Министерство культуры Российской Федерации «САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ КИНО И ТЕЛЕВИДЕНИЯ»
реклама
Министерство культуры Российской Федерации федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ КИНО И ТЕЛЕВИДЕНИЯ» Курс лекций учебной дисциплины «Человек и его потребности» Часть II Глоссарий терминов и понятий Направление подготовки/специальность: 43.03.02 Туризм (100400 Туризм) Профиль: Технология и организация развлечений Квалификация (степень): бакалавр Форма обучения: очная, очно-заочная, заочная Выпускающая кафедра: социально-культурной деятельности, туризма и гостеприимства Факультет медиакоммуникаций и туризма Кафедра социально-культурной деятельности, туризма и гостеприимства Санкт-Петербург 2015 1 Составитель: Биржаков М.Б., к.т.н., профессор каф. СКДТиГ Рецензент: Крутик А.Б., д.э.н., профессор, заслуженный деятель науки РФ Биржаков М.Б. Курс лекций учебной дисциплины «Человек и его потребности». Часть II. Глоссарий терминов и понятий — СПб.: СПБКИТ, 2015. — 113 с. Глоссарий представляет собой предметный узкоспециализированных толковый словарь особенной терминологии — терминов и фразеологических сочетаний с комментариями и примерами — для более полного понимания существа учебного материала лекций по курсу «Человек и его потребности» (Сервисология). Рассматриваются особенности истории философии, теории формирования потребностей, теории потребления, теории мотивации и мотивов, формирования мотивационной сферы человека в онтогенезе и в различных видах поведения и деятельности, теории этногенеза в аспектах самоакутализации человека и личности. Для некоторых особенных терминов дается два или три толкования в зависимости от контекста использования и области знаний. Для педагогов, а также студентов учебных заведений высшего образования при изучении вопросов развития социально-культурной деятельности, туризма и гостеприимства. Глоссарий составлен: в соответствии с требованиями ФГОС ВПО, утвержденного приказом Министерства образования и науки № 489 от 28.10.2009 и с учетом рекомендаций и ПрООП ВПО по направлению 100400 Туризм; на основании учебного плана направления 43.03.02 Туризм. Курс лекций учебной дисциплины «Человек и его потребности» одобрен на заседании кафедры социально-культурной деятельности, туризма и гостеприимства протокол № __________ от «__________»____________________ 2015 г. Заведующий кафедрой М.А. Морозова Одобрено Методическим советом факультета медиакоммуникаций и туризма протокол № __________ от «__________»____________________ 2015 г. Председатель П.Н. Демченко Заведующий выпускающей кафедрой М.А. Морозова Декан факультета М.А. Морозова 2 ГЛОССАРИЙ особенной терминологии для учебной дисциплины «Человек и его потребности» АБСЕНТЕИЗМ — поведенческая модель, при которой работник систематически отсутствует на рабочем месте и избегает своих обязанностей. Традиционно абсентеизм рассматривается как индикатор плохой индивидуальной производительности и как одна из главных проблем менеджмента, исследование которой развивается в экономических и квази-экономических терминах. Последние исследования в этой области сосредоточились на рассмотрении и осмыслении абсентеизма в роли индикатора психологической, медицинской и социальной адаптации к работе. Наиболее видная психологическая модель «ухода» (withdrawal model) предполагает, что абсентеизм представляет собой реакцию индивида на неудовлетворительные рабочие условия. Данная модель находит эмпирические подтверждения отрицательной связи между отсутствием на рабочем месте и общей удовлетворённостью работой. Более того, данная теория находит подтверждение «прогресса ухода», начиная с невинных опозданий до прогулов работы и заканчивая увольнениями. Психологические исследования также указывают на предрасположенность сотрудников к абсентеизму. Мерой абсентеизма чаще всего выступает общее количество пропущенных дней (или часов) или частота отсутствия сотрудника на работе. Стоит отметить, что учитываются пропуски как по уважительной, так и по неуважительной причине. Абсентеизм, наряду с текучкой кадров, рассматривается как реакция сотрудников на условия труда, и является одним из главных показателей эффективности работы с персоналом, которая направлена на создание успешного личностноорганизационного соответствия. Абсентеизм, являясь одной из самых распространённых причин увольнения сотрудников, наносит серьезный экономический ущерб предприятиям. АБСТИНЕНЦИЯ (лат. abstinentia — воздержание) — I) особое физическое и психическое состояние, появляющееся у наркоманов (алкоголиков, морфинистов и т.п.) после внезапного и полного прекращения употребления привычных наркотиков и различно выражающееся в зависимости от вида наркомании; 2) половое воздержание; 3) полное воздержание от употребления спиртных напитков. АБСТРАКЦИЯ (лат. abstractio — отвлечение) — метод научного исследования, основанный на том, что при изучении некоторого явления, процесса не учитываются его несущественные стороны и 3 признаки; это позволяет упрощать картину изучаемого явления и рассматривать его как бы в чистом виде. АВТА́РКИ́Я (от др.-греч. — самообеспеченность (самодостаточность) — система замкнутого воспроизводства сообщества, с минимальной зависимостью от обмена с внешней средой; экономический режим самообеспечения страны, в котором минимизируется внешний товарный оборот. В современной экономической лексике автаркией обозначают экономику, ориентированную внутрь, на саму себя, на развитие без связей с другими странами. В этом плане автаркия — закрытая экономика, экономика, предполагающая абсолютный суверенитет. Автаркия предстаёт не столько как понятие, отражающее существующую экономическую реальность, сколько как инструмент экономического анализа. В этом, инструментальном, качестве автаркия позволяет показать, в какой точке между двумя полюсами — открытой экономикой и автаркией — должна находиться конкретная национальная экономика с позиций устойчивого экономического роста. Доказано, например, что к полюсу «открытая экономика» должны тяготеть малые страны — они получают более ощутимые выгоды от внешних связей. Большие же страны с их огромным внутренним рынком тяготеют ближе к полюсу «автаркия». Поэтому смысл автаркии оказывается неразрывно связан с размером страны. Принцип автаркии был, например, одним из ключевых моментов политической доктрины корпоратизма. Автаркия направлена на создание замкнутой, независимой экономики, способной самостоятельно обеспечить себя всем необходимым, но в этом и заключается её потенциальная неэффективность: бросая все силы на обеспечение государства всем необходимым, она рискует быть неспособной сконцентрировать силы на чём-то одном, чтобы улучшить его качество и свою производительность. Развитие автаркии в стране, по мнению некоторых экспертов, идёт вразрез с трендом развития современной мировой экономики, что в некоторых случаях приводит к экономической и, порой, технологической отсталости страны. Политика стремления к автаркии как самоцели отражает, как правило, нездоровое состояние экономики, основывается на болезненно обострённом чувстве патриотизма, не имеющим ничего общего с подлинным патриотизмом, желании избежать превращения экономики в придаток мировой экономики. АВТОРИТАРИ́ЗМ (от лат. auctoritas — власть, влияние) — политический режим, при котором носитель власти (например, диктатор) провозглашает сам себя имеющим право на власть. Обоснованием для существования такой власти является исключительное мнение на этот счёт носителя данной власти. Авторитаризм, как форма политической власти часто сочетается с автократией (форма отношения к власти) и диктатурой (форма осуществления власти), хотя это не обязательно. 4 Например, любая революция, в том числе демократическая, будет проявлением авторитаризма (так как революция происходит тогда, когда существующая правовая система не может справиться с текущей ситуацией, а иной правовой системы пока не существует. Революция полностью ломает существующую правовую систему и, находясь, таким образом, в правовом вакууме, авторитарно объявляет себя носителем власти). Авторитаризм — это, во-первых, социальнополитическая система, основанная на подчинении государству или его лидерам. Во-вторых — социальная установка или черта личности, характеризующаяся уверенностью в том, что в обществе должна существовать строгая и безусловная преданность правителю, беспрекословное подчинение людей авторитетам и властям. Политический режим, соответствующий принципам авторитарности, означает отсутствие подлинной демократии, как в отношении свободного проведения выборов, так и в вопросах управления государством. Часто сочетается с диктатурой отдельной личности (группы личностей — олигархией), которая проявляется в той или иной степени. АГРЕССИВНОСТЬ — стремление человека нанести физический, моральный или имущественный вред другим людям, причинить им неприятность. Наряду с тенденцией агрессивности у человека есть и тенденция ее торможения, мотив торможения агрессивных действий, связанный с оценкой собственных таких действий как нежелательных и неприятных, вызывающих сожаление и угрызения совести. АДАПТАЦИЯ (в этнологии) — приспособление этноса к этноландшафтной среде, происходящее путем выработки у людей новых поведенческих навыков. Эти навыки закрепляются, передаваясь из поколения в поколение при помощи механизма сигнальной наследственности. В результате у этноса складывается оригинальный стереотип поведения, обеспечивающий, несмотря на изменчивость условий, устойчивость системы, необходимую для ее существования и развития. Особенно активно процесс адаптации происходит при освоении этносом новых территорий. Так, освоение русскими Сибири и Дальнего Востока потребовало выработки навыков жизни в непривычных, зачастую весьма суровых ландшафтно-климатических условиях. АДЕПТ — последователь, обычно ревностный приверженец какого-либо учения, идеи, знания. Понятием может определяться не только отношение к учению, личности или организации, но и степень этого отношения. С XIX века термин активно используется в теософии, оккультизме, эзотерике и у розенкрейцеров, где чаще всего обозначает пройденную инициацию или определённую степень иерархии, уровня посвящённости человека в тайное знание. Термин также используется в 5 антикультовом движении, где имеет негативную окраску и, по мнению некоторых учёных, носит характер социальной стигматизации («адепт секты») по отношению к отдельным группам религиозных меньшинств. АКТУАЛИЗМ — Люди этого склада забывают прошлое и не хотят знать будущего. Они хотят жить сейчас и для себя. Они мужественны, энергичны, талантливы, но то, что они делают, они делают ради себя. Они тоже совершают подвиги, но ради собственной алчности, ищут высокого положения, чтобы насладиться своей властью, ибо для них реально только настоящее, под которым неизбежно понимается свое, личное. Знаменитые сентенции «Хоть день, да мой» и «После нас – хоть потоп» – не цинизм, а искренность, и наличие в этносе людей этого склада ведет не к его исчезновению, а только к остановке роста, что иногда бывает даже целесообразно, так как, не принося в жертву себя, эти люди не ставят целью принесение в жертву своих соседей, а стремление к беспредельному расширению этнического ареала заменяется установлением естественных границ. АЛЬТРУИЗМ — стремление человека бескорыстно оказывать помощь людям, антипод — эгоизм как стремление удовлетворять своекорыстные личные потребности и интересы безотносительно к потребностям и интересам других людей и социальных групп. АНАРХИ́ЗМ — политическая философия, идеология, заключающая в себе теории и взгляды, которые выступают за ликвидацию любого принудительного управления и власти человека над человеком. Анархизм — политическая философия, основывающаяся на свободе и имеющая своей целью уничтожение всех типов принуждения и эксплуатации человека человеком. Анархизм предлагает заменить сотрудничеством индивидов власть, существующую за счёт подавления одних людей другими и благодаря привилегиям одних по отношению к другим. Это означает, что, по мнению анархистов, общественные отношения и институты должны основываться на личной заинтересованности, взаимопомощи, добровольном согласии и ответственности (исходящей из личной заинтересованности) каждого участника, а все виды власти (то есть принуждения и эксплуатации) должны быть ликвидированы. АНАРХИЯ (от др.-греч. «безначалие, безвластие или неподвластность, независимость», «неповиновение властям, беспорядок, произвол», «год без архонта») представляет собой идею отсутствия власти в отношении общества, группы лиц или отдельно взятого человека. Немецкий философ Иммануил Кант рассматривал анархию в «Антропологии с прагматической точки зрения» как «закон и свобода без власти». Таким образом, по мнению Канта, анархия не дотягивает до настоящего гражданского состояния, так как закон без власти будет 6 лишь «пустой рекомендацией». В труде «К вечному миру» он писал, что анархия является крайней негативной формой существования государства после деспотии, когда искореняются «зачатки добра», когда любое малое правомерное устройство лучше, чем никакое, подразумевая под этим безвластие. АНИМИЗМ (лат. anima, animus —душа, дух) — вера в существование душ и духов, т.е. фантастических, сверхъестественных, сверхчувственных образов, которые в религиозном сознании представляются действующими в мертвой и живой природе агентами, управляющими всеми предметами и явлениями материального мира, включая человека. АНТАГОНИ́ЗМ (от др.-греч. — «соревнование, соперничество», «спор, борьба») — соперничество, конкуренция, борьба, противостояние, противоречия. Термин употребляется в различных областях. АНТИСИСТЕМА — системная целостность людей с негативным мироощущением, выработавшая общее для своих членов мировоззрение. Все антисистемные идеологии и учения объединяются одной центральной установкой: они отрицают реальный мир в его сложности и многообразии во имя тех или иных абстрактных целей. Вывод из этого двояк: либо подобные учения призывают в корне изменить мир, на деле разрушая его, либо требуют от человека вырваться из оков реальности, разрушая самого себя. И то и другое в пределе дает один результат ≈ небытие. Для антисистемы характерны известная скрытность действия и такой прием борьбы, как ложь. Среди адептов антисистемы. преобладают люди с футуристическим ощущением времени. Антисистемы всегда складываются в зонах контакта несовместимых суперэтносов — химерах, в силу чего их идеологии противопоставляют себя любой этнической традиции. Распространяются А. иногда далеко за пределами тех контактных зон, где они появляются. Примеры Антисистем: гностицизм (офиты, александрийские гностики Василид а Валентин и т.д.; гностики проповедовали, что мир сотворен Демиургом, т.е. крайне несовершенно), манихейство (живший в III в. AD. Мани учил, что мир состоит из двух стихий: Света и Мрака, причем материальный мир он относил к стихии Мрака) в мусульманском мире ≈ исмаилизм, в Византии и Болгарии — богумильство. К антисистемам относятся также некоторые направления буддизма. АНТРОПОЛОГИЯ — наука о происхождении и эволюции человека, образовании человеческих рас и о нормальных вариациях физического строения человека. АПОЛОГЕТЫ (греч. apologeonnai — защищаю) — собирательное название раннехристианских писателей, главным образом II–III вв. (период гонения на христиан со стороны римских властей), защищавших 7 принципы христианства от критики нехристианских философов (иудеев и язычников). АСФИКСИЯ (греч. asphyxia, бука — отсутствие пульса) — патологическое состояние, возникающее вследствие нарушений внешнего дыхания и характеризующееся резким недостатком кислорода и избытком двуокиси углерода в крови и тканях. АТТРАКТИВНОСТЬ (в этнологии) ≈ бескорыстное влечение к истине, красоте и справедливости. Данное понятие является синонимом психологического термина «идеальные потребности». Группу исходных потребностей составляют идеальные потребности познания в самом широком смысле: познания окружающего мира в целом, в его отдельных частях и своего места в нем, познания смысла и назначения своего существования на земле. Так называемая эстетическая потребность, побуждающая людей создавать произведения искусства и обращаться к ним, безусловно, относится к данной группе. Потребность познания не является производной от биологических и социальных, хотя, разумеется, вторично связана с ними самым тесным образом. Потребность познания ведет свое происхождение от универсальной потребности в информации, изначально присущей всему живому, наряду с потребностью в притоке вещества и энергии. Выраженность идеальных потребностей значительно варьирует у разных людей, различны и способы их удовлетворения. Так, пассионариев идеальные потребности толкают к творчеству, к активной защите справедливости, к проповедованию своих взглядов и т.д. Гармоничные люди при наличии у них выраженных идеальных потребностей чаще ограничиваются пассивными формами познания и созерцания. Полное отсутствие идеальных потребностей ≈ патологический случай, хотя крайне слабая их выраженность встречается у людей с любыми степенями пассионарности, чаще всего ≈ у субпассионариев (однозначной связи между аттрактивностью и пассионарностью не прослеживается). АФФИЛИЗАЦИЯ — потребность в общении (аффилиация). Аффилиация — стремление человека быть в обществе других людей, наладить с ними эмоционально-положительные, добрые взаимоотношения. Антиподом мотиву аффилиации выступает мотив отвергания, который проявляется в боязни быть отвергнутым, не принятым лично знакомыми людьми. БАЗА ЗНАНИЙ (англ. knowledge base) — в информатике и исследованиях искусственного интеллекта — это особого рода база данных, разработанная для оперирования знаниями (метаданными). Современные базы знаний работают совместно с системами поиска и извлечения информации. База знаний содержит информацию, покрывающую некоторую область знаний, в структурированном виде, пригодном для использования программным обеспечением. Для этого 8 требуется некоторая модель классификации понятий и определённый формат представления знаний. Иерархический способ представления в базе знаний набора понятий и их отношений называется онтологией . База знаний — важный компонент интеллектуальной системы. Наиболее известный класс таких программ — это экспертные системы. Они предназначены для поиска способов решения проблем из некоторой предметной области, основываясь на записях базы знаний и на пользовательском описании ситуации. Простые базы знаний могут использоваться для создания экспертных систем хранения данных в организации: документации, руководств, статей технического обеспечения. Главная цель создания таких баз — помочь менее опытным людям найти уже существующее описание способа решения какой-либо проблемы. БИБЛИЯ — «единственная книга в мире — в ней есть все». (А.С. Пушкин). Священние Писание христианства (Новый Завет), иудаизма (Ветхий Завет). Библия предлагает систему ценностей, которая должна помочь человеку найти свое место в жизни в этом мире, согласовать свои потребности с потребностями других людей. Ветхий завет (50 книг) описывает период от сотворения мира до пришествия Иисуса Христа. Новый Завет (27 книг) описывает события земной жизни Спасителя, Его крестную смерть, Воскресение, первую эпоху жизни христианской церкви. БИОЛОГИЧЕСКИЕ ПОТРЕБНОСТИ — возмещение пластических ресурсов (белков, жиров, углеводов и др.) и веществ, необходимых для их синтеза. Биологические потребности обусловлены необходимостью поддерживать постоянство внутренней среды организма. БИОСФЕРА — (1) одна из оболочек Земли, включающая в себя, кроме совокупности живых организмов, все плоды их былой жизнедеятельности: почвы, осадочные породы, свободный кислород атмосферы. Глобальная экосистема Земли. Биосфера — (2) оболочка Земли, заселённая живыми организмами и преобразованная ими. Биосфера начала формироваться не позднее, чем 3,8 млрд лет назад, когда на нашей планете стали зарождаться первые организмы. Она проникает во всю гидросферу, верхнюю часть литосферы и нижнюю часть атмосферы, то есть населяет экосферу. Биосфера представляет собой совокупность всех живых организмов. В ней обитает более 3 000 000 видов растений, животных, грибов и бактерий. Человек тоже является частью биосферы, его деятельность превосходит многие природные процессы. (3) Биосфера— область распространения жизни на космическом теле. При том, что существование жизни на других космических объектах, помимо Земли пока неизвестно, считается, что биосфера может распространяться на них в более скрытых областях, например, в литосферных полостях или в подлёдных океанах. 9 БИХЕВИОРИЗМ (англ. behaviour — поведение) — ведущее направление в американской психологии, оказавшее значительное влияние на все дисциплины, связанные с изучением человека. В основе бихевиоризма лежит понимание поведения человека и животных как совокупности двигательных и сводимых к ним вербальных и эмоциональных ответов (реакций) на воздействия (стимулы) внешней среды. БЛАГА ДАРОВЫЕ — которые существуют в таких количествах, что их распределение не требуется. БЛАГА РЕДКИЕ — которые делятся на: конкурентные — пользование благом мешает пользоваться этим благом остальным и неконкурентные — любой может пользоваться благом, не мешая другим. Исключаемые — блага, к которым имеет доступ только заплативший. Неисключаемые — блага, от которых трудно отсечь «зайцев». Блага явного качества — ещё до выбора можно проверить качество. Блага скрытой полезности — качество определяется уже после покупки. Блага на доверии (англ. credence goods) — пользователь оказывается в неведении по поводу качества даже после покупки. БЛАГА ЧАСТНЫЕ – блага, которые доступны только одному (он – собственник). Потребляется это благо самим собственником. Частное благо всегда предполагает издержки субъекта в пользу того, кто имеет доступ к этому благу, но готов поделиться правом доступа за взаимно приемлемую плату. БЛАГА ОБЩЕСТВЕННЫЕ – блага, к которым доступ не может быть ограничен, они потребляются одновременно многими субъектами. Это знания, законотворчество, национальная оборона, общественный порядок. БЛАГА ОБЩИЕ — блага, которые доступны всем, но потребляются только одним (грибы в лесу, лесной воздух, вода в водоёме, который является народной собственностью). БЛАГА ЕСТЕСТВЕННХ МОНОПОЛИЙ — блага, которые доступны одному (он оплачивает использование своей доли блага), но пользуются ими одновременно многие (электросети, газопровод, кабельные сети, Интернет и т.д.). БЛАГА ВЗАИМОЗАМЕНЯМЫЕ — «субституты». Примером могут выступить различные виды транспорта, которые позволяют решить проблему передвижения и могут быть взаимозаменяемыми. БЛАГА ВЗАИМОДОПОЛНЯЕМЫЕ — «комплементарные» блага, — это блага, которые свою полезность могут проявить при условии наличия другого блага. Так, пишущая ручка проявляет свои полезные свойства лишь при наличии бумаги или другого материала, который позволит отражать графическую информацию. 10 БЛАГА ПОТРЕБИТЕЛЬСКИЕ — относят товары и услуги, которые покупаются потребителем в целях их непосредственного использования. Для того чтобы детальней изучить динамику потребностей, статистика разделяет предметы потребления на три основные группы: продовольственные товары (продукты питания), промышленные товары (обувь, одежда, посуда и т.д.), высококачественные блага длительного пользования (бытовая техника, автомобили и др.). Согласно закону Энгеля, чем выше уровень жизни людей, тем относительно меньше их затраты на покупку продовольственных товаров и больше – на покупку промышленных. С дальнейшим увеличением уровня жизни начинает возрастать спрос на высококачественные блага длительного пользования и относительная доля затрат на их покупку в бюджетах потребителей. БЛАГА ПРОИЗВОДСТВЕННЫЕ — косвенные блага, - это блага, которые используются в процессе производства других благ. Это сырье, станки, машины, здания, профессиональные навыки, квалификация и т.д. Напоминаем, производственные блага в экономической теории принято называть ресурсами, или факторами производства. К ним относятся труд, земля, капитал, предпринимательство. Эти факторы представляют собой основные укрупненные элементы экономического потенциала той или иной страны. Производственные возможности общества всегда были ограничены. С увеличением населения возникала необходимость вовлечения в хозяйственный оборот новых земель, самых разных природных ресурсов. До начала ХХ в. темпы прироста используемых ресурсов оставались относительно небольшими. Объяснялось это, с одной стороны, определенной стабильностью в потребностях населения, а с другой стороны ограниченностью роста численности самого населения. Две тысячи лет назад на Земле проживало 230–250 млн чел., в 1800 г. — не многим более 900 млн, в 1900 — 1,5 млрд, в 1960 — около 3 млрд, в 1995 — 5,5 млрд человек. Темпы прироста населения в ХХ в. резко возросли, хотя еще в самом конце XVIII в. молодой английский священник Томас Роберт Мальтус вывел закон убывающей доходности. Согласно этому закону, продовольствие будет увеличиваться в арифметической прогрессии, а численность населения – в геометрической прогрессии. В связи с произошедшим демографическим взрывом на уровне мирового сообщества за последние сорок-пятьдесят лет в хозяйственный оборот было вовлечено столько природных ресурсов, сколько их было использовано за всю историю развития цивилизации до этого времени. Обоснование выбора использования ограниченных ресурсов стало одной из центральных проблем хозяйствования. Производство прямо влияет на человеческие потребности по нескольким направлениям. С одной стороны, производство создает конкретные блага и тем самым способствует удовлетворению определенных нужд. Удовлетворение 11 определенных нужд, в свою очередь, ведет к появлению новых запросов. С другой стороны, производство влияет на способы применения полезных вещей и тем самым формирует определенную бытовую культуру. БЛАГА ФИНАНСОВЫЙ КАПИТАЛ (деньги, финансы, ценные бумаги) — Это блага, которые относят к абсолютно хранимым благам и даже способным количественно прирастать во времени. Последнее происходит, если финансовый капитал используется в производстве неких благ, продажа которых сопровождается наличием прибыли. БЛАГО ЭКОНОМИЧЕСКОЕ — это в первую очередь продукт труда, созданный субъектами экономической деятельности в ограниченном количестве. Во-вторых, экономическим благо становится, когда обладание им связано с отказом от обладания другим благом. Экономическое благо предполагает какую-то плату за него. Земля становится экономическим благом, если вкладывается труд по её обработке, если субъект тратит другие блага, чтобы пользоваться полезными свойствами земли. БЛАГО НЕЭКОНОМИЧЕСКОЕ — дается человеку природой (воздух, солнечный свет, лунный свет). БЛАГО — всё, что способно удовлетворять повседневные жизненные потребности людей, приносить людям пользу, доставлять удовольствие. В экономическо-социальном отношении под благом разумеется все, что, имея ценность, может иметь и рыночную цену, следовательно, в обширном смысле подразумеваются все имущественные блага. Имущественные блага создаются, приобретаются, меняются, распределяются на основании внутренних, управляющих хозяйственной жизнью экономических законов, изучаемых политической экономией. Приобретение ценностей или вещей, как отдельных, так и совокупности таких имущественных благ, имущества, влияет на общественное положение каждого человека, порождает различные общественные классы, зависящие от количества имущественных благ, которых достигает и которыми пользуется каждый. Различие таких классов, взаимное отношение их и взаимное влияние, переходы людей из одного класса в другой в связи с созданием различного рода человеческих единений, передвижение имущественных благ и движение самих классов, восходящее и нисходящее, происходит на основании внутренних, управляющих общественной жизнью социальных, или общественных, законов, изучаемых социологией, или обществоведением. БЫТИЕ — философская характеристика мира как рационально устроенного целого, в котором сущность и существование вещей совпадают. Основные формы бытия: первая — бытие явлений природы, в том числе человека с его биологическими потребностями, не зависящее от 12 сознания человека; вторая охватывает бытие человека с его природными и общественными характеристиками, культурными и интеллектуальными потребностями. Межличностные взаимоотношения и групповые интересы также являются содержанием этой формы бытия; третья — бытие духовное. Она включает в себя субъективное духовное начало человека и объективированное духовное начало (фильмы, книги, иконы, научные идеи, произведения прикладного искусства); четвертая — бытие социальное — распадается на бытие отдельного человека и бытие социума в истории. Понятие бытия — центральное философское понятие. Бытие — предмет изучения онтологии. В более узком значении, понятие «бытие» фиксирует аспект существования сущего, в отличие от его сущности. Если сущность определяется вопросом: «Что есть сущее?», то бытие вопросом: «Что значит, что сущее есть?» БЫТИЕ, ЛИЧНОСТНЫЙ АСПЕКТ — понятия «индивид» и «индивидуальность» выступают как основа понятия «личность», а индивидуальные потребности — как основание для потребностей личности в жизни социума. Удовлетворение социальных потребностей происходит в ходе жизни членов общества, связанной с деятельностью, производством материальных благ и отношений, в которые люди вступают в процессе жизнедеятельности. ВАНДАЛИЗМ — одна из форм деструктивного (разрушительного) девиантного поведения человека, в ходе которого уничтожаются или оскверняются предметы искусства, культуры, иного имущества общественного значения, иного частного имущества и т.д., состояние духа, заставляющее разрушать красивые вещи, в частности, произведения искусств. Вид преступления, выражающийся в «осквернении зданий или иных сооружений, порче имущества на общественном транспорте или в иных общественных местах». Лиц, совершающих подобные деяния, вина которых доказана, называют «преступниками» и вандалами. Признаками вандализма (как преступления) являются иррациональность действий, а также серьёзный ущерб от этих действий. На бытовом уровне понятие вандализма стало распространяться на повседневные проявления хулиганства, связанные с порчей чужой или общественной собственности. Российское уголовное законодательство причисляет вандализм к преступлениям против нравственности и отличает его от хулиганства (ст.213 УК РФ), от организации массовых беспорядков (ст.212 УК РФ) и от других видов преступлений. Кроме статьи «Вандализм» Уголовный кодексе РФ содержит ещё несколько статей, связанных с уничтожением или порчей материальных и культурных ценностей и имущества, а именно: «хулиганство», «надругательство над могилой», «умышленное уничтожение, разрушение или 13 повреждение памятников истории и культуры», уничтожение или повреждение имущества». «умышленное ВИТАЛИЗМ (лат. vitalis — жизненный, животворный, живой) — идеалистическое течение в биологии, допускающее наличие в организмах особой нематериальной жизненной силы. Витализм берет начало от первобытного анимизма — представления об одушевленности всех тел природы. ВЛЕЧЕНИЕ — недостаточно отчетливо осознанная потребность, когда человеку не ясно, что влечет его, каковы его цели, что он хочет. Влечение — это этап формирования мотивов поведения человека. Неосознанность влечений переходящая, т.е. потребность, в них представленная, либо угасает, либо осознается. Влечение (конструктивное понятие) — тенденция к удовлетворению определенных первичных (т.е. врожденных) потребностей. ВОЖДИ́ЗМ — политика, направленная на утверждение одного человека в роли непререкаемого руководителя. Для вождизма характерна личная преданность одному человеку — вождю, признанному идейному руководителю в жёстко централизованных структурах (государстве, партии). Древнейшей известной формой вождизма является греческая тирания, как она описана в «Политике» Аристотеля. Особенное развитие в европейских государствах вождизм получил после Первой мировой войны, чему существуют различные противоречивые теоретические объяснения. Вождизм сопутствовал многим тоталитарным и некоторым авторитарным обществам с различной идеологией и политической организацией — в первую очередь, в социалистических и фашистских государствах. Практически вождистскими были режимы каудилизма (от «предводитель») диктаторов Испании и ряда стран Латинской Америки. ВОЛЮНТАРИ́ЗМ (лат. voluntas — воля) — идеалистическое направление в философии, приписывающее божественной или человеческой воле основную роль в развитии природы и общества. В общем смысле волюнтаризм есть не что иное, как карликовость в окружающем мире. Волюнтаризм противопоставлен пантеизму, при котором идёт абсолютизация окружающего мира и полностью сводится к нулю роль личности, которая становится безвольной и ни на что не влияющей песчинкой в безграничном Космосе. В древних традициях пантеизм представлен учениями о предопределенной судьбе, фатуме и прочих; в относительно современных философских течениях нашёл свое отражение в работах Л.Н. Толстого, позже оформившись в «толстовство». В аллегорическом смысле волюнтаризм является своего рода борьбой личности с обстоятельствами. Термин «волюнтаризм» был введён в конце XIX века социологом Ф. Тённисом. Однако волюнтаристские идеи в этике и в философии выдвигались и раньше А. 14 Шопенгауэром, Ф. Ницше, А. Бергсоном. Также волюнтаризм — стремление реализовать желанные цели без учёта объективных обстоятельств и возможных последствий. В то же время под волюнтаризмом в экономике и политике на Западе часто подразумевают прямо противоположный принцип: организация социального и экономического устройства непосредственно из волеизъявления всех людей, без какого-либо внешнего принуждения (это близко многим школам анархизма). Направление в философии, рассматривающее волю в качестве высшего принципа бытия. Волюнтаризм характерен для философии Августина, Иоанна Дунса Скота и др. ВОСПРИЯТИЯ ЧУВСТВА ДОЛГА — в феодальной Англии или Франции вассал был обязан служить сюзерену только в случае получения бенефиция («зарплаты»): лишаясь такового, он имел право перейти к другому сюзерену (например, к испанскому королю). Изменой считался только переход к иноверцам, например мусульманам, но это практиковалось настолько часто, что возник специальный термин – ренегат. Наоборот, в Риме или Греции несение общественных обязанностей не сопровождалось оплатой, а было долгом гражданина полиса. Впрочем, эти граждане так наживались на общественной работе, что вознаграждали себя сверх меры. Сила этнического стереотипа поведения огромна потому, что члены этноса воспринимают его как единственно достойный, а все прочие – как «дикость». Именно поэтому европейские колонизаторы называли индейцев, африканцев, монголов и даже русских дикарями, хотя те с таким же правом могли сказать это об англичанах. Китайское же высокомерие было еще более безапелляционным. Вот, например, что указывалось в географической справке Минской эпохи во Франции: «Лежит в юго-западном море… В 1518 г. король отправил посланника с земскими произведениями и просил признать его королем». Стереотип поведения этноса столь же динамичен, как и сам этнос. Обряды, обычаи и нормы взаимоотношений меняются то медленно и постепенно, то очень быстро. этнос – коллектив особей, выделяющий себя из всех прочих коллективов. Этнос более или менее устойчив, хотя возникает и исчезает в историческом времени. Нет ни одного реального признака для определения этноса, применимого ко всем известным нам случаям. Язык, происхождение, обычаи, материальная культура, идеология иногда являются определяющими моментами, а иногда – нет. Бывает сочетание двух и более этносов в едином социальном организме. Характер того или иного социального организма накладывает свой отпечаток на взаимодействие смежных этносов, которые в ряде случаев вынуждены жить в одном регионе, мириться с фактом сосуществования, но не могут не тяготиться друг другом. Их можно назвать «ксении». Такова Бельгия, куда валлоны и 15 фламандцы оказались «задвинуты», как жильцы в коммунальную квартиру. Такова Канада, где англичане, французы, франко-индийские метисы, а Теперь еще и славяне сосуществуют, но не сливаются и не делят функций, что свойственно симбиозам. Но еще болезненнее контакт двух и более суперэтносов. Тогда часто происходит не только этническая аннигиляция, но и демографический спад, попросту сказать – вымирание от невыносимых условий или физическое истребление слабой стороны. Такие ситуации возникали в XVIII–XIX вв. в США – отстрел индейцев с платой за скальп, в Бразилии – во время каучуковой лихорадки, в Австралии – при захвате ее англичанами, и в долине Желтой реки, где цивилизация Древнего Китая сталкивалась с культурой древних племен жунов (тангуров). Последних не осталось. ВРЕМЯ ИСТОРИЧЕСКОЕ (в понимании Л.Н.Гумилева) — энтропийный исторический процесс стремления этнических систем к состоянию этнического гомеостаза за счет растраты энергии (пассионарности), нарушаемый негоэнтропийными пассионарными толчками, вызывающими к активной исторической жизни новые этносы. Историческое время обнаруживает себя через насыщенность деяниями и событиями, являющимися проявлением пассионарности этнических коллективов и отдельных людей. Время историческое неоднородно: в нем есть эпохи, богатые событиями, и эпохи «безвременья» (в данном понимании термина «время историческое» это слово приобретает буквальный смысл). В.и. дискретно — оно состоит из автономных процессов этногенеза, не вытекающих друг из друга, а имеющих независимые причины — различные пассионарные толчки. ГАЛЛЮЦИНОГЕНЫ — вещества растительного происхождения и синтетические соединения, способные вызывать у здоровых людей нарушения функций центральной нервной системы, сходные с психозами, в частности галлюцинации. ГАРМОНИЧНЫЕ ЛЮДИ (особи энергоуравновешенного типа) — люди, производящие столько работы, сколько требуется для личного и видового самосохранения (поддержания своей жизни и жизни потомства). Характеризуются способностью к полноценной адаптации в среде, но не проявляют при этом повышенной целенаправленной активности, характерной для пассионариев. В структуре этноса гармоничные люди играют исключительно важную роль стабилизирующего фактора, поддерживающего этническую традицию. Они имеют решающее значение для обеспечения связи уже сложившегося этноса и кормящего ландшафта. Достаточное количество гармоничных людей в составе этноса — залог его внутренней устойчивости, но не активности. Гармоничные люди господствуют в этническом гомеостазе. Часто при описании 16 исторических процессов Л.Н. Гумилев включал в число гармоничных людей также пассионариев с низкими степенями пассионарности, выражающимися в стремлении к успеху и благоустройству без риска для жизни. Кроме того, в огромном числе случаев Г.л. проявляют активность, иногда весьма значительную, находясь под влиянием пассионариев, но не по собственной инициативе (это явление называется пассионарной индукцией). ГЕГЕМО́Н (греч. – вожатый, проводник, руководитель, наставник) — лицо, государство или общественный класс, осуществляющие гегемонию. Исторически термин использовался для обозначения звания руководителя или военачальника, наместника, реже — императора. На Втором Коринфском конгрессе Александр Македонский был провозглашен гегемоном Коринфского союза. В Новом Завете прокуратор Иудеи Понтий Пилат называется титулом гегемон (игемон). Как пример можно привести провинцию в федерации (Пруссия (королевство) в Германской империи) или человека в учреждении (Наполеон I во Французском консулате). Начиная с XIX века, особенно в исторической публицистике, «гегемония» обозначает верховенство одного государства над другим (например, европейская гегемония Первой Французской Империи). ГЕГЕМОНИЯ — (греч. – предводительство, управление, руководство) — первенство, превосходство в силе, влиянии. Исторически термин применялся для обозначения главенства самого сильного городагосударства из союза греческих полисов. Также термин используется во многих других контекстах, например теория гегемонии марксистского философа Антонио Грамши. ГЕНДЕРНЫЕ ПРИЗНАКИ ПАССИОНАРНОСТИ мутагенный фактор, приводящий к повышению пассионарности, действует на мужчин раньше и сильнее, чем на женщин. Но и при исчезновении этого фактора обратный процесс среди мужчин идет с опережением. Мутагенные факторы внешней среды действуют на мужские особи сильнее и быстрее, чем на женские. Это одно из проявлений полового диморфизма как природного инструмента для ускорения эволюционного приспособления биологического вида к изменениям окружающей среды. ГЕ́НЕЗИС — происхождение, возникновение, рождение, зарождение. Происходит от названия ветхозаветной Книги Бытия. ГЕНЕТИЧЕСКИЙ «ДРЕЙФ» (в этнологии) — явление распространения пассионарного признака в популяции и за ее пределы. Это распространение происходит следующими способами: а) Путем миграции пассионариев на края ареала популяции или за ее пределы, где они создают семьи или рассеивают свой генофонд иным способом. б) Путем случайных внебрачных связей во время военных походов, 17 торговых экспедиций и т.п. Пассионарный признак может распространяться довольно быстро вследствие высокой миграционной и демографической активности пассионариев. Следствием генетического дрейфа, который направлен из центра этнической популяции к ее краям, является выявленная Л.Н. Гумилевым закономерность — в суперэтнической системе окраинные относительно зоны первоначального пассионарного толчка этносы и субэтносы сохраняют активность относительно дольше. Так, за счет окраинной пассионарности в конце срока жизни суперэтноса возможна непродолжительная фаза регенерации. ГЕОГРАФИЯ — наука изучающая: 1) экономическую сферу, исследующую творения людей, и 2) физическую, изучающую природные оболочки Земли, в том числе биосферу. ГЕРШТАЛЬТПСИХОЛОГИЯ — школа психологии начала XX века. Гештальт-психология возникла из исследований восприятия. В центре её внимания — характерная тенденция психики к организации опыта в доступное пониманию целое. Например, при восприятии букв с «дырами» (недостающими частями) сознание стремится восполнить пробел, и мы узнаём целую букву. Целостность восприятия и его упорядоченность достигаются благодаря следующим принципам: (1) близость (стимулы, расположенные рядом, имеют тенденцию восприниматься вместе), (2) схожесть (стимулы, схожие по размеру, очертаниям, цвету или форме, имеют тенденцию восприниматься вместе), (3) целостность (восприятие имеет тенденцию к упрощению и целостности), (4) замкнутость (отражает тенденцию завершать фигуру так, что она приобретает полную форму), (5) смежность (близость стимулов во времени и пространстве. Смежность может предопределять восприятие, когда одно событие вызывает другое), (6) общая зона (принципы гештальта формируют наше повседневное восприятие наравне с научением и прошлым опытом. Предвосхищающие мысли и ожидания также активно руководят нашей интерпретацией ощущений). ГИПНОТИЧЕСКИЕ ВНУШЕНИЯ могут оставаться неосознанными длительное время, но они носят искусственный характер, сформированы «извне». Установки и фрустрации возникают естественным путем, оставаясь неосознанными, определяют поведение человека во многих ситуациях. ГИПОТЕЗА — недоказанное утверждение, предположение или догадка. Любая гипотеза должна быть опровержима хотя бы в принципе. Неопровержимые предположения гипотезами не являются. ГЛОБАЛИЗАЦИЯ — процесс всемирной экономической, политической, культурной и религиозной интеграции и унификации. Глобализация представляет собой процесс изменения структуры мирового хозяйства, 18 совсем недавно понимаемого как совокупность национальных хозяйств, связанных друг с другом системой международного разделения труда, экономических и политических отношений, включения в мировой рынок и тесное переплетение экономик на основе транснационализации и регионализации. На этой базе происходит формирование единой мировой сетевой рыночной экономики — геоэкономики и её инфраструктуры, разрушение национального суверенитета государств, являвшихся главными действующими лицами международных отношений на протяжении многих веков. Процесс глобализации есть следствие эволюции государственно оформленных рыночных систем[1]. Основным следствием этого является мировое разделение труда, миграция (и, как правило, концентрация) в масштабах всей планеты капитала, рабочей силы, производственных ресурсов, стандартизация законодательства, экономических и технологических процессов, а также сближение и слияние культур разных стран. Это объективный процесс, который носит системный характер, то есть охватывает все сферы жизни общества. В результате глобализации мир становится более связанным и более зависимым от всех его субъектов. Происходит как увеличение количества общих для группы государств проблем, так и расширение числа и типов интегрирующихся субъектов. ГНОСЕОЛОГИЯ - это один из разделов философии, рассматривающий теорию познания. Свой вклад в гносеологию внесли знаменитые философы - Платон, И. Кант, Р. Декарт, Г. Гегель и другие. Основная проблема гносеологии — это поиски смысла происходящего и истины. Также наука изучает познание в целом — его формы, сущность, теории и метод. В рамках гносеологии рассматриваются религия, искусство и наука, а также феномены опыта, идеологии и здравого смысла. Основной вопрос этого раздела — возможно ли познать мир в принципе? В зависимости от ответов выделяется несколько гносеологических направлений. В своих исследованиях философы оперируют понятиями «разум», «истина», «чувства», «интуиция», «сознание». В зависимости от убеждений, гносеологи ставят во главу угла чувственное, рациональное или иррациональное познание интуицию, воображение и т.д. Среди самых известных гносеологических учений можно выделить скептицизм, агностицизм, рационализм, сенсуализм и трансцендентализм. Скептицизм относится к одному из самых ранних направлений. Скептики полагают, что главное орудие познания — сомнение. Агностицизм также встречается в античности, но окончательно он оформился к новому времени. Агностики отрицают возможность познания в принципе, так как субъективизм мешает объективному пониманию истины. Термин «рационализм» был обоснован Р. Декартом и Б. Спинозой. Они называли разум и здравый смысл орудием познания действительности. 19 Сенсуализм, разработанный Ф. Бэконом, напротив, основывался на познании через чувства. Трансцендентализм был создан, руководствуясь эссе Р. Эмерсона «Природа». Учение проповедовало познание через интуицию и слияние с природой. ГОМЕОСТАЗ (физиология) — это совокупность сложных приспособительных реакций организма животного или человека, направленных на устранение или ограничение действия факторов внешней или внутренней среды, нарушающих относительное постоянство внутренней среды организма — самосохранение. Помимо температуры гомеостаз касается постоянства состава крови, кровяного давления, кислотно-щелочного баланса. Стремление системы воспроизводить себя, восстанавливать утраченное равновесие, преодолевать сопротивление внешней среды. Организм человека — должен обладать гомеостазом, чтобы сохранять стабильность и существовать. Эти системы не только должны стремиться выжить, им также приходится адаптироваться к изменениям среды и развиваться. Примеры гомеостаза у человека: (1) регуляция количества микронутриентов и воды в теле — осморегуляция, осуществляется в почках. (2) удаление отходов процесса обмена веществ — выделение. Осуществляется экзокринными органами — почками, лёгкими, потовыми железами и желудочно-кишечным трактом. (3) регуляция температуры тела. Понижение температуры через потоотделение, разнообразные терморегулирующие реакции. (4) регуляция уровня глюкозы в крови. В основном осуществляется печенью, инсулином и глюкагоном, выделяемыми поджелудочной железой. (5) регуляция уровня основного обмена в зависимости от пищевого режима. Гомеостаз выступает в роли фундаментальной характеристики живых организмов и понимается как поддержание внутренней среды в допустимых пределах. Разные факторы влияют на способность жидкостей организма поддерживать жизнь. В их числе такие параметры, как температура, солёность, кислотность и концентрация питательных веществ — глюкозы, различных ионов, кислорода, и отходов — углекислого газа и мочи. Эти параметры влияют на химические реакции, которые сохраняют организм живым, существуют встроенные физиологические механизмы для поддержания их на необходимом уровне. Примеры: (1) Терморегуляция — может начаться дрожание скелетных мышц, если температура тела слишком низка, иной вид термогенеза включает расщепление жиров для выделения тепла; потоотделение охлаждает тело посредством испарения. (2) химическая регуляция: поджелудочная железа секретирует инсулин и глюкагон для контроля уровня глюкозы в крови; лёгкие получают кислород, выделяют углекислый газ; почки выделяют мочу и регулируют уровень воды и ряда ионов в организме. Многие органы контролируются гормонами гипоталамо-гипофизарной системы. 20 ГОМЕОСТАЗ ПОПУЛЯЦИИ — способность популяции поддерживать определённую численность своих особей длительное время. Эта теория ярко демонстрируется явлением, которое называется «самоубийство леммингов». Инстинкт самосохранения в той или иной степени присущ всем живым существам. Но у леммингов – скромных грызунов из северной Европы – не раз замечали в массовую гибель грызунов в местных водоемах и море. В миграции огромные стаи грызунов неизбежно натыкаются на своем пути на водоемы, в которых и тонут целыми массами. Иногда в ходе истеричной массовой миграции грызуны добираются и до норвежских фьордов, где безрассудно и массово кидаются в холодные воды океана, где и находят свой конец. Демографические взрывы, сопровождающиеся дальнейшим не менее драматичным вымиранием леммингов в прошлом имели периодичность и случались в среднем раз в три-четыре года. В настоящем в связи с глобальным потеплением это явление прекратилось1. ГОМЕОСТАЗ СТРЕССОВЫЙ — стремление популяции или индивида оставаться на определённом стрессовом уровне, зачастую искусственно вызывая стресс, если «естественного» уровня стресса недостаточно. ГУМАНИТА́РНЫЕ НАУ́КИ — дисциплины, изучающие человека в сфере его духовной, умственной, нравственной, культурной и общественной деятельности. По объекту, предмету и методологии изучения часто отождествляются или пересекаются с общественными науками, противопоставляясь при этом естественным и абстрактным наукам на основании критериев предмета и метода. В гуманитарных науках, если и важна точность, например описания исторического события, то ещё более важна ясность понимания ДЕДУКЦИЯ — на основе общего знания делаются частные выводы. Дедукция (от лат. deductio – выведение) – переход в процессе познания от общего знания о некотором классе предметов и явлений к знанию частному и единичному. В дедукции общее знание служит исходным пунктом рассуждения, и это общее знание предполагается «готовым», существующим. Заметим, что дедукция может осуществляться также от частного к частному или от общего к общему. Особенность дедукции как метода познания, состоит в том, что истинность ее посылок гарантирует истинность заключения. Поэтому дедукция обладает огромной силой убеждения и широко применяется не только для доказательства теорем в математике, но и всюду, где необходимы достоверные знания. Эта теория «самоубийство леммингов» подвергается сомнениям и даже построена математическая модель повеления этих грызунов, опровергающая это явление. Но математическую модель, что заложишь, то и получишь. 1 21 ДЕДУКЦИЯ (лат. deductio — выведение) — метод мышления, следствием которого является логический вывод, в котором частное заключение выводится из общего. Цепь умозаключений (рассуждений), где звенья (высказывания) связаны между собой логическими выводами. Началом (посылками) дедукции являются аксиомы или просто гипотезы, имеющие характер общих утверждений («общее»), а концом — следствия из посылок, теоремы («частное»). Если посылки дедукции истинны, то истинны и её следствия. Дедукция — основное средство доказательства. Противоположно индукции. ДЕДУКТИВНЫЕ МЕТОДЫ ПОЗНАНИЯ — умозаключение, ведущее от общего к частному. Дедуктивный метод познания (мышления) – полная противоположность индуктивному методу. Лишь тогда, когда люди используют накопленный опыт и знания, а также формируют в своем сознании общую картину, можно говорить об их способностях к выдвижению тех или иных мыслей, тезисов, предположений. Основоположником дедуктивного метода познания является древнегреческий философ Аристотель (364–322 гг. BC). Он разработал первую теорию дедуктивных умозаключений (категорических силлогизмов), в которых заключение (следствие) получается из посылок по логическим правилам и имеет достоверный характер. Эта теория названа силлогистикой. На ее основе построена теория доказательства. Логические сочинения (трактаты) Аристотеля объединены позднее под названием «Органон» (инструмент, орудие познания действительности). Аристотель явно отдавал предпочтение именно дедукции, поэтому «Органон» обычно отождествляется с дедуктивным методом познания. Следует сказать, что Аристотель исследовал также и индуктивные рассуждения. Он называл их диалектическими и противопоставлял аналитическим (дедуктивным) умозаключениям силлогистики. ДЕМАГОГИЯ — набор ораторских и полемических приёмов и средств, позволяющих ввести аудиторию в заблуждение и склонить её на свою сторону. Чаще всего применяется для достижения политических целей, в рекламе и пропаганде. Наиболее общая форма демагогического приёма — намеренное нарушение логики, когда высказывание, внешне сохраняя логичность, фактически содержит логические ошибки. Подмена тезиса состоит в том, что спорщик строит свое доказательство в предположении, что оппонент сделал некоторое (обычно слабое или неверное) утверждение, создавая у невнимательных зрителей (а иногда даже у оппонента) ощущение, будто он действительно сделал такое утверждение. Обычно это достигается многократным повтором. При подмене тезиса, начав доказывать одно утверждение, спорщик постепенно переходит к доказательству и обоснованию другого утверждения. Часто в дискуссии рассматриваются незначительные факты и обстоятельства; иногда развивается первая, пришедшая в 22 голову по данному поводу ассоциация. Опытный демагог старается сконцентрироваться на ошибке или неточности, даже совершенно незначительных, или промедлении оппонента. Этот приём имеет бытовое название «подмена понятия». ДЕМОКРА́ТИЯ — политический режим, в основе которого лежит метод коллективного принятия решений с равным воздействием участников на исход процесса или на его существенные стадии. Хотя такой метод применим к любым общественным структурам, на сегодняшний день его важнейшим приложением является государство, так как оно обладает большой властью. В этом случае определение демократии обычно сужают до одного из следующих признаков: (1) Назначение лидеров управляемыми ими людьми происходит путём честных и состязательных выборов, (2) Народ является единственно легитимным источником власти, (3) Общество осуществляет самоуправление ради общего блага и удовлетворения общих интересов. Народное правление требует обеспечения ряда прав для каждого члена общества. С демократией связан ряд ценностей: законность, политическое и социальное равенство, свобода, право на самоопределение, права человека и др. ДЕПРИВАЦИЯ АБСОЛЮТНАЯ — невозможность для индивида или социальной группы удовлетворять свои базовые потребности из-за отсутствия доступа к основным материальным благам и социальным ресурсам: продуктам питания, жилищу, медицине, образованию и т. д. ДЕПРИВАЦИЯ ОТНОСИТЕЛЬНАЯ — представляет собой субъективно воспринимаемое и болезненно переживаемое несовпадение «ценностных ожиданий» (блага и условия жизни, которые, как полагают люди, они заслуживают по справедливости) и «ценностных возможностей» (блага и условия жизни, которые люди, как опять же им представляется, могут получить в реальности). Отличие относительной депривации от фрустрации — депривация отличается от фрустрации тем, что при депривации человек ранее не обладал благом, которого и сейчас лишён (общение в высшем свете, большие деньги, мощный автомобиль, яхта, велосипед). При фрустрации человек ранее хорошо знаком с благом, которое хочет получить вновь (еда, зарплата без задержки, уважение, супружеская верность, здоровье, социальная стабильность, живые близкие, собственная жизнь) — но не может, не имеет возможностей и этой вызывает у него гнетущее (угнетенное) состояние. ДЕПРИВАЦИЯ, КОНЦЕПЦИЯ — (лат. deprivatio — потеря, лишение) — психическое состояние, при котором люди испытывают недостаточное удовлетворение своих потребностей. В социологии используются понятия абсолютной и относительной депривации. В социальной 23 психологии используют фрустрации. понятие относительной депривации и ДЕСПОТИЗМ — форма государственного правления, при которой верховная государственная власть сконцентрирована в руках абсолютного правителя или узкой группы лиц, которые вправе свободно распоряжаться судьбой своих подданных, то есть в деспотии самодержавный монарх не только правитель своего государства, но и господин своих подданных. Аристотель писал в своём сочинении «Политика», что власть государя схожа с властью хозяина над рабами. Классическими деспотиями являлись государства Древнего Востока и Древней Африки: Ассирия, Вавилон, Древний Египет, древнеиндийские государства, Китайские империи, Персия Ахеменидов и Персия Сасанидов. Кроме того, классическими деспотиями были греческие тирании, государство Великих Моголов в Индии и Османская империя. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА — специфический вид активности, направленный на познание и творческое преобразование окружающего мира. Разделяется на практическую и духовную. Также выделяют интеллектуальную, трудовую, творческую, потребительскую, досуговую, образовательную, рекреационную и другие. ДИАЛЕ́КТИКА (искусство спорить, вести рассуждение) — метод аргументации в философии, а также форма и способ рефлексивного теоретического мышления, имеющего своим предметом противоречие мыслимого содержания этого мышления. ДИВЕРГЕНЦИЯ ЭТНИЧЕСКАЯ — деление этнической системной целостности с появление новых систем такого типа. Может происходить путем отделения от этноса какой-либо его части, которая затем складывается в независимый этнос. Ряд таких этносов породили выезжавшие в свое время в колонии европейцы: так появились янки в США, буры в ЮАР, австралийцы и т.д. Дивергенция этническая может происходить также путем дробления этноса на несколько новых систем. Так, после толчка XIII в. в ходе Российского этногенеза образовались три крупных этноса: великороссы, малороссы (украинцы) и белорусы, а также субэтносы казаков, поморов и т.д. Причем ощущение единства системы в целом у этих этнических групп потеряно не было — образовался Российский суперэтнос. Критерий этнической дивергенции — появление новых групп, противопоставляющих себя окружению и отличных по стереотипу поведения. ДИНАМИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ ЭТНИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ (противоположно статическому состоянию, или этническому гомеостазу) — состояние, характеризуемое в целом: а) повышенной демографической и миграционной активностью, стремлением к 24 расширению территории; б) изменчивостью стереотипа поведения (каждое последующее поколение в той или иной степени не походит на предыдущее, так называемый «конфликт отцов и детей»); в) преобразованием ландшафтной среды, приспособлением ее к своим нуждам; г) сменой общественных императивов поведения; д) созданием социально-политических институтов; е) активным усвоением чужих идей и пропагандой своих; ж) наличием линейного отсчета времени от какого-либо реального или мифического события. Динамическое состояние этнической системы порождается наличием в ней активных особей ≈ пассионариев, появившихся в результате пассионарного толчка и устраняемых из популяции естественным отбором. ДИСКРЕТНОСТЬ ЭТНИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ — понятие, отражающее коренную идею Л.Н. Гумилева о независимости энергетических процессов, детерминирующих возникновение и развитие различных суперэтносов. Л.Н.Гумилев видит в этнической истории не восхождение от низших форм ко все более высоким (прогресс) и не бесконечное повторение с определенным ритмом одних и тех же циклов (ритмичность), а появление в результате внешних толчков и последующий распад диссипативных (неравновесных) структур — этнических систем. Идею дискретности хорошо выразил китайский историк I в. до н.э. Сыма Цянь, сказавший: «Путь трех царств кончился и вновь начался». Л.Н. Гумилев поставил концепцию дискретности этнической истории на естественнонаучную основу в своем трактате «Этногенез и биосфера Земли» и в других работах. ДИХОТОМИЯ — раздвоенность, последовательное деление на две части, не связанные между собой. Способ логического деления класса на подклассы, который состоит в том, что делимое понятие полностью делится на два взаимоисключающих понятия. Дихотомическое деление в математике, философии, логике и лингвистике является способом образования взаимоисключающих подразделов одного понятия или термина и служит для образования классификации элементов. ДОМЕСТИКАТЫ — домашние животные и культурные растения. ДУХ — 1) философское понятие, обозначающее нематериальное начало; 2) высшая способность человека, благодаря которой возможно самоопределение личности. Определение соотношения духа и материи зачастую считается основным вопросом философии. Идеализм, спиритуализм — признание духа первоначалом мира. Идея духа может выступать как: понятие (панлогизм), субстанция (пантеизм), личность (теизм, персоналистические концепции). Рационалистические философские системы отождествляют дух с мышлением и сознанием; в иррационализме, определяя сущность духа, рассматривают такие его аспекты, как: интуиция, чувство, воля, воображение и т. д. 25 ДУХОВНЫЕ ЦЕННОСТИ — ценности духовной жизни личности и общества. Их формирование происходит в рамках духовного производства (наука, религия, искусство, устное народное творчество). Эти ценности обретают различные формы существования: идея, общественный идеал, художественный образ, фантастическое представление, мечта традиция, ритуал. Духовные ценности существуют как на уровне специализированного ("элитарного"), так и массового сознания (например, суждение в рамках здравого смысла, являющегося как бы "путеводителем" по жизни). Производство духовных ценностей осуществляется как отдельными людьми (например, учеными, идеологами класса), так и всем обществом (язык, фольклор, традиции). В ходе духовного творчества создаются (формируются) нормы, оценки и вкусы, правила поведения и их своды (каноны), общественное мнение и идеалы, знания и системы знаний, художественные и иные образы, цели, отношение человека к окружающему миру. ЖЕЛАНИЕ – внешнее выражение осознанной человеком потребности. Целенаправленное стремление на почве когнитивно переработанной мотивации. ЗАКОН ВОЗВЫШЕНИЯ ПОТРЕБНОСТЕЙ — с развитием производства и культуры проявляется объективная необходимость роста, увеличения количества и совершенствования человеческих потребностей. Возвышение потребностей не состоит в простом пропорциональном росте всех видов потребностей. Быстрее всего насыщаются и имеют определенный предел развития потребности низшего порядка — физиологические потребности. Напротив, безграничны запросы высшего порядка — социальные, интеллектуальные, духовные. ЗАКОН (ПРИНЦИП) ОГРАНИЧЕННОСТИ БЛАГ — В иерархии принципов экономической теории принцип ограниченности благ (ресурсов) является первичным. Именно ограниченность ресурсов, как неэкономических, так и экономических, заставляет экономических субъектов действовать рационально. В случае отсутствия данного принципа отпала бы необходимость в экономическом анализе, расчетах, планировании и прогнозировании. Мечта человечества сбывалась бы мгновенно вслед за осознанием какой-то новой потребности, и мы бы очутились в коммунистическом рае, где возможно осуществление жизни по принципу «от каждого по способностям – каждому по потребностям». Человечество уже перешагнуло стадию первобытности, в которой потребности человека были настолько малы, а природа настолько богата, что собирательство и охота служили главными источниками удовлетворения этих потребностей, разделение труда носило естественный характер, отсутствовала необходимость в товарном производстве и товарно26 денежных отношениях, а «ограниченность ресурсов» уступала место «ограниченности потребностей». Научно-технический прогресс еще не достиг тех высот, которые помогли бы человечеству расширить возможности потребления. Сущность принципа ограниченности ресурсов, или принципа редкости, заключается в констатации того, что все ресурсы, которыми пользуется человек, все блага, которые он создает, не могут быть свободно воспроизведены или произведены в любых необходимых количествах в определенный период времени для достижения множества целей, которые ставят перед собой люди. «Человек экономический и разумный» оказывается во власти суровой реальности. И первое, что ему приходится делать, это ранжировать, ограничивать или преобразовывать свои потребности. Второе – осознать свою ответственность за потребление, производство и распределение ресурсов. ЗАКОН ГОССЕНА (ВТОРОЙ) — «Индивидуум, обладающий свободой выбора между некоторым числом разных видов потребления, но не имеющий достаточно времени использовать все их сполна, в целях достижения максимума своего наслаждения, как бы различна ни была абсолютная величина отдельных наслаждений, должен, прежде чем использовать полностью наибольшее из них, использовать все их частично, и притом в таком соотношении, чтобы размер каждого наслаждения в момент прекращения его использования у всех видов потребления оставался равным». То есть, чтобы получить максимум полезности от потребления определенного набора благ за конкретный период времени, необходимо каждое из них потребить в таких количествах, при которых предельная полезность всех потребляемых благ будет равна одной и той же величине. ЗАКОН ГОССЕНА (ПЕРВЫЙ) — в одном непрерывном акте потребления полезность последующей единицы блага убывает; во-вторых, при повторном акте потребления полезность каждой единицы блага уменьшается по сравнению с ее полезностью при первоначальном потреблении. Значение первого закона состоит в том, что он позволил различать общую полезность некоторого запаса блага и предельную полезность данного блага; аксиома убывания предельной полезности лежит в основе достижения потребителем состояния равновесия, то есть такого состояния, при котором происходит извлечение максимума полезности из имеющихся в его распоряжении ресурсов. ЗАКОН ЭНГЕЛЯ — чем выше уровень жизни людей, тем относительно меньше их затраты на покупку продовольственных товаров и больше – на покупку промышленных. С дальнейшим увеличением уровня жизни начинает возрастать спрос на высококачественные блага длительного пользования и относительная доля затрат на их покупку в бюджетах потребителей. 27 ЗАКОНЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ — частично совпадают с законами природы, но имеют свои особенности. Человек ѕ часть природы, но сам по себе этот факт еще не означает, что он живет в полном соответствии с законами природы. Человек не может игнорировать законы природы, но это ни в коем случае не опровергает факта существования исключительно человеческих законов бытия, отличных от общих законов природы. Человеческие желания, страхи, мечты и надежды ведут себя иначе, чем камни, песок, волны, температура и атомы. Философия не конструируется по тем же законам, по каким возводится мост. Анализ семейных отношений требует иных подходов, чем анализ кристаллической структуры минерала. ЗНА́НИЕ — форма существования и систематизации результатов познавательной деятельности человека. Знание помогает людям рационально организовывать свою деятельность и решать различные проблемы, возникающие в её процессе. Зна́ние — в широком смысле — субъективный образ реальности в форме понятий и представлений. Зна́ние — в узком смысле — обладание проверенной информацией (ответами на вопросы), позволяющей решать поставленную задачу. Зна́ние (предмета) — уверенное понимание предмета, умение обращаться с ним, разбираться в нём, а также использовать для достижения намеченных целей. Зна́ние — в теории искусственного интеллекта и экспертных систем — совокупность информации и правил вывода (у индивидуума, общества или системы ИИ) о мире, свойствах объектов, закономерностях процессов и явлений, а также правилах использования их для принятия решений. Главное отличие знаний от данных состоит в их структурности и активности, появление в базе новых фактов или установление новых связей может стать источником изменений в принятии решений. 3на́ния фиксируются в образах и знаках естественных и искусственных языков. Знание — противоположно незнанию (отсутствию проверенной информации о чём-либо). ЗНАНИЯ ЖИТЕЙСКИЕ — как правило, сводятся к констатации фактов и их описанию, тогда как научные знания поднимаются до уровня объяснения фактов, осмысления их в системе понятий данной науки, включаются в состав теории. ЗНАНИЯ ЭМПИРИЧЕСКИЕ— получают в результате применения эмпирических методов познания — наблюдения, измерения, эксперимента. Это знания о видимых взаимосвязях между отдельными событиями и фактами в предметной области. Оно, как правило, констатирует качественные и количественные характеристики объектов и явлений. Эмпирические законы часто носят вероятностный характер и не являются строгими. 28 ЗНАНИЯ ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ — теоретические представления возникают на основе обобщения эмпирических данных. В то же время они влияют на обогащение и изменение эмпирических знаний. Теоретический уровень научного знания предполагает установление законов, дающих возможность идеализированного восприятия, описания и объяснения эмпирических ситуаций, то есть познания сущности явлений. Теоретические законы имеют более строгий, формальный характер, по сравнению с эмпирическими. ИДЕАЛИЗМ (ФУТУРИЗМ) — возможный и реально существующий вариант относится ко времени и миру – это игнорирование не только прошлого, но и настоящего ради будущего. Прошлое отвергается как исчезнувшее, настоящее – как неприемлемое, реальной признается только мечта. Наиболее яркими примерами этого мировосприятия являются идеализм Платона в Элладе, иудейский хилиазм в Римской империи, сектантские движения манихейского (альбигойство) и маркионитского (богумильство) толка Арабский халифат, где начиная с IX в. бедуины Бахрейна приняли идеологическую систему карматства и распространились по Сирии, Египту и Ирану. В Египте карматы установили свою династию – Фатимидов, в Иране овладели горными крепостями: Аламутом, Гирдекухом и Люмбасаром, откуда диктовали мусульманским султанам и эмирам свою волю. Персы называли их измалиитами, крестоносцы – асасинами. Пассеизм, актуализм и футуризм отражают три стадии этнической динамики, но, кроме того, должна быть, и действительно существует, система оценки категории времени, соответствующая статическому состоянию этноса. ИДЕНТИЧНОСТЬ (лат. Identitas, англ. Identity) — свойство психики человека в концентрированном виде выражать для него то, как он представляет себе свою принадлежность к различным социальным, экономическим, национальным, профессиональным, языковым, политическим, религиозным, расовым и другим группам или иным общностям, или отождествление себя с тем или иным человеком, как воплощением присущих этим группам или общностям свойств. ИДЕОЛО́ГИЯ (греч. — прообраз, идея; и — слово, разум, учение) — совокупность системно упорядоченных взглядов, выражающая интересы различных социальных классов и других социальных групп, на основе которой осознаются и оцениваются отношения людей и их общностей к социальной действительности в целом и друг к другу и либо признаются установленные формы господства и власти (консервативные идеологии), либо обосновывается необходимость их преобразования и преодоления (радикальные и революционные идеологии). Идеология не наука, хотя она может включать научные знания. В отличие от науки — идеология, как выражение частных 29 интересов в форме всеобщности, представляет собой знание о социально-политической жизни по отношению к интересам составляющих её сил, задавая на этой основе оценку желательности или нежелательности того или иного социального бытия. ИЗОЛЯТ — небольшой этнос-персистент, отграниченный в силу ландшафтных условий от других этносов и не вступающий с ними в этнические контакты в течение значительного периода времени. Этносы-изоляты существуют на Памире, в Южной Америке, Африке, на Тибете и т.д. ИМПЕРАТИ́В (лат. imperativus — повелительный, от лат. impero — повелеваю): Императив (философия) — общее нравственное предписание; у Канта различается гипотетический и категорический императив. ИМПЕРАТИВ ПОВЕДЕНИЯ — идеальный принцип поведения индивида в этническом коллективе, который диктует ему этот коллектив. Подсознательно воспринимается всеми людьми как негласная норма поведения, выход за пределы которой не позволяет индивиду удовлетворять свои социальные потребности (занимать в коллективе определенное место, пользоваться вниманием и уважением окружающих). Императив поведения является одной из важнейших характеристик фаз этногенеза, так как он определяется уровнем пассионарного напряжения этнической системы, соотношением в составе этноса количеств пассионариев разных уровней, а также субпассионариев. ИМПЕРАТИВНАЯ НОРМА (лат. jus cogens) — норма права, выражение которой сделано в определённой, категоричной форме и не подлежит изменению по инициативе её адресатов. В соответствии со статьёй 53 Венской конвенции о праве международных договоров 1969 г., это норма, «которая принимается и признаётся международным сообществом государств в целом как норма, отклонение от которой недопустимо и которая может быть изменена только последующей нормой общего международного права, носящей такой же характер». Императивные нормы обладают особой юридической силой, то есть недопустимостью отклонения от норм во взаимоотношениях отдельных государств даже путём их соглашения. Противоречащие им договор или обычай будут недействительны. Предпосылки для становления императивного права создал Устав ООН, который заложил основы нового миропорядка, определив его цели и принципы. Венская конвенция о праве международных договоров 1969 г. впервые в позитивном праве чётко закрепила концепцию императивных норм. ИМПЕРИИ — объединения огромного количества земель под одними знаменами. Могущественная держава, объединяющая разные народы и территории в единое государство с единым политическим центром, 30 играющая заметную роль в регионе или даже во всем мире. В некоторых случаях это получалось исключительно из-за военной мощи, в других имперский дух имел культурные корни. Примеры в мировой истории: Римская империя, Македонская империя, империя Гуннов, Тюркский каганат, Монгольская империя, империя Хань, империя Мин, империя Цин, империя Юань, империя Сасанидов, империя Великих Монголов, Японская империя, Французская колониальная империя, Османская империя, Оймеядский халифат, Аббасидский халифат, Бразильская империя, Российская империя, СССР, Британская империя, Испанская империя, Третий рейх, и другие. Отдельные существовали тысячелетиями (Русское царство и Российская Империя СССР), другие 300-400 лет, некоторые десятки дет. ИНВАРИАНТЫ ПРОФЕССИОНАЛИЗМА АКМЕОЛОГИЧЕСКИЕ — основные свойства, качества и умения профессионала (в ряде случаев и необходимые условия) обеспечивающие высокую эффективность и стабильность деятельности, независимо от ее содержания и специфики. Акмеологические инварианты профессионализма проявляются и во внутренних побудительных причинах, обеспечивающих активное и целенаправленное саморазвитие, реализацию творческого потенциала. Акмеологические инварианты профессионализма бывают: а) общими, то есть независящими от специфике деятельности и присущие всем профессионалам (развитая антиципация, высокий уровень саморегуляции, умение принимать эффективные решения, высокая креативность, сильная адекватная мотивация достижений); б) особенными или специфическими, отражающими содержание и требования профессиональной деятельности (например, высокая коммуникабельность, проницательность, стресс-устойчивость и пр.). Выявление особенных акмеологических инвариантов профессионализма является одной из задач акмеологического анализа. Концепция акмеологических инвариант профессионализма позволяет существенно ускорить процессы личностно-профессионального развития. ИНДУКЦИЯ — обобщение, связанное в предсказанием, предвосхищением результатов наблюдений, опытов. Способ рассуждений, выделение общего на основе фактов и наблюдений. Индукция (от лат. inductio – наведение) – это переход в процессе познания от частного знания к общему; от знания меньшей степени общности к знанию большей степени общности. Иными словами, – это метод исследования, познания, связанный с обобщением результатов наблюдений и экспериментов. Основная функция индукции в процессе познания – получение общих суждений, в качестве которых могут выступать эмпирические и теоретические законы, гипотезы, обобщения. В индукции раскрывается «механизм» возникновения общего знания. Особенностью индукции является ее вероятностный характер, т.е. при 31 истинности исходных посылок заключение индукции только вероятно истинно и в конечном результате может оказаться как истинным, так и ложным. Таким образом, индукция не гарантирует достижение истины, а лишь «наводит» на нее, т.е. помогает искать истину. ИНКУБАЦИОННЫЙ ПЕРИОД — часть фазы подъема от момента пассионарного толчка или начала генетического «дрейфа» до появления этноса и связанных с ним социально-политических институтов. Характеризуется выделением из этнического субстрата пассионарных особей, которые начинают создавать первоначальные консорции. Эти люди рвут с традиционным бытом, не удовлетворяющим их жажду деятельности, становятся изгоями общества и тянутся к себе подобным. Впоследствии они создают общую этническую доминанту и приступают к строительству быстро усложняющейся этнической системы, что знаменует окончание инкубационного периода. Инкубационный период подразделяется на скрытую и явную части. В скрытой части появление первых пассионариев еще не приводит к событиям, фиксируемым современниками, так как пассионарии пока разрозненны и не способны преодолеть инерцию этнического субстрата. В явной части инкубационного периода пассионариев делается больше, и исторические источники уже доносят до нас результаты их деятельности. ИНСТИНКТ более или менее сложный паттерн поведения, вызываемого более или менее сложным паттерном стимулов (внутренних или внешних), при условии, что эта последовательность действий не может быть результатом научения. Кроме того, термин «инстинкт» обычно предполагает, что: 1) определенная последовательность действий заканчивается какой-либо формой консумматорного (завершающего) поведения или носит приспособительный характер; 2) поведение является специфическим и имеет место у всех особей одного пола и вида без исключения; 3) поведение стереотипно и ригидно, хотя в какой-то степени может видоизменяться у некоторых индивидов и видов. ИНТЕГРА́ЦИЯ (от лат. integratio — «соединение») — процесс объединения частей в целое. ИНТЕЛЛЕ́КТ (от лат. intellectus — ощущение, восприятие, разумение, понимание, понятие, рассудок) — качество психики, состоящее из способности адаптироваться к новым ситуациям, способности к обучению на основе опыта, пониманию и применению абстрактных концепций и использованию своих знаний для управления окружающей средой. Общая способность к познанию и решению трудностей, которая объединяет все познавательные способности человека: ощущение, восприятие, память, представление, мышление, 32 воображение. Интеллект — это, прежде всего, основа целеполагания, планирования ресурсов и построение стратегии достижения цели. Есть основания полагать, что зачатками интеллекта обладают животные, и уже на этом уровне их интеллект посредством механизмов целеполагания и достижения целей влиял и влияет на эволюцию животных. Изучением интеллекта животных занимается сравнительно молодая область науки, когнитивная этология. Влияние интеллекта выходит за пределы жизни одного человека. Развитие интеллекта у человека выделило его из животных и стало началом развития общества, а затем и человеческой цивилизации. Интеллект как способность обычно реализуется при помощи других способностей. Таких как: способности познавать, обучаться, мыслить логически, систематизировать информацию путем её анализа, определять её применимость (классифицировать), находить в ней связи, закономерности и отличия, ассоциировать её с подобной и т. д. О наличии интеллекта можно говорить при совокупности всех этих способностей, в отдельности каждая из них не формирует интеллект. Интеллектом может обладать система, составляющие элементы которой каждый в отдельности интеллектом не обладают. ИНТЕЛЛЕКТУАЛ — человек с высоко развитым интеллектом и аналитическим мышлением; представитель интеллектуального труда. ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ СОБСТВЕННОСТЬ — в широком понимании термин означает закреплённое законом временное исключительное право, а также личные неимущественные права авторов на результат интеллектуальной деятельности или средства индивидуализации. Законодательство, которое определяет права на интеллектуальную собственность, устанавливает монополию авторов на определённые формы использования результатов своей интеллектуальной, творческой деятельности, которые, таким образом, могут использоваться другими лицами лишь с разрешения первых. «Интеллектуальная собственность» включает права, относящиеся к: (1) «интеллектуальная собственность» включает права, относящиеся к: (1) литературным, художественным и научным произведениям; (2) исполнительской деятельности артистов, звукозаписи, радио и телевизионным передачам; (3) изобретениям во всех областях человеческой деятельности; (4) промышленным образцам; (5) товарным знакам, знакам обслуживания, фирменным наименованиям и коммерческим обозначениям; (6) другие права, относящиеся к интеллектуальной деятельности в производственной, научной, литературной и художественной областях. Позднее в сферу охраны интеллектуальной собственности были включены исключительные права, относящиеся к географическим указаниям, новым сортам растений и породам животных, интегральным микросхемам, радиосигналам, базам данных, доменным именам. К «интеллектуальной собственности» часто причисляют законы о 33 недобросовестной конкуренции и о коммерческой тайне, хотя они и не представляют по своей конструкции исключительных прав. В юриспруденции словосочетание «интеллектуальная собственность» является единым термином, входящие в него слова не подлежат толкованию по отдельности. В частности, «интеллектуальная собственность» является самостоятельным правовым режимом (точнее даже — группой режимов), а не представляет собой, вопреки распространенному заблуждению, частный случай права собственности. ИНТУИЦИЯ — высший уровень подсознательного уровня психической деятельности человека. Это знание, возникающее без осознания путей и условий его получения, как результат «непосредственного усмотрения». ИНСТИНКТ — врожденный стереотип поведения для удовлетворения влечений. ИСТИННОСТЬ — свойство суждения, адекватного заданной сумме наблюденных фактов, где погрешность не превышает заданного допуска. КАЧЕСТВА ЛИЧНОСТИ — сложные социально и биологически обусловленные структурные компоненты личности, вбирающие в себя психические процессы, свойства, образования, устойчивые состояния и предопределяющие устойчивое поведение личности в социальной и природной среде. КИНИЗМ — одна из наиболее значительных сократических философских школ. Её родоначальником считается ученик Сократа Антисфен[, ярким представителем — Диоген Синопский. В начале IV в. BC некоторыми учениками Сократа были основаны философские школы. Одной из них стал кинизм. Считающийся её основателем Антисфен Афинский, развивая принципы учителя, стал утверждать, что наилучшая жизнь заключается не просто в естественности, а в избавлении от условностей и искусственностей, в свободе от обладания лишним и бесполезным. Антисфен утверждал, что для достижения блага следует жить «подобно собаке», то есть жить, сочетая в себе: простоту жизни, следование собственной природе, презрение к условностям; умение с твердостью отстаивать свой образ жизни, стоять за себя; верность, храбрость, благодарность. КЛАССИФИКАЦИЯ ПОТРЕБНОСТЕЙ А. МАСЛОУ — иерархия потребностей — пятиступенчатая пирамида А. Маслоу. Основана на предпосылках: (1) все люди имеют одинаковый набор мотивов в силу наследственности и социального взаимодействия; (2) некоторые мотивы более фундаментальны и значимы, чем другие; (3) базовые мотивы должны быть удовлетворены хотя бы в минимальной степени, 34 перед тем как активизируется другие; (4) после удовлетворения базовых мотивов начинают действовать более высокие мотивы. Иерархия строится по следующем у принципу: а) физиологические потребности; б) потребность в безопасности; в) потребность в любви и принадлежности; г) потребность в уважении; д) потребность в самоактуализации. После того как потребность удовлетворена её мотивирующее воздействие прекращается. КЛАССИФИКАЦИЯ ПОТРЕБНОСТЕЙ Д. МАК-КЛЕЛЛАНДА — теория выделает три основные потребности: (1) власти, (2) успеха, (3) причастности. Потребность власти выражается как желание воздействовать на других людей. В рамках иерархической структуры Маслоу потребность власти попадает куда-то между потребностями в уважении и самовыражении. Люди с потребностью власти чаще всего проявляют себя как откровенные и энергичные люди, не боящиеся конфронтации и стремящиеся отстаивать первоначальные позиции. Зачастую они хорошие ораторы и требуют к себе повышенного внимания со стороны других. Управление очень часто привлекает людей с потребностью власти, поскольку оно дает много возможностей проявить и реализовать ее. Люди с потребностью власти — это не обязательно рвущиеся к власти карьеристы в негативном и наиболее часто употребляемом значении этих слов. Анализируя различные возможные способы удовлетворения потребности власти, МакКлелланд отмечает: «Тех людей, у которых наивысшей является потребность власти н отсутствует склонность к авантюризму или тирании, а основной является потребность х проявлению своего влияния, надо заблаговременно готовить к занятию высших руководящих должностей. Личное воздействие может быть основой лидерства только в очень небольших группах. Если же человек хочет стать лидером большого коллектива, он должен использовать гораздо более тонкие н социализированные формы для проявления своего воздействия... Положительный или социализированный образ власти лидера должен проявляться в его заинтересованности в целях всего коллектива, определении таких целей, которые подвигнут людей на кх выполнение, в помощи коллективу при формулировании целей, во взятии на себя инициативы по обеспечению членов руководимого коллектива способами и средствами достижения целей, в формировании у членов коллектива уверенности в собственных силах и компетентности, что позволит им эффективно работать. Потребность успеха также находится где-то посередине между потребностью в уважении и потребностью в самовыражении. Эта потребность удовлетворяется не провозглашением успеха этого человека, что лишь подтверждает его статус, а процессом доведения работы до успешного завершения. Люди с высокоразвитой потребностью успеха рискуют умеренно, любят ситуации, в которых они могут взять на себя личную 35 ответственность за поиск решения проблемы и хотят, чтобы достигнутые ими результаты поощрялись вполне конкретно. Как отмечает МакКлелланд: «Неважно, сколь сильно развита у человека потребность успеха. Он может никогда не преуспеть, если у него не будет для этого возможностей, если его организация не предоставит ему достаточную степень инициативы и ие будет вознаграждать его за то, что он делает». Таким образом, если вы хотите мотивировать людей с потребностью успеха, вы должны ставить перед ними задачи с умеренной степенью риска или возможностью неудачи, делегировать им достаточные полномочия для того, чтобы развязать инициативу в решении поставленных задач, регулярно и конкретно поощрять их в соответствии с достигнутыми результатами. Мотивация на основании потребности в причастности по МакКлелланду схожа с мотивацией по Маслоу. Такие люди заинтересованы в компании знакомых, налаживании дружеских отношений, оказании помощи другим. Люди с развитой потребностью причастности будут привлечены такой работой, которая будет давать им обширные возможности социального общения. Их руководители должны сохранять атмосферу, не ограничивающую межличностные отношения и контакты. Руководитель может также обеспечить удовлетворение их потребности, уделяя им больше времени и периодически собирая таких людей отдельной группой КЛАССИФИКАЦИЯ ПОТРЕБНОСТЕЙ У. МАК-ГИРА — система классификации мотивов, которая более специфична, чем система Маслоу. Она использует более детальный набор мотивов для рассмотрения ограниченного спектра сфер потребительского поведения. Рассмотрим психологические мотивы Мак-Гира, наиболее актуальные для маркетинга: потребность в последовательности; потребность в определении причинности атрибутов; потребность категоризировать; потребность в сигналах; потребность в независимости; потребность в новизне; потребность в самовыражении; потребность в эго защите; потребность в самоутверждении; потребность в подкреплении; потребность в присоединении; потребность в моделировании. Теория построена на детально описанном наборе мотивов для ограниченного спектра сфер потребительского поведения: (1) потребность в последовательности; (2) потребность в определении причинности атрибутов; (3) потребность в категоризации явлений и предметов; (5) потребность в сигналах; (6) потребность в независимости; (7) потребность в новизне; (8) потребность в самовыражении; (9) потребность в Эго-защите; (10) потребность в самоутверждению; (11) потребность в подкреплении; (12) потребность в присоединении; (13) потребность в модернизации. КОГНИТИВНЫЕ (ПОЗНАВАТЕЛЬНЫЕ) СПОСОБНОСТИ — свойства, присущие всем людям, например, способность к овладению родным 36 языком, и как свойства, варьирующие от индивидуума к индивидууму или от одной группы лиц к другой., например, вербальная или мыслительная способность. Подавляющее большинство исследований когнитивных способностей посвящено их изучению с точки зрения индивидуальных различий, поскольку между людьми наблюдаются различия даже в тех способностях, которые характерны для них как вида. КОГНИТИВНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ — желание знать и потребность понимать новое,– необходимость изучать окружающий мир и формировать о нем определенное представление. Особенно сильно проявляются у ребенка после того, как он в достаточной степени научится владеть своим телом и взаимодействовать с окружающей средой (примерно после 9–12 месяцев). Когнитивные и конативные потребности не противостоят друг другу. Само по себе желание знать и само по себе желание понимать — конативны, то есть носят побудительный характер и являются такими же неотъемлемыми характеристиками личности, как и все базовые потребности. КОЛЛЕКТИВ (лат. collectifions — собирательный) — группа людей, взаимно влияющих друг на друга и связанных между собой общностью социально обусловленных целей, интересов, потребностей, норм и правил поведения, совместно выполняемой деятельностью, общностью средств деятельности, единством воли, выражаемой руководством коллектива, в силу этого достигающего более высокого уровня развития, чем простая группа. К числу признаков колектива относятся также сознательный характер объединения людей, относительная его устойчивость, выраженность организационной структуры, наличие органов координации деятельности. КОЛЛЕКТИВИСТСКОЕ САМООПРЕДЕЛЕНИЕ — психический механизм обретения личностями свободы в коллективе, когда различные индивидуальные мнения, точки зрения не нивелируются механизмами подражания, конформности, внушения и т. д., как в простой группе, а получают возможность относительно свободного существования. КОЛЛЕКТИВНОЕ МНЕНИЕ — разновидность общественного мнения, представляющая собой совокупное оценочное суждение, выражающее отношение коллектива (или значительной его части) к различным событиям и явлениям в жизни общества, данного коллектива. КОММУНИКАЦИЯ — (лат. communico — связываю, общаюсь) (в психологии) — сообщение, передача информации посредством языка, речи или иных знаковых систем в процессе межличностного взаимодействия. 37 КОМПЛИМЕНТАРНОСТЬ ПОЛОЖИТЕЛЬНАЯ (ОТРИЦАТЕЛЬНАЯ) ≈ ощущение подсознательной взаимной симпатии (антипатии) членов этнических коллективов, определяющее деление на «своих» и «чужих». Явление комплиментарности лежит в основе этнического разделения людей, так как появлению любого этноса предшествует образование групп людей (консорций), объединенных взаимной симпатией, позволяющей этим людям поддерживать постоянные тесные взаимоотношения и вырабатывать общую линию поведения. На уровне этноса и суперэтноса явление комплиментарности проявляется еще более четко: хотя отдельные представители чужого этноса могут вызывать личную симпатию, весь этот этнос ощущается как нечто чуждое. Так как в большинстве случаев браки заключаются исходя из взаимной симпатии будущих супругов, К. в этнической системе порождает явление эндогамии, служащее важнейшим фактором стабильности любого этноса (вероятность заключения брака с членом своей этнической общности всегда выше, чем с членом другой общности, даже в крайней полиэтничной среде; в противном случае этнос растворится среди других за несколько поколений). При этнических контактах положительная К. этнических систем может привести их к симбиозу или слиянию с образованием новой целостности, а отрицательная комплиментаность — к химере со всеми негативными последствиями такого контакта. На глубокие психические корни комплиментарности. указывает явление ностальгии. Подобно другим этническим явлениям, комплиментарность. предстает перед нами как явление статистическое и вероятностное (то есть на индивидуальном уровне возможны любые случаи и отклонения от закономерности, но при повышении ранга рассматриваемой системы закономерность действует все более четко). Комлиментарность связана с другим этнопсихологическим явлением — ментальностью. КОНАТИВНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ — желания (влечения), которые носят побудительный характер. КОНАТИВНЫЕ ФУНКЦИИ — понимается определенная совокупность когнитивных, аффективных и моторных функций: (1) Потребность, (2) Влечение, (3) Инстинкт, (4) Мотивация, (5) Желание. КОНВИКСИЯ — (1) группа людей, объединенная однохарактерным бытом, а также семейными связями: иногда переходит в субэтнос, фиксируется не историей, а этнографией. КОНВИКСИЯ — (2) небольшая группа людей с однохарактерным бытом и общим местом обитания, существующая в течение нескольких поколений; наряду с консорцией — низший таксон этнической иерархии. Примеры конвиксий — сельские общины, средневековые кварталы ремесленников, мелкие племена. Конвиксии отличаются невысокими степенями активности и резистентности. 38 КОНСЕ́НСУС (лат. consensus — согласие) — общее согласие по спорному или обсуждаемому вопросу, достигнутое в результате дискуссии без процедуры голосования. Результат разрешения конфликтов при принятии решений после устранения принципиальных возражений у всех заинтересованных участников, либо после исключения из участия в обсуждении немногих несогласных участников. Стандартное определение консенсуса отличает его от общего понятия согласия формой выражения этого согласия (отсутствием серьезных возражений по существенным вопросам), опирается на понятие большинства (участников обсуждения), у которого не должно быть таких возражений (поэтому не исключает голосования для определения этого большинства), и предполагает стремление «учесть мнения всех сторон и сблизить несовпадающие точки зрения». В юридическом смысле термин «консенсус» обозначает «принятие решения или текста договора … на основе общего согласия участников без формального голосования, если против этого не выступает ни один из участников…». Такое «принятие решения» юристы затем называют «методом» консенсуса (другими словами — методом согласия). Не вполне очевидно, но в данном случае «метод консенсуса», вероятно, объединяет в себе основу (согласие) и результат (принятие решения), достигнутый на этой основе, но не процедуру его достижения. Подобно тому, как «метод голосования» означал бы принятие решения на основе проведенного голосования, но не саму процедуру проведения голосования. Процедуры достижения консенсуса используются во многих человеческих сообществах и отличаются от других процедур принятия решений при наличии разногласий. Например, от голосования, от процедур вынесения судебного решения, от единоличного решения руководителя. Консенсус может принимать формы единодушия, единогласия, компромисса. И даже раскол может привести к консенсусу в отколовшихся частях. Искажения консенсуса, когда высказываемые в ходе обсуждения мнения участников существенно отличаются от их действительных мнений, могут быть вызваны проявлением конформности участников под давлением обстоятельств или других участников. КОНСЕРВАТИ́ЗМ (от лат. conservo — сохраняю) — идеологическая приверженность традиционным ценностям и порядкам, социальным или религиозным доктринам. За главную ценность принимается сохранение традиций общества, его институтов и ценностей. Консерваторы во внутренней политике подчёркивают ценность существующего государственного и общественного порядка и отвергают радикальные реформы, расцениваемые ими как экстремизм. Во внешней политике консерваторы делают ставку на укрепление безопасности, допускают применение военной силы, стараются поддерживать традиционных союзников, во внешнеэкономических 39 отношениях отстаивают протекционизм. Идеология консерватизма противостоит либерализму, требующему экономических свобод, и социализму, требующему социального равенства. В современных обществах консерватизм является одной из четырёх так называемых базовых идеологий: демократия, либерализм, социализм и консерватизм. Следует отличать его от ретроградства как от стремления вспять и враждебности к нововведениям, а также от традиционализма. Современный консерватизм (неоконсерватизм) иногда оказывается даже более гибким и подвижным, чем другие политические течения. КОНСОРЦИЯ — (1) группа людей, объединенная общей исторической судьбой. Она либо распадается, либо переходит в конвиксию. КОНСОРЦИЯ — (2) комплиментарное объединение небольшой группы людей, связанных, часто эфемерно, единой целью и исторической судьбой. К консорции относятся «кружки», политические группировки, секты, банды, артели и тому подобные объединения (всегда добровольные, а не искусственно созданные). Роль консорций в этногенезе очень существенна, так как из них вырастают этнические системы более высоких рангов: так, из первых консорции христиан возник впоследствии Византийский суперэтнос, из консорции, собравшейся на реке Тибр — Римская империя, из группы соратников Чингисхана — империя монголов. Это, конечно, наиболее яркие примеры, но и в других случаях процесс имеет тот же механизм: прежде чем та или иная этническая целостность является на исторической арене как активная сила, источники фиксируют появление ряда пассионариев, которые сколачивают вокруг себя группы единомышленников. Особенно активен процесс образования консорций в фазе подъема после пассионарного толчка. Однако в любые исторические периоды большинство консорций распадается еще при жизни их основателей или же переходит в конвиксии, и лишь немногие вырастают в этнические системы высоких рангов. КОНСУМАТОРНОЕ ПОВЕДЕНИЕ — (исполнительная активность) завершающая часть поведенческого акта. КОНСЬЮМЕРИЗМ — организованное движение в защиту интересов и прав потребителей. КОНФЛИКТ (лат. conflictus — столкновение) — психическое явление, заключающееся в столкновении противоположных действий, взглядов, интересов, стремлений, планов различных людей или мнений, мотивов, потребностей одного человека. В последнем случае говорят о внутреннем конфликте. КОНФО́РМНОСТЬ — свойство личности, выражающееся в склонности к конформи́зму (от позднелат. Conformis — «подобный», 40 «сообразный»), то есть изменению индивидом установок, мнений, восприятия, поведения и так далее в соответствии с теми, которые господствуют в данном обществе или в данной группе. При этом господствующая позиция не обязательно должна быть выражена явно или даже вообще существовать в реальности. Проявление конформизма обуславливается множеством факторов. Часть из них были исследованы экспериментально, например, Соломоном Ашем. Выделяются следующие факторы: индивидуально-психологические особенности индивида (уровень интеллекта, степень, устойчивость самооценки, уровень самоуважения, потребность в и так далее). микросоциальные характеристики индивида (статус и роль индивида в группе, значимость группы для индивида и так далее). ситуационные характеристики (личностная значимость обсуждаемых проблем для индивида, уровень компетентности индивида и членов сообщества, принимается ли решение публично, в узком кругу или наедине). КОПИНГ-ПОВЕДЕНИЕ — энергичные усилия функционального характера, решительное стремление к достижению поставленной цели. КРЕАТИВНОСТЬ — (англ. create — создавать, англ. creative — созидательный, творческий) — творческие способности индивида, характеризующиеся готовностью к созданию принципиально новых идей, отклоняющихся от традиционных или принятых схем мышления и входящие в структуру одаренности в качестве независимого фактора, а также способность решать проблемы, возникающие внутри статичных систем. Согласно теории мотиваций Абрахама Маслоу — это творческая направленность, врожденно свойственная всем, но теряемая большинством под воздействием среды. Творческие способности индивида, характеризующиеся готовностью к принятию и созданию принципиально новых идей, отклоняющихся от традиционных или принятых схем мышления и входящие в структуру одарённости в качестве независимого фактора, а также способность решать проблемы, возникающие внутри статичных систем. Творческая направленность, врождённо свойственная всем, но теряемая большинством под воздействием сложившейся системы воспитания, образования и социальной практики. На бытовом уровне креативность проявляется как смекалка — способность достигать цели, находить выход из кажущейся безвыходной ситуации, используя обстановку, предметы и обстоятельства необычным образом. В широком смысле — нетривиальное и остроумное решение проблемы. Причём, как правило, скудными и неспециализированными инструментами или ресурсами, если потребность материальна. И смелому, нестандартному, что называется не штампованному подходу к решению проблемы или удовлетворению потребности находящейся в нематериальной плоскости. 41 КСЕНИЯ — форма нейтрального сосуществования этносов в одном регионе, при которой они сохраняют своеобразие и не сливаются, но и не вступают в отношения, характерные для симбиоза. Между этносами не возникает острых конфликтов, но и не происходит разделения функций при адаптации в ландшафте. Такая форма контакта часто встречается между этносами одной суперэтнической системы (как, например, между англо- и франкоканадцами в Канаде, между финнами и шведами в Финляндии). Нейтральный этнический контакт возможен и между разными суперэтносами, если комплиментарность между ними не резко отрицательна, а правительство не ведет политики искусственного смешения народов (так, украинцы спокойно живут в Канаде, а немцы прекрасно уживались с народами Российской империи). КУЛЬТУРА — комплекс, включающий: знание, религию (культ), искусство, право, мораль, обычаи, любые другие способности, привычки, приобретенные человеком как членом общества. Это набор ценностей, идей, убеждений, предметов труда человека других значимых символов, позволяющих людям общаться, интерпретировать поступки и оценивать ситуацию. Это коллективное программированное мышление группы людей, которые оказывают влияние на поведение человека в той общности, к которой он принадлежит. ЛАНДША́ФТ — «образ края» — конкретная территория, однородная по своему происхождению, истории развития и не делимая по зональным и азональным признакам. Ландшафт в научном понимании, это генетически однородный территориальный комплекс, сложившийся только в ему свойственных условиях, которые включают в себя: единую материнскую основу, геологический фундамент, рельеф, гидрографические особенности, почвенный покров, климатические условия и единый биоценоз. Под «ландшафтом» понимается «участок земной поверхности, качественно отличный от других участков, окаймленный естественными границами и представляющий собой целостную и взаимно обусловленную закономерную совокупность предметов и явлений, которая типически выражена на значительном пространстве и неразрывно связана во всех отношениях с ландшафтной оболочкой». Исследования позволили сделать три вывода: 1. Историческая судьба этноса, являющаяся результатом его деятельности, непосредственно связана с динамическим состоянием вмещающего ландшафта. 2. Археологическая культура данного этноса, представляющая собою кристаллизованный след его исторической судьбы, отражает палеогеографическое состояние ландшафта в эпоху, поддающуюся абсолютной датировке. 3. Сочетание исторических и археологических материалов позволяет судить о характере данного вмещающего ландшафта в ту или иную эпоху, следовательно, о 42 характере его изменений. Соотношение человека с ландшафтом – историческая география – находится в сфере географических наук. Этносы занимали разные ландшафтные регионы, соответствовавшие их культурно-хозяйственным навыкам, и не мешали, а помогали друг другу. Так, якуты поселились в широкой пойме Лены, а эвенки – в водораздельных массивах тайги. Великороссы селились по долинам рек, оставляя степные просторы казахам и калмыкам, а лесные чащи – угорским народам. Все явления этногенеза происходят на поверхности Земли в тех или иных географических условиях, то неизбежно возникает вопрос о роли ландшафта как фактора, представляющего экономические возможности естественно сложившимся человеческим коллективам – этносам. Этнос – специфическая форма существования вида Homo sapiens, а этногенез – локальный вариант внутривидового формообразования, определяющийся сочетанием исторического и ландшафтного факторов. Зависимость человека от окружающей его природы, точнее – от географической среды, не оспаривалась никогда, хотя степень этой зависимости расценивалась различными учеными различно. Но в любом случае хозяйственная жизнь народов, населяющих и населявших Землю, тесно связана с ландшафтами и климатом населенных территорий. ЛИЧНОСТЬ — макрохарактеристика человека (который включен в социальные связи, занимается общественно значимым трудом и осознает свое отношение к окружающей среде), выражающая его социальную сторону, совокупные социальные качества как представителя определенных социальных общностей (нация, класс, коллектив и др.). ЛИЧНОСТЬ — набор характеристик, определяющих уникальность индивидуума и отличающих его от других, обеспечивает устойчивость реакций, основанных на внутренних психологических характеристиках. Личность представляет собой интегрированное, организованное целое. Мотивации подлежит личность в целом, а его часть. ЛИЧНЫЕ ЦЕННОСТИ — оказывают влияние на образ жизни человека, поведение его как потребителя. Это убеждения людей о жизни, стиле жизни, приемлемом поведении в быту и в обществе. МАРГИНА́Л, маргина́льный челове́к, маргинальный элемент (от лат. margo — край) — человек, находящийся на границе различных социальных групп, систем, культур и испытывающий влияние их противоречащих друг другу норм, ценностей. МАРГИНАЛЬНОСТЬ (позднелат. marginalis — находящийся на краю, от лат. margo — край, граница), социология, понятие, обозначающее промежуточность, «пограничность» положения человека между социальными группами, что накладывает определённый отпечаток на 43 его психику. Введено американским социологом Р. Парком, который обозначал этим понятием положение мулатов и считал, что «маргинальная личность» обладает рядом характерных черт: беспокойством, агрессивностью, честолюбием, чувствительностью, стеснённостью, эгоцентричностью. МАСТЕРСТВО ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ — психическое образование, проявляющееся в высоком уровне развития знаний, навыков, умений, профессионально важных качеств личности, обеспечивающих ее успех в данной профессиональной деятельности. МАТЕРИАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ — вещные объекты, способные удовлетворить потребности людей в пище, жилище, одежде и т.д. Материальные ценности нуждаются в постоянном обновлении, поэтому в обществе с древних времен существует система производства материальных благ. МАТЕ́РИЯ (от лат. materia — вещество) — физическое вообще, в отличие от психического и духовного. В классическом значении — всё вещественное, «телесное», имеющее массу, протяжённость, локализацию в пространстве, проявляющее корпускулярные свойства. В материалистической философской традиции категория «материя» обозначает субстанцию, обладающую статусом первоначала (объективной реальностью) по отношению к сознанию (субъективной реальности): материя отражается нашими ощущениями, существуя независимо от них (объективно). Понятие материи является одним из фундаментальных понятий материализма и, в частности, такого направления в философии, как диалектический материализм. МАСО́НСТВО (франкмасо́нство, фр. Franc-maçonnerie, англ. Freemasonry) — движение, возникшее в XVIII веке в виде закрытой организации. Этика и философия масонства опираются на монотеистические религии. Масонство берёт своё начало из малоизвестных истоков в конце XVI — начале XVII века, предположительно — оперативных цехов каменщиков. Название «масон» или «франкмасон» употребляется также буквальный перевод этого названия — вольный каменщик. Масонство административно организовано в независимые великие ложи (в некоторых странах «великий восток»), каждая из которых руководит собственной юрисдикцией и состоит из подчинённых ей масонских лож. Численность лож как правило варьируется от 15 до 100 человек, объединённых территориально. Местные ложи учреждаются великой ложей, которая в одной стране существует только одна. Некоторые великие ложи признают друг друга, некоторые нет, в зависимости от следования ландмаркам (великие ложи обычно признают те великие ложи, которые соблюдают такие же как у них ландмарки, регулярными; те же, которые их не соблюдают — «нерегулярными»). 44 МЕЖЛИЧНОСТНЫЕ ОТНОШЕНИЯ — массовидные социальнопсихические явления, заключающиеся во взаимодействии людей, находящихся в какой-либо группе, составляющих, их общения и объективно проявляющиеся в характере и способах взаимных влияний, оказываемых людьми друг на друга в процессе совместной деятельности и общения. МЕЛАНХОЛИК (греч. melas — черный, chole — желчь) — субъект, обладающий одним из четырех основных типов темперамента, характеризующийся неуравновешенностью, слабостью, инертностью нервных процессов, проявляющихся в высокой реактивности психики, склонности к переживаниям, интроверсии, некоторой замкнутости, болезненным реагированием на трудности, неудачи, недостаточной инициативностью и т. д. МЕНТАЛИТЕ́Т (от лат. mens или mentis – душа, дух) — совокупность умственных, эмоциональных, культурных особенностей, ценностных ориентаций и установок, присущих социальной или этнической группе, нации, народу, народности. Также этот термин может быть использован для характеристики мировоззрения, образа мысли отдельного человека. Термин возник в исторической науке, однако в настоящее время часто используется в психологии, социологии. Понятие менталитета весьма объёмное и включает в себя взгляды, оценки, ценности, нормы поведения и морали, умонастроения, религиозную принадлежность и многие другие нюансы, характеризующие ту или иную группу людей. Менталитет складывается на основах общей истории развития той или иной общности. МЕНТА́ЛЬНОСТЬ (от лат. mens, mentis, «разум, ум, интеллект») — обозначение понятия, не имеющего точного аналога в русском языке. Ментальность противопоставляется «материи» или, в более современных контекстах, «мозгу», при этом отношение между «мозгом» и «ментальностью» образно сравнивается с отношением между аппаратным и программным обеспечением, то есть мозг понимается как нейрофизиологический (материальный) субстрат «ментальности», тогда как «ментальность» — в качестве присущей этому субстрату функциональности. Ментальность формируется в процессе воспитания и обретения жизненного опыта. Таким образом, ментальность — это то, чем различаются индивиды, получившие воспитание в различных культурных средах. В русском словоупотреблении «материи» противополагается (в историкофилософских контекстах) «дух», тогда как «мозгу» (в актуальных психологических контекстах) — «сознание». Это, однако, приводит к конфликту значений, поскольку сознание — только часть ментальности, наряду с бессознательным. Таким образом, «сознание» 45 может подразумевать как собственно «осознание», так и (в расширенном смысле) «ментальность», при этом во втором случае возникает нелепое понятие «бессознательного сознания». Вместе с тем, употребление слова «дух» в значении «ментальность» ещё менее приемлемо. С точки зрения русскоговорящего, «дух» подразумевает наиболее «возвышенную» часть ментальности, понимаемую, к тому же, в русле мистико-метафизических (или, по меньшей мере, поэтических) коннотаций, несовместимых с научным дискурсом. В традиционном значении «ментальность» синонимична «менталитету» и подразумевает (как правило, в социологических контекстах) тот или иной «склад ума», то есть устойчивые интеллектуальные и эмоциональные особенности, присущие тому или иному индивиду (обычно как представителю некоторой социальной группы). Ментальность — способ видения мира, в котором мысль не отделена от эмоций. МЕССИАНИ́ЗМ (Мессиа́нство, от ивр. (машиах) — «помазанник») — религиозное учение о грядущем пришествии в мир божьего посланца — мессии, призванного установить справедливость, мир, покой на земле. Мессианизм встречается в ряде мировых религий, является характерной чертой авраамических религий. В современном религиоведении считается, что причины возникновения мессианизма связаны с нерешенностью социальных проблем, потерей надежды на лучшее будущее. Мессианизм находил благоприятную почву среди народов, этноконфессиональных групп, подвергшихся гонениям и преследованиям. Например, проповедь мессианства в иудаизме усиливалась тогда, когда еврейское государство было разрушено, а евреи находились в плену в Египте и Вавилоне. Мессианизм был привлекателен и для христиан в период преследований в Римской империи. Согласно христианской эсхатологии, грядет Второе пришествие мессии (Иисуса Христа), который произведёт Страшный суд — накажет грешников и наградит праведников. Идеи мессианизма присутствуют и в исламе, особенно среди шиитов. Шиитское меньшинство испытывало гонения во многих странах. Мессианские ожидания появления Махди в шиитском учении, помимо общего для мусульман ожидания пророка Исы, связывались с народными чаяниями об установлении царства справедливости на земле. МЕСТОРАЗВИТИЕ — уникальное сочетание ландшафтов, в котором образовался этнос. Тундра, лес, степь, пустыня, горы, водная среда, жизнь на островах и т.д. – все это накладывает особый отпечаток на организмы. Те виды, которые не в состоянии приспособиться, должны переселиться в другой географический ландшафт или вымереть. Прямое и косвенное воздействие ландшафта на этнос не вызывает сомнений, но на глобальное саморазвитие – общественную форму движения материи оно не оказывает решающего влияния. Зато на 46 этнические процессы ландшафт влияет принудительно. Все народы, селившиеся в Италии: этруски, латины, галлы, греки, сирийцы, лангобарды, арабы, норманны, швабы, французы, – постепенно, за дватри поколения, теряли прежний облик и сливались в массу итальянцев, своеобразный, хотя и мозаичный этнос со специфическими чертами характера, поведения и структурой, эволюционизировавшей в историческом времени. МЕСТОРАЗВИТИЯ НА БЕРЕГАХ МОРЕЙ И ЗАКРАИНАХ ЛЕДНИКОВ — роль моря, в зависимости от характера береговой линии и уровня цивилизации береговых жителей, может быть двоякой. Море – ограничивающий элемент ландшафта, когда оно не освоено и непроходимо. Таков был Атлантический океан для американских индейцев, Индийский океан – для негров и аборигенов Австралии и даже Каспий – для печенегов. Зато когда из моря начинают черпать пищу и осваивать навигацию, море превращается в составляющий элемент месторазвития. Так эллины использовали Эгейское море, викинги – Северное, арабы – Красное, а русские поморы – Белое. К XIX в. почти все моря и океаны вошли в состав Ойкумены, но надо учитывать, что это характерно не для всех эпох. На протяжении исторического периода можно зафиксировать два этнокультурных ареала, где море является составной частью месторазвития: циркумполярные культуры на берегах Ледовитого океана и Полинезия, о которой написано так много, что нет необходимости повторяться. Достаточно напомнить, что полинезийская культура вмещала до прихода европейцев разнообразные образования, которые даже на таком изолированном участке суши, как остров Пасхи, боролись между собой, создавая свои культуры, хотя и довольно близкие по характеру. МЕТАФИЗИКА — способу мышления, который рассматривает вещи и явления как неизменные и независимые друг от друга. Раздел философии, занимающийся исследованиями первоначальной природы реальности, мира и бытия как такового. МЕТОД – способ какой-либо деятельности, совокупность приемов и операций, необходимых для практического и теоретического освоения действительности. МИГРАЦИИ — переселение народов в другие местности. Модификация ландшафтов – не единственная причина миграций. Они возникают также при демографических взрывах или – реже – при общественных толчках, но тогда они будут столь отличны по характеру от первых, что спутать их очень трудно. Однако в любом случае переселенцы ищут условия, подобные тем, к которым они привыкли у себя на родине. Англичане охотно переселялись в страну с умеренным климатом, 47 особенно в степи Северной Америки, Южной Африки и Австралии, где можно разводить овец. Тропические районы их не манили, там они выступали преимущественно в роли колониальных чиновников и купцов, т. е. людей, живущих не за счет природы, а за счет местного населения. Это – тоже миграция, но совсем иного характера. Испанцы колонизовали местности с сухим и жарким климатом, оставляя без внимания тропические леса. Они хорошо прижились на мексиканских плоскогорьях, где сломили могущество ацтеков, но майя в Юкатане сохранились в тропических джунглях, отстояв свою независимость в «войне рас» против правительства Мексики. Якуты XI в. проникли в долину реки Лены и развели там лошадей, имитируя прежнюю жизнь на берегах Байкала, но они не посягали на водораздельные таежные массивы, предоставив их эвенкам. Русские землепроходцы в XVII в. прошли сквозь всю Сибирь, но заселяли только лесостепную окраину тайги и берега рек, т. е. ландшафты, сходные с теми, где сложились в этнос их предки. Равным образом просторы былого «Дикого поля» в XVIII–XIX вв. освоили украинцы. Даже в наше время тибетцы, покинувшие родину, предпочли Норвегию цветущей Бенгалии; они основали колонию в Осло. Крупная миграция – это явление не только историческое, но и географическое, ибо оно всегда связано с некоторой перестройкой антропогенного ландшафта. МИРОВОЗЗРЕНИЕ – система взглядов человека на мир в целом, какое-то глобальное явление и свое место в нем. МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ ФУНКЦИЯ ПОТРЕБНОСТЕЙ — от характера и направленности потребностей зависит мировоззрение, образ жизни личности или класса общества. Гармоничность и разумность потребностей обусловливают сущность образа жизни человека. МИССИОНЕ́РСТВО (от лат. missio — посылка, поручение) — одна из форм деятельности религиозных организаций, имеющая целью обращение неверующих или представителей иных религий. Встречается, в основном, в универсальных религиях, прежде всего в мировых религиях, и не распространено в национальных религиях. Различаются «внешняя» миссия (в других странах) и «внутренняя» (среди неверующих и иноверцев на собственной канонической территории). Миссионерство иногда отличают от прозелитизма, однако четкие различия между миссионерством и прозелитизмом отсутствуют. Миссионерство католической церкви активизировалось после образования испанских и португальских колониальных империй (XV– XVI вв.). Миссионерство помогало колонизаторам захватывать и «осваивать» новые земли. Для руководства католического миссионерства папа Григорий XV в 1622 учредил Конгрегацию пропаганды веры (с 1967 года — Конгрегация евангелизации народов). 48 Позже в ряде стран были созданы католические миссионерские общества. В XVII–XVIII вв. в связи с вступлением на путь колониальной политики Нидерландов и Великобритании миссионерскую деятельность стали развивать господствовавшие в этих государствах протестантские церкви. В начале XIX в. возникли миссионерские организации в США. Миссионерство активизировалось в последней трети XIX века в период борьбы империалистических держав за раздел мира. Развернулась деятельность христианских миссионеров в Африке. Поддерживаемые колониальной администрацией, субсидируемые правительственными органами и монополиями, миссионерские учреждения становились владельцами крупных капиталов и земель и были проводниками колониальной политики правительств своих стран. Подавляющее большинство учебных заведений в странах Африки находилось (а в некоторых и находится) в руках религиозных миссий. Они распространяли свой контроль и на медицинские учреждения, культурные, спортивные и другие общественные организации. Миссии в Африке (в меньшей степени в Европе в период раннего Средневековья) известное место отводили школьному делу. Однако эта их деятельность распространялась на небольшой процент детей местного населения и обычно имела конечной целью подготовку людей для службы в колониальной администрации. Функции мусульманских миссионеров нередко выполняли купцы-мусульмане, а с развитием суфизма — странствующие монахи-суфии. МОЗАИЧНОСТЬ ЭТНОСА — неоднородность этноса, определяемая наличием этнических систем более низкого ранга (субэтносов, консорций, конвиксий). Способствует адаптации этноса в этноландшафтной среде, не нарушая его единства. Внутреннее неантагонистическое соперничество подсистем этноса повышает его резистентность (иммунитет), делая его более гибким и способным к восстановлению после потрясений, а наличие в подсистемах различных стереотипов поведения позволяет этносу распространяться в разнообразных ландшафтах и налаживать контакты с непохожими друг на друга соседями. Мозаичность этнических систем является одной из сторон их иерархичности МОНИЗМ — (от греч. monos — один, единственный) — рассмотрение многообразия явлений мира в свете одного начала, единой основы всего существующего. Монистический взгляд на историю. МОНИСТИЧЕСКИЙ ПОДХОД — отрицание относительной самостоятельности систем международного и национального права. Противоположный дуалистическому подходу. Принцип монистического Всеединства помогает выявить и объективные основания развития пространственно—временных представлений. 49 Космический принцип монистического Всеединства предлагает рассматривать реальные пространственность и временность в их неразрывном единстве. Концепция монистического Всеединства, включающая и пространственно-временное единство бытия, дает практическую возможность правильно истолковать наиболее трудные вопросы науки и определить нетривиальные пути ее дальнейшего развития. МОТИВ — это побуждение к совершению поведенческого акта, порожденное системой потребностей человека и с разной степенью осознаваемое либо неосознаваемое им вообще. В процессе совершения поведенческих актов мотивы, будучи динамическими образованиями, могут трансформироваться (изменяться), что возможно на всех фазах совершения поступка, и поведенческий акт нередко завершается не по первоначальной, а по преобразованной мотивации. Мотивы поведения человека и цели поведения могут не совпадать: одну и ту же цель можно ставить перед собой, руководствуясь разными мотивами. Цель показывает, к чему стремится человек, а мотив — почему он к этому стремится. МОРАЛЬ — общепринятые традиции, негласные правила) — принятые в обществе представления о хорошем и плохом, правильном и неправильном, добре и зле, а также совокупность норм поведения, вытекающих из этих представлений. Иногда термин употребляется по отношению не ко всему обществу, а к его части, например: христианская мораль, буржуазная мораль и т. д. МОТИВ (лат. movere — приводить в движение, толкать) — (1) субъективная причина (осознанная или неосознанная) того или иного поведения, действия человека — психическое явление, непосредственно побуждающее человека к выбору того или иного способа действия и его осуществлению. В качестве мотива могут выступать инстинкты, влечения, направленные на определенный объект эмоции, установки, идеалы, элементы мировоззрения и др. От мотива следует отличать мотивировку. МОТИВ – (2) это психический процесс, который изнутри стимулирует нас к постановке цели и принятию соответствующих средств действия. МОТИВ ВЛАСТИ — стремление человека обладать властью над другими людьми, господствовать, управлять и распоряжаться ими. МОТИВ ДОСТИЖЕНИЯ УСПЕХА — стремление человека добиваться успехов в различных видах деятельности и общения. Мотив избегания неудачи — относительно устойчивое стремление человека избегать неудач в жизненных ситуациях, связанных с оценкой другими людьми результатов его деятельности и общения. 50 МОТИВАЦИОННОЕ СОСТОЯНИЕ — (1) любое состояние организма, (2) необыкновенное состояние, резко отличающееся от других событий в организме, (3) мотивация непрерывна, она сложна и нестабильна, является универсальной характеристикой практически любого состояния организма. Удовлетворение потребности порождает новую мотивацию потребности. Как только удовлетворяется одно желание — возникает другое. Отличительной чертой человека является то, что он на протяжении всей жизни что-то желает. Мотивационные явления, неоднократно повторяясь, со временем становятся чертами личности человека. К таким чертам можно отнести мотив достижения успехов и мотив избегания неудачи, а также определенный локус контроля, самооценку, уровень притязаний. МОТИВАЦИЯ — (1) совокупность стойких мотивов, побуждений, определяющих содержание, направленность и характер деятельности личности, ее поведения. этим термином «в современной психологии обозначаются как минимум два психических явления; 1) совокупность побуждений, вызывающих активность индивида и определяющую ее активность, т. е. система факторов, детерминирующих поведение; 2) процесс образования, формирования мотивов, характеристика процесса, который стимулирует и поддерживает поведенческую активность на определенном уровне. МОТИВАЦИЯ — (2) совокупность факторов, поддерживающих и направляющих, определяющих поведение. Мотивация процесс психической регуляции конкретной деятельности, процесс действия мотива и как механизм, определяющий возникновение, направление и способы осуществления конкретных форм деятельности, совокупная система процессов, отвечающих за побуждение и деятельность. Мотивация обусловлена потребностями и целями личности, уровнем притязаний и идеалами, условиями деятельности (как объективными, внешними, так и субъективными, внутренними – знаниями, умениями, способностями, характером) и мировоззрением, убеждениями и направленностью личности и т.д. С учетом этих факторов происходит принятие решения, формирование намерения. Мотивация выступает как средство или механизм реализации уже имеющихся мотивов: возникла ситуация, позволяющая реализовать имеющийся мотив, появляется и мотивация, т. е. процесс регуляции деятельности с помощью мотива. Выделяют два типа мотивации: первичную, которая проявляется в форме потребности, влечения, драйва, инстинкта, и вторичную, проявляющуюся в форме мотива. Под мотивацией имеют в виду детерминацию поведения, поэтому выделяют внешнюю и внутреннюю мотивацию. Экстринсивной (обусловленной внешними условиями и обстоятельствами) и интринсивной (внутренней, связанной с личностными диспозициями: потребностями, установками, интересами, влечениями, желаниями), при которой действия и 51 поступки совершаются «по доброй воле» субъекта. Если процесс, воздействующий на некоторый объект, прекращается при достижении цели, то цель называют конечной, если нет — то промежуточной. В случае прямой постановки конечной цели на пути к её достижению могут выделять несколько промежуточных целей. В случае опосредованной постановки конечной цели промежуточные цели выделяют лишь изредка. На практике обычно промежуточные цели выделяют для длительных процессов, либо же процессов, очень сильно воздействующих на качественные характеристики их объектов. Информационная зависимость возникает в тех случаях, когда человек, стремясь к какой-то цели, не располагает необходимой информацией. Он вынужден некритически использовать информацию, полученную от человека, которого считает более информированным. Властная зависимость – это зависимость индивида от человека, наделенного специальными полномочиями или обладающего высоким авторитетом. Таким образом, мотивация может испытывать сильное давление со стороны и принимать внешнеорганизованный характер. Важной особенностью мотивации человека является двумодальное, положительно-отрицательное ее строение. Эти две модальности побуждений (в виде стремления к чему-либо и избегания, в виде удовлетворения и страдания, в виде двух форм воздействия на личность – поощрения и наказания) проявляются во влечениях и непосредственно реализуемой потребности – с одной стороны, и в необходимости – с другой. Мотивация реализуется процессом из пяти этапов: (1) возникновение и осознание побуждения. Полное осознание побуждения включает в себя осознание предметного содержания побуждения (какой предмет нужен), действия, результата и способов осуществления этого действия. В качестве осознанного побуждения могут выступать потребности, влечения, склонности и вообще любое явление психической деятельности (образ, мысль, эмоция). При этом побудительный аспект психического явления может и не осознаваться человеком, быть, как пишет автор, в потенциальном (скорее – скрытом) состоянии. Однако побуждение – это еще не мотив, и первым шагом к его формированию является осознание побуждения. (2) «принятие мотива» — внутреннее принятие побуждения, т.е. идентификацию его с мотивационно-смысловыми образованиями личности, соотнесение с иерархией субъективно-личностных ценностей, включение в структуру значимых отношений человека. Человек, сообразуясь со своими нравственными принципами, ценностями и прочим, решает, насколько значима возникшая потребность, влечение, стоит ли их удовлетворять. Мотив как единица рассматриваемой фазы процесса мотивации приобретает не только побудительность, осознанность, направленность, но и смыслообразующую функцию. (3) реализация мотива, в течение которого в зависимости от конкретных условий и 52 способов реализации может измениться психологическое содержание мотива. При этом мотив приобретает новые функции (удовлетворения, насыщения потребности, интереса), что приводит к переходу к следующему этапу. (4) закреплению мотива, в результате чего он становится чертой характера. (5) актуализация потенциального побуждения, под которой имеется в виду осознаваемое или неосознаваемое проявление соответствующей черты характера в условиях внутренней или внешней необходимости, привычки или желания. МОТИВАЦИЯ ДОСТИЖЕНИЯ — выработанный в психике механизм достижения, действующий по формуле: мотив «жажда успеха» — активность — цель — «достижение успеха». МЫШЛЕНИЕ — процесс опосредованного отражения в человеческом сознании сложных связей и отношений между предметами и явлениями субъективного мира; познавательная деятельность личности, характеризующаяся обобщенным и опосредованным отражением действительности. Выделяют мышление: теоретическое и практическое; интуитивное и словесно—логическое; нагляднодейственное и наглядно-образное; формально—логическое и творческое и т. д. НАВЫК — действие, сформированное путем повторения и доведенное до автоматизма. Формирование н. протекает в соответствии с рядом законов (закон изменения скорости в развитии навыков, закон плато в развитии навыков, закон отсутствия предела в развитии навыков, закон угасания, закон переноса н. и др.). НАМЕРЕНИЕ волевой акт, который создает ситуации, позволяющие человеку положиться на действие внешних стимулов так, что выполнение намеренного действия становится уже не волевым действием, а чисто условно-рефлекторным. Намерения рассматриваются в качестве побудителей поведения в тех случаях, когда принимаются решения. Намерения возникают на базе потребностей, которые не могут быть удовлетворены прямо и требуют ряда промежуточных звеньев, не имеющих своей собственной побудительной силы. В этом случае они выступают в качестве побудителя действий, направленных на достижение промежуточных целей. НАРОДНОСТЬ — тип этнической общности, возникающий в период разложения родо-племенной организации и основанный уже не на кровном родстве, а на территориальном единстве. НАУ́КА — область человеческой деятельности, направленная на выработку и систематизацию объективных знаний о действительности. Основой этой деятельности является сбор фактов, их постоянное обновление и 53 систематизация, критический анализ и, на этой основе, синтез новых знаний или обобщений, которые не только описывают наблюдаемые природные или общественные явления, но и позволяют построить причинно-следственные связи с конечной целью прогнозирования. Те теории и гипотезы, которые подтверждаются фактами или опытами, формулируются в виде законов природы или общества. Наука в широком смысле включает в себя все условия и компоненты соответствующей деятельности: (1) разделение и кооперацию научного труда; (2) научные учреждения, экспериментальное и лабораторное оборудование; (3) методы научно-исследовательской работы; (4) понятийный и категориальный аппарат; (5) систему научной информации; (6) всю сумму накопленных ранее научных знаний. Наука — творение человека, а вовсе не автономное или внечеловеческое явление, не вещь в себе, не per se. Наука уходит своими корнями в человеческие мотивы, цели науки суть человеческие цели, наука создается, поддерживается и обновляется людьми. Ее законы, организация, формулировки вытекают не только из природы реальности, которую она открывает, но также из природы человека, совершающего это открытие. Наука, так же как и общение, работа, семья, служит удовлетворению самых разных потребностей человека. Любой человек сможет найти в науке нечто привлекательное для себя, неважно, юн этот человек или в летах, отважен или робок, педант или разгильдяй. Одних наука привлекает практической пользой, гуманистическим смыслом, другие приходят в восторг от имперсонального, надчеловеческого начала пауки. НАУКА, ЗАДАЧИ — получение набольшего количества информации из наименьшего количества фактов, чтобы сделать возможным выделение точных закономерностей, позволяющих с единой точки зрения понять самые разные явления, а в дальнейшем научиться ориентироваться в них. Эти закономерности невидимы, они не придуманы: они открыты путем обобщения. НАУКА И ЦЕННОСТИ — наука базируется на человеческих ценностях и сама по себе является ценностной системой. Наука порождена потребностями человека ѕ эмоциональными, когнитивными, экспрессивными и эстетическими, удовлетворение которых выступает как конечный ориентир, как цель науки. Удовлетворение потребности является «ценностью». Данное утверждение одинаково справедливо по отношению к любой потребности — к потребности в безопасности или к потребности в истине или определенности. Эстетическая потребность в краткости, емкости, изяществе, простоте, точности, аккуратности ценна для математика и для любого другого ученого в той же мере, как и для ремесленника, художника или философа. Кроме эстетических ценностей любой ученый разделяет основополагающие ценности взрастившей его культуры. 54 НАЦИЯ — исторически сложившийся высший тип этнической общности, для которого характерны единство территории, экономической жизни, культуры и национального самосознания НАУЧЕНИЕ — изменение личности и формирование характера: (1) обучающее воздействие уникального и личного опыта, (2) эмоциональные изменения в силу и в результате повторяемости опыта, (3) конативные изменения удовлетворения – фрустрации, (4) общие изменения установочного характера, связанные с ожиданиями, (5) избирательное определение организмом опыта, подлежащего усвоению, последующему применению в практике. НЕОСОЗНАННАЯ МОТИВАЦИЯ — мотив может быть неосознанным, если осознание потребности не вполне соответствует подлинной нужде, вызывающей неудовлетворение, т. е. человек не знает подлинной причины своего поведения. К неосознанным мотивам относят: влечение, гипнотические внушения, установки, фрустрационные состояния. НЕГАТИВИЗМ — (1) противодействующее или оппозиционное поведение или отношение. Активный или командный негативизм, выражающийся в совершении действий, противоположных требуемым или ожидаемым; пассивный негативизм обозначает патологическую неспособность отвечать позитивно на просьбы или раздражители, включая активное мышечное сопротивление; внутренний негативизм, по Блейлеру (1857-1939), это поведение, при котором не подчиняются физиологические потребности, например принятие пищи и отправления. Негативизм может возникать при кататонических состояниях, при органических заболеваниях головного мозга и некоторых формах умственной отсталости. НЕГАТИВИЗМ — (2) немотивированное поведение субъекта, проявляющееся в действиях, намеренно противоположных требованиям и ожиданиям других индивидов или социальных групп. Негативизм как ситуативная реакция или как личностная черта (за исключением клинических случаев бессмысленного сопротивления) обусловлен потребностью субъекта в самоутверждении, в защите своего «Я», а также является следствием сформированного эгоизма субъекта и его отчуждения (см. отчуждение) от нужд и интересов других людей. Психологической основой негативизма является установка субъекта на несогласие, отрицание определенных требований, форм обращений, ожиданий членов той или иной социальной группы, на протест по отношению к данной группе и отвержение той или иной личности как таковой. Наиболее выражены реакции негативизма. у детей в периоды возрастных кризисов. Они находят свое выражение в демонстративном поведении, упрямстве, 55 конфликтности. Психокоррекционные методы работы с такими детьми позволяют устранить негативизма как форму поведения. НЕОБХОДИМОСТЬ трактуется как надобность обязательная, неизбежная, без которой не обойтись. НИГИЛИЗМ — мировоззренческая позиция, ставящая под сомнение (в крайней своей форме абсолютно отрицающая) общепринятые ценности, идеалы, нормы нравственности, культуры. В словарях определяется также как «отрицание», «абсолютное отрицание», «социально-нравственное явление», «умонастроение», то есть, очевидно, определение нигилизма и его проявление в разное время зависело от культурно-исторической эпохи, субъективно и контекстно зависимо. НОСТАЛЬГИЯ — комплекс негативных психических явлений, вызванный отрывом человека от своей этно-ландшафтной среды. Л.Н. Гумилев объясняет данное состояние психики, исходя из представлений об этническом поле. НРАВСТВЕННЫЕ МОРАЛЬНЫЕ добродетели — благоразумие, справедливость. ЦЕННОСТИ — доброжелательность, этические мужество, НУЖДА – обедненная, упрощенная, рудиментарная потребность отличающаяся объективностью, имеющая неотлагательный и повелительный характер. Например, потребность в пище, одежде, жилье. ОБРАЗ ЖИЗНИ — понятие, характеризующее особенности повседневной жизни людей, выражаемые с помощью психографии (методики измерения стиля жизни). ОБЩАЯ ПСИХОЛОГИЯ — отрасль психологической науки, предметом исследования которой являются общие закономерности, тенденции, особенности развития психики в фило- и онтогенезе, а также теоретические методы и принципы психологии, ее основные понятия и категориальный строй. ОБЩЕНИЕ — одна из универсальных форм активности личности (наряду с познанием, трудом, игрой), проявляющаяся в установлении и развитии контактов между людьми, в формировании межличностных отношений и порождаемая потребностями в совместной деятельности. ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ — совокупное оценочное суждение, выражающее отношение коллектива, социальной общности (или их значительной части) к различным событиям и явлениям окружающей действительности, затрагивающим общие интересы. 56 ОБЪЕКТИВИЗМ — философия рационального индивидуализма, созданная писательницей Ай Рэнд (1905–1982). В романах «Источник» и «Атлант расправил плечи» Рэнд вывела свой идеал человека-творца, живущего исключительно за счет своих творческих способностей и таланта, стремясь обрести собственное счастье в жизни. Философия Рэнд противостоит коллективизму. Основой объективизма является фундаментальный монизм, единство мира и языка, бытия и мышления. Существует только одна объективная реальность, а не две отдельных: реальность сама по себе и её описание. Объективизм предполагает, что существует только одна объективная реальность, и что человеческий разум является средством ее восприятия, а для человека важны разумные моральные принципы. Отдельные люди находятся в контакте с этой реальностью посредством сенсорного восприятия, что люди получают объективные знания через восприятие измерения и формируют обоснованные концепции погрешности измерений, и что надлежащей моральной целью жизни является стремление к собственному счастью или «рациональный эгоизм», что единственной социальной системой, в соответствии с этой моралью, является полное уважение индивидуальных прав человека, воплощенное в Laissez-faire капитализме, и в том, что роль искусства в жизни человека проявляется в преобразовании абстрактных знаний через избирательное воспроизведение реальности в физическую форму — произведение искусства — и что это можно постичь и отреагировать на всё это только через самосознание. ОНТОЛО́ГИЯ (сущее, то, что существует — учение, наука) — учение о сущем; учение о бытии как таковом; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, его наиболее общие сущности и категории, структуру и закономерности. ОПЕРАНТНОЕ НАУЧЕНИЕ — система и метод обучения путем поощрений и наказаний с целью усилить или прекратить определенный тип поведения. Это метод обучения, который происходит посредством вознаграждения и наказания за определенный тип поведения. Суть оперантного научения заключается в том, чтобы установить ассоциативную связь между поведением и следствием этого поведения. ОПЕРАНТНОЕ ПОВЕДЕНИЕ - это действия, для выработки которых нужно, чтобы организм активно «экспериментировал» с окружающей средой, и таким образом, устанавливал связи между различными ситуациями. ОПЫТ — практическое умение. «Все люди по природе стремятся знать… Укрепляться в мудрости и познании самих себя свойственно людям. Невозможно жить без этого (Аристотель)». Получить знание можно за столом. Получить опыт — можно только обретя навыки деятельности. 57 Основная функция туризма — получение опыта. Пророк Иисус2, который жил в Иерусалиме во времена первосвященника Симона Праведного примерно за 300 лет BC был путешественником. За время странствий собрал много мудрых мыслей и написал труд «Книга премудростей Иисуса сына Сирахова». В книге изложено много всего, что актуально было и есть во все века, в том числе и в наше время. Относительно путешествий в главе 34 сказано следующее: — «Человек ученый знает много, и многоопытный выскажет знание. Кто не имел опытов, тот мало знает; а кто странствовал, тот умножил знание. Многое я видел в моем странствовании, и я знаю больше, нежели сколько говорю». ОРГАНЫ ЧУВСТВ — периферические анатомо-физиологические системы, с помощью которых человек (животное) воспринимает и частично анализирует разнообразные раздражения, поступающие из внешней среды (экстерорецепция) и из его собственного организма (интеро рецепция). ОСЕВОЕ ВРЕМЯ (нем. Achsenzeit) —период в истории человечества, во время которого на смену мифологическому мировоззрению пришло рациональное, философское, сформировавшее тот тип человека, который существует поныне. Осевое время принято 800—200 годами BC. Все учения осевого времени (которые в изменённом виде существуют до сих пор) отличаются рационализмом и стремлением человека к переосмыслению существовавших до этого норм, обычаев и традиций. Некоторые доосевые цивилизации (Древний Египет, ассировавилонская цивилизация) не смогли приспособиться к изменениям и прекратили своё существование. Сознание все в большей и большей степени начинает определять бытие. ОСОЗНАННАЯ МОТИВАЦИЯ — к осознанным мотивам относят интересы, желания, убеждения, их побудительная сила велика, особенно у убеждений — они способны управлять поведением и всей жизнью человека, даже превышать инстинкт самосохранения (из-за верности своим убеждениям люди даже вдут на смерть). Цель жизни — бесконечное выживание. Человек — одна из форм жизни. Во всех своих проявлениях и целях он подчиняется одной команде: «Выживать!». Осознанные потребности — это желания. Их человек может сформулировать, для реализации их он намечает план действий. Чем сильнее желание, тем энергичнее стремление преодолеть преграды на его пути. ОСТРАКИЗМ — в древних Афинах народное голосование, во время которого граждане на глиняных черепках писали имя гражданина, Иисус — распространенное в древности еврейское имя. Книга была написана задолго до рождения Иисуса Христа и вошла в состав Библии (Священного Писания). 2 58 который угрожал демократии государства; если имя одного и того же человека написали 6 000 и более человек, его изгоняли на 10 лет. Однако следует подчеркнуть, что остракизм — это не наказание за какое-либо деяние, а превентивная мера во избежание, например, захвата власти и т. п. В литературе часто этот термин ошибочно переводят как «суд черепков» (дословный перевод термина — «черепковать» или «вычерепковать»). В широком смысле остракизм — гонение, неприятие, отвержение, презрение со стороны окружающего общества. ОТДЫХ — совокупность действий самого человека, как правила при содействии других, что характерно для туризма, которые служат для восстановления его физических сил, трудоспособности, для организации проведения досуга, развлечения и развития личности процессом познания. Технический прогресс и урбанизация — факторы, способствующие развитию потребности в туризме как элементе деятельности по восстановлению трудоспособности и снятию нервного напряжения (стрессов), накапливающегося в процессе рутинной трудовой деятельности, совершаемой каждодневно на протяжении длительного периода. В теории туризма указываются три важнейших его целевые функции: (1) снятие усталости и стрессов, физическое оздоровление, отдых, (2) развлечение и аттракция, организация досуга, рационального занятия свободного времени, (3) гармоничное развитие личности, духовное совершенствование, познание, образование, культура. ОХЛОКРАТИЯ — вырожденная форма демократии, основанная на меняющихся прихотях толпы, постоянно попадающей под влияние демагогов. Охлократия характерна для переходных и кризисных периодов, революций. Термин введён Полибием. Аристотель описывает Афины при Перикле и позднее как охлократию, ибо тогда господствовала чернь; люди знатного происхождения систематически устранялись от участия в делах управления, при назначении на должность решающую роль играла жеребьёвка; неизбежным результатом такой системы являлся деспотизм по отношению к союзникам и беспорядки в управлении. Между тем другие писатели видят в Афинах образец чистой демократии (в позднейшем смысле этого слова). Признаки охлократии можно найти в Римской империи, где армия возводила на престол и свергала с него по своему усмотрению, хотя государственные учреждения тогда были монархическими. ОЦЕНОЧНАЯ ФУНКЦИЯ ПОТРЕБНОСТЕЙ — потребности служат оценочным критерием потребностей, видов и результатов деятельности и услуг. 59 ОЩУЩЕНИЕ — отражение в сознании человека отдельных свойств и качеств предметов и явлений, непосредственно воздействующих на органы чувств. ПАМЯТЬ — психический познавательный процесс, заключающийся в запоминании, сохранении и последующем возможном воспроизведении в сфере сознания или в процессе деятельности того, что человек делал, переживал, воспринимал. ПАРАДИГМА — (греч. paradeigma — пример, образец), (1) система форм одного слова, отражающая видоизменения слова по присущим ему грамматическим категориям, например по роду, числу и падежу для существительных, лицу, времени, виду и прочее для глаголов. В методологии науки — совокупность ценностей, методов, технических навыков и средств, принятых в научном сообществе в рамках устоявшейся научной традиции в определенный период времени. Понятие, играющее весьма существенную роль в современной философии сознании культурологической направленности. Означает характерную для определенной эпохи, социальной и национальной общности, либо сферы культуры. (2) совокупность фундаментальных научных установок, представлений и терминов, принимаемая и разделяемая научным сообществом и объединяющая большинство его членов. Обеспечивает преемственность развития науки и научного творчества. Парадигма в методологии науки — совокупность ценностей, методов, подходов, технических навыков и средств, принятых в научном сообществе в рамках устоявшейся научной традиции в определенный период времени. ПАРАПСИХОЛОГИЯ (греч. para — возле, около) — область гипотез, представлений, фиксирующих и пытающихся объяснить: 1) формы чувствительности, обеспечивающие прием информации способами, не объяснимыми активностью, деятельностью известных органов чувств; 2) формы воздействия живого существа на физические явления, происходящие без посредства мышечных усилий. Нередко в рамках п. исследуются гипноз, предчувствия, ясновидение, спиритизм, телекинез, телепатия, психокинез и другие как реальные, так и мнимые явления. ПАССЕИЗМ — накопление в области этики становится «императивом» и в отношении времени трансформируется в ощущение, которое можно назвать «пассеизм». Когда этническая общность вступает в первый творческий период своего становления, ведущая часть ее населения, толкающая всю систему по пути этнического развития, накапливает материальные и идейные ценности. Смысл его в том, что каждый активный строитель этнической целостности чувствует себя продолжателем линии предков, к которой он что-то прибавляет: еще одна победа, еще одно здание, еще одна рукопись, еще один 60 выкованный меч. Это «еще» говорит о том, что прошлое не ушло, оно в человеке, и поэтому к нему стоит прибавлять нечто новое, ибо тем самым прошлое, накапливаясь, продвигается вперед, Каждая прожитая минута воспринимается как приращение к существующему прошлому. Результатом такого восприятия времени являются подвиги героев, добровольно отдававших жизнь за отечество. Европейцы этого склада воздвигли готические соборы, не увековечив своих имен, индусы вырезали дивные статуи в пещерных храмах, египтяне построили усыпальницы, полинезийцы открыли для своих соотечественников Америку и привезли на острова кумару (сладкий картофель). Для них характерно отсутствие личной заинтересованности. Они как будто любили свое дело больше себя. Но это не альтруизм: предмет их любви был в них самих, хотя и не только в них. Они чувствовали себя наследниками не только великих традиций, а частицами оных и, отдавая ради этих традиций милую жизнь, быстро, как воины, или медленно, как зодчие, они поступали согласно своему нервнопсихофизическому складу, определявшему вектор и характер их деятельности. Люди этого склада встречаются во все эпохи, но в начальных стадиях этногенеза их несколько больше. ПАССИОНА́РИИ — в пассионарной теории этногенеза люди, обладающие врождённой способностью адсорбировать из внешней среды энергии больше, чем это требуется только для личного и видового самосохранения и выдавать эту энергию в виде целенаправленной работы по видоизменению окружающей их среды. Судят о повышенной пассионарности того или иного человека по характеристике его поведения и психике. Термин введён Л.Н. Гумилёвым для пояснения коллективных процессов, вызвавших переселение и державотворчество кочевых тюркоязычных народов. В других исторических школах причины процессов начала переселений (миграции) искали в сугубо материальных процессах — неурожай, падёж скота (голод), пандемии, нападение более воинствующих соседей, гражданские войны. Гумилёв Л.Н. и его последователи «добавляют» к этим бесспорным фактам некую духовную «готовность» большой части этноса к коренным изменениям, в частности к расставанию с родными местами (викинги, норманны, гунны, монголы). Пассионарий — наиболее активный субъект общественного движения производительного типа — изобретатели, первооткрыватели, созидатели, способствующие накоплению и преобразованию энергии и рационализации жизни. Противопоставляются таким пассионариям растратчики энергии, стяжатели паразитического типа. Пассионарии являются людьми нового склада в популяции и ломают сложившийся уклад жизни, из-за чего вступают в конфликт с обществом. Они организуются в группы (консорции), те, в свою очередь, становятся ядрами новых этносов, образующихся обычно через 130–160 лет после 61 «толчка», и выдвигают идеологии, становящиеся их доминантами. В контексте определение используется в значении «предприимчивые, активные и рисковые люди, стремящиеся к выполнению поставленной задачи, преодолевающие страх смерти». Исторические примеры пассионариев — Александр Македонский, Петр I, Наполеон Бонопарт, Адольф Гитлер, Иосиф Сталин и другие. ПАССИОНАРНАЯ ИНДУКЦИЯ ≈ изменение настроений и поведения людей в присутствии более пассионарных личностей. Пассионариям удается навязывать окружающим свои поведенческие установки, сообщать им повышенную активность и энтузиазм, которые от природы этим людям не присущи. Они начинают вести себя так, как если бы они были пассионарны, но, как только достаточное расстояние отделяет их от пассионариев, они обретают свой природный поведенческий и психологический облик. Наиболее заметно явление пассионарной индукции во время войн, когда пассионарным полководцам удается вести за собой войска, состоящие в основном из гармоничных людей. Так, Наполеону и Суворову в Италии удавалось одерживать блестящие победы, но, как только войска оставались без их руководства, успехи сменялись поражениями. Одним полководческим талантом это нельзя объяснить — во время битвы очень важен эффект личного присутствия, поднимающего войска в атаку (как Наполеон на Аркольском мосту). Следует заметить, что пассионарная индукция не всегда исходит от полководцев — часто ее источником являются рядовые, но пассионарные войны. Пассионарная индукция лежит в основе успеха многих знаменитых ораторов, чьи речи потрясали слушателей или приводили их в неистовство. Однако при прочтении текстов этих речей они отнюдь не производят подобного впечатления. Перечисленные примеры — лишь наиболее яркие проявления пассионарной индукции. В целом же она пронизывает все этнические процессы, будучи основой всех массовых движений людей, инициаторами которых являются пассионарии, увлекающие за собой менее пассионарных людей. Таковы политические движения, крупные миграции, религиозные ереси и т.д. На ряде примеров Л.Н. Гумилев пронаблюдал, что пассионарная индукция гораздо сильнее действует на людей той же этнической принадлежности, что и пассионарии ≈ источники индукции, которая является одним из основных факторов, благодаря которому этнос действует как единое целое. Для объяснения явления пассионарная индукция Л.Н. Гумилевым была предложена гипотеза пассионарного поля. ПАССИОНАРНОСТЬ (от фран. passioner - увлекаться, разжигать страсть) — избыток некой «биохимической энергии» живого вещества, порождающий жертвенность, часто ради высоких целей. Пассионарность — это непреодолимое внутреннее стремление к деятельности, направленной на изменение своей жизни, окружающей 62 обстановки, статуса-кво. Деятельность эта представляется пассионарной особи ценнее даже собственной жизни, а тем более жизни, счастья современников и соплеменников. Она не имеет отношения к этике, одинаково легко порождает подвиги и преступления, творчество и разрушение, благо и зло, исключая только равнодушие; она не делает человека героем, ведущим толпу, ибо большинство пассионариев находятся в составе толпы, определяя её потентность в ту или иную эпоху развития этноса. Л. Н. Гумилёвым была предложена и более тонкая классификация по признаку пассионарности, включающую несколько уровней. (1) Высший — шестой, жертвенный, человек без колебаний готов пожертвовать собственной жизнью. Примерами таких личностей являются Ян Гус, Жанна Д'Арк, протопоп Аввакум, Иван Сусанин. (2) Несколько ниже лежит пятый уровень — стремление к идеалу победы — человек вполне готов рисковать жизнью ради достижения полного превосходства, но идти на верную смерть неспособен. Это патриарх Никон, Иосиф Сталин и др. (3) четвёртый уровень — стремление к идеалу успеха. Примеры — Леонардо да Винчи, А.С. Грибоедов, С.Ю. Витте. Это уровни перегрева, акматической фазы (т.е. переходный уровень). (4) Ниже идут уровни, наиболее характерные для фазы надлома — стремление к идеалу знания и красоты и ниже (то, что Л.Н. Гумилёв называл «пассионарность слабая, но действенная»). Тут за примерами далеко ходить не надо — это все крупные учёные, художники, писатели, музыканты, и т.д. (5) Для выхода из фазы надлома характерен второй уровень — поиск удачи с риском для жизни. Это искатель счастья, ловец фортуны, колониальный солдат, отчаянный путешественник, ещё способный рискнуть жизнью. (6) Со снижением пассионарности на смену им приходят другие — пассионарии, стремящиеся к благоустройству без риска для жизни. (7) Ещё ниже стоит обыватель — тихий человек, полностью приспособленный к окружающему ландшафту. Это нулевой уровень. Количественно он преобладает почти во всех фазах этногенеза (кроме обскурации (время окончательной потери пассионарности)), но лишь в инерцию и гомеостаз является определяющим в поведении этноса. ПАССИОНАРНОСТЬ КАК ХАРАКТЕРИСТИКА ПОВЕДЕНИЯ И ПСИХИКИ — активность, проявляющаяся в стремлении индивида к цели (часто ≈ иллюзорной) и в способности к сверхнапряжениям и жертвенности ради достижения этой цели. Жертвенность понимается здесь широко — как отказ от удовлетворения ближайших потребностей, иногда жизненно важных, ради доминирующей социальной или идеальной потребности, осознаваемой как цель. При высоких степенях пассионарности эта цель представляется индивиду достойной того, чтобы отдать за нее жизнь. В целом пассионарии характеризуются значительным доминированием социальных (прежде 63 всего — потребности в лидерстве) и идеальных потребностей над биологическими (витальными), хотя последние могут быть ярко выражены. В соотношении потребностей развития и сохранения резко преобладают потребности развития. Пользуясь историкобиографическим методом, Л.Н. Гумилев описал пассионарность как устойчивый инвариантный для разных эпох и этносов комплекс поведенческих и психологических черт. Если не брать случаи болезни и патологии, все приведенные выше черты пассионариев встречаются в целостной взаимосвязи: так, жертвенность всегда связана со способностью индивида к сверхнапряжениям, а способность к пассионарной индукции (к влиянию на окружающих) — с общей поведенческой активностью. Пассионарность — потребность и способность изменять окружающую среду (общественную и природную) является самостоятельным поведенческим и психическим феноменом, требующем объяснения. ПАССИОНАРНОСТЬ КАК ЭНЕРГИЯ — биохимическая энергия живого вещества биосферы, определяющая способность этнических коллективов совершать работу, наблюдаемую историками как активность (миграционная, природопреобразовательная, военная, экономическая и т.д.). Эта активность определяется количеством энергии в системе (пассионарным напряжением) — то есть количеством пассионариев различных уровней. Пассионарность, описанная как поведенческий феномен, имеет энергетическую природу: способность индивида совершать целенаправленную работу по изменению окружения (что требует длительного эмоционального, волевого, интеллектуального и зачастую физического напряжения) объясняется повышенным количеством энергии, которую данная особь захватывает (абсорбирует) из окружающей среды. Этот вывод есть следствие из закона сохранения энергии, согласно которому энергия, потребная для совершения той или иной работы, не может появляться ниоткуда. При этом закономерно встает вопрос о форме рассматриваемой энергии, механизме ее абсорбции. ПАССИОНАНЫЕ ТОЛЧКИ — время от времени происходят массовые мутации, повышающие уровень пассионарности (пассионарные толчки). Они продолжаются не дольше нескольких лет, затрагивают узкую (до 200 км) территорию, расположенную вдоль геодезической линии и тянущуюся несколько тысяч километров. Особенности их протекания указывают на их обусловленность внеземными процессами. Мутационная природа пассионарного толчка явственно следует из того, что пассионарные популяции появляются на поверхности Земли не произвольно, а одновременно в отдаленных друг от друга местах, которые располагаются в каждом таком эксцессе на территории, имеющей контуры протяженной узкой полоски и геометрию геодезической линии, или натянутой нитки на глобусе, лежащей в 64 плоскости, проходящей через центр Земли. Однако, в настоящий момент не известно ни одного физического процесса, который мог бы приводить к массовым мутациям генов, связанных с поведением человека, в популяциях, проживающих в пределах вышеупомянутых узких полос. ПАССИОНАРНЫЙ ПРИЗНАК ≈ рецессивный генетический признак, передаваемый по наследству и лежащий, согласно гипотезе Л.Н. Гумилева, в основе феномена пассионарности как черты конституции человека. Необходимость привлечь генетику для объяснения причин этнических процессов возникла как следствие ряда эмпирических обобщений: 1) Л.Н. Гумилевым было установлено, что целенаправленная поведенческая активность порождается не воздействием социальной среды, а определенной конституционной чертой человека (а такие черты, как известно, контролируются генетически). 2) Массовое появление на некоторой территории сверхактивных людей, начинающих ломать существующие традиции и создавать новую этническую систему (это явление описано как пассионарный толчок), не находило никаких других объяснений, кроме генетической микромутации. Все традиционные (главным образом социально-экономические) теории объясняли лишь отдельные стороны подобных явлений и оказывались неспособны выявить общую их первопричину. 3) Был обнаружен процесс, определяющий ход любого этногенеза: сначала число пассионариев быстро растет, что сопровождается созданием новых социальных структур и экспансией, затем их число колеблется возле своего предельного уровня, потом наступает резкий спад и выход на определенный, далее плавно снижающийся уровень, пока пассионарные личности не перестают фиксироваться историческими источниками. Кроме того, были отмечены колебания пассионарности с периодом примерно в 100 лет в ходе всего этногенеза, а также процесс вытеснения пассионарности на края ареала этнической системы, что соответствует закону вытеснения рецессивных признаков. Все эти факты и закономерности позволяли с достаточной уверенностью говорить о генетическом признаке, контролирующем пассионарность людей, и назвать его пассионарным признаком. ПАТОЛОГИЯ — болезненное отклонение от нормального состояния или процесса развития. К патологиям относят процессы отклонения от нормы, процессы, нарушающие гомеостаз, болезни, дисфункции (патогенез). ПЕРЕГРЕВ ПАССИОНАРНЫЙ — избыток пассионарности в этносе, приводящий к внутренним катаклизмам и снижению резистентности системы. Возникает обычно в акматической фазе этногенеза. При перегрев пассионарный соподчиненность элементов этнической 65 структуры нарушается, возникает огромное количество различных направлений и группировок, которые интенсивно борются между собой, даже в момент опасности внешнего вторжения. Явлению характерны фигуры пассионариев-честолюбцев, которые стремятся к личному успеху любой ценой и приносят интересы этнической целостности в жертву своим собственным. В этих условиях бывает трудно наладить централизованное руководство крайне сложной и разнообразной системой. Примеры П.п.: IV-V вв. н.э. в Византии, «смутное время» в России. Избыток пассионарности в Западной Европе в XI–XII веках потребовал организации крестовых походов, в которых нашли применение своим силам многочисленные пассионарии. Перегрев пассионарный п. сопровождается также активной борьбой в идеологической и религиозных сферах. ПЛЕМЯ — тип этнической общности, присущий преимущественно первобытно-общинному строю и основанный на кровнородственном единстве. ПЛУТОКРАТИЯ — форма правления, когда решения правительства определяются мнением не всего народа, а влиятельного класса богатых людей, при этом существует глубокое социальное неравенство и низкая социальная мобильность. Плутократия является частным случаем олигархии — режима, при котором реальная власть находится у небольшого круга лиц (например, знати, военных, партийной верхушки, либо родственников правителя). Всего правильнее данный термин можно было бы применить к государствам, в которых господствует высокий имущественный ценз, но чаще он употребляется по отношению к государствам, где богатые классы, не имея формальных преимуществ, гарантированных законом, фактически пользуются преобладающим влиянием на выборы и вообще на ход государственной жизни. ПЛЮРАЛИЗМ — (лат. pluralis — множественный) — философская позиция, согласно которой существует множество различных равноправных, независимых и несводимых друг к другу форм знания и методологий познания (эпистемологический плюрализм), либо форм бытия (онтологический плюрализм). ПЛЮРАЛИЗМ ПОЛИТИЧЕСКИЙ — (лат. «разные мнения») устройство политической системы государства, при котором допускается не только существование, но и свободное выражение в СМИ и свободная конкуренция в избирательном процессе различных систем взглядов на будущее государства и общества, на пути его развития и на саму необходимость такого развития. ПЛЮРАЛИЗМ РЕЛИГИОЗНЫЙ различных религий. — одновременное существование 66 ПОБУДИТЕЛЬНАЯ ФУНКЦИЯ ПОТРЕБНОСТЕЙ — движущая силы всякой и любой деятельности, стимул социального развития и научнотехнического прогресса. Фактор реализации объективных социальных законов. ПОБУЖДЕНИЕ — (1) острое ощущение человеком недостатка в чем-либо, имеющее определенную направленность. Поведенческое проявление потребности, которое сконцентрировано и направлено на достижение цели. ПОБУЖДЕНИЕ — (2) объяснительный конструкт, как нечто, что является необходимым и достаточным условием для начала и поддержания поведения, для достижения намеченной цели. ПОВЕДЕНИЕ — система взаимосвязанных рефлекторных и сознательных действий (физических и психических), осуществляемых человеком при достижении определенной цели, реализации определенной функции в процессе его взаимодействия со средой. Термин «поведение» употребляют и при анализе активности животных. В современной психологии в качестве центральной категории принято рассматривать не поведение, а деятельность. Человек от природы устроен довольно единообразно, причем не только физически, но и духовно, и можно выделить и изучить характерные общности его поведения. В неоклассической модели общества человек: (1) от природы стремится к достижению собственной выгоды, (2) находится в состоянии ограниченности доступных ему ресурсов, (3) рационален, стремится максимизировать целевую функцию, (3) обладает информацией и способен оценивать полезность и выгоду, оптимизировать свои действия по максимизации результата, (4) делает упор на количественном анализе, исследовании функциональных взаимосвязей в экономических явлениях и процессах, (5) исходно предполагает заданность множества технологических возможностей и их выбор на условиях ограничений. ПОГРАНИЧНОЕ СОСТОЯНИЕ — слабо выраженные нервно— психические расстройства, состояния на грани нормы и психического отклонения. ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ ФУНКЦИЯ ПОТРЕБНОСТЕЙ — необходимости познания объекта потребности, присущих ему качеств (полезности, опасности). ПОЗНАВАТЕЛЬНЫЕ ПСИХИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ — психические явления, в своей совокупности непосредственно обеспечивающие познание как процесс и как результат. К их числу относятся: ощущение, восприятие, внимание, представление, воображение, память, мышление, речь. 67 ПОЗНАНИЕ — процесс психического отражения и восприятия объективного мира в сознании, результатом которого является новое знание о его многопорядковой сущности. ПОТРЕБИТЕЛЬНАЯ СТОИМОСТЬ — способность товара или услуги удовлетворять какую-либо человеческую потребность. Она удовлетворяет потребности не только создателя, но и других людей — т.е. является общественной потребительной стоимостью. Способность товара обмениваться за другие товары в определенной количественной пропорции — меновая стоимость товара. Основу количественности пропорции составляют: (1) трудовые затраты, (2) полезность, (3) издержки. Объем потребления адекватен степени удовлетворения потребностей и возможностям индивидов. Основные формы обмена и продажи: (а) бартерный обмен — прямой обмен продукта (работ, услуг) на другой продукт (работ, услуги) и денежный обмен, (б) форма обмена продукта (работ, услуг) на продукт (работы, услуги) посредством денег. Цена есть денежное выражение стоимости товара (работы, услуги). Для целей налогообложения бартерный обмен также сопровождается ценовой оценкой стоимости обмениваемых товаров и услуг. ПОТРЕБИТЕЛЬСКОЕ РАВНОВЕСИЕ — это ситуация, при которой потребитель не может увеличить совокупную полезность, получаемую при данном бюджетном ограничении, увеличивая или уменьшая покупку одного или другого товара. Достичь максимальной общей полезности он сможет, если распределит свой доход таким образом, чтобы последняя денежная единица, затраченная на приобретение каждого вида товара, приносила одинаковую предельную полезность. Потребительское равновесие достижимо в случае, если общая полезность, получаемая при данном денежном доходе, не может быть увеличена путем повышения затрат на один товар за счет снижения затрат на другой товар. ПОТРЕБЛЕНИЕ — последняя стадия в процессе движения всякого предмета, созданного человеческим трудом (т, е. хозяйственных благ); оно заключается в использовании человеком полезности, заключающейся в хозяйственном благе, и, следовательно, в уничтожении произведенного блага (но не материи, из которой оно состоит). Различают два вида потребления: (1) Потребление для воспроизведения новых благ, т. е. Потребление различного рода капиталов, которые уничтожаются в процессе производства, но ценность которых восстанавливается в создаваемом продукте; непроизводительным такое Потребление бывает тогда, когда какоенибудь хозяйственное благо тратится в большем количестве, чем это требуется по принципу хозяйственности (достижения наибольших результатов при наименьших пожертвованиях) -- например, 68 употребление двух лошадей при пахании, когда достаточно одной; (2) Потребление для непосредственного удовлетворения потребностей человека. При нормальном состоянии народного хозяйства Потребление имеет тенденцию находиться в равновесии с производством; все произведенные блага должны выполнить свое назначение — должны быть потреблены людьми. ПОТРЕБЛЕНИЕ завершающий акт хозяйственной деятельности Оно представляет собой использование товаров и услуг для удовлетворения текущих и перспективных потребностей. Когда речь заходит о потреблении, то возникает представление о потребительской функции домашних хозяйств. Однако потребляются не только потребительские (продукты питания, одежда), но и инвестиционные товары (станки, оборудование, стройматериалы). Потребительские товары составляют примерно 2/3 «общественного пирога», остальная 1/3 — инвестиционные товары. Они предназначены для восполнения выбывающего реального капитала, говоря по-другому, расходуются на производственное потребление. Главным потребителем производимых благ являются домашние хозяйства, а инвестиционных товаров — предприятия (фирмы). Последняя стадия в процессе движения всякого предмета, созданного человеческим трудом (т, е. хозяйственных благ); оно заключается в использовании человеком полезности, заключающейся в хозяйственном благе, и, следовательно, в уничтожении произведенного блага (но не материи, из которой оно состоит). ПОТРЕБЛЕНИЕ ТЕОРИЯ — изучение соотношения спроса и потребностей, а также принципы рационального поведения покупателей на рынке товаров и услуг и объясняет, как он осуществляет выбор рыночных благ. Стоимость блага нельзя сводить к затратам одного фактора (труда) и даже затратам всех факторов производства, она должна определяться полезным эффектом, оцениваемым потребителем. Основные черты теории: индивидуализм, субъективизм и маржинализм. Индивидуализм — (франц. individualisme, от лат. individuum — неделимое) — моральное, политическое и социальное мировоззрение (философия, идеология), которое подчеркивает индивидуальную свободу, первостепенное значение личности, личную независимость в рамках конституционного правопорядка. Индивидуализм противопоставляет себя идее и практике подавления личности обществом или государством. Индивидуализм — есть противоположность коллективизма и его разновидностей. Истинный индивидуализм — это не анархизм. Он не отрицает необходимости принудительной власти, но желает ограничить её теми сферами, где она нужна для предотвращения насилия со стороны других, и для того, чтобы свести общую сумму насилия к минимуму. Субъективизм — понятие, означающее поворот к субъекту, то есть 69 взгляд на сознание как на первично данное, в то время как всё другое является формой, содержанием или результатом творчества сознания. В собственном смысле слова субъективизм — учение об исключительной субъективности интеллектуальной истины, а также моральных и эстетических ценностей, отрицание абсолютной значимости их. Субъективизм — это точка зрения, которая учитывает только одного человека. В крайних случаях такой субъективизм в теории познания приводит к солипсизму, а в этике — к эгоизму. Маржинализм — (франц. marginalisme, от лат. margo (marginis) — край) — направление в экономической науке, признающее принцип снижающейся предельной полезности фундаментальным элементом теории стоимости; возникло в 70-е гг. XIX века в форме так называемой «маржинальной революции». Основной причиной возникновения маржинализма считается необходимость поиска условий, при которых данные производительные услуги распределялись бы с оптимальным результатом между конкурирующими направлениями использования. Подобная смена парадигмы экономической теории, в свою очередь, была обусловлена бурным развитием промышленности и прикладных наук. Важнейшие элементы маржинализма: (1) Использование предельных величин. (2) Субъективизм, то есть подход, при котором все экономические явления исследуются и оцениваются с точки зрения отдельного хозяйствующего субъекта. (3) Гедонизм хозяйствующих субъектов. Человек рассматривался маржиналистами как рациональное существо, целью которого является максимизация собственного удовлетворения. (4) Статичность. Изучение использования редких ресурсов для удовлетворения потребностей людей в данный момент времени. (5) Ликвидация приоритета сферы производства, характерного для экономического анализа классиков. (6) Восприятие рыночной экономики как равновесной систем. ПОТРЕБЛЕНИЯ, ТЕОРИЯ ПРЕДЕЛЬНОЙ ПОЛЕЗНОСТИ — рассматривает индивидуальное хозяйство, а экономические явления трактуются как результаты множества индивидуальных волеизъявлений, сталкивающихся друг с другом в процессе обмена. При этом в основе поведения хозяйствующих субъектов лежит психология конкретного человека и мотивы его поведения. Приоритет конкретного индивида привел к тому, что экономисты в своем анализе стали исходить из приоритета потребления над производством. ПОТРЕБНОСТИ (в психологии) — состояние индивида, создаваемое испытываемой им нуждой в объектах, необходимых для его существования и развития, и выступающее источником его активности. Потребность выступает как такое состояние личности, благодаря которому осуществляется регулирование поведения, определяется направленность мышления, чувств и воли человека. Потребность — 70 импульс активности, побуждающее начало. Потребности человека обусловлены процессом его воспитания в широком смысле, т. е. приобщения к миру человеческой культуры. Поскольку процесс удовлетворения потребности выступает как целенаправленная деятельность, потребности являются источником активности личности. Если в потребности деятельность человека, по существу, зависима от ее предметно-общественного содержания, то в мотивах эта зависимость проявляется в виде собственной активности субъекта. Поэтому раскрывающаяся в поведении личности система мотивов богаче признаками и более подвижна, чем потребность, составляющая ее сущность. Воспитание потребности является одной из центральных задач развития личности. ПОТРЕБНОСТИ БАЗОВЫЕ — свойственные человеку как представителю вида, а не как социальному существу (генотипически заложенные). Первая точка зрения: человек наделен теми же биологическими потребностями, что и животные, т.е. в смысле потребностей мы от животных не отличаемся, а отличаемся возможностью дальнейшего научения. Например, пищевая потребность становится опосредованной у человека различными моментами. Другая точка зрения: нужна базовая потребность, которая служит основой развития человека как личности, она биологически природна. При этом замечается, что все, предусмотренное природой для реализации, может быть искажено какими—то особенностями жизни (от условий жизни зависит проявление тех или иных особенностей человека). Это — физиологические и социальные — познавательная потребность, потребность в общении, секс, тревожность, игровая, эстетическая, потребность в безопасности, в признании, самоактуализации. ПОТРЕБНОСТИ КУЛЬТУРАЛЬНЫЕ — вторичные потребности, желание приобретения одежды, автомобиля, дачи, потребность в дружеском участии, похвале, престиже — в отличие от физиологических потребностей (физиологических нужд), которые естественны и обычны и поэтому кажутся нам не существенными. Культуральные потребности взаимоувязаны. Если человек в своем уме, то деньги ему нужды для процесса их перебирания или перекладывания, а для чего того более материального. В современной науке принято рассматривать установки, вкусы, интересы и любого рода ценности исключительно как результат культурального ассоциативного научения, словно они всецело детерминированы внешними силами, окружающей средой. Теория мотивации обязана учитывать культуральные факторы и должна исходить из того, что они определяют не только среду существования индивидуума, но и его жизнедеятельность. ПОТРЕБНОСТИ ПО ДЕЙЛУ КАРНЕГИ — американский психолог вывел восемь основных человеческих потребностей: (1) Здоровье и 71 сохранение жизни, (2) Пища, (3) Сон, (4) Деньги и вещи, которые можно приобрести за деньги, (5) Жизнь в загробном мире, (6) Сексуальное удовлетворение, (7) Благополучие своих детей, (8) Сознание собственной значительности. ПОТРЕБНОСТИ РУТИННЫЕ — состоят в потреблении или использовании уже произведенных предметов, услуг известными и устоявшимися методами. ПОТРЕБНОСТЬ — осознаваемое и переживаемое человеком состояние нужды в чем-либо. Под потребностями подразумевают стремление к тем условиям, без которых невозможно поддерживать свое нормальное физическое и психическое состояние. Сущность потребностей заключаются в объективной необходимости воспроизводства условий жизни для людей. Потребности увязаны с потребительским спросом. Потребности есть причина деятельности, мотив — ее обоснование. ПОТРЕБНОСТЬ — состояние человека, создающееся на основе противоречия между имеющимся и необходимым, желаемым и побуждающая его к деятельности по устранению данного противоречия. надобность, нужда личности или общества в чем-либо требующая удовлетворения для поддержания жизнедеятельности и развития. Человек рождается с потребностями, его сущность его природы физической или духовной или вместе оба. Желание удовлетворения потребностей и процесс удовлетворения потребностей — мотив, движущая сила общественно-полезной деятельности человека. Потребности — динамическая категория, они развиваются и трансформируются в обществе со временем в зависимости от развития научно-технического прогресса, условий труда, жизненного уровня. Источником удовлетворения потребностей являются благо — любая полезность (предмет, явление, продукт труда и т.д.), удовлетворяющие определенную потребность человека. Полезность utility удовлетворение или удовольствие, которое индивид или группа индивидов3 получают в процессе потребления товар (работ или услуг). ПОТРЕБНОСТЬ В БЕЗОПАСНОСТИ — потребность в защищенности, стабильности, зависимости, защите, отсутствии страха, тревоги, хаоса, потребности в структуре, порядке, законе и ограничениях, покровительстве, силе. ПРЕДМЕТ ПСИХОЛОГИИ — закономерности, тенденции, особенности развития и функционирования психики человека. ПРЕРОГАТИВА — центурия, имевшая право предложения законов) — в узком смысле — преимущественное право короны, которым она Можно рассмотреть варианты, когда удовлетворение или удовольствие от потребления можно получить только коллективно. 3 72 пользуется помимо парламента. Так, прерогатива короны — созывать и распускать парламент, открывать и закрывать сессию, миловать преступников и т. д. В широком смысле — преимущественное право вообще; исключительное право осуществлять какую-либо деятельность, принадлежащее определённому государственному органу или должностному лицу; право кого-либо на какие-либо действия; преимущество, которым кто-либо обладает перед другими. ПРЕФЕРЕНЦИИ — предоставление государством льгот и приоритетов том или иным предприятиям и организациям в целях создания благоприятных условий их деятельности. ПРИНЦИПЫ ТЕОРИИ ПОТРЕБЛЕНИЯ — (1) свобода выбора и суверенитет потребителя. (2) принцип рационального поведения человека в экономике. (3) принцип «редкости» и ограниченности благ. (4) принцип полезности, (5) принцип дохода потребителя. (6) Законы Госселя (первый и второй), (7) принцип альтернативности выбора. (8) принцип приращения предельных величин. (9) принцип равновесного анализа. ПРИХОТЬ – желание, в котором преобладает субъективный момент, каприз, например, потребность в изысканной еде, элитных автомобилях. Обычно прихоть не имеет под собой достаточно объективных и разумных оснований. ПРОИЗВОДСТВО — процесс превращения ресурсов в готовую продукцию или услуги. В процессе производства используются средства производства. Так для генерации услуги размещения нужна гостиница (здание, интерьеры, кровати, постельное белье, лифты и т.д.). Формы производства весьма разнообразны: от натурального крестьянского хозяйства до современного предприятия, выпускающего мелко, средне и крупносерийную продукцию, а также производящие различные услуги. ПРОФЕССИОГРАММА — системное описание социальных, психологических и иных требований к носителю определенной профессии и определение исходя из этих требований необходимых для данного вида деятельности качеств личности, составляющих основу профессиональной пригодности людей. В последнее время профессиограмма все чаще создается в единстве качественных и количественных характеристик, которые допускают использование современных математических методов, ЭВМ. Ядром профессиограммы является психограмма. ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ КОМПЕТЕНТНОСТЬ — профессиональная подготовленность и способность субъекта труда к выполнению задач и обязанностей по занимаемой должности. Персональная компетентность. выступает мерой и основным критерием определения 73 его соответствия требованиям совокупного труда. Каждая из сторон труда (профессиональная деятельность, повседневные отношения, сам развивающийся субъект и результаты его труда) может быть оценена с помощью критериального модуля. Его показателями являются объективно необходимые знания, умения, навыки, а также профессиональные позиции, психологические особенности (качества) и акмеологические (высший ступени) инварианты. ПРИХОТЬ — желание, в котором преобладает субъективный момент, каприз. Не имеет под собой необходимых и достаточных разумных оснований. ПСИХИКА — (греч. psychikos — душевный) — системное свойство высокоорганизованной материи, проявляющееся в специфическом отражении субъектом объективной реальности, включающем в себя интроектирующееся моделирование им этой реальности и регуляцию на основе созданной модели своего поведения и деятельности. Изучение закономерностей развития и функционирования п. составляет предмет психологии как науки. ПСИХИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ — определенный, временный уровень целостного функционирования психики, непосредственно влияющий на характер и эффективность деятельности личности, группы людей, который будучи устойчивым проявлением психики индивида, закрепляется и повторяется в ее структуре. ПСИХОГРАФИЯ — одна из методик измерения стиля жизни. С ее помощью можно получить количественные данные, ее можно применять к большим выборкам, которые необходимо разбить на рыночные сегменты. Фокус-группы и глубокие интервью, хотя и не дают количественных результатов, все же позволяют более глубоко взглянуть на построение стратегии. ПСИХОЛОГИЯ — наука о закономерностях, механизмах, условиях, факторах и особенностях развития и функционирования психики. ПСИХОЛОГИЯ КОЛЛЕКТИВА — система психических явлений, возникающих в процессе развития и функционирования коллектива, которые характеризуются коллективными ценностями, взглядами, интересами, убеждениями; коллективным мнением; коллективным настроением; традициями и др. ПСИХОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ — раздел психологии, изучающий личность и различные индивидуальные процессы. Акцент делается на попытке создать согласованную картину личности в ее взаимосвязях с миром, жизнью, социумом, другими. Кроме того, изучаются динамические аспекты душевной жизни, индивидуальные различия. 74 ПСИХОЛОГИЯ УПРАВЛЕНЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ — новое ведущее направление психологии, функции которого заключаются в выявлении закономерностей, механизмов, условий и факторов эффективного управления в различных условиях, формировании управленческого мышления и способности руководителей самостоятельно, творчески управлять жизнедеятельностью персонала, используя продуктивные модели, алгоритмы и технологии. ПСИХОПРАКТИКА — обобщенный термин, обозначающий сферу и способы использования психологических знаний в практической жизни и деятельности людей. РАСА — система популяций человека, характеризующаяся сходством по комплексу определённых наследственных биологических признаков, имеющих внешнее фенотипическое проявление и сформировавшихся в определенном географическом регионе Черты, характеризующие разные расы, зачастую появляются как результат адаптации к различным условиям среды, происходившей в течение многих поколений. Критерием отличия расы от вида и даже подвида являются очень слабые отличия (в основном на уровне внешних признаков) и отсутствие препятствий для создания плодовитого потомства, что привело к образованию множества переходных форм в области смешения рас. Разные школы антропологов выделяли от трёх до семи основных рас и десятки малых антропологических типов. Единая классификация рас до сих пор отсутствует. РАСОВЕ́ДЕНИЕ — раздел науки антропологии, изучающий человеческие расы. Расоведение изучает классификацию рас, историю их формирования и такие факторы их возникновения, как селективные процессы, изоляция, смешение и миграции, влияние климатических условий и вообще географической среды на расовые признаки. РАСОВЫЕ КЛАССИФИКАЦИИ группируют человеческое население согласно расовым типам индивидуумов или внешним чертам, свойственным популяциям. Они отличаются по принципам построения и использованным данным, включенным группам и положенным в основу признакам. Классификации страсть ученых, все всё классифицируют — «кому не лень». Система классификации И. Е. Деникера — это первая серьёзная система, основанная только на биологических признаках. Выделенные автором группы практически в неизменном виде, хотя и с другими названиями, перешли в более поздние расовые схемы. И. Деникер впервые использовал идею двух уровней дифференциации — выделение сначала основных, а затем второстепенных рас[24]. Деникер выделял шесть расовых стволов: (1) группа А (шерстовидные волосы, широкий нос): бушменская, 75 негритосская, негрская и меланезийская расы; (2) группа B (курчавые или волнистые волосы): эфиопская, австралийская, дравидийская и ассироидная расы; (3) группа C (волнистые, тёмные или чёрные волосы и тёмные глаза): индоафганская, арабская или семитская, берберская, южноевропейская, иберо-островная, западноевропейская и адриатическая расы; (4) группа D (волнистые или прямые волосы, блондины со светлыми глазами): североевропейская (нордическая) и восточноевропейская расы; (5) группа E (прямые или волнистые, чёрные волосы, тёмные глаза): айносская, полинезийская, индонезийская и южноамериканская расы; (6) группа F (прямые волосы): североамериканская, среднеамериканская, патагонская, эскимосская, лопарская, угорская, турко-татарская (туранская) и монгольская расы. Среди европейских рас, кроме вышеупомянутых, Деникер выделял определённые подрасы: северо-западную; субнордическую; вистульскую или восточную. Французский антрополог Жорж Монтадон в своей книге La race, les races (1933) выделял следующие большие расы: европеоидную; монголоидную; негроидную; веддо-австралоидную; пигмеоидную. РАЦИОНАЛЬНОЕ — доступное для понимания человека разумного. РАЦИОНАЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ — это целесообразная деятельность экономических субъектов, направленная на достижение цели и учитывающая заданные ограничения и имеющиеся возможности. Принцип «рациональности» всегда находится в тесной зависимости от целевой функции индивида, от его установок. Разумное с точки зрения общества и морали может оказаться нерациональным с точки зрения конкретного индивида, как и его решения, в свою очередь, могут быть не приняты обществом. Борьба экономических интересов предполагает выбор компромиссного решения. Обращение к «компромиссу» является стороной проявления все той же рациональности. РАЦИОНАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ — существенную роль в определении способа рационального поведения играет фактор времени. Максимизация прибыли лишь в краткосрочном периоде («модели без искажений») предполагает стремление к снижению всех издержек. Предприниматель, заботясь о своем бизнесе, учитывает перспективу. Он анализирует ситуацию, оценивает возможности, строит планы. Идя на дополнительные затраты, он расширяет долю рынка для своей продукции. И это поведение мы тоже можем назвать рациональным. ТЕОРИЯ ЭФФЕКТИВНОЙ ЗАРАБОТНОЙ ПЛАТЫ (Генри Форда, создателя теории). Цель состоит в том, чтобы производить с минимальными затратами материала и человеческой силы и продавать с минимальной прибылью, причем в отношении суммы прибыли я полагался на размер сбыта. Равным образом цель в процессе такого 76 производства – уделять внимание максимизации заработной платы, иначе говоря, создавать максимальную покупательную способность. РЕЛИГИОЗНЫЕ ЦЕННОСТИ — мировоззрение определяемое системой конкретных положений, истин, символа веры. Главная ценность — исповедание личного, духовного начала Основополагающей идей религии является нравственная идея спасения, воздания за беды и невзгоды, несчастия, пережитые человеком в земной жизни. РЕСПОНДЕНТНОЕ ПОВЕДЕНИЕ — подразумевает реакцию, вызываемую стимулом. Стимул всегда предшествует реакции. Выделяют два вида респондентного поведения: (1) условно рефлекторное, (2) безусловно рефлекторное. РЕФЕРЕНТНАЯ ГРУППА — социальная группа людей, которая служит для индивида своеобразным стандартом, системой отсчета для себя и других, а также источником формирования социальных норм и ценностных ориентаций. РЕФЛЕКСИЯ (лат. reflexio — обращение назад, отражение) — внутренняя психическая деятельность человека, направленная на осмысление своих собственных действий и состояний; самопознание человеком своего духовного мира. Данный термин возник в философии и означал процесс размышления индивида о происходящем в его собственном сознании; позднее был заимствован психологией. САМОАКТУАЛИЗАЦИЯ — стремление человека к наиболее полному выявлению и развитию своих личностных возможностей. В некоторых направлениях современной западной психологии самоактуализация выдвигается (в противовес бихевиоризму и фрейдизму, считающим, что поведением личности движут биологические силы, а его смысл заключается в разрядке создаваемого ими напряжения и приспособлении к среде) на роль главного мотивационного фактора. Подлинная самоактуализация предполагает наличие благоприятных социально-исторических условий. В психологии и педагогике гуманистического направления утверждается, что только с помощью самоактуализации человеку возможно реализовать себя, обрести смысл своего существования, стать тем, кем он способен стать, «а не тем, кем ему навязывают быть окружающие». САМОАКТУАЛИЗАЦИЯ (лат. aktualis — действительный, настоящий) — непрерывное стремление человека к возможно более полному выявлению и развитию своих личностных возможностей. С. во многом определяет дружелюбие, отсутствие агрессивности, способность к глубоким привязанностям, независимость в отстаивании своей точки зрения, принципов, а также обусловливает стремление к творчеству, полноценному общению, активному саморазвитию. 77 САМОВНУШЕНИЕ (аутосуггестия) — процесс внушения, направленный субъектом на самого себя с целью саморегуляции, самовоспитания и самоорганизации человека, заключающийся в сознательном использовании им возможности влияния второй сигнальной системы на психические и даже физиологические процессы в организме. САМООЦЕНКА — определение человеком уровня собственной значимости, своих возможностей, качеств и места среди других людей. САМОПОЗНАНИЕ — сложный процесс определения человеком своих способностей и возможностей, уровня развития требуемых качеств и реализации творческого потенциала в деятельности и поведении. САМОРЕГУЛЯЦИЯ (лат. regulare — приводить в порядок, налаживать) — свойство живых систем видоизменять, восстанавливать свою структуру, функции в соответствии с требованиями ситуаций. САМОУВАЖЕНИЕ — это предпочитаемость своего образа, в повседневной речи определяемая как чувство собственного достоинства. Уровень самоуважения отражается в предпочитаемой мотивации. Это эмоциональный элемент, то, как и что вы чувствуете о самом себе, отдельно и вне зависимости от кого-либо или чего-либо еще. Вторая составляющая вашего самоуважения определяется ощущаемым вами уровнем компетентности в том, что вы делаете. САНГВИНИК — один из четырёх типов темперамента в классификации Гиппократа. Человека сангвинического темперамента можно охарактеризовать как живого, подвижного, сравнительно легко переживающего неудачи и неприятности. Такой темперамент имели Александр Иванович Герцен, австрийский композитор Вольфганг Амадей Моцарт, а также Наполеон Бонапарт. Сангвиник — это субъект, обладающий одним из четырёх основных типов темперамента, характеризующийся высокой психической активностью, энергичностью, работоспособностью, быстротой и живостью движений, разнообразием и богатством мимики, быстрым темпом речи. Сангвиник стремится к частой смене впечатлений, легко и быстро отзывается на окружающие события, общителен. Эмоции у сангвиника преимущественно положительные, они быстро возникают и быстро сменяются. Он быстро приспосабливается к новым условиям и быстро сходится с людьми. Его чувства легко возникают и сменяются новыми, ему свойственна выразительность, но иногда и непостоянство. СБЕРЕЖЕНИЯ — доход, не израсходованный на приобретение товаров и услуг в рамках текущего потребления. Их осуществляют как домохозяйства, так и фирмы. Размер сбережений обратно пропорционален величине потребления. Источниками сбережений служат рост производства (и доходов) или сокращение доли 78 потребления в доходах. Процесс осуществления сбережений называют термином «сбережение». СВЕРХНАПРЯЖЕНИЕ ≈ длительное крайнее напряжение всех сил индивида, необходимое для достижения значимой для него цели и ведущее к изменению окружающей его среды или самого индивида. Понятие сверхнапряжения введено Л.Н. Гумилевы для обозначения особых, крайне напряженных психических состояний, причиной которых у пассионариев является внутренний энергетический импульс. С. осознается окружающими как аномальное явление, выходящие за рамки обычных человеческих возможностей (например, способность некоторых полководцев несколько суток не спать, непрерывно руководя боем; напряжение спортивных мастеров во время соревнований и т.п.). С. необходимо для удовлетворения доминирующей социальной или идеальной потребности, когда все остальные потребности отходят на второй план или вообще игнорируются, причем индивид совершает за относительно краткий промежуток времени значительный объем работы (невыполнимый для обычного гармоничного человека). Гармоничные люди также способны на аномальные усилия. Но такие усилия либо кратковременны (например, мать спасающая свое дитя), либо вызваны воздействием пассионарной индукции (классический пример ≈ переход русской армии пот командованием Суворова через Альпы. Армия состояла не из одних пассионариев, но под влиянием пассионарной индукции сверхнапрряжение совершили все участники похода). Если же человек способен на сверхнапряжение вследствие внутренней целевой установки ≈ это является отличительной чертой пассионария. СЕМЬ СМЕРТНЫХ ГРЕХОВ В ХРИСТИАНСТВЕ: гордыня, жадность, блуд, зависть, чревоугодие, гнев, праздность (Фома Аквинский). СЕРВИСНЫЙ КАПИТАЛ — это категория сервисной экономики, в которой сфера услуг занимает ключевые позиции и которой по темпам роста и долевым соотношениям уступает сфера материального производства. Является особым компонентом человеческого капитала. Он не отделим от его носителя – человека, и функционирует только в единстве с другими структурными составляющими человеческого капитала. В процессе формирования, накопления и развития сервисного капитала протекают адекватные процессы воспроизводства капитала здоровья, интеллектуального, социального, культурного капитала. Это формы капитала сосуществуют в тесной взаимосвязи и взаимозависимости. Для сервисного капитала характерны некоторые отличительные особенности: внутренняя принадлежность к человеку, неотделимость от него, функционирование только в форме живого капитала; расширенный подход к сфере услуг, пронизывающей всю социально-экономическую структуру общества; элемент социально79 экономической системы современного общества развитых стран мира, для которых характерны сервисная экономика и инновационное производство. СИГНАЛЬНАЯ НАСЛЕДСТВЕННОСТЬ — передача поведенческих навыков потомству путем научения через условный рефлекс подражания. Существует как в животном мире, так и у людей. У животных потомство, отделенное в раннем возрасте от родителей, не приобретает многих жизненно важных навыков. Описан процесс заимствования потомством этих навыков от родителей. Л.Н. Гумилев отметил, что тот же процесс имеет место и у человека. Действительно, базовые навыки адаптации в среде ребенок приобретает в раннем возрасте от старшего поколения. Если же он с колыбели оторван от общения с людьми, то у него наблюдаются серьезные дефекты адаптации и психического развития. Таким образом, сигнальная наследственность есть тот механизм, при помощи которого формируются неповторимые комплексы поведенческих навыков — стереотип поведения этносов. СИЛЛОГИЗМ — умозаключение, в котором на основании нескольких суждений с необходимостью выводится новое суждение, называемое заключением. В отличие от силлогизмов, как умозаключения посредственного, непосредственным умозаключением называется то, в котором заключение получается из данного суждения без помощи другого. I. К непосредственным умозаключениям относят: а) умозаключения по подчинению. От истинности общего суждения можно всегда заключать к истинности частного того же содержания, но не наоборот; от ложности частного суждения всегда можно заключать к ложности общего того же содержания, но не наоборот. b) умозаключения по тождеству: из истинности известного суждения следует истинность тождественного ему по содержанию; с) умозаключения по превращению (conversio), основанному на отношении объемов логического подлежащего и логического сказуемого и на возможности их перестановки. Путем превращения общеутвердительные суждения переходят в общеутвердительные же в том случае, ежели объем подлежащего равен объему сказуемого (conversio pura), напр. А = В, следовательно, и В = А; но громадное большинство общеутвердительных суждений путем превращения переходит в частные утвердительные (conversio impura) на том основании, что объем сказуемого (определяющего) обыкновенно больше объема определяемого — следовательно, при превращении часть объема определяющего понятия теряет свое значение для заключения. Частные утвердительные и общеотрицательные суждения дают чистые превращения. Частноотрицательные суждения при превращении заключения не дают. Если при превращении суждений изменить еще и качества их, т. е. утвердительные обратить в 80 отрицательные, то получатся заключения следующего рода: из общеутвердительных получатся общеотрицательные суждения; от общеотрицательного — обыкновенно частноутвердительное, в случаях же равенства логического подлежащего и сказуемого — общеутвердительное; из частноотрицательного суждения получаются частноутвердительные; наконец, из частноутвердительного никаких заключений сделать нельзя. СИНЕРГИЯ — сотрудничество («работать вместе»). Термин «синергия» применяется также для обозначения такого совместного действия, производимого отдельными элементами, когда получаемый при этом результат превышает результат, который может дать раздельная работа этих элементов. СИНТЕЗ — процесс соединения или объединения ранее разрозненных вещей или понятий в целое или набор. Термин происходит от — соединение, складывание, связывание. Синтез есть способ собрать целое из функциональных частей как антипод анализа — способа разобрать целое на функциональные части. Возможен синтез решений. В кибернетике процесс синтеза тесно связан с процессом предшествующего анализа. Синтез — инжиниринговое построение сложных систем из предварительно подготовленных блоков или модулей разных типов. Низкоуровневое, глубокое структурное объединение компонентов разных типов. С точки зрения теории познания, синтез представляет собой необходимый этап проявления познавательной деятельности сознания. В совокупности с анализом, метод синтеза позволяет получить представления о связях между составляющими предмета изучения. СКЕПТИЦИЗМ — философское направление и учение, которое ставит под сомнение возможность достоверного познания мира человеком. СОМАТИКА – область знаний, которая занимается изучением сомы, а именно – тела с позиции его восприятия изнутри (от первого лица). Когда человека наблюдают со стороны, т. е. с позиции третьего лица, то воспринимается феномен человеческого тела. Но когда тот же человек наблюдает себя с позиции от первого лица, через собственную систему проприоцептивных чувств, то несомненно воспринимается иной феномен: человеческая сома. Два различных подхода к наблюдению за человеком присущи самой природе человеческого восприятия, которое в равной степени способно как к внешнему сознаванию, так и к внутреннему самосознаванию. Сома, будучи воспринимаемой изнутри, категорически отличается от тела не потому, что изменился сам предмет наблюдения, а потому, что отличается способ наблюдения за ним. Это непосредственная сенсорная модальность, которая становится источником уникальной информации. Крайне важно признать, что один и тот же индивидуум совершенно 81 отличается, когда воспринимается с позиции от первого лица, нежели когда воспринимается с позиции от третьего лица. Получаемая сенсорная информация совершенно другая, как и вытекающие из нее результаты наблюдений. Категорическое различие между этими двумя точками зрения определяет базовые правила для изучения человека как биологического вида. Неспособность признать принципиальные различия между наблюдением изнутри и со стороны ведет к фундаментальным заблуждениям в области физиологии, психологии и медицины. СОМАТИЧЕСКИЙ ПОДХОД понимает человека целостно, т.е. во всех его проявлениях одновременно – тело, мысли, эмоции, опыт, ценности… Само слово — соматика — имеет греческое происхождение и означает «живое тело». Тело в соматике – не совокупность органов или частей тела, а выражение личности человека. Как правило, жизнь современного человека – это активность мыслей. Все остальное тело, его ощущения и проявления, напоминают о себе только, если оно болит, мерзнет или приносит какой-то другой дискомфорт. Или если оно работает как инструмент – в физических упражнениях или какихто других физических занятиях. Соматический подход напоминает, что тело – неотъемлемая и базовая составляющая каждого из нас. Ощущение своего тела, его движения, возможностей дает каждому из нас очень важный жизненный ресурс. Фактически, именно благодаря телесным ощущениям мы чувствуем себя живым. Слово «соматический» в определении подхода («соматика», somatics) – в широком смысле, означает, что все процессы и явления рассматриваются как связанные с процессами, происходящими в теле, или телом обусловленные. В более узком смысле, somatics сегодня относится к группе подходов, методов и техник, рассматривающих человека в неразрывном единстве его телесных, эмоциональных и когнитивных проявлений. Соматический подход, таким образом, позволяет развивать и изменять различные аспекты жизни человека, обращая внимание на ощущение тела и движение, через работу с телом. Обращение к телесным ощущениям и проявлениям оказывается наиболее эффективным, если мы хотим научиться управлять своими состояниями, действовать решительно, меньше уставать, выстраивать отношения с окружающими. Тело позволяет не только обнаружить неэффективные стратегии поведения или реагирования, но и благодаря определенной телесной тренировке менять эти стратегии. Обращая внимание на ощущения и движения мы также можем лучше узнать и понять себя, найти возможность действовать более подходящим для нас образом, принимать решения, развить нужные качества. СОФИ́ЗМ (от греч. σόφισμα, «мастерство, умение, хитрая выдумка, уловка, мудрость») — ложное высказывание, которое, тем не менее, при поверхностном рассмотрении кажется правильным. Софизм основан на 82 преднамеренном, сознательном нарушении правил логики. Это отличает его от паралогизма и апории, которые могут содержать непреднамеренную ошибку либо вообще не иметь логических ошибок, но приводить к явно неверному выводу. СОЦИАЛЬНАЯ МАТЕРИЯ — элементы, из которых складывается общество: социальные институты, отношения и процессы, которые формируются и действуют независимо от действий людей. Наибольшей объективностью обладают отношения между людьми, которые складываются в процессе производства, распределения и потребления необходимых для жизни человека благ. СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИГРАФИЯ В ТЕОРИИ ПОТРЕБЛЕНИЯ — совокупность расположенных в вертикальном порядке социальных слоёв, в частности, бедных, зажиточных, богатых (соц. понятие). Социальная стратификация – подразумевает воспринимаемые иерархии, в которых потребители оценивают друг друга как обладателей более высокого или низкого статуса (эконом. понятие). Индивиды, достигшие высокого статуса на работе или в учебной группе, имеют заработанный статус. Люди, которым посчастливилось родиться в состоятельной семье или с красивой внешностью, имеют приписываемый статус. Существует четыре главных измерения стратификации – доход, власть, образование, престиж. СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ УСЛУГА (нематериальная услуга) — услуга по удовлетворению духовных, интеллектуальных потребностей и поддержание нормальной жизнедеятельности потребителя. Обеспечивает поддержание и восстановление здоровья, духовное и физическое развитие личности, повышение профессионального мастерства. К социально—культурным услугам могут быть отнесены медицинские услуги, услуги культуры, туризма, образования и т.д. СОЦИАЛЬНО-ЭТНИЧЕСКАЯ ОБЩНОСТЬ — это исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, которая связана общностью языка, культуры, психологического склада и самосознания. СОЦИАЛЬНЫЕ КЛАССЫ — группы людей примерно с одинаковым поведение, основанным на их экономическом положении на рынке и в обществе. Их объединяют общие ценности, интересы, уровень дохода. Представители социальных классов отличаются стилем одежды, речью, организацией досуга, другими характеристиками, в том числе более или менее одинаковым потребительским поведением, образованием, родом деятельности, уровнем дохода. СОЦИАЛЬНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ ЧЕЛОВЕКА — необходимость общения, наличие социальных связей, привязанность, забота о других и внимание к себе, совместная деятельность. 83 СОЦИАЛЬНЫЙ КАПИТАЛ — это связи между людьми и зависящие от них нормы доверия и поведения, которые создают механизм социального взаимодействия. В организации социальный капитал является пусковым механизмом для сотрудничества и распространения знаний, поскольку он дает основу для содействия и координации. СО́ЦИУМ — (1) множество людей, характеризующийся общностью социальной, экономической и культурной жизни. Общество — многозначное понятие, используемое для определения как социальных систем различного уровня, так и объединений людей, имеющих общность происхождения, положения, интересов и целей. Например, КОММУ́НА (от фр. commune — община) — это идейная община совместно живущих людей, имеющих общие интересы, собственность, ресурсы и, в наиболее радикальных коммунах, общую работу и доход; вообще коллектив лиц, объединившихся для совместной жизни на началах общности имущества и труда. В дополнение к коммунальной экономике, для многих современных коммун становятся важными такие принципы, как принятие решений по согласию, не иерархическая структура и экологичный образ жизни. СОЦИУМ — (2) общество в широком смысле — форма объединения людей, обладающих общими интересами, ценностями и целями. Человеческие общества характеризуются моделью отношений (социальных отношений) между людьми, которая может быть описана как совокупность таких отношений между его субъектами. Это социальная реальность, объект социологии как науки; общество рассматриваемое в ракурсе общих форм человеческого воздействия. В науке нет однозначного решения вопроса о соотношении понятий «общество» и «социум». Каждый человек одновременно – член социума и член этноса, а это далеко не одно и то же. СОЦИУМ — (3) большая устойчивая социальная общность, характеризуемая единством условий жизнедеятельности людей в каких-то существенных отношениях и вследствие этого общностью культуры, пространством взаимодействия социальных общностей. Социум — это организованная группа людей, функционирующая как система. В пределах социума люди координируют свои действия друг с другом по определенным правилам. Тем самым социум оказывается наделен определенным единством действий, и за его границами сколько-нибудь регулярная координация действий по таким общим правилам уже не осуществляется. Социум — это самое большое по масштабам множество людей, которое можно рассматривать как единый субъект исторического действия. Осуществлять целеполагающую сознательную деятельность могут на самом деле только отдельные люди, а «действия» и «воля» социума являются результатом сложнейшей интерференции индивидуальных 84 человеческих действий и воли. Общеизвестный пример социальной системы – это семья, живущая в одном доме. Элементы системы: члены семьи и предметы их обихода, в том числе муж, жена, теща, сын, дочь, дом, колодец, кошка. Семья – это наглядный пример системы. Однако более сложные системы, как, например, этнос, социальный организм, вид, биогеоценоз, подчиняются той же закономерности, даже с учетом того, что они построены по принципу иерархии: подсистемы образуют системную целостность – суперсистему; суперсистемы – гиперсистему и т. д. Таким образом, наличие всеобщих связей, создающих динамические стереотипы, более или менее устойчиво, но никогда не вечно. СПРОС — форма проявления потребностей, обеспеченная эквивалентом (обмена). СТАТУС — абстрактный многозначный термин, в общем смысле обозначающий совокупность стабильных значений параметров объекта или субъекта. С упрощённой точки зрения статус объекта или субъекта — это его состояние либо позиция, ранг в любой иерархии, структуре, системе. Статус может также означать: - Статус (лингвистика) — грамматическая категория имени в афразийских языках, указывающая на то, есть ли у данного имени зависимое; - Статус (химия) — состояние выделения, химический термин, обозначающий некоторое состояние вещества в момент его выделения из соединений, при котором вещество часто обладает сравнительно большей энергией к реакциям. Социальный статус — положение, занимаемое индивидом или социальной группой в обществе или отдельной подсистеме общества. Охранный статус биологического вида — показатель вероятности того, что вид сохраняется в настоящее время и сохранится в ближайшем будущем. Правовой статус — установленное нормами права положение его субъектов, совокупность их прав и обязанностей. Правовой статус личности — юридически закреплённое положение личности в государстве и обществе. Конституционно-правовой статус человека — совокупность гарантируемых Конституцией прав и свобод, а также устанавливаемых обязанностей. Консультативный статус — статус, присваиваемый сообществом ООН неправительственным организациям. Статус города — система законодательных установлений, благодаря которым населённый пункт приобретает определённые права, выделяющие его из ряда сельских населённых пунктов. СТАТУТ — в зависимости от значения; (от поздне-лат. statutum — постановление): Стату́т — правовой акт в средневековом праве. Стату́т — правовой акт описательного характера. Статут — устав организации, собрание правил, определяющих полномочия и порядок деятельности. Стату́т — международный договор, регулирующий деятельность 85 какой-либо международной организации и дающий ей право на проведении собственных мер и процедур. СТЕРЕОТИП ПОВЕДЕНИЯ — в пассионарной теории этногенеза, система поведенческих навыков, передаваемых из поколения в поколение посредством сигнальной наследственности, специфичная для каждой этнической системы. Стереотип поведения этноса имеет внутреннюю структуру, включающую строго определенные нормы отношений: между коллективом и индивидом, индивидов между собой, внутриэтнических групп между собой, между этносом и внутриэтническими группами. Стереотип поведения также включает навыки адаптации в ландшафте и нормы отношения к иноплеменникам. В динамическом этносе стереотип поведения крайне изменчив. В каждой новой фазе этногенеза этнос делается непохожим на самого себя, хотя преемственность традиции сохраняется. Таким образом, в стереотипе поведения можно выделить две части: статическую, уникальную для этнической системы и отличающую её от других; и динамическую, определяющуюся фазой этногенеза и уподобляющие этническую систему другим в той же фазе этногенеза. В гомеостатических этносах стереотип поведения стабилен и передается из поколения в поколение почти без изменений. СТИЛЬ ЖИЗНИ (в целом) — это концепция, определяемая как образ жизни человека и его способ тратить время и деньги, свои силы, энергию, здоровье. Стиль жизни отражает деятельность людей, их интересы и мнения — различные способы существования потребителей. СТОИЦИ́ЗМ — философская школа, возникшая в Афинах ок. 300 г. до н. э. во времена раннего эллинизма и сохранившая влияние вплоть до конца античного мира. Название получила по названию портика Стоа Пойкиле, где основатель стоицизма Зенон Китийский впервые самостоятельно выступил в качестве учителя. В истории стоицизма различают три главных периода: Древняя (Старшая) Стоя (конец IV века BC— середина II века BC), Средняя (II—I века BC), Новая (I—III века BC). Учение стоиков разделяется на три части: физику, этику и логику. Известно их сравнение философии с фруктовым садом: логика соответствует ограде, которая его защищает, физика является растущим деревом, а этика — плодами. Также свою систему классификации стоики сравнивали с животным и с яйцом. В первом случае кости — логика, мясо — физика, душа животного — этика. Некоторые апологеты выделяют в философии диалектику, риторику, этику, политику, физику и теологию. СУБПАНСИОНАРИИ — люди с отрицательной пассионарностью, их поступками управляют импульсы противоположные пассионарности – инстинкты. Это бомжи, бродяги, мелкие преступники («украл, выпил – в тюрьму…»), профессиональные нищие и просто бездельники. Они 86 могут быть даже наёмными солдатами – но плохими, их набирают, когда других нет, это мародёры, грабители и бандиты, которые «грабят мирное население и обшаривают карманы убитых». В смутные времена, как и во времена упадка их становится особенно много. Гумилёв приводит в пример римскую «чернь» в последние века существования империи. Исландцы не потеряли хотя бы способность активно работать. Но разложившиеся потомки римских граждан, скопившиеся в I веке в Риме, явили собой куда худший вариант. Они не хотели работать, не хотели воевать – они хотели «хлеба и зрелищ», которые им и давало правительство, боясь, что эти субпассионарные толпы поддержат любого пассионарного авантюриста, желающего совершить переворот, если тот пообещает им дополнительную выдачу хлеба и более шикарное представление в цирке. Их девизы – «Жизнь для себя, и сегодня, а не завтра», «Не стремись ни к чему такому, чего нельзя съесть или выпить». Субпассионарии принципиально эгоистичны. Они не меняют мир, как пассионарии, не сохраняют его, как гармоничные люди, а существуют как паразиты за его счёт. СУБЭТНОС – элемент структуры этноса, взаимодействующий с прочими. При упрощении этносистемы в финальной фазе число субэтносов сокращается до одного, который становится реликтом. СУЩЕЕ — существительное, образованное от причастия «существующее», означает «то, что есть». В философии сущее — рассматривается в двух аспектах — со стороны своей определённости, сущности, и со стороны своего существования, бытия. Различение бытия, или существования (экзистенции), и сущности (эссенции) проводит средневековый философ Боэций (ок. 480–524). Сущность вещи выражается в её определении, в её понятии, постигаемом разумом. О существовании вещи мы узнаём из опыта. Согласно Боэцию, бытие и сущность совпадают только в Боге, который есть простая субстанция; в сотворённых вещах бытие и сущность не совпадают. Для того, чтобы некоторая сущность получила существование, она должна стать причастной бытию посредством акта творения, осуществляемого божественной волей. Присутствие как особое сущее, в отличие от сущих как наличности (неприсутствие размерных сущих). «Присутствие есть сущее, которое не только случается среди другого сущего. Оно напротив, отличается тем, что для этого сущего в его бытии речь идет о самом этом бытии». Оно постигается в аналитике экзистенциалов, в отличие от других сущих, которые традиционно постигаются через категории (Аристотель). СЧАСТЬЕ (англ. happiness) — временное состояние человека, которое соответствует: (1) наибольшей внутренней удовлетворенности условиями своего бытия; (2) полноте и осмысленности жизни; (3) осуществлению своего человеческого назначения. В общем случае 87 счастье кратковременное состояние, но по жизни мы встречаем такие литературные определения — «они жили долго и счастливо», где счастье выступает некоей усредненной категорией оценки состоянии и признаков поведения. Категория счастья определяется духовнонравственным состоянием индивидуума или группы индивидов. Одновременно ребенок получит счастье и радость, прыгая в кучу сухих листьев, а студент обретет таковое состояние, сдав успешно экзамен. Молодые люди обретут счастье, найдя дружбу и привязанность и любовь. Мы уверенно говорим, что туризм приносит людям счастье и радость. Это процесс удовлетворения потребности отдыха и досуга в отсутствии сугубо негативных эмоций. Отметим, что счастлив также тот, то ценит имеющееся и умеет быть счастливым. Поэтому занятие туризмом (как производственной деятельностью) полезно и нужно людям. Важно только одно — получилось то, что задумано, и не столько для себя любимого, а для людей, которым служишь. Древняя мудрость гласит: «Тот человек, кто умеет получать радость и счастье от того, что имеет, живет дважды». СЧАСТЬЕ — состояние человека, которое соответствует наибольшей внутренней удовлетворённости условиями своего бытия, полноте и осмысленности жизни, осуществлению своего человеческого назначения. Феномен счастья изучается, в основном, философией, психологией, богословием и оккультизмом. ТЕМПЕРАМЕНТ (лат. temperamentum — надлежащее соотношение частей, соразмерность) — психическое свойство личности, предопределяемое силой, уравновешенностью, подвижностью нервных процессов и влияющее в свою очередь на динамику протекания всех психических явлений, свойственных личности. Различают четыре основных вида темперамента: сангвинистический, флегматический, холерический, меланхолический. Кроме данного классического деления людей по типам темперамента существуют и другие классификации (по У. Шелдону и др.). ТЕМПЕРАМЕНТ — устойчивая совокупность индивидуальных психофизиологических особенностей личности, связанных с динамическими, а не содержательными аспектами деятельности. Темперамент составляет основу развития характера. С физиологической точки зрения он обусловлен типом высшей нервной деятельности человека, и проявляется в поведении человека (характера), в степени его жизненной активности. Темперамент не характеризует убеждений, взглядов и не является показателем ценности личности. Темперамент проявляется в раннем детстве, он устойчив и слабо поддается воспитанию. Люди с резко выраженными чертами определённого темперамента не так уж часто встречаются, чаще всего у людей бывает смешанный темперамент в различных 88 сочетаниях. Но преобладание черт какого-либо типа темперамента даёт возможность отнести темперамент человека к тому или иному типу. Одна из наиболее распространенных в отечественной литературе классификаций типов темперамента: Холерик — быстрый, порывистый, однако совершенно неуравновешенный, с резко меняющимся настроением с эмоциональными вспышками, быстро истощаемый. У него нет равновесия нервных процессов, это его резко отличает от сангвиника. Холерик обладает огромной работоспособностью, однако, увлекаясь, безалаберно растрачивает свои силы и быстро истощается. Флегматик — неспешен, невозмутим, имеет устойчивые стремления и настроение, внешне скуп на проявление эмоций и чувств. Он проявляет упорство и настойчивость в работе, оставаясь спокойным и уравновешенным. В работе он производителен, компенсируя свою неспешность прилежанием. Сангвиник — живой, горячий, подвижный человек, с частой сменой впечатлений, с быстрой реакцией на все события, происходящие вокруг него, довольно легко примиряющийся со своими неудачами и неприятностями. Обычно сангвиник обладает выразительной мимикой. Он очень продуктивен в работе, когда ему интересно, если работа не интересна, он относится к ней безразлично, ему становится скучно. Меланхолик — склонный к постоянному переживанию различных событий, он остро реагирует на внешние факторы. Свои переживания он зачастую не может сдерживать усилием воли, он повышено впечатлителен, эмоционально раним. ТЕОЛОГИЯ – систематическое изложение и истолкование какого-либо религиозного учения, догматов какой-либо религии. Представляет собой комплекс дисциплин, занимающихся изучением, изложением, обоснованием и защитой учения о Боге, его деятельности в мире и его откровении, а также связанных с ним учениях о нравственных нормах и формах богопочитания. Теология принята научной дисциплиной и специальностью и включена в перечень Высшей аттестационной комиссии РФ. Областью предметного поля специальности «Теология» является изучение истории и современного состояния отношения религиозной организации к другим конфессиональным учениям и организациям, а также к государству и обществу. Шифр специальности 26.00.01. Специальность «Теология» раскрывает содержание теологии, базовые разделы теологии, изучает источники теологического знания, основы вероучения и религиозных обрядов, исторические формы и практическую деятельность религиозной организации, ее религиозное служение, религиозное культурное наследие в различных контекстах. Присвоение степени кандидатов и докторов наук ВАК РФ производится не по теологии, а по историческим наукам, по философским наукам, по социологическим наукам, по педагогическим наукам и культурологическим наукам. 89 ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ МАСЛОУ — система взглядов на личность американского психолога Абрахама Маслоу — одного из основателей гуманистической психологии. Согласно данной теории фундаментальными потребностями человека являются: физиологические (пища, вода, сон и др.); потребность в безопасности, стабильности, порядке; потребность в любви, чувстве принадлежности к какой—то общности людей (семья, дружба и др.); потребность в уважении (самоутверждении, признании); потребность в самоактуализации. ТИПОЛОГИЯ ПОТРЕБИТЕЛЬСКИХ РЕШЕНИЙ — по сложности принятия потребительских решений выделяют следующие типологии: 1) ограниченное решение проблемы; 2) среднедлительное решение проблемы; 3) расширенное решение проблемы; 4) повторное решение проблемы. Ограниченное решение проблемы по сложности принятия решения занимает самую низкую ступень. Перед покупкой производится минимальная обработка информации и ее оценка, т.к. покупка не представляет большой ценности (потребности товара повседневного спроса). Среднедлительное решение проблемы отличается большим количеством времени на поиски информации и количеством ее источников. Это касается, например, покупок книг, удовлетворения духовных запросов, получения медицинских услуг и т.д. Решение данных проблем требует обращения к специалистам, получения консультаций, рекомендации знакомых, родственников и т.д. Но поскольку цена продукции недостаточно велика, то потребитель не старается охватить максимальное количество источников информации. Расширенное решение проблемы характерно для покупателей дорогих вещей, таких, как автомобиль, недвижимость, квартира и т.д., покупка которых, происходит не так часто, и у покупателя нет опыта. Риск и цена неправильного решения представляются покупателю чрезмерно большими и могут привести к неудовлетворенности сделанным выбором. При расширенном решении проблем происходит подробный отбор информации с привлечением и внешних и внутренних источников. Покупатель анализирует и взвешивает максимальное количество вариантов и делает свой выбор. Повторное решение проблемы связано с рядом причин: неудовлетворенностью предыдущим выбором, пропущенным вариантом или отсутствием товара или услуги именно в этот момент времени. Следовательно, покупатель все этапы проходит заново. ТОВАР commodity — полезный человеку продукт, произведенный для продаж или обмена на рынке. Товар обладает двумя свойствами: (1) способностью удовлетворять какие-либо человеческие потребности, (2) способностью обмениваться на другие товары. В противном случае это не товар, а бездушный и никчемный предмет. В любом случае товар (вещи, предметы, работы, услуги) — продукт труда. В качестве 90 товара могут выступать нематериальные блага, например права интеллектуальной собственности. Возмездная уступка права интеллектуальной собственности характерна для договора франчайзинга, распространенного в гостиничной сфере. ТОЛЕРАНТНОСТЬ — терпение, терпеливость, принятие, добровольное перенесение страданий) — социологический термин, обозначающий терпимость к иному мировоззрению, образу жизни, поведению и обычаям. Толерантность не равносильна безразличию. Она не означает также принятия иного мировоззрения или образа жизни, она заключается в предоставлении другим права жить в соответствии с собственным мировоззрением. Согласно определению Философского энциклопедического словаря «толерантность — терпимость к иного рода взглядам, нравам, привычкам. Толерантность необходима по отношению к особенностям различных народов, наций и религий. Она является признаком уверенности в себе и сознания надежности своих собственных позиций, признаком открытого для всех идейного течения, которое не боится сравнения с другими точками зрения и не избегает духовной конкуренции». Толерантность означает уважение, принятие и правильное понимание других культур, способов самовыражения и проявления человеческой индивидуальности. Под толерантностью не подразумевается уступка, снисхождение или потворство. Проявление толерантности также не означает терпимости к социальной несправедливости, отказа от своих убеждений или уступки чужим убеждениям, а также навязывания своих убеждений другим людям. ТОТАЛЕТАРИЗМ — политический режим, имеющий полный (тотальный) контроль государства над всеми аспектами жизни общества и человека. Тоталитаризм с точки зрения политологии — форма отношения общества и власти, при которой политическая власть берёт под полный (тотальный) контроль общество, полностью контролируя все аспекты жизни человека. Проявления оппозиции в любой форме жестоко и беспощадно подавляются или пресекаются государством. Также важной особенностью тоталитаризма является создание иллюзии полного одобрения народом действий этой власти. Исторически понятие «тоталитарное государство» появилось в начале 1920-х для характеристики режима Бенито Муссолини. Тоталитарному государству были свойственны неограниченные законом полномочия власти, ликвидация конституционных прав и свобод, репрессии в отношении инакомыслящих, милитаризация общественной жизни. Правоведы итальянского фашизма и немецкого нацизма использовали термин в положительном ключе, а их критики — в отрицательном. В послевоенные годы объединение сталинизма и фашизма под одной вывеской тоталитаризма широко использовалось как в научных исследованиях, так и в антикоммунистической пропаганде. 91 ТРАДИЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО — общество, которое регулируется традицией. Сохранение традиций господствует в нём над развитием. Общественный уклад в нём характеризуется жёсткой сословной иерархией, существованием устойчивых социальных общностей (особенно в странах Востока), особым способом регуляции жизни общества, основанном на традициях, обычаях. Данная организация общества фактически стремится сохранить в неизменном виде сложившиеся в ней социокультурные устои жизни. Традиционный человек воспринимает мир и заведенный порядок жизни как нечто неразрывно-целостное, священное и не подлежащее изменению. Место человека в обществе и его статус определяются традицией и социальным происхождением. Традиционные общества, как правило, авторитарны и не плюралистичны. Авторитаризм необходим, в частности, для пресечения попыток несоблюдения традиций или их изменения. В традиционном обществе преобладают коллективистские установки, индивидуализм не приветствуется (так как свобода индивидуальных действий может приводить к нарушению заведённого порядка, проверенного временем). В целом для традиционных обществ характерно преобладание коллективных интересов над частными, в том числе примат интересов имеющихся иерархических структур (например, государства). Ценится не столько индивидуальная дееспособность, сколько то место в иерархии (чиновничьей, сословной, клановой), которое занимает человек. ТРЮИ́ЗМ (труизм) (англ. truism от true верный, правильный) — общеизвестная, избитая истина, банальность. Трюизмом считают нечто, что не может подвергаться сомнению и настолько очевидно, что упоминается лишь как напоминание. УБЕЖДЕНИЯ — устойчивые взгляды людей на мир, идеалы, и принципы, а также стремления воплотить их в жизнь через свои действия и поступки. УДОВЛЕТВОРЕНИЕ — комплекс эмоций, испытываемый индивидуумом каждый раз, когда его потребность полностью удовлетворяется (это выражается в переживании удовольствия, облегчения). УДОВЛЕТВОРЕННОСТЬ — это выражение положительного отношения к какому-либо фактору жизни, работы в результате неоднократно испытываемого удовольствия и гарантированного, с точки зрения субъекта, получения этого удовольствия и впредь. Чем большая удовлетворенность формируется у данного человека от конкретного фактора, тем большей ценностью этот фактор становится для него. Чем сильнее удовлетворенность каким-то фактором, тем сильнее выражена у человека актуальная потребность в нем, могла бы быть реализована при рассмотрении переживания потребности как предвкушения чего-то. Очевидно, что чем более выражено у индивидуума положительное 92 отношение к какому-то объекту или процессу, тем сильнее может быть выражена у него тяга к нему, предвкушение удовольствия (поскольку удовлетворенность гарантирует его получение). Отметим, что отказ от притязаний дает такое же желанное облегчение, как и осуществление их на деле УДОВОЛЬСТВИЕ — достижение удовлетворения потребностей, желаний и задуманного индивидом или группой индивидов, приносит априори человеку удовольствие, особенно, если при этом были достигнуты положительные эмоции, которые в свою очередь могут быть релаксационными, или возбудительными. Безразличие не приносит удовольствия. Процесс и результат могут носить индивидуальный или общественный (коллективный) характер. Не редко удовольствие достигается только при коллективном восприятии. Высшая категория удовольствия — то, что в общечеловеческом понимании именуется счастье или чувственный процесс радости и наслаждения удовольствием. Туризм в идеалистических концепциях и подходах преследует цели получения положительных эмоций, в общем случае — удовольствия от результата достижения поставленной цели и ее самой. 4 Во введении к своей книге Леопольд Липсон, один из первых туроператоров в России (1885 г.), указывает: «Целью всякого путешествия является как удовольствие, так и поучительность». УСЛУГА — результат, по меньшей мере, одного действия, обязательно осуществлённого при взаимодействии поставщика и потребителя, и, как правило, нематериальна. Предпринимательская деятельность, направленная на удовлетворение потребностей других лиц, за исключением деятельности, осуществляемой на основе трудовых правоотношений. Для целей налогообложения услугой признаётся деятельность, результаты которой не имеют материального выражения, реализуются и потребляются в процессе осуществления этой деятельности. Услуга характеризуется неосязаемостью, несохраняемостью, непостоянством качества и неотделимостью от источника. Услуга может восприниматься как: — действия, направленные непосредственно на потребителя; — совершенное одним лицом (физическим или юридическим) в интересах другого лица действие или деятельность; — блага, предоставляемые в форме деятельности; — (в экономической теории) — вид товара, который может производиться, передаваться и потребляться одновременно. Услуга — кратковременное пользование материальным благом без права безвременного владения им (аренда). Это изменение свойств объектов без изменения их принадлежности лицу, осуществляемое поставщиком потребителю. Услуги могут быть: частные или 4 Усыскин Г.С. История туризма. Первое в России туристское предприятие. // «Туристские Фирмы», справочник. Вып. 28. — СПб.: ОЛБИС, 1999. С. 198–201. 93 коммерческие, добровольные или вынужденные, платные или бесплатные, мгновенные или длительные, взаимные и анонимные, государственные и т. д. Услуги, оказываемые населению, по назначению подразделяются на материальные и социально– культурные: деятельность, осуществлённую на поставленной потребителем материальной продукции (например, ремонт неисправного автомобиля); деятельность, осуществлённую на поставленной потребителем нематериальной продукции (например, составление заявления о доходах, необходимого для определения размера налога). Предоставление (оказание) услуги может включать в себя, например, следующее: предоставление нематериальной продукции (например, информации в смысле передачи знаний); создание благоприятных условий для потребителей (например, в гостиницах и ресторанах). УСЛУГА — суть непроизводственной сферы деятельности человека. В непроизводственной сфере создаются духовные, нравственные и иные ценности и оказываются услуги и работы, в сфере туризма услуги подразделяются типичные туристские услуги и нетипичные туристские услуги и работы, способствующие потреблению этих основных услуг. В общем случае услуги — целенаправленная рациональная деятельность человека, результатом которой является полезный эффект или совокупность эффектов по удовлетворению каких-либо потребностей индивидуума, группы индивидуумов или общества (торговля, культура, наука, туризм, питание, гостеприимство, образование, лечение или оздоровление, коммунальные услуги, ремонтные работы и т.д.). В экономической теории – услуги это товары, которые могут (а) производиться, (б) передаваться, (в) потребляться. Специфика услуги состоит в том, что она не имеет вещественной формы, но является результатом деятельности человека, имеющим полезный эффект. Услуги характеризуются: (1) неосязаемостью — свойство услуги, состоящее в том, что услугу невозможно воспринять органолептически — увидеть, ощутить, оценить, попробовать на вкус, услышать или понюхать до момента приобретения или восприятия, (2) неотделимостью от источника — свойство услуги, состоящее в том, что услуга не может существовать отдельно от своего источника, так услуга размещения неотделима от кровати, поскольку размещении — суть ночевка. (3) непостоянством качества — свойство услуги, состоящее в том, что качество услуги колеблется в широких пределах в зависимости от ее поставщика, времени и места оказания. Один и тот же исполнитель в связи с обстоятельствами может оказать услугу хорошо или плохо. УСЛУГА МАТЕРИАЛЬНАЯ — услуга по удовлетворению материально— бытовых потребностей потребителя услуг. Обеспечивает восстановление (изменение, сохранение) потребительских свойств 94 изделий или изготовление новых изделий по заказам граждан, а также перемещение грузов и людей, создание условий для потребления. В частности, к материальным услугам могут быть отнесены бытовые услуги, связанные с ремонтом и изготовлением изделий, жилищнокоммунальные услуги, услуги общественного питания, услуги транспорта и т.д. УСПЕХ — достижение поставленных целей в задуманном деле. ФАЗА ЭТНОГЕНЕЗА — имеющая временные рамки стадия процесса этногенеза, определяемая направлением, скоростью и пределами изменения уровня пассионарного напряжения в этнической системе. Фаза этногенеза характеризуется: а) направлением изменения и уровнем активности этнической системы в целом (миграционной, демографической, хозяйственной, идейно-политической, военной, природопрео-бразовательной); б) господствующими в данной фазе типами пассионариев определенного уровня (эти уровни колеблются от обычного стремления к благоустройству до жертвенности), а также количеством и ролью субпассионариев; в) единым для данной фазы общественным императивом поведения; г) степенью внутренней сложности системы, характеризуемой пределами и направлением изменения количества подсистем (субэтносов); д) направлением изменения и уровнем резистентности этнической системы. Все фазы этногенеза имеют особые, присущие только им отличительные признаки. Так, фаза надлома знаменуется расколом единого этнического поля, фаза обскурации — разложением всех общественных структур и т.д. ФЕНОМЕНЫ УДОВЛЕТВОРЕНИЯ — (1) исчезновение потребности по факту удовлетворения и повторения действия, (2) исчезновение потребности при наличии избыточного вознаграждения. ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЕ ПОТРЕБНОСТИ — предназначены для поддержания постоянства внутренней среды человека. Постоянство, всеобщность и индивидуальность физиологических потребностей — характеристики, присущие всем живущим на Земле людям. ФЛЕГМАТИК (греч. phlegma — слизь) — субъект — носитель одного из четырех основных типов темперамента, характеризующийся уравновешенностью, малой подвижностью, но относительно высокой силой нервных процессов, что проявляется в психическом плане в замедленных темпах психических процессов, спокойствии, устойчивости интересов и стремлений. «Флегматик — спокойный, всегда ровный, настойчивый и упорный труженик жизни». ФИЛОСО́ФИЯ ИСТО́РИИ (историосо́фия) — раздел философии, призванный ответить на вопросы об объективных закономерностях и духовно-нравственном смысле исторического процесса, о путях 95 реализации человеческих сущностных сил в истории, о возможностях обретения общечеловеческого единства. Философия истории исследует имманентную логику развития человеческого общества, единство и многомерность исторического процесса, проблемы социального детерминизма, устанавливает истинность или достоверность исторических фактов и событий. Также к философии истории относятся вопросы о возможности, сущности и границах исторического знания и исторической науки в частности. ФРЕЙДИЗМ — общее обозначение различных школ и учений, возникших на научной базе психологического учения 3. Фрейда (психоанализа) и работавших над созданием единой психотерапевтической концепции. Психоанализ (греч. psyche — душа и analysis — разложение, расчленение) — учение, разработанное 3. Фрейдом и исследующее бессознательное и его взаимосвязи с сознательным в психике человека. В дальнейшем фрейдизм возвел свои положения в ранг общепсихологической теории, приобретя большое влияние во всем мире. Для фрейдизма характерно объяснение психических явлений через бессознательное, ядром его является представление об извечном конфликте между сознательным и бессознательным в психике человека. ФРУСТРАЦИОННЫЕ СОСТОЯНИЯ, возникающие в результате фрустраций, могут вызывать существенные изменения в мотивации человека, побуждая его быть агрессивно-завистливым обвинителем всех и каждого (не осознавая этого и не понимая, почему он так реагирует) либо чувствовать себя во всем виноватым, никчемным, лишним, неполноценным (регрессивная фрустрация, самообвинение). ФРУСТРА́ЦИЯ (лат. frustratio — «обман», «неудача», «тщетное ожидание», «расстройство замыслов») — психическое состояние, возникающее в ситуации реальной или предполагаемой невозможности удовлетворения тех или иных потребностей, или, проще говоря, в ситуации несоответствия желаний имеющимся возможностям. ФРУСТРИРОВАННОСТЬ ЧЕЛОВЕКА — степень выраженности его фрустрационного состояния — выступает как мощный неосознанный фактор, побуждающий человека к определенным устойчивым формам реагирования в разнообразных ситуациях. Фрустрированность может увеличиваться, если человек сталкивается с ситуациями, в которых возникают непреодолимые препятствия к достижению цели: 1) нехватка внешних средств или внутренних способностей для достижения цели; 2) потери и лишения, которые исправить невозможно (например, сгорел дом, умер любимый человек); 3) конфликты (внешние конфликты с какими-то людьми, которые не дают возможности человеку достичь желаемой цели, либо внутренние конфликты самого человека между разными желаниями, чувствами, 96 моральными убеждениями, которые не позволяют ему принять решение и достичь цели). Фрустрированность возрастает, накапливается, если человек не стремится овладеть методами самоуправления, саморегуляции, приемами восстановления эмоционального равновесия. ФУНКЦИИ НАУКИ — (1) Постановка проблемы; интуитивный поиск, выдвижение гипотезы; (2) Тестирование, проверка, подтверждение или опровержение выдвинутой гипотезы; ее корректировка; выдвижение новых гипотез, повторная проверка, экспериментирование: накопление фактов, их постоянное уточнение; (3) Организация, создание структуры, построение теории; поиск обобщений все более высокого порядка; (4) Накопление исторического опыта, знаний; (5) Технологическая функция: разработка и совершенствование научного инструментария, методологии, техник; (6) Административная, исполнительная и организационная функции; (7) Публицистические, просветительские функции; (8) Утилитарная функция; (9) Эмоциональные функции: радость открытия, оценка, почет, уважение, слава. ФУНКЦИИ ПОТРЕБНОСТЕЙ – роль потребностей в обществе, определяющая деятельность и поведение человека. Выделяют побудительную, познавательную, оценочную, мировоззренческую. ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ СВЯЗЬ ЯВЛЕНИЙ ФИЗИЧЕСКОЙ ГЕОГРАФИИ И ПАЛЕОЭТНОЛОГИИ — 1. Историческая судьба этноса, являющаяся результатом его деятельности, непосредственно связана с динамическим состоянием вмещающего ландшафта. 2. Археологическая культура данного этноса, представляющая собою кристаллизованный след его исторической судьбы, отражает палеогеографическое состояние ландшафта в эпоху, поддающуюся абсолютной датировке. 3. Сочетание исторических и археологических материалов позволяет судить о характере данного вмещающего ландшафта в ту или иную эпоху, следовательно, о характере его изменений. ФУТУРИЗМ — общее название художественных авангардистских движений 1910-х — начала 1920-х годов, прежде всего в Италии и России. Футуристов интересовало не столько содержание, сколько форма стихосложения. Они придумывали новые слова, использовали вульгарную лексику, профессиональный жаргон, язык документа, плаката и афиш. Для футуризма характерны отказ от традиционной грамматики, право поэта на свою орфографию, словотворчество, скорость, ритм. Свои картины они посвящали поезду, автомобилю, самолётам (см. аэроживопись). Словом, всем сиюминутным достижениям цивилизации, упоённой техническим прогрессом. Мотоцикл был объявлен более совершенным творением, нежели 97 скульптуры Микеланджело. Маринетти говорил: «Жар, исходящий от куска дерева или железа, нас волнует больше, чем улыбка и слёзы женщины», «Новое искусство может быть только насилием, жестокостью. ФУТУРОЛОГИЯ — прогнозирование будущего, в том числе путём экстраполяции существующих технологических, экономических или социальных тенденций или предсказания будущих тенденций. Методы изучения тесно роднят футурологию с историей и прогнозированием, а интерес к будущему — с научной фантастикой. Основные методы, используемые в футурологии, можно разделить на четыре группы: направленные на выявление общего мнения опросы экспертов с помощью метода Дельфи или анкетирования; - статистические методы, такие как экстраполяция, вероятностный анализ, регрессионный и корреляционный анализ; - поиск аналогий будущего с существующими системами и составление сценариев будущего; - ролевые игры, симуляции, переговоры и другие методы групповой работы по планированию и прогнозированию будущего. Экстраполяция — лишь один из многих методов и техник, используемых при изучении будущего (таких как сценарии, метод Дельфи, мозговой штурм, морфология и другие). Футурология также включает рассматривание таких вопросов как нормативные или желаемые варианты будущего. ХАРАКТЕР (греч. charakter — печать, чеканка) — совокупность устойчивых психических черт личности, влияющая на все стороны поведения человека, обусловливающая его устойчивое отношение к окружающему миру, другим людям, труду, самому себе, выражающая индивидуальное своеобразие личности и проявляющаяся в стиле деятельности и общении. ХАРИЗМА — (1) наделение личности свойствами, вызывающими преклонение перед ней и безоговорочную веру в ее возможности. Этот феномен характерен для малых и особенно для больших групп, склонных персонифицировать свои идеалы в процессе сплочения. Харизма чаще возникает в экстремальных исторических обстоятельствах. Харизматическому лидеру приписываются все успехи его сторонников, даже явные неудачи обращаются его прославлением (бегство воспринимается как спасение, любые потери — как необходимые жертвы, абсурдные утверждения — как непостижимая мудрость). Способности харизматического лидера, выступающего на религиозной или политической арене, мистифицируются; для него типична функция избавителя. Харизма возникает, когда складывается соответствующая социально-психологическая потребность. Как феномен групповой психологии Х. обычно воспринимается в обращенном виде: внимание сосредоточивается в основном на лидере, а не на создающих харизму его последователях. В религиозной 98 психологии харизма предстает как милость Божия. Известны попытки придать харизме преходящий характер, распространить ее на наследников, закрепить иерархически, но они психологически не эффективны. ХАРИЗМА — (2) приписывание личности богоданных свойств, вызывающих преклонение перед ней и безоговорочную веру в ее особые способности и возможности. Феномен характерен для групп малых и особенно для больших, склонных персонифицировать свои идеалы в процессе сплочения. Чаще возникает в экстремальных исторических обстоятельствах. Харизматическому лидеру приписываются все успехи его сторонников, даже явные неудачи обращаются его прославлением: бегство воспринимается как спасение, любые потери — как необходимые жертвы, абсурдные утверждения — как непостижимая мудрость. Его неудачи списываются на других людей или противодействующие обстоятельства. Способности харизматического лидера, выступающего на религиозной или политической арене, мистифицируются; для него типична функция избавителя. Харизма возникает, когда складывается соответственная социальнопсихологическая потребность. Как феномен психологии групповой она обычно воспринимается в обращенном виде: внимание сосредоточивается в основном на лидере, а не на создающих харизму его последователях. В психологии религиозной харизма предстает как милость Божия. Известны попытки придать харизме преходящий характер, распространить ее на наследников, закрепить иерархически, но они психологически не эффективны. ХАРИЗМАТИЧЕСКИЙ ЛИДЕР — отмеченный, обладающий харизмой; волевой, властный, склад личности. Харизматический лидер (человек, наделённый, в глазах его приверженцев, авторитетом, основанным исключительно на волевых свойствах его личности, его исключительных качествах мудрости, героизме, святости и т. п.). Исключительно одаренный, покоряющий сердца масс. ХИМЕРА — форма контакта несовместимых этносов разных суперэтнических систем, при которой исчезает их своеобразие. Выросшие в зоне контакта люди не принадлежат ни к одному из контактирующих суперэтносов, каждый из которых отличается оригинальным этническими традициями и ментальностью. В химера же господствует бессистемное сочетание несовместимых между собой поведенческих черт, на место единой ментальности приходит полный хаос царящих в обществе вкусов, взглядов и представлений. В такой среде расцветают антисистемные идеологии. Потеря своеобразных для каждого этноса адаптивных навыков приводит к отрыву населения от кормящего ландшафта. Химеру можно охарактеризовать как общность деэтнизированных, выпавших из этносов людей. В отличие от этноса 99 зимера не может развиваться, а способна лишь некоторое время существовать, впоследствии распадаясь ≈ происходит своего рода этническая «аннигиляция». Возникшие в недрах химеры антисистемы выступают, как правило, инициаторами кровопролитных конфликтов, либо химеры делается жертвой соседних этносов. С позиций предложенной Л.Н. Гумилевым концепции этнического поля, колеблющегося с определенной частотой, или ритмом, химера представляет собой наложение двух различных ритмов, создающее какофонию. Эта какофония воспринимается людьми на уровне подсознания и создает характерную для химеры обстановку всеобщей извращенности, а также порождает антисистемные умонастроения. Химера может существовать в теле здорового этноса, подобно раковой опухоли, существуя за его счет и не выполняя никакой конструктивной работы. При этом она может быть относительно безвредной (пассивной) либо же становиться рассадником агрессивных антисистем. Примеры химер: контакт хуннов и китайцев в III в. н.э. (после захвата большей части Ханьского Китая хуннами). Контакт привел к гибели почти всех включенных в него этносов; Арабский халифат в X в. н.э., где арабы путем создания гаремов смешались с другими суперэтносами (на этом фоне возникла антисистема исмаилитов). Аналогичные процессы протекали в Оттоманской Порте, но химера была безвредной (антисистем до XIX в. не возникало). Химерой было Болгарское царство (созданное болгарами на славянских землях в 660 г. н.э.). Здесь распространилась антисистема богумилов. Существовала химера также в доколумбовой Америке (государства инков и муисков). Они были разрушены испанскими конкистадорами. Большинство перечисленных химер сложились за счет вторжения представителей одного суперэтноса в области проживания другого, после чего агрессор пытается жить не за счет использования ландшафта, а за счет побежденных. Результатом в конечном итоге всегда бывает распад и гибель химеры, так как победители деградируют не в меньшей степени, чем их жертвы. ХОЛЕРИК (греч. chole — желчь) — субъект — носитель одного из четырех основных типов темперамента, характеризующийся подвижностью, неуравновешенностью, силой нервных процессов, который проявляется в психическом плане в несдержанности, бурных эмоциональных реакциях, резких сменах настроений, ярко отражающихся в речи, жестах, мимике, поведении. ХОЛИЗМ как учение базируется на непосредственной целостной взаимосвязи материального и духовного. Это теория о нераздельной взаимосвязи всего, что нас окружает, о постоянном обновлении и преобразовании всех видов живой материи в их неразрывном торжестве всеединства. 100 ХОЛИСТИЧЕСКИЙ ПОДХОД основан на том, что не только все органы человеческого тела, но и физическое, психическое, эмоциональное и энергетическое начала в человеке неразрывны и взаимосвязаны. На протяжении своей жизни человек вступает в отношения с другими людьми (семейные, трудовые), в той или иной мере реализует свой творческий потенциал, свои возможности. Все эти сферы влияют друг на друга, и изменение в одной из этих сфер влечет за собой изменения во всех других. ЦЕЛЬ – это то, к чему стремятся, и то, что надо осуществить. Таким образом, целью может являться как предмет, объект, так и действие. Это — идеальный или реальный предмет сознательного или бессознательного стремления субъекта; конечный результат, на который преднамеренно направлен процесс[1]; «доведение возможности до её полного завершения»[2]; осознанный образ предвосхищаемого результата. Возникновение цели называют постановкой. Существуют два основных вида постановки цели: прямая и опосредованная. В первом случае сначала ставится цель, затем определяются способы её достижения. В случае опосредования цели наличествует некоторый протекающий процесс. Субъект этого процесса намечает некоторое состояние объекта процесса, которое определяет как удовлетворяющее смыслу процесса. В этом случае это состояние называется целью процесса. Если процесс, воздействующий на некоторый объект, прекращается при достижении цели, то цель называют конечной. Если нет, то промежуточной. В случае прямой постановки конечной цели на пути к её достижению могут выделять несколько промежуточных целей. В случае опосредованной постановки конечной цели промежуточные цели выделяют лишь изредка. На практике обычно промежуточные цели выделяют для длительных процессов, либо же процессов, очень сильно воздействующих на качественные характеристики их объектов. ЦЕННОСТИ — основа жизненных выборов разной степени важности. Играют ключевую роль в его судьбе, потому что от них зависит принятие решений, реализация права выбора, осуществление жизненного предназначения, взаимоотношения с другими людьми. Жизненные ценности здоровой личности могут быть сгруппированы в три основных круга ценностей: (1) Личная жизнь и отношения, (2) Дело, бизнес, работа, (3) Собственное развитие. В общности ценностей выделяют: материальные — вещественные, способные удовлетворить потребности людей в пище, одежде, жилище и др.; социальные — связанные социальным общественным статусом (свобода, демократия, справедливость и пр.); духовные — нравственные, этические и эстетические, религиозные, личные индивидуальные. Основной ценностью является наша жизнь – это главный источник и причина для всего в буквальном смысле. Жизнь невозможна без жизненного 101 потенциала, который и есть нашим здоровьем. Это не деньги или работа. Пропадает энергетический потенциал в теле и жизнь покидает тело. ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ КАПИТАЛ — совокупность знаний, умений, навыков, использующихся для удовлетворения многообразных потребностей человека и общества в целом. Это интенсивный производительный фактор экономического развития, развития общества и семьи, включающий образованную часть трудовых ресурсов, знания, инструментарий интеллектуального и управленческого труда, среду обитания и трудовой деятельности, обеспечивающие эффективное и рациональное функционирование человеческого капитала как производительного фактора развития. Человеческий капитал — это интеллект, здоровье, знания, качественный и производительный труд и качество жизни. Это главный фактор формирования и развития инновационной экономики и экономики знаний, как следующего высшего этапа развития. ЭГО-Защита — всякий раз при появлении в связи с инстинктивным импульсом тревоги, депрессивного аффекта или того и другого вместе психика реагирует таким образом, чтобы сократить или уменьшить неудовольствие. Любая такая реакция, каждая попытка сократить или уменьшить неудовольствие называется защитой. Традиционно концептуализации защиты проводятся в терминах психических механизмов. Термин "механизмы защиты" был предложен Анной Фрейд (1936) в работе "Эго и механизмы защиты". Несмотря на его популярность и длинную, почетную историю, убежден, что этот термин и концепция защитных механизмов вводят в заблуждение. ЭГОИЗМ — самая крайняя форма анархистского индивидуализма — учение, разработанное одним из самых ранних и самых известных сторонников индивидуалистического анархизма Максом Штирнером. Книга Штирнера «Единственный и его собственность» была издана в 1844 году, и является основополагающим текстом данной философской традиции. В соответствии с концепцией Штирнера, единственное ограничение прав человека — это его сила, ограничиваемая силой других. Согласно его концепции общество — это иллюзия, его не существует, зато люди являются реальностью. Он выступал защитником собственности, приобретённой физической силой, властью, но не моральным правом. При этом Штирнер выступал за определённого рода защиту своих прав и предрекал создание «союза эгоистов», в котором жестокость сплачивает людей. Отношение к государству у Макса Штирнера было несколько противоречивым: с одной стороны он полагал его существование незаконным, противоестественным, но не считал в то же время необходимым, чтобы люди его уничтожили, хотя он и рекомендует от него избавиться. По 102 сути, он выступает с позиции игнорирования существования государства, — там, где оно находится в противоречии с интересами личности, и согласия с его наличием, когда их интересы совпадают. Однако, считая, что никто не обязан насильственно устранять государство, он в то же время полагал, что государство, в конечном счёте, разрушится в результате повсеместного распространения эгоизма. ЭЗОТЕРИКА — учения о скрытой мистической сути объектов мира и человека; область изучения эзотерики — процессы, происходящие во Вселенной, синхронно отражающиеся в глубинах человеческой души. Эзотерическая психопрактика, отчасти сохранившаяся в рамках некоторых мистических традиций, используется ограниченным числом адептов и носит преимущественно прикладной характер. В качестве примеров такой практики можно назвать суфизм внутри ислама, нейдан (нэйдань, внутренняя алхимия) внутри даосизма, йогу внутри индуизма и каббалу внутри иудаизма. ЭЗОТЕРИЧЕСКИЕ ПОТРЕБНОСТИ — эзотери́зм (от др.-греч.— внутренний) — совокупность особых способов восприятия реальности, имеющих тайное содержание и выражение в «психодуховных практиках». Имеет место иерархия ценностей человека по теории Абрахама Маслоу: 1) самоктуализация, 2) любовь, дружба, 3) социальное устройство, 4) безопасность, 5) все другие базовые потребности. ЭКОНОМИКА (от греч. Oikonomikë) — развивающаяся в рамках общественно-исторической формации на базе сложившихся производительных сил и производственных отношений стратегия и тактика хозяйственной деятельности, охватывающие все звенья товарного производства, распределения, товародвижения и потребления материальных благ. Экономика (1) совокупность производственных отношений, экономический базис общества; (2) народное хозяйство данной страны или его часть, включающая соответствующие отрасли и виды производства; (3) отрасль науки, изучающая производственные отношения или их специфические стороны в определённой сфере общественного производства и обмена. Экономика — это отрасль науки, изучающая функциональные или отраслевые аспекты экономических отношений. С социальных позиций экономика — это умение пользоваться жизнью, дарами природы и плодами творчества человека — наилучшим и рациональным образом, что не просто и не у всех получается. Базовые принципы экономики рассматривает экономическая теория — фундаментальная общественная наука, изучающая способы организации жизнедеятельности, формы взаимодействия производства и потребления, как отдельных экономических субъектов, так и общества 103 в целом. По отношению к обществу будем рассматривать экономические системы — особым образом сложившиеся и упорядоченные системы связей между хозяйствующими субъектами — производителями услуг, работ и товаров и потребителями материальных и нематериальных благ (в нашем рассматриваемом случае — туристами). Экономика и ее приложения на практике дают возможность человеку получить ответ на три важнейших вопроса: (1) Что — какие товары, работы и услуги, и в каком количестве производить? (2) Как — на основе каких ресурсов и источников и технологических способов это делать? (3) Для кого — предназначены результаты производства, как распределяется полученный продукт в обществе? ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ — рассматривает несколько способов организации хозяйственной деятельности и отношений в связи с нею. Так, натуральное хозяйство — характеризуется производством продукта для удовлетворения своих собственных потребностей, не прибегая к обмену или продаже (рынку). Товарное производство предусматривает выпуск продукции для продажи или обмена, при этом связь производителей и потребителей осуществляется посредством рыночного механизма. Условия для возникновения товарного производства и отношений является разделение труда. Сектор экономики (в нашем случае туристская отрасль) — крупная часть экономики, обладающая сходными общими характеристиками, что позволяет отделить ее других частей экономики в теоретических или практических целях. По формам хозяйствования различают частный, государственный и другие секторы экономики. По виду производимой продукции различают первичный, вторичный и третичный секторы экономики. ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ВЫБОР — это соотнесение потребностей со своими возможностями и принятие решения в пользу той или иной потребности, той или иной цели, того или иного средства и способа её реализации. Это условия деятельности человека экономического, человека рационального и разумного. ЭКСПРЕССИВНОЕ ПОВЕДЕНИЕ, ЭКСПРЕССИЯ — немотивированное, не целенаправленное поведения. Экспрессия — яркое проявление чувств, настроений, мыслей. В широком смысле — повышенная выразительность произведения искусства, достигаемая всей совокупностью художественных средств и зависящая от манеры исполнения и характера работы художника; в узком — проявление темперамента художника в его творческом почерке, в фактуре мазка, в рисунке, в цветовом и композиционном решениях произведения живописи, скульптуры. 104 ЭКУМЕНИЗМ — идеология всехристианского единства, экумени́ческое движение — движение за сближение и объединение различных христианских церквей (конфессий), один из механизмов межхристианских отношений. Преобладающая роль принадлежит протестантским организациям. Понятие «экуменизм» было предложено в 1937 году теологами Принстонской теологической семинарии. Известны экуменические тенденции, проявившиеся на средневековом христианском Востоке. Эти явления были в значительной мере обусловлены расцветом культуры арабского Халифата. В период Реформации на территории Германии получили распространение совместные церкви (симультанеумы), где службы проводили попеременно представители различных конфессий. Религиозной толерантности способствовал и принятый в Германии по результатам Аугсбургского мира принцип cuius regio, eius religio. Изначально идея экуменизма базировалась в среде протестантов на теории ветвей, суть которой заключается в том, что христианские конфессии являются единой Христовой Церковью, несмотря на различие в догматах. Поскольку все верят в одного Христа, то имеют общие таинства: крещение, евхаристию, священство, которые, по мнению основателей экуменизма, не повторяются, а взаимно признаются разными ветвями. Поэтому будет великая польза если ветви начнут процесс сближения через совместные молитвы и евхаристическое общение, взаимно обогащая друг друга. Начало современному экуменическому движению было положено участниками состоявшейся в 1910 году в Эдинбурге Всемирной миссионерской конференции, учредившими в 1921 году Международный миссионерский совет, а также двух международных обществ — в 1925 году «Жизнь и деятельность» (решение вопросов взаимоотношений христианства с общественно-политическими и экономическими явлениями) и в 1927 году «Вера и порядок» (ставило своей целью воссоединение разрозненных деноминаций). Главной организацией экуменизма является Всемирный совет церквей (ВСЦ), образованный в 1948 году на Первой ассамблее в Амстердаме в ходе десятилетнего слияния всех перечисленных выше организации. Идеи экуменизма в православии были заложены ещё на ФеррароФлорентийском соборе в 1438–1445 годах. Русская церковь первой среди православных поместных церквей осудила унию и идеи экуменизма не были распространены (патриарх Ермоген, Московский собор 1620 года), но в среде духовенства под греческими патриархами идея принадлежности православных и католиков (временно прервавших общение) к единой Церкви была широко распространена. Когда в Европе начала осуществляться Реформация, то идея о том, что все христиане составляют некое духовное единство и имеют единые таинства, получила распространение не только в отношении православных и католиков, но и протестантов. В 1960 году произошла 105 радикальная перемена в отношениях Русской православной церкви с экуменическим движением, что было связано с назначением на должность митрополита Никодима (Ротова), до сих пор памятного своей экуменической деятельностью. Архиерейский собор в июле 1961 года в своем определении по докладу митрополита Никодима одобрил вступление РПЦ МП во Всемирный совет церквей и, таким образом, закрепил пересмотр решений московского Всеправославного совещания 1948 года. С этого момента РПЦ МП становится непосредственным и активным участником экуменического движения. При этом отношение РПЦ к экуменическому движению (как отмечено в специальном приложении) формулируется следующим образом: «важнейшая цель православного участия в экуменическом движении всегда состояла и должна состоять в будущем в том, чтобы нести свидетельство о вероучении и кафолическом предании Церкви, и в первую очередь истину о единстве Церкви, как оно осуществляется в жизни Поместных православных церквей». Членство РПЦ во Всемирном совете церквей, говорится далее, не означает признания его церковной реальностью самого по себе: «Духовная ценность и значимость ВСЦ обуславливается готовностью и стремлением членов ВСЦ слышать и отвечать на свидетельство кафолической Истины». ЭМОЦИИ – сильные, часто неконтролируемые, чувства, воздействующие на поведение или определяющие его. Могут быть реакцией на набор внешних событий, но могут быть инициированы посредством внутренних процессов, например, воображение, размышление и т.д. ЭМОЦИИ — это свойственные людям психологические реакции на радость и горе, добро и зло; способность к переживаниям и сопереживанию, поддержанию интереса к миру и окружающим. Выделяют четыре пары базовых бинарно-оппозитных эмоций, лежащих в основе бесконечно разнообразных сочетаний и производных от основных видов чувств: радость — горе; приятие — отвращение; гнев — страх; ожидание — удивление. ЭНЦИКЛИКА — основной папский документ по тем или иным важнейшим социально-политическим, религиозным и нравственным вопросам, адресованный верующим или епископам или архиепископам отдельной страны, и второй по важности после апостольской конституции. Энциклика пишется обычно на латыни, иногда на современных языках, и называется по двум или трём первым словам текста. Над заголовком обычно пишутся те, кому документ адресован (напр. «ad patriarchas, primates, archiepiscopos, episcopos aliosque locorum ordinarios» в энциклике «Pascendi dominici gregis», в конце — традиционное указание даты, напр. «datum Romæ, apud Sanctum Petrum, die VIII Septembris MCMVII, Pontificatus Nostri anno quinto», там же). В Православной церкви с энцикликами обращались епископы 106 Александрии, Антиохии и Константинополя, например, Афанасий Великий, а позднее патриархи. Они адресуются местным епископам или всей Православной церкви. В Русской православной церкви энциклики называют окружными посланиями. ЭПИКУРЕИЗМ — философское учение, согласно которому человек должен стремиться к жизненным удовольствиям, творческому развитию человеческой мысли. Ценность духовных и творческих потребностей считалась выше потребительских и материальных. В античности, и в полной мере развита Эпикуром и его последователями — эпикурейцами. Эпикур Epicur (341–270 гг. BC) — древнегреческий философ, последователь атомистического учения Демокрита. ительных восприятий красивой формы». Для Эпикура счастье — это удовольствие. При этом он указывал, что под удовольствием следует понимать отсутствие страданий. Этот этический принцип удовольствия как основа счастья, по мнению Эпикура, не имеет ничего общего с гедонизмом. «Когда мы говорим, что удовольствие есть конечная цель, то мы разумеем не удовольствие распутников, и не удовольствие, заключающееся в чувственном наслаждении, как думают некоторые, не знающие или не соглашающиеся или неправильно понимающие, но мы разумеем свободу от телесных страданий и душевных тревог». Считая, что удовольствие — это критерий блага, Эпикур вовсе не стоял на позиции, что человек должен предаваться любым удовольствиям без разбора. Нет, при выборе удовольствий человек должен руководствоваться принципом благоразумия, только в этом случае он получит истинное наслаждение. «От благоразумия произошли все другие добродетели: оно учит, что нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо, и наоборот, нельзя жить разумно, нравственно и справедливо, не живя приятно». Философия Эпикура может быть изложена кратко так: (1) чувства никогда не обманывают, и, следовательно, каждое ощущение и каждое восприятие является истинным, (2) мнения, следующие из ощущений, способны быть истинными или ложными, (3) подтвержденные мнения, не противоречащие свидетельствам чувств, являются истинными, (4) противоречивое мнение, не подтвержденное свидетельством чувств, ложно. В канонике Эпикур различал три критерия истины: (1) восприятия, (2) понятия, которые образуются как воспоминание того, что часто являлось извне, (3) чувства. Свое учение Эпикур изложил в 300 сочинениях, письмах и беседах. Главным сочинением его были 37 книг «О природе». ЭСКЕЙПИЗМ — индивидуалистическо-примиренческое стремление личности уйти от действительности в мир иллюзий, фантазий. Стремление бежать от реальности может возникать в виде ответной реакции на постоянный и сильный стресс, вызываемый психологическими травмами, напряжённой работой, небезопасной 107 средой обитания или небезопасным окружением, неспособностью создать адекватные мнимому цензу отношения с окружающими субъектами представления, не занятыми «напряжённой работой». Часто возникает в кризисных ситуациях саморефлексии. ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ПОТРЕБНОСТИ — необходимость человека (желание) в прекрасном, в создании красивых, а не только полезных предметов, в наслаждении музыкой, живописью и т. д. ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ — представление людей о красоте, совершенстве, гармонии. Красота спасет мир (Достоевский Ф.М.). Эстетические категории несут в себе содержание оценки существующей действительности: безобразное, прекрасное, возвышенное, неземной, трагическое, комическое. Ценности образуют иерархию порядка, высшие ценности: вера, надежда, любовь, истина, добро и красота. ЭТИКА — (философия морали) — ветвь философии, изучающая вопросы морали. «Этика» — «обычно используется как синоним слову «мораль» и иногда в более узком смысле — для обозначения моральных принципов и традиций определённых групп или отдельных людей». Похожим образом, некоторые этические теории, особенно деонтология, различают «этику» и «мораль»: «хотя человеческие мораль и этика сводятся в конечном счёте к одному и тому же, существует традиция, в которой «мораль» используется для систем типа кантовской, основанных на понятии долга, обязательств и принципов поведения, в то время как для слова «этика» приберегается подход, подобный аристотелевским практическим рассуждениям, основанным на понятии добродетели, в принципе избегающим отделения "моральных" соображений от прочих практических соображений». Мораль и этика часто используются как синонимы, однако мораль в большей степени обозначает взгляды, основанные на практике или обучении тому, как человеку вести себя в личных отношениях или в обществе, в то время как этика в большей мере относится к системе принципов, или к философии и их теоретическому обоснованию. ЭТНИЧНОСТЬ — форма общественной организации культурных различий, состоящей из тех характеристик, которые сами члены этнической общности считают для себя значимыми и которые лежат в основе их самосознания. К этим характеристикам относится также обладание одним или несколькими общими названиями, общие элементы культуры, представление об общем происхождении и, как следствие, наличие общей исторической памяти. При этом присутствуют ассоциации себя с особой географической территорией и чувство групповой солидарности. Определение этничности строится также на основе культурной самоидентификации этнической общности по 108 отношению к другим общностям (этническим, общественным, политическим), с которыми она находится в фундаментальных связях. В качестве таких критериев используются различия в антропологическом типе, географическом происхождении, хозяйственной специализации, религии, языке, и даже чертах материальной культуры (пище, одежде и т.п.). ЭТНИЧЕСКАЯ ДИСКРИМИНАЦИЯ — ограничение прав и преследование людей по мотивам их этнической принадлежности. Политика дискриминации, как правило, проводится этнической доминирующей группой по отношению к этническим меньшинствам в мульти- этнических государствах. ЭТНИЧЕСКАЯ ДОМИНАНТА — система политических, идеологических или религиозных ценностей, создающаяся при появлении любой этнической целостности и служащая для нее объединяющим началом. Этническая доминанта складывается в своей основе еще в инкубационном периоде, который предшествует возникновению этнической системы. Этническая доминанта является необходимым условием объединения пассионариев, порвавших с традициями этнического субстрата. Проповедь новых идей, отстаивание новых политических идеалов (в том числе и с оружием в руках) удовлетворяет характерную для пассионариев жажду деятельности. Обычно этическая доминанта достаточно резко противопоставлена господствующим в этническом субстрате представлениям и нормам. Так, строгие правила первых христианских общин, содержание христианских проповедей представлялись язычникам-римлянам чудовищным извращением, что толкало их на борьбу с новой религией. Но законы этногенеза оказались сильнее: после пассионарного толчка I в. н.э. все повышенно активные люди стремились примкнуть к новым доминантам, главным образом к христианству, а одряхлевшее вместе с Римом язычество никого не интересовало. Результатом была полная победа христиан в IV в.: на них был вынужден опереться император Константин, так как другой серьезной силы в империи к этому времени уже не было. Роль Этническая доминанта для арабов в VII в. сыграла также новая религия — ислам. Под знаменем пророка собрались все появившиеся на Аравийском полуострове в результате пассионарного толчка VI в. пассионарии. Следствие вполне закономерно: был создан Арабский халифат от Памира до Испании. Приведенные примеры этнической доминанты относятся к периодам появления новых суперэтносов. Вполне правомерно говорить об этническая доминанта при складывании различных целостностей (этносов, субэтносов) уже в ходе этногенеза. Так, для возникшего в России в XVII в. субэтноса старообрядцев доминантой послужило противодействие реформе Никона. Этническая доминанта не всегда носит обостренный идейный 109 или религиозный характер. Иногда для образования новой целостности достаточно просто резкого политического размежевания с существующими традициями (например ≈ викинги, пассионарный толчок VIII в. н.э.). Но в целом этническая доминанта может быть охарактеризована как совокупность явлений в общественном сознании людей, объединяющихся в новую этническую систему. Положительной взаимной комплиментарности этих людей соответствует близкий образ мыслей. ЭТНИЧЕСКАЯ ИЕРАРХИЯ — соподчиненность этнических систем, при которой каждая этническая система более высокого ранга включает в себя несколько этнических систем более низкого ранга. Л.Н.Гумилевым предложена четырехуровневая таксономическая система, описывающая все исторически зафиксированные виды этнической иерархии: «консорция (конвиксия) — субэтнос — этнос — суперэтнос». Соподчиненность этнических систем не есть раз и навсегда заданная жесткая структура, наоборот, этнические системы динамично изменяются в процессе этногенеза. Так, из первоначальной консорции вырастает субэтнос, в котором растет внутреннее разнообразие ≈ в результате складывается этнос, в свою очередь состоящий из субэтносов. Так шел процесс при образовании Византийского суперэтноса: I в. н.э. ≈ первоначальные консорции христиан, II в. — субэтнос (уже имела место преемственность традиции в ряду поколений), IV в. — этнос в составе Римского суперэтноса, начало VI в. — Византийский суперэтнос. В финальных фазах этногенеза можно пронаблюдать обратный процесс: после взятия Константинополя османами Византийский этнос упростился до небольшого субэтноса, жившего в квартале Фанар в Стамбуле до 1821 г. (речь идет об этнической системе, а не о византийской культурнорелигиозной традиции). Аналогичную динамику можно пронаблюдать для других суперэтносов: Древний Рим возник из консорции, собравшейся на Тибре, Монгольский улус — из группы соратников Чингисхана и т.д. Крайне подвижны этнические структуры в ходе всего этногенеза — многие субэтносы возникают и исчезают, сменяясь другими. Иерархичность этнических систем воспринимается непосредственно: если на родине противопоставление субэтносов играет важную роль, то в иноэтничной среде люди сразу делаются «земляками». При попадании в чуждый суперэтнос представители даже совсем разных этносов (например, англичане и французы в Африке) ощущают близость (в данном случае — принадлежность к «цивилизованному миру»). ЭТНИ́ЧЕСКАЯ О́БЩНОСТЬ — устойчивая социальная группировка людей, исторически возникшая и обладающая общей этничностью. В отечественной науке различаются как по типам, свойственным 110 мощным историческим периодам (племя, народность, нация), так и по таксонометрическому уровню (метаэтническая общность, этнос, субэтнос, этническая группа). Основным типом этнических общностей считается этнос, более дробные общности называются элементарными или микроэтническими, а общности, объединяющие несколько этносов — макроэтническими. Термины "этническая общность", и "народ" очень близки в этнографическом смысле. Сформировавшаяся этническая общность выступает как социальный организм, самовоспроизводящийся путём преимущественно этнически однородных браков и передачи новому поколению языка, культуры, традиций, этнической ориентации. Дополнительными условиями сложения этнической общности могут служить общность религии, близость компонентов этноса в расовом отношении или наличие значительных метисных (переходных) групп. ЭТНИЧЕСКАЯ САМОИДЕНТИФИКАЦИЯ ИНДИВИДА – ещё один обязательный признак этнического этнических общностей, когда человек ощущает себя членом, частицей определённой этнической общности, когда он отождествляет и уподобляет себя с ней. Самоидентификация имеет теоретическое значение, так как индивид не только определяет своё местонахождение в системе связей, но и ощущает свою непрерывность в историческом времени как его неотъемлемая составная часть, и практическое значение, так как поддерживать реальные связи, реальное единство членов этноса через систему родственных, традиционных, культурных, бытовых и других черт. ЭТНИЧЕСКАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ — социально-этническое неравенство различных этнических групп, связанное с их доходом, образованием, престижем, объемом властных полномочий, статусом и местом в общей иерархии этнических общностей. Этнической стратификации присущи следующие особенности: границы страты более различимы и степень мобильности между ними минимальна; этноцентризм; конкуренция между группами; различный доступ к власти у различных этнических групп. ЭТНИЧЕСКИЙ КОНТАКТ — процесс взаимодействия двух и более этнических систем, при котором ни одна из взаимодействующих систем не является подсистемой другой взаимодействующей системы. Л.Н. Гумилевым выделены четыре принципиально различных варианта этнических контактов: а) негативный — химера; б) нейтральный — ксения; в) взаимополезный — симбиоз; г) слияние представителей различных этносов этнического субстрата в новую общность в результате пассионарного толчка. Этническим контактам в той или 111 иной форме и степени подвержены все этнические системы, за исключением изолятов. ЭТНИЧЕСКИЙ СУБСТРАТ — совокупность этносов, послуживших исходным материалом для образования нового этноса. Люди, предки которых входили в различные, зачастую весьма далекие друг от друга этносы, в результате пассионарного толчка создают новую этническую целостность, которая начинает четко ограничивать себя от всех существующих этносов, вырабатывая оригинальный стереотип поведения. Новая общность создает этническую доминанту, четко противопоставленную нравам и воззрениям, царящим в этносах этнический субстрат; в то же время традиции этнический субстрат накладывают на нее свой отпечаток. Впоследствии в ходе этногенеза этносы, составлявшие некогда этнический субстрат, исчезают; их потомки либо вымирают, либо включаются в состав новой общности. Почти все известные истории этносы появились из этнически неоднородного субстрата. Так, англичане сложились из англов, саксов, кельтов, датчан, норвежцев и западных французов. Испанцы образовались из иберов, кельтов, германских племен свевов и вестготов, потомков римских колонистов и арабских завоевателей, а также ряда других этносов. Из весьма разнообразных компонентов (испанцев, индейцев, негров) сложились современные этносы Южной Америки (в данном случае мы говорим не о расовом, а именно об этническом разнообразии). Особенности этнического субстрата зачастую сохраняются в виде традиций отдельных местностей и субэтнических групп, но в ходе этногенеза они некогда не имеют существенного значения. ЭТНИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ – обязательный признак этнических общностей. Сознание этнических общностей проявляется в массовых формах общественного сознания, т. е. в языке, народном творчестве, искусстве, празднично-обрядовой и бытовой культуре, нормах морали и права, художественной и научной литературе и т. д. Этническое сознание существует как в концентрированных, массовых (надличностных) формах общественного сознания, так и на уровне индивида. Так, сейчас среди украинцев немало русскоязычных, которые не самоидентифицируют себя украинцами, но это не отрицает существование украинского этноса и массовых форм его этнического сознания. Этническое сознание неразрывно связано с любовью к родному этносу. Она формируется на протяжении всей жизни человека и связана с воспитанием, образованием и трудом. ЭТНИЧЕСКОЕ САМОСОЗНАНИЕ – следующий обязательный признак этнических общностей, обозначающий осознание индивидом своих этнических интересов, чувств, действий, мыслей, мотивов, знаний и 112 представлений, установок и устремлений, которые воспринимаются индивидом в процессе его этнизации, т. е. осознание человеком своей принадлежности к конкретному этносу, чтобы выжить. Главная роль в формировании этнического самосознания принадлежит воспитанию. ЭТНИЧЕСКОЙ ЦЕЛОСТНОСТИ ПРИЗНАКИ — предложенное деление этносов весьма полезно не только для современной, но и для исторической этнографии. XII век на Евразийском континенте, а как частный пример – Древнюю Русь, о которой шло столько споров, так как ее причисляли по банальному и потому весьма распространенному делению то к «Западу», то к «Востоку». Это вполне нерациональное деление родилось в суперэтнической целостности романо-германского мира, идеологически объединенного Римской Церковью и противопоставившего себя всем прочем. Короче, это обывательский европоцентризм, имевший смысл в Средние века, но бытующий поныне в Западной Европе и ее заокеанском продолжении – Америке. Если принять западный «Христианский мир» – за суперэтнический эталон (1), то равноценными ему будут: 2) Левант, или «мир Ислама», целостность отнюдь не религиозная, а этнокультурная, распространившаяся от Испании до Кашгара; 3) Индия, за исключением той ее части, где господствовали мусульмане; 4) Китай, считавший себя «Срединной империей» с варварской периферией; 5) Византия, восточнохристианская целостность, политические границы которой всегда были уже суперэтнических; 6) кельтский мир, отстаивавший свои оригинальные традиции от английских феодалов до XIV в.; 7) балтийская славяно-литовская языческая целостность, в XII в. превратившаяся в реликт; 8) восточноевропейская суперэтническая целостность – Русская земля. На ней мы и сосредоточим внимание, но будем рассматривать ее этническую судьбу на фоне переплетения конфликтов всех прочих вышеперечисленных суперэтносов, ибо изоляция на Евразийском континенте была возможна лишь для десятого суперэтноса – циркумполярных народов Сибири, да и то она часто нарушалась то эвенками, то якутами. ЭТНОГЕНЕЗ (от греч. «племя, народ» и «происхождение») — процесс сложения этнической общности (этноса) на базе различных этнических компонентов. Этногенез представляет собой начальный этап этнической истории. По его завершении может происходить включение в сложившийся этнос других ассимилируемых им групп, дробление и выделение новых этнических групп. Этногенез как формирование отдельной народности характеризуется консолидацией автохтонных этнических компонентов и включением в процесс этногенеза переселенцев (мигрантов). Консолидация происходит в рамках единого общенационального государства или под началом общей религии часто вызвано необходимостью координации действий в ответ на внешний 113 вызов (американцы, немцы, швейцарцы). Иногда процесс консолидации вызван противостоянием близкородственных автохтонных компонентов пришлому населению (латыши). Часто существенным элементом этногенеза является вторжение переселенцев, которые навязывают свой этноним (выражающий этническое самосознание) местному населению, но забывают свой язык (болгары, узбеки, французы), либо навязывают как этноним, так и язык (венгры, турки, арабы). Однако нередки случаи, когда мигранты могут быть сами ассимлированными местным населением (вестготы в Испании). Оригинальная пассионарная теория этногенеза, в которой этногенезом называется вся продолжительность этнической истории, разработана Л. Н. Гумилёвым в работе «Этногенез и биосфера Земли». Она предполагает возникновение этноса вследствие пассионарного толчка и конечность его жизненного цикла, который проходит стадии подъёма, перегрева, надлома, инерции, затухания и перехода в гомеостаз, который может продолжаться сколько угодно долго. Полная продолжительность «жизни» этноса, не прерванной ассимиляцией, уничтожением или новым пассионарным толчком, по Гумилёву, составляет 1200—1500 лет. Этногенез — это условие, без которого создание или восстановление культуры невозможно. Ведь культуры – дело рук людей, а в нашем мире нет человека без этноса. Этногенез – процесс природный, следовательно, независимый от ситуации, сложившийся в результате становления культуры. Он может начаться в любой момент; и если на его пути оказывается преграда из действующей – культурной целостности, он ее сломает или об нее разобьется. Если же он начинается тогда, когда «земля лежит под паром», возникающий этнос создает свою культуру – как способ своего существования и развития. В обоих случаях порыв – это слепая сила природной энергии, не управляемая ничьим сознанием. Такое решение проблемы непротиворечиво вытекает из принципов, изложенных выше. ЭТНОЛОГИЯ – наука об импульсах поведения этнических коллективов, подобная этологии, науке о поведении животных. Импульсы могут быть сознательными и эмоциональными, диктоваться личной волей индивида, традицией, принудительным воздействием коллектива, влиянием внешней обстановки, географической среды и даже спонтанным развитием, поступательным ходом истории. ЭТНОС — (1) исторически сложившаяся устойчивая совокупность людей, объединённых общими объективными либо субъективными признаками, в которые различные направления этнологии (этнографии) включают происхождение, единый язык, культуру, хозяйство, территорию проживания, самосознание и др. В советской и российской этнографии считается основным типом этнической общности. В русском языке синонимом термина долгое время было и остаётся 114 понятие «народ». В научный оборот понятие «этнос» было введено в 1923 г. русским учёным-эмигрантом С.М. Широкогоровым. ЭТНОС — (2) естественно сложившийся на основе оригинального стереотипа поведения коллектив людей, существующий как системная целостность (структура), противопоставляющая себя всем другим коллективам, исходя из ощущения комплементарности, и формирующая общую для всех своих представителей этническую традицию. Этнос является одним из видов этнических систем — всегда входит в состав суперэтносов — и состоит из субэтносов, конвиксий и консорций. Основные условия возникновения этноса — общность территории и языка — впоследствии выступают в качестве её главных признаков. При этом этнос может формироваться и из разноязычных элементов, складываться и закрепляться на разных территориях в процессе миграций (цыгане и т. п.). В условиях ранних дальних миграций «хомо сапиенс» из Африки и современной глобализации все большее значение приобретают этносы как культурно-языковые общности, свободно перемещающиеся на всей территории планеты. ЭТНОС – (3) феномен биосферы, или системная целостность дискретного типа, работающая на геобиохимической энергии живого вещества, в согласии с принципом второго начала термодинамики, что подтверждается диахронической последовательностью исторических событий (Гумилев Л.Н.). ЭТНОС И РАСА. АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ КЛАССИФИКАЦИЯ. В основе антропологической классификации лежит принцип деления этносов на расы. Эта классификация отображает биологическое, генетическое и, в конечном счёте, историческое родство между этносами. Наука признаёт несовпадение расового и этнического деления человечества: члены одного этноса могут принадлежать как к одной, так и к разным расам (расовым типам) и, наоборот, представители одной расы (расового типа) могут принадлежать к разным этносам и т.д. Довольно распространённым является заблуждение, выражающееся в смешении понятий «этнос» и «раса», и как итог употребляются ошибочные понятия, например такие, как «русская раса». В советской школе этнографии в русле дуалистической концепции этноса была принята следующая градация этносов в широком смысле, впоследствии эта градация была перенесена на этнос вообще: (1) Род — группа людей, которая основана на кровных связях. (2) Племя — этнос эпохи первобытно-общинного строя или периода его разложения. (3) Народность — окончательно не сформировавшееся сообщество людей, объединённых общим пространством, культурой, языком и т.д., в котором ещё присутствуют значительные внутренние различия. (4) Нация — в настоящее время чаще всего используемое 115 понятие в этнографической литературе. Соответствует развитому индустриальному и постиндустриальному обществу с сильной самоидентификацией. ЭТНОСА ФЕНОМЕН – это и есть поведение особей, его составляющих. Иными словами, он не в телах людей, а в их поступках и взаимоотношениях. Следовательно, нет человека вне этноса, кроме новорожденного младенца. Каждый человек должен вести себя какимто образом, и именно характер поведения определяет его этническую принадлежность. А раз так, то возникновение нового этноса есть создание нового стереотипа поведения, отличного от предшествовавшего. Вполне очевидно, что новый стереотип создают люди, но тут сразу возникают недоумения. Во-первых, сознательно или бессознательно действуют эти новаторы? Во-вторых, всегда ли новое бывает лучше старого? В-третьих, как им удалось сломить инерцию традиции, даже не в соплеменниках, а в самих себе, ибо они плоть от плоти прежнего этноса? Теоретически эти сомнения неразрешимы, но на выручку приходит материал из палеоэтнографических наблюдений, который позволяет сформулировать эмпирическое обобщение: каждый этнос появился из сочетания двух и более этнических субстратов, т. е. этносов, существовавших до него. Так, современные испанцы сложились в этнос, носящий это название, относительно поздно – в Средние века, из сочетания древних иберов, кельтов, римских колонистов, германских племен: свевов и вестготов, к которым примешались баски – прямые потомки иберов, аланы – потомки сарматов и ближайшие родственники осетин, арабы-семиты, мавры и туареги-хамиты, норманны и каталонцы, частично сохранившие свое этническое своеобразие. Англичане – сложный этнос из англов, саксов, кельтских женщин, мужья которых были убиты в боях датчан, норвежцев и западных французов из Анжу и Пуату. Великороссы включают в свой состав: восточных славян из Киевской Руси, западных славян – вятичей, финнов – меря, мурома, весь, заволоцкая чудь, угров, смешавшихся сперва с перечисленными финскими племенами, балтов – голядь, тюрок – крещеных половцев и татар и в небольшом числе монголов. Древние китайцы – это смесь многих племен долины Хуанхэ, принадлежавших к различным антропологическим типам монголоидов и даже европеоидов – ди. Аналогичная картина – в Японии, где в глубокой древности спаялись в монолитный этнос высокорослые монголоиды, похожие на полинезийцев, приземистые монголоиды из Кореи, бородатые айны и выходцы из Китая. Даже малочисленные и изолированные этносы, история коих тонет во мгле веков, сохраняют былые различия этнических субстратов в реликтовых антропологических и лингвистических чертах. Таковы эскимосы и жители острова Пасхи, мордва и марийцы, эвенки и патаны склонов Гиндукуша. Это показывает, что в древности они были 116 сложносоставными этническими коллективами, а наблюдаемое ныне единообразие – плод длительных этногенетических процессов, сгладивших шероховатости разных традиций. ЭТНОСФЕРА — мозаичная антропосфера, постоянно меняющаяся в историческом времени и взаимодействующая с ландшафтами планеты Земля. Поскольку человечество распространено по поверхности суши повсеместно, но неравномерно и взаимодействует с природной средой Земли всегда, но по-разному, целесообразно рассматривать его как одну из оболочек Земли, но с обязательной поправкой на этнические различия. ЭТНОЦЕНОЗ — динамическая система с элементами структурносистемных целостностей, включающих в себя, наряду с людьми, доместикаты (домашние животные и культурные растения), ландшафты, как преобразованные человеком, так и девственные, богатства недр, взаимоотношения с соседями – либо дружеские, либо враждебные, ту или иную динамику социального развития, а также то, или иное сочетание языков (от одного до нескольких) и элементов материальной и духовной культуры. ЭТНОЦЕНТРИЗМ — взгляд на общество, при котором определенная группа считается центральной, а все другие группы соизмеряются и соотносятся с ней. Однозначно ответить на вопрос, положительное это явление или отрицательное, сложно. Считается, что группы с ярко выраженным проявлением этноцетризма более жизнеспособны, чем те, которые полностью толерантны к другим культурам. Этноцентризм способствует сплочению группы и появлению национального самосознания. Однако возможны и крайние формы проявления этноцентризма, например национализм, презрение к культурам других народов. Вместе с тем убежденность людей в том, что их культура самая лучшая в мире и поэтому нет никакой необходимости что-то в ней совершенствовать, изменять, может значительно замедлить развитие этой культуры. ЭТНИЧЕСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ — составная часть социальной идентичности личности, осознание своей принадлежности к определённой этнической общности. В её структуре обычно выделяют два основных компонента — когнитивный (знания, представления об особенностях собственной группы и осознание себя как её члена на основе определённых характеристик) и аффективный (оценка качеств собственной группы, отношение к членству в ней, значимость этого членства). 117 ЭТНИЧЕСКИЙ ОБРАЗ — на основе стереотипов формируется — форма описания этноса, в которой выделяются наиболее значимые и типичные свойства, и которые основываются на чувственном восприятии своего или чужого этноса.. Этнический образ служит эталоном, в соответствии с которым человек мотивирует свое собственное поведение и ожидание его от других людей. Этнический образ, основанный на автостереотипах, может значительно отличаться от этнического образа, основанного на гетеростереотипах. Этнический образ является обобщенной характеристикой и может не совпадать с индивидуальными характеристиками отдельных членов этноса. Шумеры в низовьях Тигра и Евфрата «отделили воду от суши», а созданную ими страну современники называли «Эдем». Аккадийцы построили Вавилон – «Врата Бога», первый в мире город с миллионным населением, для которого хватало пищи без привоза из дальних стран. Антиохия, а потом Дамаск были большими, веселыми и культурными городами, процветавшими за счет местных ресурсов. Малая Азия кормила огромный Константинополь. Однако культурный ландшафт нуждался в том, чтобы его постоянно поддерживать. Это понимали арабские халифы, покупавшие в Занзибаре рабов для сохранения ирригации в Месопотамии, византийские автократоры, специальными эдиктами укреплявшие мелкое крестьянское хозяйство как наиболее интенсивное в тех природных условиях, и даже монгольский ильхан Газан, организовавший строительство канала в засушливой части Северного Двуречья. Развал культурных ландшафтов Передней Азии наступил поздно: в XVII–XIX вв., во время глубокого мира и упадка Османской империи, так как замученные поборами сирийские, иракские и киликийские крестьяне бросали свои участки и искали лучшей доли в прибрежных пиратских городах, где можно было либо легко разбогатеть, либо сложить голову. А те, кто оставался дома из-за лени или трусости, запускали ирригацию и превращали страну, некогда богатую и обильную, в пустошь. Структура этнического стереотипа поведения – это строго определенная норма отношений: а) между коллективом и индивидом; b) индивидов между собой; с) внутриэтнических групп между собой; d) между этносом и внутриэтническими группами. Эти нормы, в каждом случае своеобразные, изменяясь то быстро, то очень медленно, негласно существуют во всех областях жизни и быта, воспринимаясь в каждом этносе и в каждую отдельную эпоху как единственно возможный способ общежития, поэтому для членов этноса они отнюдь не тягостны. Соприкасаясь же с другой нормой поведения в другом этносе, каждый член данного этноса удивляется, теряется и пытается рассказать своим соплеменникам о чудачестве другого народа. Собственно говоря, такие рассказы и составляют этнографию, науку столь же древнюю, как и межэтнические связи. Разница между ее 118 первичным состоянием и научным обобщением лишь в широте охвата и систематизации сведений, да еще в том, что этнографа не шокируют обычаи и обряды иного этноса. ЭТНИЧЕСКИЙ СТЕРЕОТИП — исторически сложившиеся внешние (гетеростереотипы) или собственные (автостереотипы) представления о менталитете и стандартном поведении представителей того или иного этноса. Этнические стереотипы описывают членов этнических групп, приписываются им или ассоциируются с ними. В обыденном сознании и в средствах массовой коммуникации об этнических стереотипах весьма распространено мнение как о исключительно отрицательном феномене. Во многом это связано с тем, что в мировой науке чаще всего изучались негативные стереотипы подвергавшихся дискриминации этнических меньшинств. Однако стереотип бывает как отрицательным, так и положительным, поэтому необходимо разграничивать стереотипы и предрассудки, которые бывают только негативными. Содержание этнических стереотипов определяется тремя группами факторов: специфичностью этнической группы — особенностями, закрепленными в культуре и общественном сознании, выработанными в ходе общественно-исторического развития; социально-политическими и экономическими условиями развития этнической группы и особенностями взаимодействия между ними; длительностью и глубиной исторических контактов с другими этносами. ЭТНОГРАФИЯ — часть исторической науки, изучающая народы-этносы и другие этнические образования, их происхождение (этногенез), состав, расселение, культурно-бытовые особенности, а также их материальную и духовную культуру. Я — КОНЦЕПЦИЯ — относительно устойчивая, достаточно осознанная, переживаемая как неповторимая система представлений человека о себе как субъекте своей жизни и труда, на основе которой он строит взаимодействия с другими, относится к себе, осуществляет свою деятельность и поведение. ЯЗЫК — стихийно возникшая в человеческом обществе и постоянно развивающаяся знаковая система, являющаяся средством коммуникации, мышления, самовыражения личности, а также хранения и передачи информации, реализующаяся и существующая в речи. 119 Источники Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. — М.: Арис-пресс, 2014. —560 с. Ильин Е.П. Мотивация и мотивы. — СПб.: ПИТЕР, 2011. — 512 с. Крысин Л.П. Современный словарь иностранных слов. — М.: АСТ-пресс. 2014. — 416 с. Зинченко В.П. Большой психологический словарь. — М.: АСТ, 2012. — 816 с. Маслоу А. Мотивация и личность. — СПб.: Питер. 2014. — 400 с. Мичурин В.А. Словарь понятий и терминов теории этногенеза. В книге «Этносфера: история людей и история природы». — М.: Экопрос, 1993. С. 493–542. Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка. — М.: Оникс. 2012. — 1376 с. Райкрофт, Чарльз. Критический словарь психоанализа. — СПб.: ВосточноЕвропейский Институт Психоанализа, 1995. — 288 с. Симонов П.В. Ершов П.М. Темперамент, характер, личность. — М.: Наука, 1984. — 160 с. Фрейд, Зигмунд. Основные психологические теории в психоанализе / пер. М. В. Вульф, А. А. Спектор. — М.: АСТ, 2006. — 400 с. Фрэнкин Роберт. Мотивация поведения. — СПб.: Питер. 2003. — 652 с. Усыскин Г.С. История туризма. Первое в России туристское предприятие. // «Туристские Фирмы», справочник. Вып. 18. — СПб.: ОЛБИС, 1999. С. 198–201. Википедия. URL: http://www.wikipedia.org [Электронный ресурс, дата обращения 25 декабря 2015 г.] 120
