного:
Как же отличить истинное от ложного? Для этого у Толстого («Война и мир») есть два
критерия: истинное исходит из глубины души человека и выражается просто, без позы и
«игры на публику». Ложное, наоборот, порождено низменной стороной человеческой
натуры и всегда ориентировано на внешний эффект. Что же подразумевает Толстой под
понятием «ложный героизм»?Пока человек хочет совершить подвиг прежде всего для
того, чтобы его заметили, и мечтает о подвиге непременно красивом, это, по Толстому,
ещё не настоящий героизм. Истинный героизм возникает тогда, когда человек думает не
о себе, а общем деле и не заботится о том, как он выглядит со стороны. Истинным героем
в Шенграбенском сражении показан капитан Тушин. В его облике автор стремится
увидеть неуставное, человеческое, поэтому во внешности его нет ничего героического. В
бою он самостоятельно принимает решения. В результате именно он со своей батареей
остановил движение французов в центре сражения. Мужество, героизм,
самоотверженность Тушина и его батареи показаны как естественное поведение на
войне истинных героев. К лжегероям относится Долохов, для которого война – способ
вернуть звание после того, как он был разжалован в рядовые. В сражении он проявляет
храбрость, преследуя те же эгоистические, карьерные цели: «Мною взят в плен офицер…
Я остановил роту. Прошу запомнить, ваше превосходительство. Рана штыком, я остался во
фронте». «Простота, добро и правда» - главные критерии отличия истинного от ложного в
«Войне и мире».
Текст.
1)Старая поговорка гласит: "При громе оружия музы молчат". (2)Плохая поговорка.
(3)И плохи музы, которые в дни великих народных бедствий могут молчать, не помышляя о
помощи борющемуся народу.
(4)По счастью, не все музы таковы. (5)Мне ведомы и иные. (6)Они сами являлись на
мобилизационные пункты, получали назначения и потом в солдатских шинелях и кирзовых
сапогах спешили на передовую. (7)Их часто видели в окопах и землянках; они делили хлеб и
судьбу, труды и опасности с теми, кто грудью стоял за свою землю.
(8)И так было всегда. (9)Нет никаких сомнений, что "Слово о полку Игореве" - не только
вдохновенная поэма, но и военный очерк очевидца, созданный свидетелем описываемых
событий. (10)Нет никаких сомнений в том, что автор "Слова" проделал вместе с дружиной Игоря
весь поход от начала до конца. (11)В противном случае "Слово" не было бы столь достоверным и
столь зримым в деталях, увидеть и запомнить которые мог только участник похода. (12)Сама
тональность "Слова" не могла бы быть столь пронизанной живейшим участием к бедам и
испытаниям, какие выпали на долю Игоревых полков, не могла бы быть такой, если бы сам певец
не делил ратных трудов и судеб с дружинниками.
(13)То же было и позже, в годины народных бед и военных гроз. (14)"Певец во стане русских
воинов" появился в дни Отечественной войны тысяча восемьсот двенадцатого года в военном
лагере под Тарутином, где находился вступивший с началом войны в ополчение В. Жуковский.
(15)В разгар войны поэт Денис Давыдов стал во главе партизанского движения и бил врага и днём
и ночью, в лесах и в открытом поле, в зимнюю стужу и в осеннюю распутицу.
(16)Этим славным традициям певцов-воинов следовали поэты и прозаики в Отечественной войне
тысяча девятьсот сорок первого - сорок пятого годов. (17)Они отдавали кровному делу родной
земли своё перо, а часто и саму жизнь. (18)Смертью храбрых погиб Аркадий Гайдар, Иосиф Уткин,
Семён Гудзенко... многие-многие другие - вечная им память и вечная слава.
(По И. Бражину)
Информация о тексте
Основная проблема
Авторская позиция
Проблема патриотизма творческих людей.
(В чём проявляется патриотизм творческих
людей в годы войны?)
В годы войны творческие люди защищают
Родину от врага, не только лично участвуя в
военных походах и сражениях, но и
создавая патриотические произведения.
Текст.
1.Чужую боль невозможно понять, не испытав боль самому — давно известно; так же, как
трудно осмыслить большое и важное, не отстранясь от него. 2.Впервые русским я
почувствовал себя лишь на чужбине, в Чехии, на пятый день тамошней жизни, когда
поднялся на холм и коснулся замшелой коры гудящего на ветру дуба; под дубом, вот тут,
на этом месте, сидел когда-то на полосатом барабане, закинув ногу на ногу, сам Наполеон
Бонапарт…
3.Я жил тогда у друга, в местечке, неподалеку от знаменитого Аустерлица. 4.По-нашему —
в деревне.
5.Я лежал навзничь на каменистой, нерусской земле, на берегу желтоватой реки, грелся,
обсыхая после купания, под чужим солнцем, тело колола неизвестная чужая трава, и
только облака, что плыли надо мной, не чужие были.
6.Вот облако плывет, похожее на старинный корабль.
7. А вот облако, на всадника похожее. 8. Всадник несётся с копьем наперевес.
9. А вот на башню, на колокольню похоже облако, сияющее, будто в позолоченной шапке.
10. А от колокольни той — звон. 11. Переливчатый, малиновый
12. Ах, колокола! 13. И кто только выдумал вас!
14. Странно, почему я понял всё это по-настоящему лишь на чужбине?
15. Плывут облака, плывут с востока. 16. Плывет загустевшее дыхание моей родины,
моего народа. 17. Великий народ живет на великой земле. 18. На этой земле, на этих
лоскутных полях, на берегах этих сонных извилистых речек, в этих селах, вытянувшихся по
балкам, и хуторах, закрытых маревом, пролетели-промелькнули безвестные жизни моих
предков. 19. В ней, в жирной, в ее толще, лежат, ногами на восход, мои пращуры; они
восстали к жизни из этой чёрной земли, в нее они и сошли, совершив свой круг; с ними
рядом лежать и мне; и, придет время, лежать моим сыновьям, которые пока что об этом
еще и не задумывались…
20. Плывут облака, плывут из России. 21. А я лежу на поле Аустерлица, на земле, обильно
политой солдатской кровью и щедро сдобренной русскими костями, и стоглазо смотрят
на меня с облаков мои предки, мои близкие, мои родные… (По В. Дёгтеву).
№8. Проблема подвига.
Текст.
(1)Рядовой Федосеев, телефонист, появился на батарее с хорошими новостями: он сам видел, как
фашистов выбили из Красной Поляны.
(2)Теперь нетрудно было догадаться, что батарею вот-вот перебросят на другой участок.
(3)Лейтенант решил воспользоваться этим. (4)Увидел замполита и попросил разрешения, пока
батарея будет менять позицию, отлучиться в город ему и молоденькому телефонисту Федосееву:
парень никогда не видел Москвы.
– (5)За счёт положенного времени разрешу, – сказал замполит строго. – (6)В самом деле, негоже
защитнику Москвы не увидеть Москвы!
(7)Выбрались заулками и переулками на Дмитровское шоссе, потом на трамвае добрались до
станции метро «Сокол», вошли в почти невидимую дверь, окутанную морозным паром.
(8)Федосеев был разочарован тем, что на станции не оказалось эскалаторов, но в вагоне всё очень
понравилось.
(9)Неожиданно быстро доехали до площади Революции. (10)Москвич-лейтенант сказал, что она в
самом центре города. (11)Пора выходить.
(12)Федосеев весьма неуверенно ступил на эскалатор. (13)Всё ему было ново в подземном этаже
Москвы. (14)«Стоять справа, проходить слева, тростей, зонтов и чемоданов не ставить». (15)Те, кто
спускается им навстречу по соседнему эскалатору, только что с мороза – румяные, особенно
девушки… (16)Но вот снова твёрдый пол под ногами.
(17)Они перешли площадь, прошагали мимо Стереокино, мимо Центрального детского театра,
постояли на площади Свердлова.
(18)Фасад Большого театра, знакомый Федосееву по фотографиям и киножурналам, неузнаваем.
(19)Вся верхушка завешена двумя декорациями: слева двухэтажный дом, правее роща.
(20)Лейтенант объяснил, что это камуфляж.
(21)Вышли на Красную площадь, и Федосеева сопровождало ощущение, что он ходит по давно
знакомым местам. (22)Лейтенант обещал показать Минина и Пожарского, народных ополченцев
старой Руси, но памятник заложили мешками с песком.
(23)А вот Пушкин, до которого они вскоре дошли, оказался ничем не укрыт: стоит с непокрытой
головой, бронзовые плечи присыпаны снегом. (24)Лейтенанта это всерьёз тревожило. (25)Правда,
в пепельном небе маячит аэростат воздушного заграждения, но всё же…
(26)По бульварам дошли до Арбата и не торопясь вернулись на площадь Революции. (27)Вторично
спустились в метро: есть время прокатиться, осмотреть подземные дворцы. (28)Понравилась
Федосееву станция «Маяковская» со стальными колоннами, приглянулись «Красные ворота» –
красные и белые плиты под ногами. (29)В огромном бомбоубежище, каким стало московское
метро, складывался свой быт. (30)На станции «Арбатская» на служебной двери – табличка «Для
рожениц». (31)На станции «Курская» работал филиал публичной Исторической библиотеки: он
открывался, когда прекращалось движение поездов. (32)Федосеев проникся уважением к
подземным читателям: занимаются в часы воздушной тревоги!
(33)Телефонистом владела радость узнавания нового большого города. (34)Это чувство острее у
человека, который мало путешествовал и жил где-то в медвежьем углу. (35)А ещё в сердце
Федосеева всё больше росла гордость: не всякому довелось защищать столицу такой страны.
(36) Но каждый солдат, где бы он ни воевал, защищал столицу. (37)Ему было что защищать!
(По Е. Воробьёву*)
*Евгений Захарович Воробьёв (1910 – 1991) − прозаик, публицист, участник Великой
Отечественной войны, является автором многих книг, посвящённых военному времени.
Основные проблемы
1. Проблема патриотизма (В чём
проявился патриотизм людей в
годы войны?).
2. Проблема подвига народа в
годы войны (В чём состоял
подвиг, совершённый народом в
годы Великой Отечественной
войны?).
Авторская позиция
1. В годы войны патриотизм людей проявился
в стремлении защитить от врага Родину,
сберечь Москву – столицу государства.
2. Подвиг народа в годы Великой
Отечественной войны состоял в непоколебимой
вере в победу и в стремлении приблизить её трудом
в тылу и ратным трудом.
№8. Проблема героизма.
(1)Для переброски в тыл врага наш отряд был разбит на несколько звеньев.
(2)Начальником первого звена назначили, долго не раздумывая, Сашу Творогова, уже
воевавшего в тылу врага, молодого, но опытного партизана. (3)В списках бойцов нашего
отряда Саша Творогов стоял первым и первым же полетел в тыл врага. (4)Он должен был
приземлиться в Мозырских лесах и отыскать место для приема остальных звеньев.
(5)Перед вылетом его предупредили, что, если с ним что-нибудь случится, встреча с
отрядом все равно должна состояться в назначенном пункте.
(6)Через два дня после вылета Творогов сообщил по радио, что произошла ошибка:
вместо Мозырских лесов летчики выбросили его звено южнее Житомира. (7)Это за триста
километров от Мозырских лесов!
(8)Местность оказалась безлесной, скрываться от немцев было негде. (9)Во время
передачи сообщения связь неожиданно прервалась. (10)Ждали день, два, три – связи все
нет и нет. (11)Все понимали, что это может означать: ни укрытий, ни запаса продуктов, ни
транспорта группа под Житомиром найти не могла.
(12)Мы рассчитывали так: если случилось чудо и Саша Творогов жив, он направится к
нам в условленное место. (13)Мы высадились под Мозырем и ждали ребят долго, но не
пришел никто.
(14)Вскоре наши разведчики услышали от крестьян рассказы о каких-то отважных
четырнадцати партизанах. (15)Сначала эти вести доходили до нас как легенда о красных
десантниках, наголову разбивших большой фашистский отряд. (16)Потом сведения
начали все больше проясняться, нашлись очевидцы, жители двух деревень из-под
Житомира, и вот что мы установили.
(17)Творогов со своим звеном, десантированный южнее Житомира, пошел на прорыв к
Мозырю, чтобы выполнить поставленную боевую задачу. (18)Уже в первую ночь немцы
окружили хату в деревне, где партизаны расположились на отдых.
(19)«Рус, сдавайся!» – кричали враги.
(20)Надеяться нашим товарищам было не на что. (21)Но никто не сдался.
(22)Бой длился целый день. (23)Свыше пятидесяти гитлеровцев было убито.
(24)Из четырнадцати партизан в живых остались только пятеро. (25)Когда стемнело,
немцы подожгли дом, но партизанам удалось сделать невозможное. (26) Отстреливаясь,
они скрылись.
(27)За ночь, раненые и измученные, они прошли километров десять. (28)На рассвете
увидели погоню, добежали до деревни и заняли крайнюю хату. (29)И опять немцы их
окружили, и опять предложили сдаться. (30)И опять безрезультатно. (31)Несколько часов
длился бой. (32)Наконец стрельба из хаты прекратилась. (33)Когда немцы ворвались в
дом, их добычей были тела трех убитых партизан. (34)Двое каким-то чудом бежали.
(35)По рассказам крестьян, по описанию одежды можно было догадаться, что в числе
убитых был и Саша Творогов. (36)Ничего больше об этой группе мы не узнали.
(37)Как же несправедливо было из-за роковой ошибки летчиков оказаться в безвыходной
ситуации! (38)Как же тяжело было знать, что погибнешь без славы и даже без весточки
родным, не надеясь на то, что о твоем последнем бое узнают товарищи. (39)И все-таки
никто из них не сдался. (По Д.Н. Медведеву*)
Дмитрий Николаевич Медведев (1898–1954) – полковник, Герой
Советского Союза, командир крупных партизанских отрядов во время
Великой Отечественной войны, писатель.
Материал для аргументов:
Пример подлинного героизма мы видим в романе Л.Н.Толстого «Война и мир». Особенно
показательно в этом отношении Бородинское сражение, в котором объединились в героическом
порыве ополченцы, солдаты, офицеры и их главнокомандующий – Кутузов. Автор романа
утверждает, что русскими была одержана нравственная победа. Он ярко показывает героизм
капитана Тушина, Андрея Болконского, солдат батареи Раевского.
Героизм бойцов, сражающихся за свободу своей Родины, широко отражён в нашей литературе.
Это и описание подвигов в открытом бою (Б. Васильев «А зори здесь тихие»), и подвиг
разведчиков (И. Казакевич «Звезда). Особый героизм проявляют герои рассказа В. Соловьёва
«По европейскому асфальту». Здесь автор описывает не военные действия, а трудный путь на
Берлин через Польшу. В валенках, в полушубках идут наши солдаты по воде, на замерзающем
льду устраивают короткие привалы, когда «спину греет чей-то дружеский живот». Они не только
выжили в, казалось бы, невозможных условиях войны, но и с боями дошли до Берлина. «Честь
вам, непобедимые солдаты!» - этими словами провожают их жители Польши.
№8. Проблема героизма и лжегероизма.
(1)Какие поступки мы считаем героическими? (2)Можно ли отделить подлинно
героическое от лжегероизма? (З)Кто в общественном и индивидуальном сознании
предстаёт как герой - творец подвига?
(4)06 этом давно задумываются люди. (5)Давно задают вопросы и пытаются на них
отвечать. (6)Для каждой эпохи эти ответы были своими, соответствующими
мировоззрению, которое в ту пору господствовало. (7)Ведь люди привязаны к галере
своего времени. (8)Взгляды на мир, общество, мышление и, естественно, на человеческие
поступки отражают доминирующие в обществе социальные и моральные установки и
характер отношения ко злу, добру, справедливости, благородству, мужеству.
(9)У древних греков, например, героем считался тот, кто обладал огромной физической
силой, благородством и был способен одерживать верх в сражениях, битвах, войнах. (10)А
вот средневековое общество поэтизировало представителей военного сословия рыцарей, состоявших на службе у феодалов. (11)Для защиты владений, споров с
соседями, удержания в повиновении нужна была военная сила. (12)Значительно позднее
Ф. Ницше утверждал, что героем может быть тот, кто ближе к идеалу "сверхчеловека" человеческому уникуму, способному властвовать над "рабской моралью",
"предрассудками", "дряблыми идеалами". (13)"Слабые и неудачные, - писал Ницше, должны погибнуть. (14)Такова альфа нашего человеколюбия". (15)Герой для Ницше - это
"полубог, полузверь, получеловек с крыльями ангела, злое демоническое существо".
(16)Каковы же сегодня критерии героического? (17)Некоторое время назад на Западе был
широко разрекламирован безрассудно смелый поступок двух молодых парашютистовамериканцев, напоминающий игру в кошки-мышки со смертью. (18)Один из молодых
парней выпрыгнул из люка самолёта без парашюта, а через точно рассчитанное время другой, с двумя парашютами. (19)В воздухе второй парашютист "догнал" первого,
передал ему парашют, который тот пристегнул во время продолжающегося падения.
(20)В итоге оба благополучно приземлились. (21)Исключительный случай? (22)Да.
(23)Необычный поступок? (24)Конечно. (25)Но во имя чего был нужен этот
бессмысленный риск? (26)Отдавая должное личной смелости парашютистов, следует
сказать, что их поступок нельзя назвать героическим. (27)Действия, не несущие
прогрессивной социальной нагрузки, даже будучи совершёнными в экстремальной
ситуации, отношения к героическому не имеют. (28)В противном случае пришлось бы
считать (что нередко и делается), что героями могут быть дерзкие преступники,
авантюристы, грабители и т. д. (29)"Голая" исключительность не может являться
критерием принадлежности поступка, действия, явления к героическому свершению.
(ЗО)Герой - не сверхъестественный феномен, а обыкновенная личность, которая
исключительна лишь в одном: она способна к совершению в нужный момент такого
поступка, который жизненно необходим людям.
(По Д.А. Волкогонову)
Информация к тексту.
Основные проблемы
Авторская позиция
1. Проблема героического. (Какие
1. Героическими считают те действия,
поступки, поведение, свершения можно подвиги, свершения, которые несут
считать героическими?)
"прогрессивную социальную нагрузку",
которые жизненно необходимы людям.
2. Проблема героизма и лжегероизма. 2. Необычный, дерзкий, исключи(Как различить подлинно героическое и тельный поступок не может считаться
лжегероизм?)
героическим, если совершён не на
благо людям.
3. Проблема выделения критериев
героического. (Каковы сегодня
критерии героического?)
3. Критерии героического зависят от
времени, от эпохи; в современном
обществе герой - человек,
совершающий поступок на пользу
общества.
Сочинение.
Кого можно считать героем? Какова роль великих людей в истории? Именно эти вопросы
поднимает автор текста.
Д. Волкогонова интересует проблема роли личности в истории.
Размышляя над данным вопросом, он обращается к мнениям различных ученых,
исследователей – русских и зарубежных. Мнения большинства сходятся на том, что герой
– это тот, «который обладает чертами жестокости, беспощадной властности и решимости
применить силу, способен играть мессианскую роль в истории», который «опустошает
сознание людей и парализует их волю», превращает народ в «толпу». Так утверждается
власть «избранного меньшинства».
Свою позицию по данному вопросу автор текста высказывает в заключительных
предложениях. Автор считает, что если действия героев совпадают с интересами народа,
то их роль будет исключительно велика. Значит, герой, по мнению Волкогонова, порождение времени, исторического развития общества.
История убеждает в том, что точка зрения автора объективна и правильна. Нам
известны примеры героев, которые делали историю, одни из них исходили из народных
интересов, другие стремились к личной власти, славе, господству над людьми. Вспомним
Кутузова и Наполеона – героев романа Льва Толстого «Война и мир». Кутузов - истинный
вождь, избранный народом. Ему присуще полное подчинение интересам России и
народа, скромность и простота, искренность и правдивость, близость к простым людям,
знание и понимание их чувств. А Наполеон - командующий армией грабителей,
мародеров и убийц, «ничтожнейшее орудие истории, человек с помраченной совестью».
Ему свойственны законченное проявление культа личности, мания величия. Подлинным
героем, безусловно, является Кутузов, но идея сильной личности оказывается настолько
привлекательной, что ей следуют, а Наполеону подражают. Р. Раскольников, герой
романа Ф. Достоевского «Преступление и наказание», желая «облагодетельствовать
человечество», в первую очередь, проверяет себя на принадлежность к сильным
личностям, «героям», которым позволено проливать кровь во имя идеи.
Так кого можно считать героем? Того, кто проливает кровь народа, чтобы воплотить свои
идеи в жизнь, или того, кто, не жалея своей жизни, защищает гуманистические идеалы
человечества? Велика в истории роль той личности, интересы которой совпадают с
интересами народа (11 класс).
№8. Проблема героизма. Проблема выбора.
(1)На уроке военного дела учитель Юрий Лелюков, старший лейтенант пограничных
войск, по собственному желанию уволенный в запас, показывал старшеклассникам, как
обращаться с гранатой. (2)Он привёл её в боевое положение и вдруг, увидев дымок,
понял: в его руках не учебная, а боевая граната... (3)До взрыва - это он знал хорошо оставалось четыре секунды. (4)Выбросить гранату в окно, во двор - на это времени бы
хватило. (5)Но за окном, построившись в ряд, вышагивачи на обед
шестилетки...(б)Выбросить гранату в коридор - но и там из-за нехватки классных
помещений шли занятия. (7)А в классе сидело 26 мальчиков и девочек.
(8)И тогда, чтобы спасти ребят, он принял, и это подтвердили позднее эксперты,
единственно правильное решение - рванулся в угол, пригнулся и крепко, намертво прижал
гранату к своему животу. (9)И в тот же миг взрыв оглушил класс.
(Ю)Нелепый, трагический случай, произошедший из-за преступной халатности некоторых
должностных лиц, стоил жизни молодому человеку, за короткое время работы в средней
школе ставшему любимым учителем ребят. (И)Остались без отца шестилетняя Оксана,
годовалый Юрасик, вдовой - жена Лариса.
(12)Юрий Лелюков выполнил перед людьми свой высший человеческий долгпожертвовал собой, чтобы спасти других! (13)Есть ли что-либо более героическое, чем акт
такого самопожертвования?
(14)Каждому из нас дана свобода выбора, размышляют журналисты, рассказавшие о Ю.
Лелюкове. (15)Выбираем мужественно и трудно, опираясь на свой опыт, опыт других
поколений, что жили до нас, думаем, спорим, отстаиваем свою позицию. (16)Этот выбор мы
делаем ежедневно, ежечасно, с самого детства и до последних секунд своей сознательной
жизни. (17)Каким он будет, зависит от многих причин: условий, в которых прошла или
проходит наша жизнь, от сложившегося характера, от общественных идеалов и
ценностей, которые мы предпочли всем другим, от родителей, от друзей, от учителей, от
книг, спектаклей, фильмов. (18)От удач и неудач. (19)И мотивы, последствия нашего
выбора каждый раз бывают различными. (20)Решения не всегда однозначны. (21)Да и
выбирать-то чаще всего приходится не между «или» — «или». (22)Число этих самых «или»
порою бывает бесконечным. (23)И всё-таки человек выбирает.
(24)Сделать правильный выбор - это, по существу, испытание наших идейных убеждений,
мудрости, способности ориентироваться в сложной связи событий и фактов. (25)Сделать
выбор, чтобы начать действовать. (26)Мир состоит из многих людей, непохожих друг на
друга: порядочных и нечестных, добрых и злых. (27)И от выбора каждого, от его поведения
зависят судьбы народов, людей, моя и ваша, читатель, жизнь. (28)И следовательно,
такой выбор является показателем того, как мы понимаем и выполняем свой моральный
долг перед другими, обществом, чего мы стоим как люди, граждане.
(29)Выбирать правильное решение человеку помогают интуиция и опыт прошедших
поколений, советы друзей и собственная практика, своды законов и случайные озарения.
(30)... Разобраться в калейдоскопе событий очень трудно. (31)Выбрать из многих
решений единственно правильное невероятно сложно. (32)От века, от времени нельзя
отпрянуть, нельзя отойти. (ЗЗ)Они близко, они вплотную. (34)Ежедневно, ежечасно идёт
проверка человеческой выдержки, идейной убеждённости, мудрости, способности
ориентироваться в невероятной сутолоке дней...
(35)А значит, каждому человеку надо ещё и ещё раз продумать своё отношение к тому,
что происходит в мире. (Зб)Сделать выбор. (37)Правильный выбор. (38)И действовать.
(По Т.М. Джафарли)
Проблемы:
1.Проблема героизма.
2. Проблема самопожертвования.
3. Проблема выбора.
Сочинение.
С самого детства мы сталкиваемся с проблемой выбора правильного решения в
трудной жизненной ситуации. В детстве нам помогают сделать это родители ,но как
только мы входим во взрослую жизнь, то сами должны принимать решения. Но как
научиться делать правильный выбор? Ведь в некоторых ситуациях от нашего решения
может зависеть жизнь других людей. Как не ошибиться и не сойти с правильного пути?
На эти вопросы нам поможет ответить Джафарли. Именно проблему жизненного
выбора он поднимает в тексте.
Автор на примере простого учителя показывает ситуацию, в которой от нашего выбора
зависит жизнь людей. Юрий Лелюков закрыл на уроке труда собой боевую гранату,
которую перепутали с учебной. Он, не задумываясь, отдал свою жизнь во имя спасения
детей ( «…выполнил перед людьми свой высший человеческий долг - пожертвовал
собой, чтобы спасти других!»)
Джафарли говорит о том, что каждый имеет право выбора. Но главное- правильно им
распорядиться, не допустить ошибки, после которой будешь себя винить.
Я полностью разделяю позицию автора. Во-первых, действительно, какое бы мы
решение ни приняли, мы всегда несём ответственность за свои поступки. Так, в романе
Толстого «Война и мир» Наташа Ростова делает выбор между настоящей любовью и
мимолётным влечением. Она выбирает Анатолия Курагина, с которым решается на побег,
но её вовремя останавливают. Вскоре Наташа поймет, что сделала неправильный выбор,
который изменил и её жизнь ,и судьбу Андрея Болконского, который только перед
самой смертью смог её простить.
Во-вторых, существуют ситуации, в которых человек стоит перед самым трудным
выбором: погибнуть, но спасти людей или наоборот. Вспомним события 1сентября
2004года. В этот день произошёл захват бесланской школы. Террористы в плен взяли ни в
чём неповинных детей и готовы были убить их ради достижения своей цели. Три дня эти
беззащитные создания умирали в муках без воды и питья. На помощь Беслану поспешила
русская группа «Альфа». Бойцы защитили детей Беслана, но тем самым осиротили своих.
Таким образом, мы видим, что «ежедневно, ежечасно идёт проверка человеческой
выдержки, идейной убеждённости, мудрости, способности ориентироваться в невероятной
сутолоке дней...». Мы понимаем, что от нашего выбора может зависеть не только наша
личная судьба, но и жизнь многих людей.
Текст.
(1)Есть события, которые всегда остаются в нашем сознании незаживающей раной. (2)Есть
такие места, часы и минуты истории, которые притягивают, как тайна. (3)Мы стояли около
старого окопа. (4)Перед нами был широкий луг во всём блеске яркого дня. (5)Пели птицы.
(б)Пахло нагретой землёй, свежим сеном, близкой прохладой реки. (7)Казалось, природа
справляла здесь торжество солнечного дня.
(8)На этом широком лугу пограничники увидели войну 22 июня 1941 года. (9)В годы
войны и спустя время у кого не сжималось сердце при мысли о тех, кто на рассвете
воскресного дня первым встретил смертоносный огонь! (10)Как передать чувство, с
которым стоишь теперь над старым окопом? (11)На этой реке появились первые
вражеские понтоны. (12)Полевая дорога стала узлом обороны. (13)Из-за этих деревьев
показались немецкие каски...
(14)Время сохранило старые рубежи. (15)Мы пробирались по ним через поваленные
деревья и кустарник, чтобы выйти к небольшому обелиску, на котором начертаны
фамилии пограничников, погибших в первый день войны: Л.Ф. Бохлунов, СИ. Юхименко,
Н.М. Колесов, А.М.Иванов... (16)Неподалёку ещё один окоп, в котором воевал и погиб
старшина Иван Пархоменко. (17)Первый и последний рубеж бойцов.
(18)Мы видим прошлое через длинную цепь событий, свидетелями или участниками
которых мы были. (19)Исторические факты в нашем сознании всегда пропущены через
сегодняшние представления о мире и месте человека в нем. (20)Наверное, каждому из
нас довелось в жизни услышать рассказы о поведении человека в момент смертельной
опасности, о том, как перед лицом ужаса и страха порой распадаются человеческие связи.
(21)В этом вечном споре о прочности человеческих отношений павшие герои попрежнему держат свой окоп.
(22)Пограничники стали дозорными большой войны. (23)Их выстрелы слышали не только
в окрестных сёлах. (24)Они катились эхом до площадей, на которых стояли люди у
репродукторов, до призывных пунктов, до заводских дворов.
(25)Пограничники 3-ей заставы 90-го Владимир-Волынского пограничного отряда так и не
узнали, что село Выдранка, как и соседние заставы, оказалось в полосе одного из главных
ударов гитлеровских войск. (26)Связь с отрядом прервалась в первые же минуты войны.
(27)Провода были разбиты снарядами. (28)Бойцы не знали, что происходит в тылу.
(29)Перед ними были жерла вражеских пушек и цепи солдат, идущих в атаку... (30)В
первые же часы, поднявшись по тревоге, пограничники заняли круговую оборону.
(31)В истории пограничного отряда записано: "(32)Пограничники отбивали атаки
превосходящих сил противника. (ЗЗ)После каждой атаки немцы снова вели
артиллерийский огонь. (34)Горели дома, всё заволокло дымом. (35)Но пограничники не
отступили". (36)В эти трагические минуты произошло событие, запомнившееся жителям
Выдранки. (37)Немцы были уже в селе, они обходили заставу с тыла. (38)Вдруг раздались
выстрелы. "(39)Их было всего трое - наших бойцов, - вспоминает Лидия Антоновна
Дукельская. - (40)Они вышли из леса к дороге и в упор стали стрелять из винтовок по
колонне. (41)Немцы бросили гранаты. (42)И мы увидели: наши бойцы лежат на земле.
(43)Один убит, а двое ранены. (44)Фашисты бросились к ним, чтобы добить их. (45)Мы
видели, как раненые бойцы подали друг другу руки, чтобы, значит, и умереть вместе.
(46)Так они потом и остались на земле. (47)Так мы их и похоронили". (48)Кто были эти
воины? (49)Их имён мы не знаем...
(50)3астава! (51)Слово-то какое, пришедшее к нам из глубины веков. (52)3аставливать толкуют словари - значит становиться впереди, загораживать, заслонять собой...
(По Л.П. Овчинниковой)
Сочинение.
Задумываемся ли мы сегодня о том, что такое героизм? Да, это слово всплывает в памяти в те
моменты, когда мы вспоминаем Великую Отечественную войну. Именно проблему героизма
поднимает автор текста.
Л. Овчинникова с гордостью и болью вспоминает тех, кто погиб в первые дни войны,
защищая Родину на её границах. Память об этих героях хранят теперь лишь обелиски и свидетели
тех событий. Особенно она выделяет эпизод гибели трех молодых пограничников, которые стояли
до последнего и умирали, взявшись за руки. Застава выполнила свой долг, «загородила,
заслонила собой», не пропустила врага.
Позиция автора прослеживается на протяжении всего текста. То, что произошло в годы
войны, осталось в её сердце «незаживающей раной», ей трудно передать чувства, которые она
испытывает перед «старым окопом», её поражает «прочность человеческих отношений», которые
связывали бойцов во время боя.
Нельзя не разделять чувства автора, не согласиться с тем, что война была выиграна благодаря
мужеству, героизму, единству наших солдат.
Пример подлинного героизма мы видим в романе Л.Н.Толстого «Война и мир». Особенно
показательно в этом отношении Бородинское сражение, в котором объединились в героическом
порыве ополченцы, солдаты, офицеры и их главнокомандующий – Кутузов. Автор романа
утверждает, что русскими была одержана нравственная победа. Он ярко показывает героизм
капитана Тушина, Андрея Болконского, солдат батареи Раевского.
Эти героические традиции нашли своё отражение в поведении русских солдат в годы
Великой Отечественной войны. Героизм проявляется не только в открытом бою. Вспомним
рассказ Виктора Соловьёва «По европейскому асфальту», в котором показан трудный путь через
Польшу на Берлин. В валенках, в полушубках идут наши солдаты по воде, на замерзающем льду
устраивают короткие привалы, когда «спину греет чей-то дружеский живот». Они не только
выжили в, казалось бы, невозможных условиях войны, но и с боями дошли до Берлина. «Честь
вам, непобедимые солдаты!» - этими словами провожают их жители Польши.
Таким образом, мы видим, что чувство героизма всегда было свойственно нашему народу,
оно обеспечивало победу, и хорошо, что «живёт незаживающей раной» наша память о погибших
солдатах. (11 класс).
№10. Человек и государство. Цель и средства её достижения. Проблема насильственного
преобразования жизни.
Текст.
(1) Если с высот истории окинуть взором жизнь человечества, то можно усмотреть один
парадоксальный факт. (2) Все горе и зло на земле, все потоки пролитой крови и слез, все бедствия и
страдания зачастую являются результатом желания сделать добро, дать людям счастье, реализовать
какие-либо священные принципы путем создания нового государства, смены политического строя и
т.д.
(3) Этот парадокс высвечивается в пламени всех революций, контрреволюций, гражданских войн,
проступает во всех насильственных попытках воплотить в жизнь какие-либо абсолютные истины
общественно-политического устройства.
(4) Что же отсюда следует? — спросят нас. (5) Проповедуете ли вы толстовское непротивление злу,
отрицание государства, всякого принуждения или даже всякой политики вообще?
(6) Нет, государство, политическая власть, принуждение — все это необходимость, без которой
человеку, так сказать, дышать невозможно. (7) Все это есть обязательное условие человеческой
жизни, а следовательно — условие благой и осмысленной жизни. (8) С другой стороны, с точки зрения
глубинного смысла жизни, все это есть лишь второстепенное. (9) Наша жизнь требует какого-нибудь
вообще государства, регулирующего ее, какого-нибудь правового порядка, чтобы подавлять
преступные действия. (10) И среди этих строев и порядков есть лучшие и худшие, те, что построены
более прочно и более шатко, более правильно или более ошибочно, в большем или меньшем
соответствии с нуждами жизни и с духовной природой человека. (11) Но все детали и частности в них
относительны, определены условиями времени и места, складом человеческой жизни, привычками и
образом мысли людей. (12) Поэтому ни в одном конкретном политическом порядке нет ни
абсолютного добра, ни абсолютного зла. (13) Все это не тот предмет, который дает духовной жизни
человека подлинную правду, который раскрывает ее подлинный смысл. (14) Я не могу жить ни для
какого политического, социального, общественного порядка. (15) Я не верю, что в нем можно найти
абсолютное добро и абсолютную правду, в чем бы те ни состояли. (16) И наивными кажутся мне
попытки воплотить идеалы добра и истины путем изменения государственного устройства, путем
войны, путем всякого политического насилия вообще. (По С.Л. Франку.)__
№11. Проблема дефицита заслуженно авторитетных людей в современном обществе. (Нужны
ли обществу авторитеты?)
Текст.
(По материалам "Российской газеты")
1)Авторитетный человек - это человек влиятельный, властитель дум. (2)В XIX веке таковыми
считались Толстой, Достоевский, в XX -Солженицын, Лихачёв. (З)Они были не только культурной
или научной вершиной своей эпохи, но и людьми, на которых мы привыкли ссылаться как на
бесспорный гражданский авторитет для всех.
(4)Социологи констатируют дефицит авторитетных фигур в современном обществе. (5)3а
прошедшие годы авторитет науки и литературы упал, и трудно ожидать, чтобы даже достойный
учёный или признанный писатель стал общественно признанным авторитетом.
(6)Появятся ли у нас авторитеты? (7)Когда в обществе возникает запрос на авторитетную фигуру,
то она появляется. (8)Другой вопрос, является ли эта фигура подлинно влиятельной или только
кажется таковой.
(9)В современном, насквозь медийном обществе понятие авторитета стёрлось. (10)Одинаково
авторитетен тот, кто потратил полжизни на изучение проблемы, и тот, кого приглашают в ток-шоу:
авторитетность заменилась степенью раскрученности. (11)В нашем обществе не то чтобы
наблюдается дефицит авторитетов как таковых, но прежде всего заметна нехватка людей
заслуженно авторитетных, то есть доказавших реальными заслугами и духовными подвигами своё
право вещать и советовать.
(12)Хотелось бы также, чтобы эта авторитетность была подкреплена интеллектом, а не только
героическими деяниями: у нас в обществе очень не хватает умных людей, к которым бы все
прислушивались. (13)Обычно наши признанные духовные авторитеты открывают рот - и оттуда
несётся поток банальностей. (14)Между тем авторитет заинтересован в том, чтобы изрекать
банальности, иначе он будет живо развенчан. (15)Никому, к сожалению, не нужен авторитетный
политик, мыслитель или писатель, который говорит объективно важные и правдивые вещи, ведёт
острый и содержательный разговор о наших проблемах.
(16)Это должен быть интеллигентный человек. (17)"Интеллигентность нельзя смешивать с
образованностью, - писал Д.С. Лихачёв. -(18)Образованность живёт старым содержанием,
интеллигентность -созданием нового и осознанием старого как нового. (19)Больше того...
(20)Лишите человека всех его знаний, но если он сохранит восприимчивость к интеллектуальным
ценностям, любовь к приобретению знаний, интерес к истории, вкус в искусстве, уважение к
культуре прошлого, навыки воспитанного человека, ответственность в решении нравственных
вопросов и богатство и точность своего языка - вот это и будет интеллигентность". (21)Сам Д.С.
Лихачёв, учёный, публицист, обладал непререкаемым авторитетом, который основывался на
безукоризненной биографии, на том, что он плохих дел не делал, а, наоборот, делал много
хороших, на том, что был истинно интеллигентным человеком.
(22)Дефицит авторитетных людей был и есть всегда. (23)Он должен быть. (24)3адача таких людей
- всегда оставаться авторитетными как граждане, как личности.
(По материалам "Российской газеты")
Информация о тексте
Основные проблемы
Авторская позиция
1. Проблема обесценивания
понятия авторитета в
современном обществе. (Как
изменилось наполнение понятия
авторитета в современную
эпоху?)
1. Если в XIX-XXвеках авторитетные люди были
выдающимися деятелями науки и культуры, то в
современном обществе авторитетность определяется
степенью раскрученное: авторитетами сегодня
считаются в том числе и те, кого часто приглашают в
различные ток-шоу.
2. Проблема дефицита
заслуженно авторитетных людей
в современном обществе.
(Нужны ли обществу
авторитеты?)
2. Обществу всегда необходимы люди, которые
реальными заслугами и духовными подвигами
доказали своё право влиять на умонастроение
современников.
3.Проблема истинных и ложных
авторитетов. (Кого можно
3. Авторитетный человек должен обладать
интеллектом и интеллигентностью, безукоризненной
назвать подлинно авторитетным
человеком?)
биографией; он должен реальными заслугами,
деяниями доказывать своё право быть властителем
дум.
4.Проблема соотношения
авторитетности и
интеллигентности. (Как
соотносятся авторитетность и
интеллигентность? Почему
нельзя смешивать
интеллигентность и
образованность?)
4. Интеллигентность - необходимое качество
авторитетного человека; интеллигентность, в отличие
от образованности, требует от человека умения
осознавать старое как новое, способности создавать
новые интеллектуальные и духовные ценности.
№8. Проблема патриотизма.
Текст.
(1)Есть события, которые всегда остаются в нашем сознании незаживающей раной. (2)Есть такие
места, часы и минуты истории, которые притягивают, как тайна. (3)Мы стояли около старого
окопа. (4)Перед нами был широкий луг во всём блеске яркого дня. (5)Пели птицы. (б)Пахло
нагретой землёй, свежим сеном, близкой прохладой реки. (7)Казалось, природа справляла здесь
торжество солнечного дня.
(8)На этом широком лугу пограничники увидели войну 22 июня 1941 года. (9)В годы войны и
спустя время у кого не сжималось сердце при мысли о тех, кто на рассвете воскресного дня
первым встретил смертоносный огонь! (10)Как передать чувство, с которым стоишь теперь над
старым окопом? (11)На этой реке появились первые вражеские понтоны. (12)Полевая дорога
стала узлом обороны. (13)Из-за этих деревьев показались немецкие каски...
(14)Время сохранило старые рубежи. (15)Мы пробирались по ним через поваленные деревья и
кустарник, чтобы выйти к небольшому обелиску, на котором начертаны фамилии пограничников,
погибших в первый день войны: Л.Ф. Бохлунов, СИ. Юхименко, Н.М. Колесов, А.М.Иванов...
(16)Неподалёку ещё один окоп, в котором воевал и погиб старшина Иван Пархоменко. (17)Первый
и последний рубеж бойцов.
(18)Мы видим прошлое через длинную цепь событий, свидетелями или участниками которых мы
были. (19)Исторические факты в нашем сознании всегда пропущены через сегодняшние
представления о мире и месте человека в нем. (20)Наверное, каждому из нас довелось в жизни
услышать рассказы о поведении человека в момент смертельной опасности, о том, как перед
лицом ужаса и страха порой распадаются человеческие связи.
(21)В этом вечном споре о прочности человеческих отношений павшие герои по-прежнему
держат свой окоп.
(22)Пограничники стали дозорными большой войны. (23)Их выстрелы слышали не только в
окрестных сёлах. (24)Они катились эхом до площадей, на которых стояли люди у репродукторов,
до призывных пунктов, до заводских дворов.
(25)Пограничники 3-ей заставы 90-го Владимир-Волынского пограничного отряда так и не узнали,
что село Выдранка, как и соседние заставы, оказалось в полосе одного из главных ударов
гитлеровских войск. (26)Связь с отрядом прервалась в первые же минуты войны. (27)Провода
были разбиты снарядами. (28)Бойцы не знали, что происходит в тылу. (29)Перед ними были
жерла вражеских пушек и цепи солдат, идущих в атаку... (30)В первые же часы, поднявшись по
тревоге, пограничники заняли круговую оборону.
(31)В истории пограничного отряда записано: "(32)Пограничники отбивали атаки превосходящих
сил противника. (ЗЗ)После каждой атаки немцы снова вели артиллерийский огонь. (34)Горели
дома, всё заволокло дымом. (35)Но пограничники не отступили". (36)В эти трагические минуты
произошло событие, запомнившееся жителям Выдранки. (37)Немцы были уже в селе, они
обходили заставу с тыла. (38)Вдруг раздались выстрелы. "(39)Их было всего трое - наших бойцов, вспоминает Лидия Антоновна Дукельская. - (40)Они вышли из леса к дороге и в упор стали
стрелять из винтовок по колонне. (41)Немцы бросили гранаты. (42)И мы увидели: наши бойцы
лежат на земле. (43)Один убит, а двое ранены. (44)Фашисты бросились к ним, чтобы добить их.
(45)Мы видели, как раненые бойцы подали друг другу руки, чтобы, значит, и умереть вместе.
(46)Так они потом и остались на земле. (47)Так мы их и похоронили". (48)Кто были эти воины?
(49)Их имён мы не знаем...
(50)3астава! (51)Слово-то какое, пришедшее к нам из глубины веков. (52)3аставливать - толкуют
словари - значит становиться впереди, загораживать, заслонять собой...
(По Л.П. Овчинниковой)
Информация о тексте
Основные проблемы
Авторская позиция
1.Проблема исторической памяти. (Есть ли
такие события, которые не стираются из
человеческой памяти?)
1.Событиям героического прошлого не
дано стереться из человеческой памяти.
2.Проблема героизма. (Почему до сих пор
людей волнуют подвиги солдат,
остановивших врага в годы Великой
Отечественной войны?)
2.Воины, защищавшие родину в годы
Великой Отечественной войны, и сегодня
служат примером верности долгу,
образцом мужества, героизма, "прочности
человеческих отношений".
3.Проблема отношения к прошлому. (Как
следует относиться к прошлому нашей
страны?)
3.Героическое прошлое нашей Родины
заставляет о многом задуматься, многому
может научить.
12. Проблема сущности прогресса. В чем заключается общественный прогресс: только ли в
познании нового либо еще и в нравственном самосовершенствовании каждого члена
общества?
Текст.
(1) – Значит, вы считаете, что физическим трудом прилично заниматься всем без
исключения? – спросил доктор Благово.
(2) – Да.
(3) – А не находите ли вы, что если лучшие люди, мыслители и великие ученые,
первооткрыватели нового, станут тратить время на битье щебня, то это может угрожать
прогрессу серьезной опасностью?
(4) – В чем же опасность? – спросил я. (5) – Ведь прогресс можно видеть не только в
научных открытиях, а в делах любви, в исполнении нравственного закона. (6) Если вы
никого не порабощаете, если вы никому не
в тягость, то какого вам нужно еще прогресса?
(7) – Но позвольте! – вдруг вспылил Благово, вставая. (8) – Это не выход! (9) Если улитка
в своей раковине занимается личным самосовершенствованием и ковыряется в прокисшем
нравственном законе,
то вы это называете общественным прогрессом?
(10) – Почему же «в прокисшем», почему же «ковыряется»? – обиделся я.
(11) – Если вы не заставляете своих ближних кормить вас, одевать, возить, защищать вас
от врагов, то в условиях жизни, которая вся построена на рабстве, разве это не прогресс?
(12) По-моему, это тоже самый настоящий
прогресс, к тому же, пожалуй, единственно нужный для человека.
(13) – Пределы общечеловеческого, мирового прогресса находятся в бесконечности, и
говорить о каком-то «возможном» прогрессе, ограниченном нашими копеечными
нуждами или слепыми «воззрениями», это, извините, даже странно.
(14) – Если пределы прогресса в бесконечности, как вы говорите, то, значит, цели его
неопределенны, – сказал я. (15) – Жить (а часто жизнь бывает полна скорби и муки) и не
знать определенно, для чего живешь, – это мне не нравится.
(16) – Зато это «не знать» не так скучно, как ваше «знать», – парировал доктор. (17) – Я
иду по лестнице, что зовут прогрессом, цивилизацией, культурой, иду, открывая в мире
новое, не зная определенно, куда это меня приведет. (18) Но, право, тому, кто идет по этой
чудесной лестнице, стоит жить. (19) А вы знаете, ради чего живете: ради того, чтобы одни
не порабощали других, чтобы художник и тот подмастерье, который растирает для него
краски, обедали одинаково. (20) Но ведь это мещанская, кухонная, серая сторона жизни, и
для нее одной жить неужели не противно? (21) Если одни насекомые порабощают других,
то и черт с ними, пусть съедают друг друга! (22) Не о них нам надо думать – ведь они все
равно помрут и сгниют, как ни спасайте их от рабства. (23) Надо думать об избранных,
надо думать о том великом, сияющем иксе, который ожидает все человечество в
отдаленном будущем. (24) С горечью слушал я пламенный монолог доктора о прогрессе,
которому дела нет до людей-насекомых и который, вероятно, окончательно перечеркнет в
человеке все человеческое. (25) «Как же он людей лечит?» –думал я. – (26) Какая разница
ему, поборнику такого вот прогресса, здоров человек или болен, жив или мертв?» (По
А.П. Чехову*)
*Антон Павлович Чехов (1860–1904) — всемирно известный русский писатель, автор
рассказов, повестей и пьес.
Основные проблемы
1. Проблема сущности прогресса. В чем заключается общественный прогресс: только ли в
познании нового либо еще и в нравственном самосовершенствовании каждого члена
общества?
2. Проблема нравственной составляющей прогресса. Приемлемо ли для человека не
видеть в прогрессе
нравственной составляющей?
Позиция автора
1. Прогресс заключается не только в познании нового, но и в нравственном
совершенствовании человека.
2. Человек должен осмысливать прогресс и с нравственной точки зрения.
№13. Каким должен быть настоящий человек, человек с большой буквы?
Текст.
(1)Однажды, осенней слякотью, проходя по Петербургской стороне, я поднял с мостовой
бумажку, на которой малограмотный человек записал себе те книги, которые хотел взять
из библиотеки. (2) С удивлением вчитался я в этот незамысловатый клочок бумаги, где так
и было записано: взять то-то и «третий том Чехова – милого человека»! (3) Я положил
записку в карман и принес ее в свой дом, потому что записка эта заставила меня
задуматься. (4) Тогда много говорили о том, что Человек звучит очень гордо, и из
миллионов хулиганов, добродетельных мещан, солдат, мужиков, купцов, чиновников,
попов и царей стремились вылепить величественный образ Человека. (5) Было потрачено
много стараний и много шума, но величественный образ Человека не вытанцовывался и
роковым образом, из-за силы, гордости, своеволия, сверх ожидания впадал в пошлость,
желавшую плевать на весь свет и уважающую лишь собственное самодовольное чрево.
(6) Человека то обряжали в плащ индивидуализма, то надевали на него хитон
христианина, то совали ему в руку красный флаг товарища, то пускали его анархистом по
оголенной земле. (7) Но он, одетый или голый, равно упорно оказывался если не зверь
зверем, то свинья свиньей. (8) По-прежнему, рождаясь, человек оказывался в тягость себе
и другим и аккуратно увеличивал собою ряды или нехороших, бездушных людей, от
которых жить скверно, или очень хороших, принципиальных праведников, с которыми
жить трудновато. (9) Долго я думал над тем, каким должен быть, наконец, человек, чтобы
от его личности не торчали во все стороны острые углы прямо в ребра его ближним. (10)
Но только найдя бумажку, в которой какой-то наивный брат мой от всего немудрого
сердца воскликнул по адресу Чехова «милый», я кое-что уразумел и даже нарисовал
наконец для себя настоящего человека. (11) Настоящий человек не величественный образ
(и слава Богу), ибо от величий всех сортов давно уже на свет смотреть тошно. (12) Но это
Человек, при жизни которого у всех пробуждается желание войти с ним в общение, а
после смерти является потребность тихо и вдумчиво говорить о нем, неуловимыми
сближениями перенося из его личности в свою нечто драгоценное. (13) Поистине
«милый» человек. (По М.П. Арцыбашеву*) *Михаил Петрович Арцыбашев (1878 – 1927) –
русский писатель, драматург, публицист.
Основные проблемы:
Образ настоящего человека, человека с большой буквы (Каким должен быть настоящий
человек, человек с большой буквы?)
Позиция автора:
Настоящий человек необязательно должен быть великим героем или праведником, прежде
всего это «милый человек», то есть тот, с которым другим людям хочется общаться, о ком
они тепло вспоминают, кто дорог им.
№15. Проблема эмиграции.
Не покидает ощущение горечи, когда люди оставляют Родину. Одних высылают насильно,
другие уезжают сами в силу каких-то обстоятельств, но ни один из них не забывает своё
Отечество, дом, где родился, землю родную. Есть, например, у И.А. Бунина рассказ «Косцы»,
написанный в 1921 году. Этот рассказ, казалось бы, о малозначительном событии: идут в
берёзовом лесу пришлые на Орловщину рязанские косцы, косят и поют. Но именно в этом
незначительном моменте удалось Бунину разглядеть безмерное и далёкое, со всей Россией
связанное. Небольшое пространство повествования наполнено лучезарным светом,
чудными звуками и тягучими запахами, и получился не рассказ, а светлое озеро, какой-то
Светлояр, в котором отражается вся Россия. Недаром во время чтения «Косцов» Буниным в
Париже на литературном вечере (было двести человек), по воспоминаниям жены писателя,
многие плакали. Это был плач по утраченной России, ностальгическое чувство по Родине.
Бунин прожил в эмиграции большую часть своей жизни, но писал только о России.
Эмигрант третьей волны С. Довлатов, уезжая из СССР, прихватил с собой единственный
чемодан, “старый, фанерный, обтянутый материей, обвязанный бельевой верёвкой”, — с
ним он ещё в пионерский лагерь ездил. Никаких сокровищ в нём не было: сверху лежал
двубортный костюм, под ним — поплиновая рубашка, далее по очереди — зимняя шапка,
финские креповые носки, шофёрские перчатки и офицерский пояс. Эти вещи стали основой
для коротких рассказов-воспоминаний о родине. Они не имеют материальной ценности,
они — знаки бесценной, по-своему абсурдной, но единственной жизни. Восемь вещей —
восемь историй, и каждая — своеобразный отчёт о прошлой советской жизни. Жизни,
которая останется навсегда с эмигрантом Довлатовым. (Интернет).
Текст.
(1)В один и тот же день две центральные газеты ударили в набат по одному и тому же
поводу: из России утекают мозги. (2)Тяжкая тема.(3)Жестокая. (4)Кого только она не
взволновала! (5)Даже президент выразил тревогу. (6)Говорят, из России уезжают самые
одарённые:доктора и кандидаты наук, аспиранты, а теперь и секретарши устремились в
Парижи и Бостоны – скоро даже академикам некому будет кофе подать.(7)Говорят,
отставание и в культуре, и в загадочной сфере высоких технологий будет возрастать
вплоть до трагического предела. (8)Говорят,через пару поколений… (9)Впрочем, стоит ли
повторяться? (10)Все слышали, что говорят. (11)Теперь вопрос: а что делать?
(12)Безропотно ждать, пока лет через двадцать страна окажется вовсе безмозглой?
(13)Или повысить нашим интеллектуалам зарплаты раза в двадцать два? (14)Оно бы и
неплохо, да где деньги…(15)Однако чем же реально грозит нам нынешняя
непрекращающаяся утечка мозгов?(16)На этом имеет смысл остановиться подробнее.
(17)Прежде всего определимся: кто уезжает? (18)Мысль, что родину покидают самые
талантливые, кажется мне более чем спорной. (19)Когда вспоминают эмигрировавших
ещё в ХХ веке представителей искусства, называют десяток прекрасных имён:
Ростропович, Барышников, Бродский, Аксёнов,Тарковский, Солженицын, Нуреев,
Войнович, Владимов. (20)Но,во-первых, практически все они уехали не по своей воле.
(21)Во-вторых,из русской культуры никто из этих мастеров никогда не уходил. (22)А втретьих, почти все в настоящее время вернулись на родину. (23)Теперь попробуйте
назвать пять имён учёных высшего класса, которые эмигрировали, – вряд ли что
получится. (24)В последнее десятилетие уезжали как раз те, у кого что-то не получилось,
кого заслонили более одарённые сверстники, кто не смог реализовать себя дома, –
словом,научные работники второго, третьего, пятого ряда. (25)Конечно, покидали страну
и подлинно талантливые. (26)Но вспыхнула ли среди российских учёных-эмигрантов хоть
одна суперзвезда?(27)То, что мы именуем утечкой мозгов, можно ведь определить и
иначе: сейчас происходит массированная, мощная экспансия российской культуры в мир.
(28)В разных странах, в разных сферах жизни успешно, а порой и блестяще проявляют
себя наши соотечественники. (29)И это идёт только на пользу России: Дмитрий
Хворостовский или Нина Ананиашвили на сценах Парижа, Милана и Токио служат
отечеству не менее достойно и действенно, чем в родных стенах, а наши физики,
программисты или инженеры, работающие за границей, держат престиж российского
образования на достаточно высоком уровне. (30)Не забудем и об эмигрантахпредпринимателях: за капиталом, приходящим к нам из-за рубежа, чаще всего стоят
финансисты и управленцы с российскими фамилиями. (31)Поэтому не плакать нужно
безутешно, а максимально использовать огромный потенциал окрепшей российской
диаспоры.
(По Л. Жуховицкому)
№16. Проблема взяточничества, казнокрадства, беззакония чиновников. Проблема
безответственности чиновников.
Ярким примером изображения нравов чиновничьей России 19 века является комедия Н.В.
Гоголя «Ревизор». По мнению автора, сплошное беззаконие, взяточничество,
казнокрадство, повсеместный произвол помещиков и бездеятельная запущенность
государственных учреждений стали нормой. Высмеивая и критикуя чиновничество,
писатель раскрывает всю несостоятельность административного устройства государства.
В поэме «Мёртвые души» Н.В. Гоголь показывает, что паразитами, живущими за счёт
народа, являются не только помещики, но и чиновники. Губернатор занят не служебными
делами, а вышиванием кошельков. Полицмейстер, «отец и благодетель города», в лавки
купцов заглядывает, как в собственные кладовые… Моральная нечистоплотность, жажда
наживы, невежество – всё это черты губернского чиновничества.
О проблеме безответственности писал в рассказе «Усомнившийся Макар» А. Платонов,
высмеивая молочного начальника, который ссылался на начальство из Москвы, а сам
равнодушно относился к своей работе.
М. Булгаков. «Мастер и Маргарита».
№18.Проблема взаимоотношений народа и власти.
В трагедии «Борис Годунов» А.С. Пушкин поднимает политические и нравственные
вопросы. Народ, ставший поначалу слепым орудием в руках царя-преступника, показан
автором как идеал правды и совести.
А.С. Пушкин продолжил размышлять о роли народа в истории России в повести
«Капитанская дочка». В этом произведении рассказывается о крестьянском восстании
1773-1775 г. под предводительством Е. Пугачёва. Автор пытается найти пути сближения
дворян и крестьян, но делает вывод, что пока это невозможно.
А.Н. Толстой в романе «Пётр Первый» затронул вечную проблему взаимоотношений
государственной власти и народа. Писатель решительно отрицает всякое насилие
государства над своим народом, чем бы оно ни оправдывалось.
№20. Общество и политика.
Проблема войны и мира.
Проблема долга живых перед родственниками погибших друзей.
Текст.
Проблема взросления на войне.
Проблема непонимания людьми значимости событий военных лет.
Текст.
(1) Во время одной из записей рассказа о блокадных днях Ленинграда возник
разговор, поразивший нас. (2) Рассказывала женщина, слушали её дочь, зять, внуки.
(3) Та запись, о которой идёт речь, была нелёгкой, рассказ был тяжёлым, и, видимо,
младшим все эти подробности о бедах их семьи были неизвестны. (4) Они слушали
внимательно, напряжённо. (5) Первым не выдержал зять. (6) Он воскликнул:
- Зачем, ну зачем нужны были такие страдания? (7) Сдать надо было город. (8)
избежать всего этого. (9) Для чего людей было губить?
(10) Так просто, естественно вырвалось у него, с досадой на нелепость, на
странность того, минувшего. (11) Поначалу мы не совсем поняли, что он имел в виду. (12)
Ему было лет тридцать пять, казалось, он не мог не знать. (13) Потом мы сообразили, что
мог. (14) то есть, вероятно, он где - то когда - то слыхал, читал о планах фюрера
уничтожить, выжечь, истребить, но ныне всё это стало выглядеть настолько безумным,
фантастичным, что наверняка потеряло реальность.
(15) Время, минувшие десятилетия незаметно упрощают прошлое, мы разгадываем
его как бы сквозь нынешние нормы права и этики.
(16) В западной литературе мы встретились с рассуждением уже иным, где не было
недоумения, не было ни боли, ни искренности, а сквозило скорее самооправданием
капитулянтов. (17) Там сочувственным тоном вопрошают: нужны ли были такие муки
безмерные, страдания и жертвы подобные? (18) Оправданы ли они военными и прочими
выигрышами? (19) Человечно ли это по отношению к своему населению? (20) Вот Париж
объявили же открытым городом... (21) И другие столицы, капитулировав, уцелели. (22) А
потом фашизму сломали хребет, он всё равно был побеждён - в свой срок...
(23)Мотив такой звучит напрямую или скрыто в работах, книгах, статьях
некоторых западных авторов.(24) как же это цинично и неблагодарно! (25) Если бы они
честно хотя бы собственную логику доводили до конца: а не потому ли сегодня
человечество наслаждается красотами и историческими ценностями Парижа и Праги,
Афин и Будапешта, да и многими иными сокровищами культуры, и не потому ли
существует наша европейская цивилизация с её университетами, библиотеками, что кто—
то себя жалел меньше, чем другие, кто-то свои города, свои столицы защищал до
последнего в смертном бою, спасая завтрашний день всех людей? (26) И Париж для
французов, да и для человечества спасён был здесь - в пылающем Сталинграде, в
Ленинграде, день и ночь обстреливаемом, спасён был под Москвой...(27) Той самой мукой
и стойкостью спасён был, о которых повествуют ленинградцы.
(28) Когда европейские столицы объявили очередной открытый город, была,
оставалась тайная надежда: у Гитлера впереди ещё Советский Союз.(29) и Париж это
знал. (30) А вот Москва, Ленинград, Сталинград знали, что они, может быть, последняя
надежда планеты...
(31) Москва и Ленинград обрекались фашистами на полное уничтожение - вместе с
жителями. (32) С этого и должно было начаться широко то, о чём говорит Гитлер:
Разгромить русских как народ». (33) То есть истребить, уничтожить как биологическое,
географическое, историческое понятие.
(34) но подвиг ленинградцев вызван не угрозой уничтожения. (35) Нет, тут было
другое: простое и непреложное желание защитить свой образ жизни. (36) мы не рабы,
рабы не мы, мы должны были схватиться с фашизмом, стать на его пути, отстоять
свободу, достоинство людей.
(37) Вот в чём оправдание и смысл подвига Ленинграда, вот от чего ленинградцы и
все наши люди спасали себя и человечество, от каких жертв и мук, ради чего шли на
любые страдания, мучения, даже не помыслив об «открытых» городах.
(38) Чтобы оценить это, надо ощутить меру испытаний, вынесенных нашим
народом.
(39) Сегодня новым поколениям, наверное, как раз и нужно как можно полнее,
подробнее узнать, ощутить, что было до них. (40) Надо же им знать, чем всё оплачено,
надо знать о тех, кто сумел выстоять, об этих людях, не имевших оружия, которые могли
лишь стойкостью своей что-то сказать миру. (41) надо знать, какой бывает война, какое
это благо - мир...
(По А.Адамовичу, Д. Гранину).
Сочинение.
Иногда, совершая те или иные поступки, мы не задумываемся ни о их значении, ни о
причинах, по которым мы поступаем так, а не иначе. Что заставляет нас принять именно
такое решение? Мы инстинктивно, по наитию находим нужную дорогу, пусть даже она
самая опасная и тяжёлая. Когда вся Европа охвачена паутиной фашизма, а враг на
подступах к Москве и Ленинграду, разве может быть какой-нибудь выбор? Нет.
Единственный шанс спасти страну – сражаться и победить.
Именно проблему непонимания людьми значимости всего того, что происходило в
мире в те горькие годы, поднимают авторы текста.
А. Адамович и Д. Гранин в своей «Блокадной книге» не оправдывают потерь войны,
не восхваляют подвигов. Они словно объясняют нам всем, что иначе было нельзя. Нельзя
было сдать Ленинград, как Париж или Прагу. Авторам, наверное, до боли обидно, что
«новые поколения» и «западная литература» очень быстро забыли о той роли, которую
сыграли в войне все наши устоявшие города.
Трудно было бы не согласиться с авторами. Сложно недооценить подвиги людей,
каждого, кто бился, трудился во имя мира, во имя Родины.. Слова кажутся патетическими,
но разве можно с меньшей торжественностью говорить о тех, кто воевал за семью, за
страну, лишился самого дорогого.
Андрей Соколов – герой рассказа Михаила Шолохова «Судьба человека», испытал все
ужасы войны: смерть, страх, вражеский плен. Но, как говорится, судьба преподнесла ему
ещё один удар. Соколов узнаёт, что его семья погибла, а прямо перед Победой огибает
сын героя. Неужели все эти жертвы были напрасны, и был другой, лучший выход?
Наверное, нет.
Война не оставляет времени на раздумья, она лишь отдаёт приказы, которые нужно
выполнять, чтобы выжить и спасти тех, за которых ты в ответе. Так живут герои романа
Виктора Некрасова «В окопах Сталинграда»: Юрий Керженцев, Валега, Седых, Игорь,
Карнаухов. Погибает Карнаухов… Он любил книги Джека Лондона и стихи писал, был
добрым, хорошим парнем. Но погиб, обороняя Сталинград. Может, он и не думал об этом,
но бился за то, чтобы жили другие, чтобы жили сегодня тысячи молодых умов, не
знающих о войне.
Подводя итог, скажу лишь, что похожи были на нас те школьники, которые тогда ушли
на фронт, им было по восемнадцать лет. Ещё 1 июня 1941 – го года вся жизнь их была
впереди… но они всё поняли, несмотря на юность, и пошли воевать. (11 класс).
Текст.
(1)В последнее время мне не раз приходилось читать и слышать о том, что якобы
массовый героизм советских людей во время Великой Отечественной войны был
обусловлен страхом. (2)Будто бы наших солдат сторожили специальные заградительные
отряды, и того, кто пытался отступить, немедленно расстреливали. (3)Вот при трезвом
размышлении наш боец и приходил к безрадостному выводу: если уж смерть всё равно
неизбежна, то лучше пасть героем на поле битвы, нежели тебя, как предателя, пристрелят
свои же.
(4)Нелепость такого «трезвого размышления» очевидна для любого человека, который
хоть раз оказывался под пулями. (5)Я на всю жизнь запомнил свой первый бой. (6)Пыль,
поднятая взрывами, закрыла солнце. (7)Земля ходила ходуном, как во время
землетрясения, и я, слепой и оглохший, не понимал, где верх, где низ… (8)И что же, в
такой момент, когда точно не знаешь, жив ещё или уже убит, кто-то сможет
философствовать: раз бежать нельзя, что ж, делать нечего, приму геройскую смерть?
(9)Это бред! (10)Страх не может превратить труса в героя! (11)Если бы это было
возможно, все армии мира давно стали бы применять такой нехитрый метод воспитания
мужества и воинской доблести. (12)Герой как раз тем только и отличается от труса, что
как-то умеет преодолеть страх смерти, что, истекая кровью, он почему-то продолжает
сражаться с врагом. (13)«Как-то», «почему-то» – я, несмотря на то что почти полтора года
провёл на передовой, не сумею объяснить, какие чувства руководят солдатом во время
сражения, когда грань между жизнью и смертью становится почти неразличимой.
(14)Но важным мне здесь представляется иное: как современные люди объясняют себе
поведение советских людей во время недавней войны. (15)«Фанатики, оболваненные
пропагандой», «марионетки, осуждённые на подвиг», «люди, у которых отняли
будущее»… (16)Когда я, бывший солдат, слышу подобные заявления, то испытываю не
возмущение и обиду. (17)Я же признался, что и сам не могу точно объяснить, почему мы
погибали, но не бросали позиций. (18)Мне горько оттого, что я ощущаю своё бессилие:
как объяснить современным людям, что человек в своих поступках может
руководствоваться чем-то иным, кроме животного страха?! (19)Неужели моему
соотечественнику сегодня проще поверить в то, что его деды и прадеды были
запуганными рабами бесчеловечного режима, чем в то, что они беззаветно любили свою
родину, где жили их матери, жёны и дети, и что ценой своей жизни пытались спасти их от
смерти? (20)А если, не дай Бог, на вашу долю выпадет такое же испытание, за что вы
ухватитесь, какая вера вам даст силы, какое чувство заставит вас идти вперёд?
(21)Неужели вас погонит на верную смерть только тёмный, звериный страх и злобное
отчаяние?! (22)Ведь нет же! (23)Вот и нас вели в бой совсем другие чувства. (По А.Н.
Кузнецову*)
*А.Н. Кузнецов (1920–1998) – писатель, участник Великой Отечественной войны.
Текст.
(1)Все собрались, (2)Сначала речь держал председатель здешнего колхоза, на чьей земле
был сооружён этот памятник. (3)Говорил он безо всяких бумажек, любил цифру и умел её
подать, а потому слушали его всегда с оживлённым вниманием.
(4)А я всё смотрел на цементный конус, ещё раз перечитывая фамилии.
(5)Праведников Г. А., рядовой. (6)Проскурин С. М., рядовой. (7)Пыжов А. С., лейтенант.
(8)Рогачёв М. В., мл. сержант. (9)Родионов Н. И., рядовой...
(10) Как и все остальные здесь, я тоже не знал никого из этого списка, но имена
неотвратимо притягивали к себе.
—(11)Итоги подводить нам ещё рано, — продолжал выступающий, — но то,что мы
сделали, это уже весомо. (12)Это дело чести...
(13)Романов Ф. С., мл. сержант, — про себя читал я. (14)Салямов М., рядовой,
Санько А. Д., рядовой...
(15)Вчитываясь в эти фамилии, я как-то и не заметил, когда председателя сменила бойкая
девчонка. (16)Слушал эту чистенькую расторопную девчонку, а передо мной встали в
памяти картины, виденные там, на войне...
(17)...Зимой мы сменили пехотную часть на плацдарме. (18)Поредевшую, измотанную
шквальным огнём, её незаметно отвели обратно за реку. (19)Однажды я, командовавший
тогда ротой, увидел в бинокль перед занятыми позициями одиноко лежащего молодого
убитого бойца. (20)Кто же был этот солдат? (21)У него ведь тоже были фамилия, имя,
отчество...
(22)И я подумал: как по-разному может сложиться судьба солдата. (23)Даже если он пал
смертью храбрых. (24)Это благо, если его подобрали с поля боя, если опознали при этом и
если ротный, составляя списки потерь, второпях не перепутал, не пропустил его фамилии.
(25)Это благо, если донесение попало в вышестоящий штаб и если тот штаб не окружили
потом, не сожгли, не разбомбили с воздуха вместе с писарскими сундуками и сейфами.
(26)Если... (27)Да мало ли этих "если" на пути солдатского имени к такой вот табличке на
братском обелиске!
(28)В это время бойкая девчонка произнесла последнюю фразу особенно звонко и,
довольная, что нигде ни разу не запнулась, пылая счастливым лицом, на носочках
перебежала от обелиска к стоявшим в строю ребятишкам.
(29)А потом, когда пригласили желающих выступить, вышла женщина, в зимней
суконной шали, с заветренными руками. (30)Сразу побледнела, как только оказалась у
памятника, и лишь потом выкрикнула:
—(31)Я вам так скажу: моих полегло двое. (32)На самом деле...все они мои...все, кто
погиб...
(По Е. Носову*)
*Евгений Иванович Носов (1925-2002) — русский писатель, прозаик, автор повестей и
рассказов. Участник Великой Отечественной войны.
Основные проблемы:
1. Проблема исторической памяти. (Как сохранить память о защитниках Отечества,
погибших во время Великой Отечественной войны?)
2. Проблема солдатской судьбы. (В чём трагизм и величие солдатской судьбы?)
Позиция автора:
1. Обелиски с именами погибших — сохранение памяти о военных событиях живущими
ныне людьми; но главное — сохранить в душе чувство благодарности к тем, кто
трагически погиб, выполняя свой гражданский и человеческий долг в годы войны.
2. В судьбе солдата и трагизм, и величие: защищая родину, солдат может остаться
неизвестным. Пусть неизвестны имена героев, их подвиг не может стереть время.
Текст.
(1)Для меня ясно одно: главные участники истории — это Люди и Время. (2)Не забывать
Время — это значит не забывать Людей, не забывать Людей — это значит не забывать
Время.
(3)Количество дивизий, участвовавших в том или ином сражении, со скрупулёзной
точностью подсчитывают историки. (4)Однако они не смогут подслушать разговор в
окопе перед танковой атакой, увидеть страдание и слёзы в глазах восемнадцатилетней
девушки-санинструктора, умирающей в полутьме полуразрушенного блиндажа, вокруг
которого гудят прорвавшиеся немецкие танки, ощутить треск пулемётной очереди,
убивающей
жизнь.
(5)Нам было тогда по двадцать лет. (6)Мы мечтали вернуться в тот солнечный довоенный
мир, где солнце казалось нам праздничным солнцем, встающим над землёй изо дня в день
по своей непреложной закономерности; трава была травой, предназначенной для того,
чтобы расти; фонари — для того, чтобы освещать сухой апрельский тротуар, вечернюю
толпу гуляющих, в которой идёшь и ты, восемнадцатилетний, загорелый, сильный. (7)Все
ливни весело проходили над твоей головой, и ты был озорно рад блеску молний и
пушечным раскатам грома; все улыбки в том времени предназначались тебе, все смерти и
слёзы были чужими... (8)Весь мир, прозрачно-лучезарный, лежал у твоих ног ранним
голубым апрелем, обогревая добротой, радостью, ожиданием любви. (9)Там, позади, не
было ожесточённой непримиримости, везде была разлита зеленовато-светлая акварель в
воздухе; и не было жёстких чёрных красок. (10)3а долгие четыре года войны, чувствуя
близ своего плеча огненное дыхание смерти, молча проходя мимо свежих бугорков с
надписями химическим карандашом на дощечках, мы не утратили в себе прежний мир
юности, но мы повзрослели на двадцать лет и, мнилось, прожили их так подробно, так
насыщенно, что
этих
лет хватило бы на жизнь двум поколениям.
(11)Мы узнали, что мир и прочен, и зыбок. (12)Мы узнали, что солнце может не взойти
утром, потому что его блеск, его тепло способна уничтожить бомбёжка, когда горизонт
тонет в чёрно-багровой завесе дыма. (13)Порой мы ненавидели солнце — оно обещало
лётную погоду и, значит, косяки пикирующих на траншеи «юнкерсов». (14)Мы узнали,
что солнце может ласково согревать не только летом, но и в жесточайшие январские
морозы, вместе с тем равнодушно и беспощадно обнажать своим светом во всех деталях
недавнюю картину боя, развороченные прямыми попаданиями орудия, тела убитых,
которых ты минуту назад называл по имени. (15)Мы узнавали мир вместе с человеческим
мужеством
и
страданиями.
(16)Время уже тронуло память: потускнели детали, полузабыты лица погибших, не так
остро ощутимы в воспоминаниях запахи развороченных снарядами окопов, ты не
пригибаешься инстинктивно на улице при отдалённом звуке отбойного молотка,
напоминающем бой крупнокалиберного пулемета. (17)При вспышках праздничных ракет
над крышами домов не рвётся из горла невольный крик: «Ложись!» (18)Уже привычно не
выискиваешь взглядом место на углу, возле аптеки или универмага (место для огневой
позиции с широким сектором обстрела), а случайно услышанный в сумерках крик ребенка
не вызывает в памяти чёрные контуры разбитых деревень, печную гарь дымящихся
развалин,
обугленные
сады,
плач
в
темноте.
(19)Долгожданный мир (мы шли к нему четыре года) прочно вошёл в сознание — мир с
блеском утреннего солнца на мостовых, с шелестом переполненных по вечерам
троллейбусов
и
уютной
на
рассвете
вознёй
голубей
на
карнизах.
(По
Ю.
Бондареву*)
*Юрий Васильевич Бондарев (род. в 1924 г.) — русский писатель, прозаик, автор романов,
повестей и рассказов. Участник Великой Отечественной войны.
Основные проблемы:
1. Проблема исторической памяти. (Возможно ли понять драматизм и трагизм войны,
изучая только труды историков?)
2. Проблема войны и мира; изменения в мироощущении солдата на войне. (Как меняется
мироощущение человека на войне?)
3. Проблема мужества и стойкости человека на войне (В чём проявляется стойкость и
мужество человека на войне?)
Позиция автора:
1. Исторические документы, точно фиксирующие количество участников войны, ход
событий, не могут показать того, как война отразилась в судьбах людей, в их сознании,
душе, а без этого невозможно понять драматизм и трагизм войны.
2. Люди остро ощущают грань между миром и войной, в годы войны происходит
переоценка ценностей: довоенный, мирный уклад жизни людьми воспринимается как
истинная ценность. Картины смерти на войне, потеря друзей, ощущение постоянной
смертельной опасности меняют человека внутренне, добавляют ощущение страдания,
напряжённости и в то же время укрепляют мужество, волю к победе.
3. Мужество и стойкость на войне проявлялись в силе духа людей, преодолевающих страх
смерти во имя победы: девушка-санинструктор умирает, помогая бойцам в блиндаже на
передовой, бойцы преодолевают страх смерти перед танковой атакой; живые хоронят
мёртвых, не оставляя их брошенными на поле боя, оставляя на дощечках имена погибших
товарищей.