Файл №8

УДК 334
Джумабекова Г.С.
dguldariya@mail.ru
Юго-Западный государственный университет
Исследование кыргызского народного костюма
В статье рассмотрены элементы кыргызского народного костюма в
современной моде. Особенность этой статьи заключается в выявлении
традиций в одежде кыргызского народа.
Цель данного исследования – вывление употребления узоров и орнаментов
кыргызского народного костюма в современной одежде.
Важнейшим символом кыргызской женщины, безусловно, всегда являлся
ее наряд. На его изменение повлияло множество факторов, включая переход от
кочевой жизни к оседлой.
Рисунок 1 – Национальный костюм женщин
С оседлостью в кыргызском костюме постепенно сглаживаются, стираются
племенные особенности, ряд старинных покроев одежды начинает изменяться, а
некоторые исчезать.[6]
Старинная одежда кыргызских женщин изготавливалась из тканей,
материалов сделанных в домашних условиях: выделанная кожа, плотный войлок,
таар из овечьей и верблюжьей шерсти. Но благодаря Великому Шелковому
Пути, и в кочевое время богатые кыргызки могли купить привозные ткани
среднеазиатского и кашгарского производства, расплачиваясь овцами и
верблюдами.
Одежда кыргызской женщины отличалась многослойностью, в
особенности рукава и низ платья, которые показаны на рисунке 1. Обычно наряд
выполнялся в белом и бордовом цветах, но позже молодые девушки начали
носить яркие платья других цветов: голубой, розовый, желтый, соответственно
подбирая подходящего цвета жилет. Предполагается, что изменение цвета наряда
происходит примерно в 1870-1910 годах под влиянием соседних "этнических
групп".[7]
По традиции, женский национальный костюм кыргызок включает три
компонента: набедренную распашную юбку – бельдемчи, шапочку и тюрбан.
Рисунок 2 – Набедренная распашна юбка «Бельдемчи»
«Бельдемчи» - распашная юбка, пришитая к широкому поясу. В
зависимости от назначения, она выполнялась из домотканого сукна или дорогих
материалов. Если это была праздничная одежда, она украшалась вышивкой, а по
подолу оторачивалась мехом (рис. 2).
«Бельдемчи» носили поверх камзола – «кемсал» или платья. Обычно,
богато украшенную «бельдемчи» женщина получала как приданное от матери
после рождения первого ребенка.
Шапочка – непременный атрибут замужней женщины, она плотно садилась
на голову и закрывала волосы. Головной убор украшался вышивкой
выполненной различными типами швов. Узоры орнамента делались
разноцветными нитками, основными цветами рисунка были, красный, желтый,
зеленый и белый. Готовое изделие оторачивалось красной тесьмой.[6]
Поверх шапочки обязательно надевали «элечек» - тюрбан из белой
материи (рис. 3).
Рисунок 3 - «Элечек» - тюрбан из белой материи
Первый раз женщине надевали тюрбан, отправляя в дом мужа, тем самым
подчеркивая ее новый статус. В свадебном напутствии, молодой желали: «Пусть
с твоей головы никогда не упадет белый элечек», это было пожелание долгой и
счастливой семейной жизни. «Элечек» носили летом и зимой, без него было
непринято выходить на улицу даже за водой.
Незамужние девушки носили небольшие шапочки отороченные мехом с
перьями на голове -«тебетей» (рис. 4). Так же в комплект женской одежды
обязательно входило длинное и свободное платье - рубаха, безрукавка и
приталенная халатообразная одежда – «камзур». Зимой женщины носили шубу –
«ичик» и сапоги из красной юфты на высоком деревянном каблуке и со слегка
загнутым носком. Обязательным атрибутом женского костюма были ювелирные
украшения, которые выполняли функцию оберегов (рис. 4).[3]
Рисунок 4 - Шапочка отороченным мехом - «тебетей» и ювелирные украшения
Мужской комплект национального костюма Кыргызстана, в свою
очередь тоже включал обязательные элементы.
«Кементай» - распашной войлочный халат, который подпоясывали
кожаным ремнем или кушаком, эта одежда – непременный атрибут скотоводов,
отлично защищавший от дождя и ветра (рис. 5). Белые - особо ценные,
войлочные халаты, могли себе позволить только очень зажиточные крестьяне.[3]
Рисунок 5 – «Кементай»-распашной войлочный халат
«Джаргакшым» - широкие кожаные или замшевые штаны, основным
украшением которых служила шелковая вышивка.
Сапоги кожаные или войлочные с загнутыми носками и головной убор –
«калпак».
«Калпак» представлял собой шапку, сшитую из 4 клиньев, расширявшихся
к низу, боковые швы которого были прошиты не до конца, что позволяло
поднимать и опускать поля, защищая глаза от солнца. Вверх «калпака»
украшался кисточкой (рис.6).
Рисунок 6 - Калпак
Эти головные уборы были весьма разнообразны по покрою и
использованию материалов. Так «калпаки» знати делались с высокой тульей, а
поля подшивались черным бархатом. Для подшива полей у «калпаков»
подешевле использовали черный сатин, в изготовлении детских, применяли
красный бархат. Данный вид мужского головного убора до сих пор очень
популярен в Кыргызстане.[6]
«Тебетей» - еще один непременный атрибут мужского костюма – зимний
головной убор, который имеет плоскую четырехклинную тулью, шьется из
бархата или сукна и отделывается мехом лисы, куницы или черного барашка
(рис. 7).
Рисунок 7 – «Тебетей»
«Кызыл тебетей»- эту шапку возлагали на голову при возведении на
ханство.
Так же мужской национальный костюм включал в себя широкую
туникообразную рубаху со стоячим воротником, нагольный овчинный тулуп –
«тон»
и
стеганый
«чапан».
«Чапан» - длинная верхняя одежда типа халата. Шьют «чапан» на вате или
верблюжьей шерсти, для подклада применяя ситец, а сверху покрывают
бархатом, сукном или вельветом. В старину существовали «чапаны» для женщин
и мужчин, сегодня их носят только пожилые люди (рис. 8).
Рисунок 8 – «Чапан»- верхняя одежда
Традиционная одежда жителей Кыргызстана по праву является составной
частью материальной и духовной культуры нации и тесно связана с историей
страны.[5]
Немало важная роль в одежде отведена орнаменту. Орнамент – замечательное
художественное наследие, где выявляется народная инициатива и фантазия, это
особая область декора. От эпохи нового времени до нас дошли народные
названия узоров кыргызского орнамента, которые имеют отношение к миру
животных и растений, указывают на предметы хозяйства, быта и культуры,
относятся к человеку и связаны с тканями (рис. 9). Среди них: «паук»,
«скорпион», «змея», «летучая мышь», «крыло», «нога» и многие другие. Однако
наиболее устойчивыми орнаментальными мотивами в этот период были узоры,
получившие названия «муйуз» (рога), «кыял» (фантазия) и «карга тырмак»
(когти ворона).[1]
Рисунок 9 - Кыргызские орнаменты
Кыргызский орнамент в эпоху нового времени украшает большинство предметов
декоративно-прикладного искусства, связанных с традиционным кочевым бытом
кыргызского народа. Орнамент второй половины XIX – начала XX вв.
отличается простотой, строгостью художественных форм, декоративностью
цветовых сочетаний, плавностью и мягкостью линий контуров.
Традиционными видами кыргызского декоративно-прикладного искусства
издревне является изготовление узорных войлочных ковров разных типов и
предметов домашнего обихода из орнаментированного войлока (рис.10).
Этот ковер отличает яркая декоративность цвета и четкое решение
орнаментальных композиций.
Рисунок 10 - Шырдак – войлочный ковер
Шырдак – войлочный ковер выполняется в технике аппликации, мозаики и
редко встречается вышитый. Самый распространенный прием орнаментации "мозаика. Преобладающими цветами колорита являются синий, красный, желтый
и зеленый.[5]
Вышивка - самый древний и самый любимый вид прикладного искусства
кыргызов. Она отличается плавностью, разнообразием и живописностью.
Вышивкой украшаются предметы интерьера юрты, одежда, женские головные
уборы, предметы убранства коня, всевозможные сумки, футляры, мешочки.
Наиболее характерным образцом вышивального искусства является
настенное панно - туш кийиз (рис. 11). Этот ковер имеет форму вытянутого в
ширину прямоугольника. Срединная часть состоит из одноцветной ткани, не
заполненной вышивкой. Вышивка в форме широкой каймы обрамляет ковер
сверху и с боков.
Рисунок 11 – «Туш-кийиз»-настенное панно
Таким образом, проанализировав виды орнамента, можно использовать
сочетание рисунка и письменности в декоративной вышивке костюмов.
Уникальное культурное наследие, вобравшее в себя многовековые устоявшиеся
закономерности и художественную выразительность, на сегодняшний день
является неиссякаемым источником вдохновения для художников по костюму,
создающих свои неповторимые коллекции одежды.
Использованные источники
1. http://www.centralasia-travel.com/ru/countries/kirgistan/dress/;
2. Roland Paiva, Клаудия Антипина, Темирбек Мусакеев. Киргизия: 2006г;
3. Владимир Михайлович Плоских. История Кыргызов и Кыргызстана:
учебник для вузов;
4. Кыргызско-славянский университет Кыргызстана: 2000г. – 359с;
5. Оскон Джусупбекович Осмонов. История Кыргызстана-краткий курс: Издво Бийиктик, 2004 – 306с;
6. Чотонов У.Ч. Абдрахманов Д.А. История Кыргызстана: Бишкек 2009
7. Лекции - История Кыргызстана. 2011 г – 48с.