УДК 37.01 Лаптева О. И. Сибирский институт управления

УДК 37.01
Лаптева О. И.
Сибирский институт управления – филиал
Российской академии народного хозяйства и государственной службы
при Президенте Российской Федерации,
г. Новосибирск, Россия
ПОНЯТИЕ ДУХОВНО НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ
Духовно-нравственное развитие и воспитание гражданина России является
ключевым фактором развития страны, обеспечения духовного единства народа
и объединяющих его моральных ценностей, политической и экономической
стабильности. Невозможно создать современную инновационную экономику,
минуя человека, состояния и качества его внутренней жизни. Темпы и характер
развития общества непосредственным образом зависят от гражданской позиции
человека,
его
мотивационно-волевой
сферы,
жизненных
приоритетов,
нравственных убеждений, моральных норм и духовных ценностей. Воспитание
человека, формирование свойств духовно развитой личности, любви к свой
стране, потребности творить и совершенствоваться есть важнейшее условие
успешного развития России.
Проблема духовно-нравственного воспитания сегодня стоит в нашем
обществе как никогда остро. Причин тому достаточно много и одна из них абсолютная деидеологизация общества, ликвидация института воспитания.
Отказ от идеологии прошлого привел к распаду «связи времен», чувства
сопричастности к истории своей родине.
Актуальность проблемы духовно-нравственного воспитания:
 наше общество нуждается в подготовке широко образованных,
высоконравственных людей, обладающих не только знаниями, но и
прекрасными чертами личности;
 в современном мире маленький человек живет и развивается,
окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия
на него как позитивного, так и негативного характера, которые
(источники) ежедневно обрушиваются на неокрепший интеллект и чувства
ребенка, на еще только формирующуюся сферу нравственности;
 само по себе образование не гарантирует высокого уровня
нравственного воспитания, ибо воспитанность- это качество личности,
определяющее в повседневном поведении человека его отношение к
другим людям на основе уважения и доброжелательности к каждому
человеку.
Воспитание нравственности и духовности во все времена являлось одной
из основных педагогических проблем, занимающей умы великих педагогов,
писателей, государственных деятелей, таких как Л. Н. Толстой, К. Д.
Ушинский, Я. А. Каменский, В. А. Сухомлинский и др. Человек, по учению
духовных отцов Православной церкви, представляет собой триединство духа,
души и тела. С этим утверждением соглашался К. Д. Ушинский, который при
этом говорил о том, что тело «инертно», оно стремится сохранить себя «быть», душа «активна», она стремится «жить», она жаждет деятельности,
удовольствий более высоких, чем телесные. Дух же человека устремлен к
высшим, духовным ценностям, это отражение изначальной божественной
сущности человека. Тело умирает, душа и дух вечны. Но в то же время при всей
слабости тела и потенциальном всесилии духа очень часто человек всю свою
жизнь посвящает удовлетворению своих телесных потребностей и желаний,
пренебрегая духовными ценностями.
Таким
образом,
по
Ушинскому,
сущность
духовно-нравственного
воспитания состоит в том, чтобы научить душу человека господствовать над
телом, усилием воли преодолевать его инерцию, стремление к получению
примитивного удовольствия.
Более полувека назад, предвидя суть грядущих преобразований в России,
философ И. А. Ильин писал о том, что новой России предстоит выработать себе
новую систему национального воспитания и от верного разрешения этой задачи
будет зависеть ее будущий исторический путь. «Грядущая Россия, - утверждал
мыслитель, - будет нуждаться в новом, предметном питании русского
духовного
характера»1.
Иван
Александрович
Ильин
призывал
своих
современников готовить для новых русских поколений тот материал «выводов
и руководящих линий», который поможет им справиться с их претрудной
задачей. Не только призывал других, но и сам трудился над созданием такого
материала.
«Когда мы помышляем о грядущей России, - писал он, - то мы должны,
прежде всего, поставить перед собой основной вопрос: на чем мы будем
строить грядущую Россию - на личности или на обезличивании человека. Этим
определяется и предрешается многое, основное, может быть – все»2. Согласно
Ильину, воспитание духовной, нравственно зрелой личности является
центральной педагогической задачей: «человек как природный организм
должен стать духовной личностью»3. Философ был убежден в том, что именно
духовное начало дает человеку нечто такое, из-за чего стоит жить, стоит
воспитывать себя и других. «Здесь есть драгоценность, которою стоит жить и
ради которой стоит умереть. Ею осмысливается и жизнь, и страдания, и
смерть»4. Философский анализ прошлого и настоящего привел И. А. Ильина к
утверждению, что духовность всегда конкретна и всегда личностна: если бы
человек попытался определять себя как «это тело», «это живое тело», «это
одушевленное тело», ни одной из таких характеристик он не смог бы
обозначить и постигнуть свое главное естество - дух. «Человек есть личный
дух», - афористично и предельно емко констатировал И. А. Ильин. Он
советовал «найти начало духовности в самом себе», в той «субъективной»
Ильин И. А. Наши задачи // Собр. соч.: В 10 т. Т. 2. Кн. 2. М., 1993, с. 178.
Ильин И. А. Наши задачи// Собр. соч.: В 10 т. Т. 2. Кн. 1. М., 1993, с. 304.
3
Ильин И. А. О сопротивлении злу силою // Собр. соч.: В 10 т. Т. 5. М., 1996. с. 310.
4
Ильин И. А. О сопротивлении злу силою // Собр. соч.: В 10 т. Т. 5. М., 1996. с. 112.
1
2
глубине, которая сама спрашивает, испытывает, желает, мыслит, воображает и
чувствует. А в этой ««субъективной» глубине своей человек есть живой,
личный дух»»5. Дух есть самое главное в человеке, неустанно повторял Ильин,
будучи твердо убежденным в том, что дух есть сила личного самоутверждения,
живое чувство ответственности, воля к Совершенству - а также к
совершенствованию - в самом себе, в своих деяниях и во внешнем мире, дух
есть дар очевидности и свободы, сила личного самоуправления, способность к
бескорыстной любви и к самоотверженному служению. «В действительности
дух есть - все это сразу», - резюмировал он.
По мнению этого философа, человек духовен постольку, поскольку он
живет не только внешним, чувственно-материальным, но внутренним опытом и
умеет отличать нравящееся, приятное, дающее наслаждение от того, что на
самом
деле
хорошо,
объективно
прекрасно,
истинно,
нравственно,
художественно справедливо, совершенно, божественно, и, различая эти два
ряда ценностей, умеет «прилепляться» к совершенному, предпочитать его,
насаждать его, добиваться его, служить ему, беречь его и в случае надобности
умирать за него. Духовность, определяющая смысл, самую суть человеческого
существования,
животворна,
созидательна;
бездуховность,
напротив,
деструктивна, разрушительна, толкает личность к самоуничтожению.
Личность в человеке погибает по мере того, как убывает его духовность,
опустошая душу, как безнравственные, низменные чувства опредмечиваются,
объективируются в его поведении и поступках. «Человек гибнет не только
тогда, когда он беднеет, голодает, страдает и умирает, а тогда, когда он слабеет
духом и разлагается нравственно и религиозно, - утверждал И. А. Ильин, - не
тогда,
когда
ему
трудно
жить
или
невозможно
поддерживать
свое
существование, а тогда, когда он живет унизительно и умирает позорно; не
тогда, когда он страдает или терпит лишения и беды, а когда он предается
злу»6.
5
6
Ильин И. А. Аксиомы религиозного опыта. М., 2002, с. 32.
Ильин И. А. О сопротивлении злу силою // Собр. соч.: В 10 т. Т. 5. М., 1996, с. 78.
Великая Россия – это, прежде всего, духовно-нравственное воспитание
подрастающего поколения, т. е., воспитание будущих граждан нашего
Отечества,
формирование
у
них
высоких
духовно-нравственных
и
патриотических качеств и национального самосознания.
Духовно-нравственное воспитание – очень важная, сложная и кропотливая
работа, направленная на воспитание граждан Российской Федерации как
сознательных и достойных восприемников отечественной истории и культуры
через усвоение ими высоких моральных норм, традиций, устоев семьи,
коллектива и общества, приобщение к системе ценностей, отражающих
богатство, своеобразие и единство культур народов России.
Важнейшей целью современного отечественного образования и одной из
приоритетных задач общества и государства является воспитание, социально
педагогическая поддержка становления и развития высоконравственного,
ответственного, творческого, инициативного, компетентного гражданина
России.7
1) В сфере личностного развития должно обеспечить:
готовность
и
способность
к
духовному
развитию,
нравственному
самосовершенствованию, самооценке, пониманию смысла своей жизни,
индивидуально ответственному поведению;

готовность и способность к реализации творческого потенциала в
духовной и предметно продуктивной деятельности, социальной и
профессиональной мобильности на основе моральных норм, непрерывного
образования
и
универсальной
духовно
нравственной
установки
«становиться лучше»;

укрепление нравственности, основанной на свободе, воле и духовных
отечественных традициях, внутренней установке личности поступать
согласно своей совести;
Особенности духовно-нравственного здоровья граждан. //
http://turboreferat.ru/sociology/osobennosti-duhovnonravstvennogo-zdorovya-rossijskihgrazhdan/227787-1133132-page1.
7
 формирование морали как осознанной личностью необходимости
определённого
поведения,
основанного
на
принятых
в
обществе
представлениях о добре и зле, должном и недопустимом;
 развитие
совести
как
нравственного
самосознания
способности формулировать собственные нравственные
личности,
обязательства,
осуществлять нравственный самоконтроль, требовать от себя выполнения
моральных норм, давать
нравственную самооценку своим
и чужим
поступкам;
 принятие личностью базовых национальных ценностей, национальных
духовных традиций;
 готовность и способность выражать и отстаивать свою общественную
позицию, критически оценивать собственные намерения, мысли и
поступки;
 способность к самостоятельным поступкам и действиям, совершаемым
на основе морального выбора, принятию ответственности за их результаты,
целеустремленность и настойчивость в достижении результата;
 трудолюбие, бережливость, жизненный
оптимизм, способность к
преодолению трудностей;
 осознание ценности других людей, ценности человеческой жизни,
нетерпимость к действиям и влияниям, представляющим угрозу жизни,
физическому и нравственному здоровью, духов ной безопасности
личности, умение им противодействовать;
 свободолюбие
как
способность
к
сознательному
личностному,
профессиональному, гражданскому и иному самоопределению и развитию
в сочетании с моральной ответственностью личности перед
семьёй,
обществом, Россией, будущими поколениями;
 укрепление веры в Россию, чувства личной ответственности за
Отечество перед прошлыми, настоящими и будущими поколениями.
2) В сфере общественных отношений духовно-нравственное развитие и
воспитание должно обеспечить:
 осознание себя гражданином России на основе принятия общих
национальных нравственных ценностей;
 готовность граждан солидарно противостоять внешним и внутренним
вызовам;
 развитость чувства патриотизма и гражданской солидарности;
 заботу о благосостоянии многонационального народа Российской
Федерации, поддержание межэтнического мира и согласия;
 осознание безусловной ценности семьи как первоосновы нашей
принадлежности к многонациональному народу Российской Федерации,
Отечеству;
 понимание и поддержание таких нравственных устоев семьи, как
любовь, взаимопомощь, уважение к родителям, забота о младших и
старших, ответственность за другого человека;
 бережное отношение к жизни человека, забота о продолжении рода;
 законопослушность
и
сознательно
поддерживаемый
гражданами
правопорядок;
 духовную, культурную и социальную преемственность поколений.
3) В сфере государственных отношений духовно-нравственное развитие и
воспитание должно содействовать:

формированию мотивации к активному и ответственному участию в
общественной жизни;

укреплению
и
совершенствованию
демократического
федеративного правового государства;

повышению доверия к государственным институтам со стороны
граждан и общественных организаций;

повышению эффективности усилий государства, направленных на
модернизацию страны.
Духовность строила Россию, и нельзя забывать предупреждение И. А.
Ильина о том, что только воспитание личной духовности поможет России
избежать повторения прошлых ошибок, удержит от новых. «Воспитанием
русского человека к духовности и свободе, - писал он, - воспитанием в нем
личности, самостоятельного характера и достоинства можно преодолеть и все
тягостное наследие»8. Удивительно современны и актуальны эти слова.
8
Ильин И. А. Наши задачи // Собр. соч.: В 10 т. Т. 2. Кн. 1. М., 1993, с. 217.