ЧатурШлока 2.9.31-36. + шлока Ч.Ч. Ади Лила 1.51

ЧатурШлока 2.9.31-36.
+ шлока Ч.Ч. Ади Лила 1.51-56.
Знание о Бхагаване является высшим, внимай ему усердно. Самая сокровенная область знания,
это привязанность к Господу. Это знание котрое состоит из АНГ, ИМЕЕТ МНОГО ЧЕГО
СОКРОВЕННОГО.
ДЖАННАМ парам гухйам ме. Знание обо МНЕ, самое сокровенное знание. йад видждажсаманвитам. Которое можно познать в процессе преданного служения.
Комментарий. Шрилы Прабхупады
4 вопроса Брахмы. 1) Какие формы проявляет Господь , в этом и том мире 2) Как действуют Его
энергии 3) Как Господь играет со своимми энергиями 4) Каким образом Брахма может выполнять
возложенные на него обязанности. Ответы в самой чатур шлоке. Парама Гухйам - знание о
Кришне очень сокровенное. Йад Вигйана сманвитам- постичь Его может только осознав себя.
Грихана гадитам майа - это знание может раскрыть только сам Господь.
Это знание далеко выходит за рамки нашей Ануманы. Может мы можем понять лишь безличный
Брахман.
Познать Господа возможно только благодаря Рахасья - преданное служение. Потому что только в
перданном служении Он становится нашим другом и Господином. Любовь к Богу - секрет успеха,
единственный ключ к пониммнию Бога. СРАХАСЙАМ Тад Ангам ча- чтобы обрести Любовь К Богу,
нужно следовать ангам. Видхибхакти(САМИ НАСТАВЛЕНИЯ) Вайтхибхакти ( следование регул.
принципам). Мы еще не практикуем само преданное служение, мы учимся практиковать
преданное служение(садана Бхакти). Само служение начинается с уровня Бхавы.
основа анг - шраванам и киртанам.
Гриханам Гадитам майа- постичь Его можно только по милости Господа. Только Он может дать
знание о Себе.
Слушать прославление и воспевать Его можно ТОЛЬКО в обществе преданных. Поэтому надо след.
5 маха анг: 1.Общаться с преданными 2. Воспевать Господа 3. Бхагавата Шраванам(слушать
ШРИМАД Бхагаватам) 4.Жить в святом месте, общаться со святыми 5.Арчанам - поклоняться мурти
Господа. Только Чистое преданное служение дает любовь (према бхакти). Слушание очень слиьно
влияет на сознание. Слушая о Кришне, у нас появляется связь с Кришной, мы хотим Его
прославить. Без Шраванам и Киртанам невозможно поклоняться Божеству.
Нама Киртан- воспевание Имени Кришны. Буна Киртан- прославление каеств. Рупа Киртан- облик
Бхагавана. Лила Киртан- Санкиртана- в обществе преданных.
Коментарий Ч.Ч. Кришна Дас Кавирадж Госвами.
Усердно внимай Моим словам. Ибо транц. зание обо Мне не только глубоко и научно, но таит в
себе много сокоровенного.
Ком. Божественное знаине о Шри Кришне. Глубже чемо безличном Брахмане. В твоернии нет
ничего не связанного с Кришной. Знание об этом состовляет целую духовную накуку ( йад вигйана
саманвитам).
Джанана парама гухйам ме - знание обо мне очень сокровенно
Вишванатха Чакраварти Тхакур.
Ком. : Брахма задал 4 вопроса. в стихе 26 Он спросил о духовной мат формах Господа. в стихе 27.
Он спросил омайе и йога-майе. 28 Как Он игрет со своей внешней и внутренней энергии.
Господь обещает что Он ответит на эти вопросы в этих 4 шлоках. Бхагаватам состоящий из этих 4
стихов, который Кришна рассказал чтобы ответить на ворпосы Брахмы, очень знаменит. Я дам
тебе не только знаиния (1 строчка), но я дам тебе непосредственный опыт (2 строчка), Более того
эта форма очень редко может быть кемто понято (парама гухйам). Я обьясню то что является
очень тайным сокровенным (рахасьям-означает према бхакти). Ты осознаешь према-бхакти,
которая наделена этим занинмем о моей форме. Према извествна как Рахасьайм - Су гопьям рахи.
Я скажу тебе скоровенное знание. 11.11.49 Я поведаю тебе самое сокровенное знание. Я также
обьясню о садана Бхакти. Ангам Ча это садхана-хакти. Хотя ты Меня не спрашивал, а Я тебе об
этом расскажу. Т.о. Я обьсяню 3 вещи : Мою форму, према-бхакти и садхана-бхакти. Я обьясню
тебе это в 4 шлоках. чтобы обычные люди не поняли.
Господь также учит воспеванию Имени Господа, которое явл. самым скоровенны и самым
ревосходным. Он также научит воспеванию Своего Имени. Воспевание Имени явл более
сокровенным чем увидить форму Господа. Господь также даст понимание Брахме и поэтому Он
наставляет Его : "Постарайся понять". Не смотря На то что Брахма и так внимательно слушал. майа
грихана-Господь даст особое понимание Брахме.
майа грихана ити - прими это Мое обьяснение.
***
2 день
***
2.9.32
йаван ахам йатха-бхаво
йад-рӯпа-гуна-кармаках
татхаива таттва-виджнанам
асту те мад-ануграхат
Пусть же в тебе пробудится знание обо Мне, и по Моей беспричинной милости тебе откроется Моя
истинная вечная форма и Мое трансцендентное бытие, цвет, качества и деяния.
Комментарий ВЧТ:
Знания, которые превосходят чувства, вне чувств, и, которые истинны до какой-то степени,
должны раскрываться у тех, у кого есть вера.
Вигьяна - здесь относится к осознанию этого существа, и это знание невозможно без премы и
бхакти. Зная это, Господь дает благословения.
Йаван - означает размеры тела Господа, (Ш-Д-Г) .
Йатха-бхаво- тип намерений
Йат Рупа – цвет, тело, кол-во рук.
Гуна – качества Господа, такие как любовь к своим преданным.
Кармаках – деяния, игры Кришны , женитьба на Лакшми (игры с Гопи), поднятие Говардхана.
… Пусть ты обретешь подлинное осознание ануграхат (по беспричинной милости).
В данный момент Брахма реализовал форму Нарайаны но далее он непосредственно постигнет
Враджа Рупу Кришны, слаще и сокровенней, чем ту, что видит сейчас.
Поэтому обьяснение всех 4-х стихов, в попытке объявить, что они описывают имперсональный
аспект Господа , предупреждены этим стихом.
Татха ева таттва вигьянам - Ты сможешь осознанть Парама Гухьям (самое сокровенное знание) Рагануга Прему, Враджа Прему.
Все имперсональные попытки толкования чатуршлоки потому не имеют основы.
Комментарий Ш.П. в ЧЧ:
Разбор слов Рупа Гуна Кармах
Кришна дорожит преданными, и в тоже время безразличие ко всем остальным , атмарама и
шантая - качества (гуны) Господа.
Его необычайные деяния Кармаха предст. собой величайшую тайну – таттва вигьяна.
Один аспект тайны раскрыт в Б.Г. – Брахма проник в эту тайну благодаря откровению, милость
Господа и далее по цепи пролилась…
Никакими другими способами не поднять завесу Майи скрывающую Господа от глупцов. Он
открывает тайну знания только по Своему благоволению. (см. также Молитвы Царицы Кунти).
Преданным разного уровня эта тайна раскрывается настолько, насколько они готовы служить
Господу.
Недосягаема сия тайна для имперсоналистов во всем полагающихся на свои скудные
спекулятивные познания.
Самые главные анги пред служения (5) – шраванам киртанам.
Когда Господь раскр. Себя, спадает завеса ослепительного сияния Брахмана и можно увидеть
формы Господа, такие как четырехрукого Нарайану и более тайные.
Далее прочли комментарий Шрилы Прабхупады в Ш.Б. в скобочках комментарии Ишвара
Кришны прабху):
«Пусть же в тебе пробудится знание обо Мне, и по Моей беспричинной милости тебе откроется Моя
истинная вечная форма и Мое трансцендентное бытие, цвет, качества и деяния.»
Ключом к успеху в познании всех тонкостей науки об Абсолютной Истине, Личности Бога, является
беспричинная милость Господа.
(выше, в предшествующем стихе Ш.П. говорит, что ключом является бхакти)
Даже в материальном мире многодетный отец раскрывает известные ему секреты только самым
любимым детям. Отец открывает свои секреты тому сыну, которого считает самым достойным. Близко
узнать человека, занимающего высокое положение в обществе, можно, только если он сам захочет того.
Аналогично этому, постичь Господа может лишь тот, кто очень дорог Ему. Господь безграничен; никто
не в силах постичь Его полностью, однако, достигнув определенного уровня в трансцендентном
любовном служении Господу, человек получает право познать Господа до некоторой степени. Мы видим
здесь, как Господь, довольный Брахмаджи, по Своей беспричинной милости открыл ему Себя.
В Ведах также говорится: чтобы постичь Абсолютную Истину, Личность Бога, недостаточно одной
мирской учености или интеллектуальных упражнений.
Постичь Высшую Истину способен только тот, кто непоколебимо верит в духовного учителя и Господа.
Даже если такой человек не имеет никакого мирского образования, он может легко постичь Господа по
Его милости.
В «Бхагавад-гите» также сказано, что Господь сохраняет за собой право не открывать Себя всем и
каждому и что от неверующих Господь скрыт завесой Своей энергии, йога-майи.
(в этих двух абз. Ш.П. говорит что понять Кришну можно только по Его милости и он раскрывает
настолько насколько чел. располагает преданностью)
Тем же, кто исполнен веры, Господь являет Себя: Свою форму, качества и игры. Вопреки мнению
имперсоналистов, Господь не лишен формы, однако Его форма отлична от всех форм, которые мы
видим вокруг себя.
Чистому преданному Господь являет Свою форму и даже открывает ее размеры — именно такой смысл
несет в себе употребленное в данном стихе слово йаван, как объяснил Шрила Джива Госвами,
величайший знаток «Шримад-Бхагаватам».
Господь говорит здесь о том, что Его бытие трансцендентно по природе. Мирские спорщики
выдумывают всевозможные материальные концепции формы Господа. В богооткровенных писаниях
сказано, что Господь не имеет материальной формы, и некоторые невежественные люди делают из
этого вывод о том, что Он вообще не имеет формы. Они не способны отличить духовную форму от
материальной. По их мнению, тот, у кого нет материальной формы, должен быть бесформенным.
Однако сам этот вывод также материален, поскольку концепция бесформенности — это не что иное, как
концепция формы со знаком «минус». Простое отрицание материальной концепции еще не дает
никакого представления о трансцендентной реальности.
В «Брахма-самхите» сказано, что Господь обладает трансцендентной формой и может использовать
каждый из Своих органов чувств в любых целях. Например, Он может есть глазами или видеть ногами.
Материальная форма не дает живому существу возможности есть глазами или видеть ногами.
В этом заключается разница между материальным телом и духовным (сач-чид-анандой).
Духовное тело не лишено формы, это тело принципиально иного типа, и его невозможно постичь и
воспринять материальными чувствами.
Следовательно, когда Абсолют называют бесформенным, имеют в виду, что у Него нет материальной
формы, то есть что Он обладает духовным телом, о котором невозможно составить себе представление,
пользуясь спекулятивными методами непреданных.
(арупа – это значит мат. формы ниргуна – нет мат. качеств)
Господь являет преданному бесконечное многообразие Своих трансцендентных тел, которые
тождественны друг другу, хотя внешне не похожи одно на другое. Некоторые из трансцендентных тел
Господа темные, а некоторые — белые. Есть среди них красные и золотистые. У некоторых из них две
руки, а у других четыре. Есть тела, по форме напоминающие рыбу, и тела, похожие на тело льва.
По милости Господа преданному открываются все Его разнообразные трансцендентные тела, которые,
несмотря на внешние отличия, принадлежат к одной категории. Поэтому ложные аргументы
имперсоналистов, доказывающих, что Господь лишен формы, оставляют равнодушным преданного
Господа, даже если он находится на сравнительно низком уровне преданного служения.
Господь обладает бесчисленными трансцендентными качествами, одним из которых является Его
любовь к Своим чистым преданным.
Понять и оценить Его трансцендентные качества можно, изучая историю материального мира.
(в этой песне было перечисление Воплощений Аватар Господа например. Изучая Аватары можно понять
качества Кришны и понять что Он одинаково относится ко всем но в зависимости от качеств самого
человека милость Кришны меняется, и потому кажется что к преданным Кришна пристрастен )
Господь приходит в этот мир, чтобы защитить Своих преданных и уничтожить неверующих. Все Его
деяния так или иначе связаны с преданными. «Шримад-Бхагаватам» изобилует описаниями деяний
Господа, связанных с Его преданными, но непреданным ничего не известно об этих играх.
Господу было всего семь лет, когда Он поднял холм Говардхана и защитил Своих чистых преданных во
Вриндаване от гнева Индры, который наслал ливневые дожди, чтобы затопить окрестности Вриндавана.
Атеист никогда не поверит в то, что семилетний мальчик может поднять холм Говардхана, но у
преданных этот факт не вызывает никаких сомнений.
Преданные верят во всемогущество Господа, неверующие же только на словах признают, что Бог
всемогущ, но на самом деле не верят в это. Эти невежды не знают, что Господь — всегда Господь и что
никто не может стать Господом, даже если проведет миллионы лет в медитации или будет размышлять
в течение миллиардов лет.
Этот стих не оставляет места для имперсоналистических толкований мирских спорщиков, ибо здесь ясно
сказано, что Верховный Господь обладает формой, качествами, играми, то есть всем, что присуще
личности. И преданный Господа может на собственном опыте убедиться в истинности этих описаний
трансцендентной природы Личности Бога. По Своей беспричинной милости Господь открывает все это
только чистому преданному, и никому другому.
***
3 день
***
2.9.33
Сначала Прабхупада разбивает философию имперсонализма, которая может быть основана на
том, что Кришна говорит что все есть Я Я Я. Он говорит с Брахмой, кот . друг личность. След.
аспект, что Кришна – Бхагаван (высший аспект Истины)
Описание Вайкунтхи.
Пример с Солнцем.
В Ведах нет недостатков. Вачале был Брахман по отношению к мат. В мат мире Г. нах. в
безличностной форме. Но мы должны постичь личностный Аспект
…………
«Мы должны стремиться развить в себе привязанность к корню всего сущего и не позволять,
чтобы нас сбивали с толку его ветви и листья. Таков смысл наставления, содержащегося в данном
стихе.» Ветви и листья – Безличное проявление Его Личности.
***
4 день
***
2.9.33
Повтор я пропустил надо просить конспект у Артема
***
5 день
***
2.9.34
О Брахма, все, что кажется обладающим какой-то ценностью, но при этом не связано со
Мной, — нереально. Знай же, что это — Моя иллюзорная энергия, отблеск света во тьме.
В 2.9.33 определена Абсолютная Истина (А.И.), в *.34 – относительная истина. (о.и. )
Зачем? Для полного понимания Абсолюта.
Майа лишена независимости, завися от Кришны. Существующая о.и. зависит от А.И.
Майа – энергия (Абсолютной Истины).
А.И. сравнивают с солнцем, которое можно постичь через две о. и. : отблеск света и тьму.
Прельщающая красота мат.мира – отражение АИ, потому Веды призывают не соблазняться ей, а
стремиться к самой А.И.
Природа дух. мира – свет, мат. – тьма.
Всё далекое от А.И. и преходящее – майа. Она проявл. как высшая (жизн.сила) и низшая
(материя). Жизненные силы на самом деле изначально не иллюзорны. Деятельность живых
существ в духовном мире — не иллюзия, а истинная вечная деятельность освобожденных душ.