В Киеве восстановят первый храм Киевской Руси

Андрей Слюшкин
Представляет:
или
2010
Оглавление
Оглавление…………………………………………………………………………………………….………………2
Предисловие…………………………………………………………………………………………………………..3
ОСТОРОЖНО СЕКТА !!!............................................................................................................................................3
В Киеве восстановят первый храм Киевской Руси…………………………………..………………..……………5
Кронштадтский Морской собор во имя святителя Николая Чудотворца……………………………...…………6
21 ноября. Собор Архангела Михаила и прочих небесных Сил Бесплотных….………………..……………….7
События дня…………………………………………………………………………….…………….………………8
22 ноября. Понедельник…………………………..………………………………………………….……………..13
23 ноября. Вторник………………………………………………………………………………………………….23
Послесловие………………………………………………………………………………………………………….34
Свято-Михаило-Архангельский храм в Крымске
фото: igor.torgachkin@gmail.ru
Собор Небесных сил бесплотных или 65 лет о.Георгию
2
Предисловие
И вновь я начинаю очередной свой тру и приветствую дорогого читателя. Вновь и вновь мне приходится
писать, выслушивая обвинения, что я «занимаюсь глупостями», что «твоя писанина никому не нужна» и т.д.
Но что же мне, зарыть свой дар в землю и быть ни чем другим, как сторожем или человеком, которого
посылают то туда, то сюда и привлекают на разные, замышленные кем-то работы и не более того? Но горе
мне, если в день Господень этот дар будет найден в земле и осуждены за это будут не те люди, коих враг
напускает на меня и мое занятие, но я, как послушавший их. Надо ли говорить, что такое отношение к моему
труду демонстрируют мои безбожные родственники (безбожная их часть, ибо не вся моя родня неверующая,
естественно)? Увы, до осуществления своего желанию посвятить моему письму основное, а не
дополнительное время, сделав его основным занятием, я еще более далек, чем в начале, когда я только начал
описывать события в духовной жизни города. Хоть нынче я тружусь при храме, но нынче мои труды
востребованы исключительно верующей частью моей родни, и то не всеми, а это страшно, ведь мало смысла
в письме, если его не читают…..
Целью данной работы является описание дня рождения о.Георгия, которому в этом году исполняется 65 лет.
В свое время духовенство города хотело написать о нем большую книгу, но я до сих пор ничего об этом не
слышал и не знаю, услышу ли до конца работы над сей книгой
Едва я закончил написание прошлой книжки о праздниках 4 – 8 ноября, как пришло сообщение, что такого
явления, как приезд в наш город тех или иных святынь, как частицы мощей или икон больше (по крайней
мере, в ближайшее время) не будет, так как о.Георгий по какой-то причине отказался их принимать. С 15
октября на Кубани находится десница святой преподобномученицы, Великой княгини Елисаветы, а также
частица мощей священномученика Киприана. В Новороссийске они не будут, а ближайшее к нам место, где
их привезут – это будет Крымск, где они будут находиться с 26 по 27 ноября в Свято-МихаилоАрхангельском храме. Еще одним таким местом будет Анапа, где они будут с 30 ноября по 1 декабря (СвятоОнуфриевский храм) и Геленджик (свято-Вознесенский храм) – 1 – 2 декабря. Если про частицу мощей
святой великой княгини Елисаветы можно понять отказ, ибо ее частица у нас уже была, то вот, частицы
мощей священномученика Киприана у нас не было.
Также в эти дни с ограды вокруг храма Новомучеников были (как отмечается, для очистки и покраски) сняты
еще несколько секций, а на их место поставлена металлическая сеть. Позднее часть секций, находящихся
выше ворот, были возвращены на место. Продолжается возведение жилого помещения. предназначенного
для проживания в нем одного из сторожей храма Новомучеников, а также еще 2 -3 рабочих…..
Далее предлагаю подборку собранных мной статей:
ОСТОРОЖНО СЕКТА !!!
Вот уже неделю как в столице Кубани проводится
акция «Ощути силу перемен». Объявления об
акции передают местные телеканалы, по домам и
квартирам рассылаются агитационные письма,
листовками заклеены подъезды, лифты, на улицах
Краснодара размещены яркие шестиметровые
баннеры. Круглосуточно действует телефонная
«горячая линия», при звонке на которую
организаторы акции обещают бесплатно доставить
прямо вам домой книгу «Ощути силу перемен».Эта
организация была создана в 1991 году для
консолидации «умеренных пятидесятников»,
однако со временем стала включать в свои ряды
откровенно харизматические, скандально
известные, много раз привлекавшие внимание
правоохранительных органов религиозные
объединения, которые, собственно, и
заинтересованы сегодня в вербовке новых членов
при проведении в субъектах РФ акции «Ощути
силу перемен».
Организатором акции в настоящий момент
г. Новороссийск проспект Ленина д. 5 (перед
выступает Автономная некоммерческая
школой №22)
организация «Центр социальной помощи «Ощути
силу перемен», президентом которой является
финский журналист Ханну Хаукка – президент христианского канала IRR-TV (ИРР-ТВ – «Международное
русское радио и телевидение»). В России директором общероссийского проекта является Ю.О. Ананьев.
Наивысший управляющий орган – духовно-попечительский совет. Проект «Сила перемен» действует с 2001
Собор Небесных сил бесплотных или 65 лет о.Георгию
3
года в Ирландии, Канаде, Новой Зеландии. Организация заявлена как общественная, однако, по существу,
занимается религиозной проповедью.
В России с 2003 года проект был реализован более чем в 20 городах – Волгограде, Самаре, Нижнем
Новгороде, Воронеже и др. С 2007 года проект распространился за пределы России на страны СНГ.
География проекта обширна. Основная цель, по уверениям организаторов, – «показать людям возможность
выхода из сложных жизненных ситуаций, преодолеть проблемы наркомании, алкоголизма, разводов, абортов
и т. д.».
На самом деле их деятельность – это широкомасштабная религиозно-пропагандистская акция «Ощути силу
перемен», организованна неопятидесятниками при содействии местных общин баптистов и адвентистов для
вербовки местных жителей в свои ряды.
В настоящее время весь северо-восток нашей страны, особенно Сибирь, наводнен принадлежащими к этому
движению сектами. Одной из отличительных черт этой организации является отсутствие единой всемирной
централизованной структуры. Каждая местная организация достаточно автономна, обычно внешне не связана
в единую структуру с остальными и, как правило, имеет свое собственное, отличное от других название, что
затрудняет отслеживание деятельности организации в целом. Так, в Новосибирске филиал организации носит
название «Церковь завета», в г. Искитиме – «Русская христианская церковь», в Абакане – «Церковь
прославления», в Барнауле – «Церковь благословения» и т.д.
Согласно учению этого движения, истинный христианин обязательно должен преуспевать, процветать в
земной жизни, что рассматривается как подтверждение его спасения, как свидетельство того, что он в
достаточной мере овладел законами, действующими в духовном мире, и теперь может требовать от Бога все,
что пожелает, и получить требуемое, так как Бог, по мнению сектантов, просто не имеет права отказать
человеку, имеющему «твердую веру» и уверенному в своем спасении. Местные организации оказывают друг
другу поддержку, обмениваются «пасторами», помогают недавно возникшим отделениям.
Внутри каждой местной организации, как правило, царит строгая дисциплина и неукоснительное подчинение
адептов лидерам. Группам данного движения присуще крайне сильное и жесткое давление на психику
адептов. Отчасти это обусловлено тем, что их учение содержит некоторые положения оккультизма, а их
практики построены с активным использованием техник гипноза и ориентированы на подавление
критического восприятия адептов, на формирование повышенной внушаемости, безоговорочного
подчинения воле лидеров и способны вызывать серьезные психические расстройства. Существует
заключение заведующего кафедрой психологии ГИДУВа г. Новокузнецка В.А. Кубасова о применении этими
миссионерами гипноза, о введении людей в состояние глубокого транса, при котором возможно внедрение в
подсознание людей любых суггестивных программ.
В своей деятельности данная организация откровенно использует западные технологии сетевого маркетинга:
хочешь получить то-то, приди к нам и сделай то-то (подобие кампании «Гербалайф»). Судя по рекламе, к
людям они относятся как к потребителям. Нужно сказать, что в каждом городе они издают свою книжку с
узнаваемыми лицами жителей тех районов, где они разворачивают свою деятельность.
Так, например, в Уфе в 2004 году, на баннерах и листовках были изображены фотографии вполне известных
в Башкортостане людей – балерины, тренера по греко-римской борьбе, мастера спорта СССР и врача. На
баннерах написано крупными буквами «Ощути силу перемен» и приведены слова указанных людей: «Чтобы
нести людям радость», «Сильным тоже нужен Бог!» и «Вера вернула меня к ЖИЗНИ» соответственно
перечислению. Далее внизу: «Звони сейчас и получи книгу в подарок». Также приводились круглосуточные
«телефоны доверия». Другие листовки были безликими с изображением указующего перста. На всей этой
«религиозной рекламе» крайне мелким шрифтом в правом углу, да еще вертикально был указан
«организатор» – Церковь евангельских христиан «Союз христиан». При этом на огромных уличных
рекламных щитах вообще отсутствовала какая-либо информация об организаторах акции.
Что касается размещения рекламы на улицах Краснодара, то, как и в других регионах, она осуществляется с
нарушением закона. Отсутствует информация о конфессиональной принадлежности, что непременно вводит
людей в заблуждение. Тем более что в некоторых случаях, для большего доверия к акции, секты используют
статус Русской Православной Церкви. Так, Уфимский миссионерский отдел Русской Православной Церкви
располагает свидетельством человека, позвонившего по «телефону доверия», которому девушка-консультант
заявила, что их акцию в Башкортостане поддерживает Русская Православная Церковь, что является ложью. В
другом случае в статье «На зоне сила перемен» газеты ГУИН «Горизонт» № 1 за 2004 год есть изумительно
лукаво составленное предложение: «В Волгограде в нашем проекте участвуют 27 церквей, мы прекрасно
сотрудничаем с православной церковью. В Башкирии договор о сотрудничестве подписали 15 религиозных
общин, представляющих 4 конфессии». Расчет сделан на неосведомленность сограждан в религиозных
вопросах, которые при прочтении могут решить, что «соучастниками» проекта могли являются Уфимская
епархия РПЦ и исламские духовные управления. На самом же деле акция была организована следующими
сектами, которые выдали за «четыре конфессии»: неопятидесятники, пятидесятники, баптисты и адвентисты.
Данная акция проводится с нарушением российского законодательства
В многочисленных агитационных материалах акции «Ощути силу перемен» не указывается ее религиозная
Собор Небесных сил бесплотных или 65 лет о.Георгию
4
направленность, хотя в них же нередко имеется ссылка на «Бога» и т.д. В распространяемой организаторами
акции книги «Сила перемен» содержатся: рассказы об Иисусе Христе, молитвы, цитаты из Библии, рассказы
членов религиозных организаций. В то же время никакие агитационные материалы этой религиозной акции
не содержат перечня религиозных организаций, принимающих в ней участие.
Между тем, согласно ст. 8, п. 8. Закона «О свободе совести и о религиозных объединениях»:
«Религиозная организация обязана указывать свое полное
наименование при осуществлении деятельности».
И эта норма закона грубо нарушена. Для примера: в Уфе организаторов акции было пятнадцать, а реклама
шла от имени одной секты.
В акциях, организованных Автономной Некоммерческой Организацией «Сила перемен», явно присутствует
религиозная составляющая, в том числе проведение религиозных обрядов, что является нарушением устава
данной организации.
Так, по сообщению официального сайта Архангельской и Холмогорской епархии РПЦ МП, «в течение мая
2005 года в городах Архангельске, Северодвинске и Новодвинске посредством рекламных плакатов и по
телефону, в кинотеатрах во время киносеансов фильма «Иисус» проходила вербовка людей в религиозные
организации. Во время киносеансов происходило манипулирование сознанием зрителей, как взрослых, так и
детей, через вовлечение в религиозный обряд, о котором люди не были предупреждены заранее. Тем самым
совершалось психологическое насилие над личностью» (www.arh-eparhia.ru).
Таким образом, акция «Ощути силу перемен», заявляемая как социальная, таковой не является. Это целиком
и полностью религиозная миссионерская акция, целью которой является вовлечение новых адептов в сектысоорганизаторы акции, основная доля которых представлена неопятидесятнической тоталитарной сектой с
общим названием «Движение веры».
Что необходимо знать жителям Кубани о методах вербовки в «силу
перемен»:
1. Их литература распространяется исключительно через специально обученных курьеров адреснопоквартирно (достаточно сделать звонок по указанному телефону и указать собственный адрес).
2. Оценив условия проживания, пожелавших стать «счастливым» обладателем книжки «Ощути силу
перемен», курьеры непременно поинтересуются вашими проблемами (у кого их сегодня нет), а заодно и
вашим местом работы (особый интерес для курьеров представляют госслужащие, предприниматели,
работники правоохранительных органов, а так же члены их семей).
3. По направлению выявленной проблемы (семейной, финансовой, медицинской) вам предложат принять
участие в реализации следующем этапе вербовки (прийти по такому-то адресу).
4. Если вы не согласитесь никуда приходить и не будете оставлять свой номер телефона, вас оставят в покое,
но с книжкой обязательно посоветуют познакомиться и оставят её (дабы прельстить).
5. И самое главное: если вы будете сохранять верность нашей общей для всех Матери - Святой Соборной и
Апостольской Православной Церкви, то ваша крепкая вера будет вам самым лучшим и надежным щитом от
всех раскалённых стрел лукавого.
sobor-novoross.ru/
В Киеве восстановят
первый храм Киевской Руси
Киев, 19 ноября 2010 г.
Древнейший храм Киевской Руси - Десятинную
церковь - отстроят заново, сообщает Интерфаксрелигия.
По словам замминистра культуры Украины Тимиша
Кохана, которые приводит в пятницу газета
"Известия", работы на месте, где когда-то стояла
легендарная церковь, начнутся в конце 2011 года.
«Десятинная церковь» Успения Божией Матери в XIX веке
Идея проекта состоит в том, чтобы открыть
обозрению фундамент Десятинной церкви, хорошо
сохранившийся и законсервированный. После реставрации Киев увидит храм таким, каким он был до своего
разрушения в 1934 году (в учебниках истории до сих пор врут, что его разрушили во время монголотатарского нашествия), когда Десятинную церковь снесли, чтобы организовать площадь для митингов.
Собор Небесных сил бесплотных или 65 лет о.Георгию
5
Планируется, что храм будет передан Украинской Православной Церкви. Указ о возрождении церкви
подписал лично Виктор Янукович. Теперь будущий объект проектируют три государственные организации,
а главный архитектор Киева Сергей Целовальник в итоге выберет наиболее подходящий проект.
Пресс-секретарь УПЦ Георгий Коваленко в беседе с корреспондентом издания сказал, что восстановление
храма - "хорошая идея". По его словам, священнослужителей давно коробило то, что храм находится в
полуразрушенном состоянии.
Настоятель будущей церкви архимандрит Гедеон (Харон), заявил, что государство пообещало выделять
Десятинной средства без ограничений.
"Сохранились фрагменты пола, окон, задокументирован общий вид церкви. Восстановить ее несложно", считает он.
Украинские власти планируют восстановить не только саму Десятинную церковь, но и Братский корпус
возле нее.
19 ноября 2010 года
20 ноября состоялся попечительский совет по восстановлению Свято-Николаевского Морского собора в
Кронштадте, где. как сообщили, уже идет реставрация росписи собора….
Кронштадтский Морской собор во имя святителя
Николая Чудотворца
Морской собор в городе-крепости Кронштадт (с тремя престолами — во
имя свт. Николая Чудотворца, свв. апп. Петра и Павла и прп. Иоанна
Рыльского) был заложен 1 (14) сентября 1902 года по указу императора
Николая II в честь 200-летия Российского флота. Молебен на строительство
храма совершил святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Автор проекта профессор В.А. Косяков взял за образец собор святой Софии
в Константинополе. В возведении собора участвовали командир
Кронштадтского форта вице-адмирал Н.И. Казнаков, вице-адмирал С.О.
20 ноября 2010 г. 13:00
Макаров и другие выдающиеся русские флотоводцы. Построенный на
народные пожертвования и средства Морского ведомства, собор был освящен 10 (23) июня 1913 года в
присутствии императорской семьи протопресвитером Георгием Шавельским в сослужении протоиерея
Иоанна Морева и будущего священномученика протоиерея Алексия Ставровского.
Задуманный как памятник всем морякам, погибшим за Отечество в бою или от ран, Николаевский храм по
праву считался духовным центром всего Российского флота. На памятных досках были высечены имена 12
тысяч погибших за Отечество моряков, за которых в соборе ежедневно возносилась молитва. Здесь бережно
сохранялись реликвии, связанные с морской славой державы.
Уникальный храм-памятник истории Российского флота стал градостроительной и морской доминантой
Кронштадта — главный купол храма виден со всех точек Невского фарватера.
14 октября 1929 года собор был закрыт и разорен. Алтарь Господень был осквернен, память павших воинов
поругана, кресты и колокола сброшены. Во время Великой Отечественной войны храм подвергался
обстрелам. В разные годы в храме размещались кинотеатр, клуб, концертный зал. Стараниями военных
моряков и музейных работников удалось сохранить лишь малую часть великолепного внутреннего
убранства, не подвергшуюся уничтожению.
В результате внутренней перестройки собор оказался поделенным по вертикали на две части массивными
перекрытиями. В купольной части был нарушен тепловой режим, отсутствовало отопление. В результате
неправильной эксплуатации собор оказался в аварийном состоянии, и только оперативное начало
восстановительных работ спасло здание от неминуемого разрушения.
В 2002 года приснопамятный Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II благословил
возрождение Морского собора в Кронштадте. В тот же год главный купол храма вновь был увенчан крестом.
2 ноября 2005 года, в день рождения святого праведного Иоанна Кронштадтского, в главном храме Военноморского флота России была совершена первая с момента закрытия Божественная литургия.
По инициативе Святейшего Патриарха Кирилла был создан Попечительский совет по восстановлению
собора, и началось его воссоздание как символа морского флота России. Первое заседание Попечительского
совета под председательством Его Святейшества, состоявшееся 5 марта 2009 года, положило начало
масштабным восстановительным работам.
Ремонтно-реставрационные работы ведутся совместными усилиями Русской Православной Церкви, Военноморского флота, Министерства культуры РФ, деловых кругов и всего российского народа. В частности, в
2010 году на эти цели по федеральной целевой программе «Культура России» выделено 300 млн. рублей, а на
2011 год — 1 млрд. рублей.
На сегодняшний день массивные перекрытия разобраны, демонтирована сцена на месте алтаря, открыты
своды и купольный барабан. Проведен ряд противоаварийных мер, выполнены инженерные работы по
Собор Небесных сил бесплотных или 65 лет о.Георгию
6
укреплению фундамента и сводов здания, восстановлению и обновлению систем отопления и вентиляции.
Восстановлен внешний декор купола центрального барабана. Проведены начальные работы по
восстановлению росписи собора и воссозданию иконостаса, установлен нижний ярус исторического алтаря,
частично реставрируются полы.
Восстановительные работы предполагается завершить к столетию освящения собора, которое будет
отмечаться в 2013 году
Официальный сайт Московского Патриархата
21 ноября. Собор Архангела Михаила и прочих небесных
Сил Бесплотных.
Архангел
Михаил
Итак, мы подходим к празднованию Собора Архангела Михаила и прочих Небесных сил
Бесплотных, Ангельских воинств, духов, наделенных огромной силой, какую мы даже и
представить не можем и помня о том, что сотворены они Богом, с любовью служащих Ему.
Архангел Михаил – один из семи Архангелов. Всем 7 даны имена. Михаил, в переводе с
иврита «Кто как Бог», что связано с эпизодом, о котором рассказывается Священное предание,
когда один из высших Ангелов возгордился, возомнив себя равным Богу и прельстил многих
из ангельского мира. Бог мог бы своей силой устранить безумного гордеца, но дал волю тем
из Ангелов, которые остались верным Ему. Согласно преданию, именно с этим вопросом:
«Кто, как Бог?», Архангел Михаил с верными Богу Ангелами низверг «революционеров» с
небес, отсюда и данное ему имя. Поэтому Архангел Михаил является так сказать,
главнокомандующим Ангельским воинством. Имена других Архангелов: Гавриил - крепость
(сила) Божия, провозвестник и служитель Божественного всемогущества (Дан. 8, 16; Лк. 1, 26), тот
самый, который возвещал святому праведному Захарии о рождении Иоанна
Крестителя, а также и благовестил Пресвятой Деве Мариам о том, что от нее родится Спаситель Мира от духа
Святого, а когда непорочное зачатие произошло и ее хранитель – праведный Иосиф заподозрил блуд (а блудниц, по
Закону Моисееву забивали до смерти камнями) и хотел тайно отпустить ее, то именно Гавриил предостерег Иосифа от
опрометчивых действий и сказал, что младенец зачат Духом Святым, без плотского греха, ведь Мариам дала Богу обет
безбрачия и все это знали ; Рафаил - врачевание Божие, целитель человеческих недугов (Тов. 3, 16; Тов. 12, 15); Уриил огонь или свет Божий, просветитель (3 Езд. 5, 20); Селафиил – «молитвенник Божий», побуждающий к молитве (3 Езд. 5,
16); Иегудиил – «славящий Бога», укрепляющий труждающихся для славы Господней и ходатайствующий о воздаянии
им за подвиги; Варахиил - раздаятель благословения Божия на добрые дела, испрашивающий людям милости Божий;
Иеремиил - возвышение к Богу (3 Езд. 4, 36).
На иконах Архангелы изображаются в соответствии с родом их служения:
Михаил - попирает ногами диавола, в левой руке держит зеленую финиковую ветвь, в правой - копье с белой
хоругвью (иногда пламенный меч), на которой начертан червленый крест.
Гавриил - с райской ветвью, принесенной им Пресвятой Деве, или со светящимся фонарем в правой руке и
зеркалом из ясписа - в левой.
Рафаил - держит сосуд с целительными снадобьями в левой руке, а правой ведет Товию, несущего рыбу.
Уриил - в поднятой правой руке - обнаженный меч на уровне груди, в опущенной левой руке - "пламень
огненный".
Селафиил - в молитвенном положении, смотрящий вниз, руки сложены на груди.
Иегудиил - в деснице держит золотой венец, в шуйце1 - бич из трех красных (или черных) вервий.
Варахиил - на его одежде множество розовых цветов.
Иеремиил - держит в руке весы.
На Архангелов возложено также благовестие наиболее важных тайн Божиих. Прочие тайны Божии
дано возвещать рядовым Ангелам, которые также наиболее близки к нам, ибо к каждому из нас при
крещении приставляется Ангел-Хранитель, направляющий нас на путь спасения и столь часто оскорбляемый
нашими грехами, но если и отходя, то не оставляющий нас
своими молитвами. Почаще бы нам помнить об этих наших
помощниках, жалеющих нас в нашей немощи и помогающим
нам, как младшим братьям!
Над этими ангельскими чинами начальствуют Начала,
направляя их к исполнению Божественных повелений. Им поручено
управлять вселенной, охранять страны, народы, племена. Начала
наставляют людей воздавать каждому честь, подобающую его званию.
Учат начальствующих исполнять должностные обязанности не ради
личной славы и выгод, а ради чести Божией и пользы ближних.
Среднюю Ангельскую иерархию составляют три чина:
Господства, Силы и Власти.
Господства (Кол. 1, 16) владычествуют над последующими
чинами Ангелов (Силами, Властями и прочими). Они наставляют
1
Архангел Гавриил
Левая рука
Собор Небесных сил бесплотных или 65 лет о.Георгию
7
поставленных от Бога земных властителей мудрому управлению. Господства учат владеть чувствами, укрощать
греховные вожделения, порабощать плоть духу, господствовать над своей волей, побеждать искушения.
Силы (1 Пет. 3, 22) исполняют волю Божию. Они творят чудеса и ниспосылают благодать чудотворения и
прозорливости угодникам Божиим. Силы помогают людям в несении послушаний, укрепляют в терпении, даруют
духовную крепость и мужество.
Власти (1 Пет. 3, 22; Кол. 1, 16) имеют власть укрощать силу диавола. Они отражают от людей бесовские
искушения, утверждают подвижников, оберегают их, помогают людям в борьбе со злыми помыслами.
В высшую иерархию входят: Серафимы, Херувимы и Престолы. Ближе всех Пресвятой Троице предстоят
шестокрылатые Серафимы (Пламенеющие, Огненные) (Ис. 6, 2). Они пламенеют любовью к Богу и других побуждают к
ней.
После Серафимов Господу предстоят многоочитые Херувимы (Быт. 3, 24). Их имя значит: излияние премудрости,
просвещение, ибо через них, сияющих светом Богопознания и разумения тайн Божиих, ниспосылается
премудрость и просвещение для истинного Богопознания.
За Херувимами - предстоят Богоносные по благодати, данной им для служения, Престолы (Кол. 1, 16),
таинственно и непостижимо носящие Бога. Они служат правосудию Божию.
Празднование Собора Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных установлено в начале IV
века на Поместном Лаодикийском Соборе, бывшем за несколько лет до Первого Вселенского Собора. Лаодикийский
Собор 35-м правилом осудил и отверг еретическое поклонение ангелам как творцам и правителям мира и утвердил
православное их почитание. Совершается праздник в ноябре - девятом месяце от марта (с которого в древности
начинался год) - в соответствии с числом 9-ти чинов Ангельских. Восьмой же день месяца указывает на будущий Собор
всех Сил Небесных в день Страшного Суда Божия, который святые отцы называют "днем восьмым", ибо после века сего,
идущего седмицами дней, наступит "день осмый", и тогда "приидет Сын Человеческий в Славе Своей и вси святии
Ангелы с Ним" (Мф. 25, 31).
Тропарь каждому из семи Архангелов
глас 4
Небесных воинств Архистратиже,/ молим тя присно мы, недостойнии,/ да твоими
молитвами оградиши нас/ кровом крилу невещественныя твоея славы,/ сохраняя нас,
припадающих прилежно и вопиющих:/ от бед избави нас,// яко чиноначальник Вышних сил
Тропарь собору Небесных Сил Бесплотных
Небесных воинств Архистратизи, / молим мы вас присно, яко раби недостойнии, / да вашими
молитвами оградите нас, / кровом крил невещественныя вашея славы / сохраняя нас
припадающих прилежно и вопиющих: / От бед избавите нас, // яко чиноначальницы вышних сил
События дня
Вот, и настал этот день, день, которого я ждал не только целый год, надеясь написать об очередном
данном дне, дне празднования в честь Ангельских воинств, одни из которых непосредственно предстоят
Богу, а другие хранят нас, находясь близко от нас. Каждому из нас при крещении придается Ангел,
призванный хранить нас, которого мы непрестанно оскорбляем своими грехами, ежедневно и ежечасно,
потому-то в утреннем и вечернем последовании нашем и есть молитва, в которой мы не просто просим
помощи у сего заступника и невидимого помощника и молитвенника, но просим прощения за
многочисленные наши злодеяния. Хоть Ангелы и ограничены в своих силах и не могут быть одновременно
везде, не могут многого, в том числе, не могут без воли Божией видеть мысли человека, но наделены все же
огромной мощью в сравнении с нами, ибо чужды греха, будучи служа Богу из благодарности Ему за свое
существовании, они тысячи лет со времени сотворения Ангельского мира упражнялись в добре. Был период,
когда они еще способны ко злу, раз уж появился средь них возгордившийся Ангел, увлекший за собой
множество духов, ставших демонами. В отличие от человека, эти духи не были лишены своей силы и
дарований от Бога, что стало их наказанием и они стали совершенно неспособны к добру. Эти духи завидуют
и человеку, сотворенному для славы и непрестанно вредят нам, норовя погубить, увести за собой в бездну.
Увы, после грехопадения мы склонны ко злу, но если мы полагаем надежду на Бога и не оскорбляем наших
Ангелов-хранителей, то кто против нас! Увы, если бы мы понимали это, то жизнь наша была бы другой, но
даже зная это, мы с вами живем так, будто не знаем. Их воинство много больше, нежели людей и
несомненно, не отвергая помощь божию своими грехами, мы были бы неприступны для сатаны и его
подручных. Вдобавок, мы с вами назвались христианами, мы призваны к спасению и каждый творимый грех
вменяется нам более, нежели не знающим Бога. Боже, не остави, но спаси нас, яко погибаем!
Выбор даты празднования Собора Небесных сил бесплотных условный, ибо никто не знает ни времени, ни
часа творения Ангелов, известно лишь, что они были сотворены прежде творения всего остального мира,
точно также условны и другие даты, связанные с Ангелами, как соборы Архангела Гавриила, коих в году
несколько, или посвящение Небесным Силам бесплотным понедельника (оттого монахи и постятся помимо
среды и пятницы еще и понедельник, в знак того, что монах должен уподобиться Ангелам в своей жизни). В
Собор Небесных сил бесплотных или 65 лет о.Георгию
8
то же время, как не воздать честь тем, кто невидимо защищает нас и сохраняет от многих бед и молится о
нас, прося помощи Божией нам и прощения наших грехов, а подчас и вразумления нашего. Именно этой цели
и служат все эти даты. Молитвами небесных сил бесплотных, Боже, спаси нас!
Но этот день – не только праздник в честь Ангельских воинств, но в этот день отмечается и вполне
земная дата – день рождения нашего благочинного, о.Георгия, которому в этом году исполняется 65 лет. Это
ли не повод написать очередную книжку. В свое время говорили о написании большой книги, посвященной
ему, даже предлагали вашему покорному слуге принять участие в данной работе. Это было еще до того, как
я, длительно не работая, был по этой причине отвергнут (из-за чего терплю нападки со стороны отдельных
личностей, которые говорят, что я «занимаюсь глупостями»). Ныне же я абсолютно ничего не слышал об
этой книге – написана она или нет. Но тут должен сообщить, что пока я ждал этого дня, о «новорожденном»
была написана статья в «Новороссийском рабочем» (номер за субботу 20 ноября), а также в приходской
газете «Свет Невечерний» и опубликовано интервью в журнале «Перvый» (это не ошибка, название журнала
и правда так пишется). Статьи довольно большие и сам я, признаться, что-то еще не читал, а что-то читал не
полностью. Сказано также было, что в этот же день родился и нынешний патриарх Кирилл (вот только нигде
не написано. сколько ему лет исполняется. Но основной темой данной книженции является другой 65 лет
назад в верующей семье Иоанна и Антонины Федоренко родился сын, которого назвали Георгием в честь
грядущего грузинского праздника колесования Георгия Победоносца. Старший брат его – Виктор уже
скончался (это мельком у меня упоминалось), а средний – Александр все еще служит (упоминается некий
населенный пункт с названием Иноземцево) – последний у меня упоминался, ибо приезжал на прошлый
шестидесятилетний юбилей о.Георгия. Согласитесь, в те годы, когда факт веры в Бога означал многие
неприятности - нападки в школе, на работе, насмешки «идейно подкованных» сверстников, а если ты хочешь
идти в семинарию, то и на тебя и твоих родителей вообще начинала давить вся партийно-государственная
машина, обвиняя чуть ли не предательстве, а если у тебя еще и высшее образование, то тогда вообще пиши
пропало, в те годы воспитать трех сыновей, ставших священниками, это что-то значит!
В эти дни
дежурство у меня как раз выпало с утра 20 до утра 21 ноября, так что накануне я пребывал на всенощном
бдении лишь мысленно. Замечу, что на сей раз сей праздник выпал на воскресенье, а потому служба была
совмещенной – воскресная с праздничной. Что хорошо, так это то, что и в храме Новомучеников пели
величание праздника, это я слышал с улицы, даже несмотря на закрытые двери, правда, здесь, в отличие от
собора, после пением духовенством величания хор не повторяет его, а сразу поет «Ангельский собор»
(Антифон, посвященный Воскресению Христову). Приведу также и читаемое на утрени Евангелие, которое я
тайком послушал (да не обвинят меня, что я «сбежал»):
ГЛАВА 24.
В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и
вместе с ними некоторые другие; 2но нашли камень отваленным от гроба.
3
И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса.
4
Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих.
5
И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, сказали им: что вы ищете живого
между мертвыми?
6
Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, 7сказывая,
что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в
третий день воскреснуть.
8
И вспомнили они слова Его; 9и, возвратившись от гроба, возвестили всё это одиннадцати и всем
прочим.
10
То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие с ними, которые сказали о
сем Апостолам.
11
И показались им слова их пустыми, и не поверили им.
12
Но Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошел
назад, дивясь сам в себе происшедшему.
В сам день праздника я сменился уже после того, как в храме начали читать часы. Увы, из псалмов,
входящих в последование часов, я хорошо знаю лишь 50 и 90, остальное – лишь обрывочные фразы – чтецы
и пономари читают так, что я подчас даже не успеваю понять, что они читают. Это я к тому, что пребывать
на службе приходится лишь мысленно (тем более возмущают нападки отдельных безбожников из моей
родни, что-де зачем тебе еще на службе стоять, когда ты и так сутками «торчишь» в храме. Боже, вразуми
сих! Прошу также и вас, дорогой читатель помолиться об этих несчастных душах, в первую очередь, о
заблудшем Александре). На сей раз, сменившись, я рассудив, что и придя на службу в храм, где дежурю,
либо уехав в собор, я все равно приду на уже идущую службу, решил поехать в собор, где все-таки литургия
начинается позже. 21 маршрутка, идущая от Пионерской до Центрального рынка подошла быстро и я почти
сразу поехали и приехал, когда здесь заканчивалось чтение часов, а литургия еще не начиналась, в отличие от
прошлого подобного случая (ну, то что я знаю из часов, я вычитал мысленно, бегая вокруг храма, а потом в
пути). Храм уже полон народа, так что здесь довольно тесно, а надо сказать, что я из экономии времени и что
уж сказать, во избежание помех, сразу приехал в храм, не заходя домой, чтобы положить довольно
громоздкую сумку, которую я беру с собой на дежурство (право, иной раз самому смешно – вид у меня такой,
будто я не из храма Новомучеников, а откуда-то из Краснодара приехал), и это обстоятельство принесло
1
Собор Небесных сил бесплотных или 65 лет о.Георгию
9
дополнительные неудобства, ведь в то время, как ты стоишь и молишься, множество народу бегает по храму
туда и сюда и в их числе и детвора и взрослые вожатые из БПС в мятых и не очень гимнастерках .
Литургия здесь была отслужена особенно торжественно. Так, было попеременное пение Трисвятого
хором и духовенством. я уж не говорю о пении кондака на «И ныне..» духовенством в алтаре – это обычная
особенность воскресного богослужения в соборе. В целом хор подобрал в этот день много красивых
песнопений. Благодаря недавно появившемуся новому чтецу, которого отправили на клирос – в верхний хор,
хор стал звучать по-новому, исчезло ранее бывшее свойство местного хора: мужчин много, но их почти не
слышно. Не скажу, что верхний хор гремел, как написал бы иной любитель красного словца, но и регент
(М.В. Гнатюк) и певчие старались, чтобы это было так. Что касается момента пения тропарей, то после
воскресного тропаря сразу пелся тропарь Небесных силам, тропарь храма был опущен……
Приведу отрывки из Священного писания, читаемый в этот день. сначала – рядовые, которые в
воскресные дни бывают наиболее интересны и полезны. Сначала – отрывок из послания к Эфесянам апостола
Павла, в котором апостол говорит о воле Божией, как было подчеркнуто – это не есть выискивание некоего
своего особого предназначения, но творения заповеданных Богом добрых дел и отвержения зла, которое мы,
к несчастью, творим намного охотнее: 1Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, 2и живите в любви,
как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное.
3
А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично
святым.
4
Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение;
5
ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не
имеет наследия в Царстве Христа и Бога.
6
Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов
противления; 7итак, не будьте сообщниками их.
8
Вы были некогда тьма, а теперь - свет в Господе: поступайте, как чада света, 9потому что плод Духа
состоит во всякой благости, праведности и истине.
10
Испытывайте, что' благоугодно Богу, 11и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и
обличайте.
12
Ибо о том, что' они делают тайно, стыдно и говорить.
13
Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть.
14
Посему сказано: "встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос".
15
Итак, смотри'те, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, 16дорожа
временем, потому что дни лукавы.
17
Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что' есть воля Божия.
18
И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, 19назидая
самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших
Господу, 20благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа, 21повинуясь
друг другу в страхе Божием.
Рядовое Евангелие дня, посвященное воскрешению дочери начальника синагоги Иаира. Здесь
Христос показывает, что он не просто пророк. Конечно и пророки воскрешали умерших, но и Илия и Елисей,
совершали это, молясь и прося Бога и Бог водворял души умерших в их тела, здесь же Христос показывает,
что совершает это не по молитве, но своей властью, говоря тем самым, что он не просто человек и видевшие
это, если только они не были слепы духовно, поняли это. Но увы, многим и этого было недостаточно и
еврейская толпа, объясняя свое неверие, снова и снова требовала чуда и даже распяв Христа, иудеи говорили
– пусть-де сойдет с креста и мы уверуем. Но разве мало было сотворено и ранее чудес и они остались слепы
Да не уподобимся этим иудеям, ибо Бог творит много благодеяний нам ежедневно и ежечасно, да не
забываем об этом, ведь чудеса Божии рядом и самое чудное – спасение души человека: 41И вот, пришел
человек, именем Иаир, который был начальником синагоги; и, пав к ногам Иисуса, просил Его войти
к нему в дом, 42потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти. Когда же Он
шел, народ теснил Его.
43
И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей всё
имение, ни одним не могла быть вылечена, 44подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас
течение крови у ней остановилось.
45
И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с
Ним: Наставник! народ окружает Тебя и теснит,- и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне?
46
Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня.
47
Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему
перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась.
48
Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром.
49
Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь
твоя умерла; не утруждай Учителя.
50
Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй, и спасена будет.
51
Придя же в дом, не позволил войти никому, кроме Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и
матери.
Собор Небесных сил бесплотных или 65 лет о.Георгию
10
Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит.
И смеялись над Ним, зная, что она умерла.
54
Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица! встань.
55
И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть.
56
И удивились родители ее. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем.
Важно отметить и праздничное чтение дня. Первым из них был отрывок из послания апостола Павла
к Евреям, где апостол напоминает о достоинстве человека: 1Посему мы должны быть особенно внимательны
к слышанному, чтобы не отпасть.
2
Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и
непослушание получало праведное воздаяние, 3то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении,
которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него, 4при
засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа
Святаго по Его воле?
5
Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим; 6напротив некто где-то
засвидетельствовал, говоря: что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты
посещаешь его?
7
Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его, и поставил его над
делами рук Твоих, 8все покорил под ноги его. Когда же покорил ему все, то не оставил ничего
непокоренным ему. Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено; 9но видим, что за
претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами,
дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех.
10
Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в
славу, вождя спасения их совершил через страдания.
11
Ибо и освящающий и освящаемые, все - от Единого; поэтому Он не стыдится называть их
братиями, говоря: 12возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя.
13
И еще: Я буду уповать на Него. И еще: вот Я и дети, которых дал Мне Бог.
14
А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы
имеющего державу смерти, то есть диавола, 15и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь
были подвержены рабству.
16
Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово.
17
Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным
первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа.
18
Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь.
«Мало чем Ты увенчал его пред Ангелы, славою и честию венчал Бог человека». И даже когда
согрешил человек, то Бог ради нас, немощных, сошел на землю, принял человеческую плоть и даже даровал
нам Святую Евхаристию, причащение Святых Таин. чего лишены и Ангелы. Увы, мы совсем не помним об
этом великом даре, данном нам. Но как написал апостол, если в Ветхий завет, за непослушание слову
сказанному от Ангелов Бог наказывали вразумлял, то что ждет непослушных Слову, которое принес в мир
сам Бог. став человеком и пострадав за нас! Это повод задуматься!
Далее – Евангельский текст, традиционный для праздников в честь Ангелов: 1После сего избрал
Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда
Сам хотел идти, 2и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал
делателей на жатву Свою.
3
Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков.
4
Не берите ни мешка, ни сумы', ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте.
5
В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему; 6и если будет там сын мира, то почиет на нём
мир ваш, а если нет, то к вам возвратится.
7
В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за
труды свои; не переходите из дома в дом.
8
И если придёте в какой город и примут вас, ешьте, что вам предложат, 9и исцеляйте находящихся в
нём больных, и говорите им: приблизилось к вам Царствие Божие.
10
Если же придете в какой город и не примут вас, то, выйдя на улицу, скажите: 11и прах, прилипший
к нам от вашего города, отрясаем вам; однако же знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие.
12
Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому.
13
Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные
в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись; 14но и Тиру и Сидону отраднее будет
на суде, нежели вам.
15
И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься.
16
Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся
Меня отвергается Пославшего Меня.
17
Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о
имени Твоем.
18
Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; 19се, даю вам власть
52
53
Собор Небесных сил бесплотных или 65 лет о.Георгию
11
наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; 20однако ж тому не
радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах.
21
В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что
Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое
благоволение.
Торжественно прошла вся служба. Помимо духовенства храма (о.Евгений Кузнецов и о.Алексий
Федоренко, о.Александр проводил исповедь, а о.Андрея Пашина не было) «новорожденному сослужили
протоиерей Андрей Дашевский из Тихорецка, как было сказано после службы, старый знакомый о.Георгия,
который знал и его отца, тоже священника, и протоиерей Владимир из Геленджика – Свято-Вознесенского
храма, оба митрофорные, а также о.Виктор Федоренко, настоятель храма Новомучеников (накануне он
возглавлял службу в храме Новомучеников, а теперь отправился в собор). Также на службе присутствовала и
камера, небольшая для профессиональной, но явно слишком большая для обычной любительской.
Проповедь на сей раз была перенесена на момент перед причастием, когда духовенство уже
приобщилось Святых Таин, а хор уже завершил свое пение избранных песнопений (сегодня это были
отрывки из 26 псалма), а многие, пришедшие в храм, решив, что служба закончилась, усиленно ходили и
бегали по храму, то и дело толкая друг друга, так что слушать проповедь было крайне трудно. Говорил
о.Виктор. который сперва подчеркнул значение почитания святых и их роль в нашей жизни, подчеркнув, что
они – пример для нас, пример того, как надо проходить путь, который они уже преодолели, достигнув
обетованной награды от Бога, и который нам еще предстоит пройти. Они не есть сами по себе светила, но как
планеты, отражают свет, исходящий от Бога, и достигающий нас, отражающийся от их душ, как достигших
чистоты, позволившей им отражать в себе свет Божий. Нося их имена, мы обязываемся и желаем (хоть не
всегда выполняем эти желания) подражать их светлой жизни, а все мы в крещении получаем имена кого-либо
из святых……. Получая их имена, мы особо чтим праздники в честь их….. Также он напомнил и о данном
празднике, сказав, что это – праздник Ангельских сил, касающийся, впрочем, каждого из нас. ибо каждому из
нас при крещении дается Ангел-хранитель, защитник и молитвенник о нас. Также он напомнил и о самих
Архангелах, сказав об Архангеле Михаиле, о значении его имени, переведя его, правда, «Никто как Бог», но
объяснив причину дачи Ему такого имени и о Гаврииле, как великом вестнике Божием, возвестившем многие
великие события, такие как пришествие в мир Христа Спасителя. Он не стал рассказывать обо всех
Архангелах и небесных воинствах, отметив, что и мы призваны присоединиться к ним, к их хору, славящему
Бога….. Увы, я не могу привести эту проповедь полностью и дословно, очень многое моя память не
сохранила….. В конце же он призвал всех просить Бога, дабы молитвами Архангелов и Ангелов мы обрели
силы идти по трудному и тернистому пути христианской жизни, по пути очищения и уподобления Ангелам,
ибо мы призваны к совершенству, к соединению с Божеством через приобщение к Божией благодати,
приближаемся же мы к Богу, творя добро…..
Причастников на сей раз было так много, что причащение совершалось на три чаши, причем больше
всего причастников было не в центре, а в южной части храма.
Что касается части службы после причастия, то в этот момент не была пропущена обычная для
службы в соборе поминальная лития, которая совершается во время литургии по заамвонной молитве…
По окончании службы о.Георгий поздравил все с праздником Небесных сил Бесплотных и поздравил
всех именинников, отмечавших день тезоименитства, снова сказав, что этот праздник в той или иной мере
является и личным праздником для всех нас. После того, как он напомнил расписание служб на следующую
неделю, слово взял о.Андрей Дашевский, который начал издалека, напомнив о празднике Небесных сил
бесплотных, сказав, что поскольку всем нам при крещении дается Ангел - Хранитель и также мы обретаем
поддержку того или иного святого, имя которого нам дается, то праздник бесплотных сил касается и всех
нас. Сказав несколько слов о празднике (надо сказать, что у него отличный проповеднический дар – гудящая
и шумящая толпа, когда он говорил, затихла и его голос гремел, отражаясь эхом в своде храма), он напомнил,
что второй повод для торжества – это день рождения о.Георгия и не какой-то, а шестидесятипятилетний
юбилей и заметил, что это – необычный промысел Божий, сказав, что немногим довелось родиться в этот
день, отметив. что это также и день рождения Святейшего патриарха Кирилла, которого о.Георгий знает еще
по академии и они молятся друг за друга. Когда-то, в трудные советские годы, годы гонений на Церковь и на
веру у благочестивых родителей Иоанна и Антонины родился сын, названный Георгием, один из трех
братьев, которые все стали священниками, что поистине замечательно для тех лет гонения и преследования
«советско-репрессивных» и «хрущевско-издевательских» лет, как он выразился, ведь система делала все,
чтобы сокрушить церковь, преследовала за веру, за ношение крестиков, священник был подчас изгоем из
общества и государство давило и душило духовенство, мешало духовному образованию, все это дает резкий
контраст в сравнении с нынешними временами, когда с духовенством более или менее считаются (хотя и
ныне многие действуют по тем же принципам, что и те гонители советской поры). То что все трое сыновей
стали священниками – это говорит многое о родителях их. Также он отметил и то, что теперь о.Георгий
известен практически во всей епархии, другой вопрос, кто как относится к нему, но мало кто из священников
не знает о нем и то, что трудами его этот маленький полуразрушенный храмик был восстановлен и украшен и
стал собором. То, что когда-то крошечная кладбищенская церквушка единственная из всех городских храмов
выжила и теперь, бывши когда-то самой заурядной, сделалась самым большим храмом, собором города, это
он тоже назвал замечательным, напомнив слова Христа о том, что последний станет первым, а первый –
Собор Небесных сил бесплотных или 65 лет о.Георгию
12
последним. И теперь он созидает новые храмы, желая также создать новый собор, но главное - созидает
человеческие души. Много он сказал о ревности «новорожденного», о решимости совершать дела до конца и
о проповеди Слова Божия, проповеди любви и о заботе о людях. Он уподобил юбиляра Архангелу Гавриилу,
как вестнику Слова Божия, сказав, что в руках того обычно изображается с райской ветвью, символом вести.
Но, как сказал он, силы зла непрестанно воюют против Церкви и в этой войне нельзя без огненного меча,
которым, подобно архангелу Михаилу, владеет о.Георгий. В конце он пожелал о.Георгию всех благ и вручил
Богородичную просфору и букет цветов и передал поздравление с юбилеем от митрополита
Екатеринодарского и Кубанского Исидора. После этого слово взял о.Владимир из Геленджика, который от
имени всего духовенства, причта и прихожан города-курорта передал о.благочинному самые теплые
поздравления с праздником, а также вручил ему икону Божией Матери «Умиление», причем не обычную, а
круглой формы и также цветы….. Следующими поздравляли его гости, один из них – гость из СанктПетербурга, который упомянул боевой характер о.Георгия и вручил ему три ордена, один из которых, если я
не ослышался, от президента Медведева, другой – за заслуги в педагогической работе с молодежью и работу
с призывниками от главкома Ленинградской области и от Санкт-Петербурга и третий «знак почета» - от
военного комиссара Санкт-Петербурга. Все три раза хор и духовенство пели «Аксисос» («достоин»). Не
умолчу, что перед пением «Аксиос» произносил….. сам о.Георгий. В ответ о.Георгий наградил его медалью
«Пастырь добрый» синодального отдела по делам молодежи, от имени которого медаль и была вручена.
Также он говорил про него, что под Петербургом он воздвиг храм в честь святителя Николая чудотворца,
который всегда полон и где всегда идет молитва и хор, пусть небольшой, но поет умилительно. Также
о.Георгий отметил, что и он сам, и оАлексий Федоренко и о.Евгений Кузнецов имели радость быть и служить
в этом храме. После этого о.Георгий получил в подарок флотский кортик с изображением Георгия
Победоносца. Аналогичный кортик он получил и от следующего гостя – ранее он был зам.командующего
Новороссийской Военно-морской базы, а теперь он уже был не в военной форме, а в форме, какую носят
курсанты и преподаватели Морской академии и служащие гражданской Морской администрации порта
Новороссийск и других подобных служб. Увы, фамилию его я уже не помню.
После этих поздравление вышедший диакон о.Евгений Габов провозгласил многолетие всему
священноначалию Церкви и всему освященному собору и всем православным христианам, а более всего –
юбиляру. Хор подхватил многолетие, но пел каким-то необычным напевом, напоминающим тот, какой я
обычно слышал в исполнении московских хоров по телевизору, да хора храма Новомучеников, сочетавшим
медленное и быстрое пение и очень красивым. Здесь же было лишь медленное пение….
После этого наступила вторая очередь поздравлений. Так, вручал цветы и поздравлял некий лысый
седой человек, представленный как «гость из Эстонии», который сказал, что о.Георгия, живущего и
трудящегося на юге, на севере, в Санкт-Петербурге хорошо знают и пожелал ему всяческих благ. Затем
цветы вручал «делегат» от певчих («Белые розы - символ верности» - Прокомментировал этот дар о.Георгий).
И наконец, дар вручали представители БПС, которые перед этим всей массой протолкнулись к амвону. Это
оказалась средних размеров позолоченная икона Архангела Михаила.
Наконец, о.Георгий поблагодарил всех за поздравления, еще раз поздравил всех с праздником.
Особенно он упомянул о.Андрея Дашевского, у которого и отец был священником и есть братья,
священники, а один – врач, сказав. что тот у себя в Тихорецке восстановил храм… Вообще, он сказал про
него много теплых слов, сказав, что его отец также был в Новороссийске. Также он поблагодарил всех – хор
и духовенство за службу, а верующих – за молитву. Еще он упомянул и работу активистов БПС, упомянув о
трудности их дела воспитания детей в христианском духе, сказав о пользе такого дела (тут замечу - моя
сестра упоминает одну свою знакомую по ВПМД, чья дочь состоит в БПС. дело в том, что до вступления в
эту организацию она спокойно выстаивала службу, а теперь пример сказался – на службе ее практически нет,
либо она бегает туда и сюда вместе со старшими), выразив надежду, что в будущем они станут
благочестивыми христианами и хорошими родителями.
Последним человеком, поздравлявшим его публично стала матушка – супруга о.Андрея Дашевского,
которая поздравила, пожелала ему всяческих благ и вручила цветы. В ответ о.Георгий сказал, что «матушки –
это наш тыл», сказав еще фразу, которую я не расслышал хорошо, но от нее всем стало смешно.
И вот, речи кончились, мы целуем крест, прикладываемся к иконам праздника и расходимся по
домам. Праздник завершился.
22 ноября. Понедельник.
Стоит ли писать что-то дополнительно, ведь до пятницы, когда отмечается память святителя Иоанна
Златоуста, служб нет? Тем не менее, крайне интересен день сей своими праздниками. Так, в этот день
отмечается память иконы Божией Матери «Скоропослушница». Икона Божией Матери, именуемая
"Скоропослушница" - древний чудотворный образ, находится на Святой Горе Афон, в монастыре Дохиар.
Монастырское предание относит время ее написания к Х веку, ко времени жизни настоятеля обители святого
Неофита. В 1664 году трапезарь Нил, проходя в ночное время в трапезную с зажженной лучиной, которая
сильно коптила, услышал от образа Богородицы, висевшего над дверью, голос, призывающий его впредь
здесь не ходить и не коптить икону. Монах подумал, что это шутка какого-либо брата, пренебрег знамением
и продолжал ходить в трапезную с коптящей лучиной. Внезапно он ослеп. В горьком раскаянии молился Нил
перед иконой Божией Матери, умоляя о прощении. И вновь услышал чудный голос, извещавший о прощении
Собор Небесных сил бесплотных или 65 лет о.Георгию
13
и возвращении зрения и приказывающий возвестить всей
братии: "С этой поры будет именоваться сия икона Моя
Скоропослушницею, потому что скорую всем, притекающим к
ней, буду являть милость и исполнение прошений". Пресвятая
Богородица исполнила и теперь исполняет Свое обещание являет скорую помощь и утешение всем, с верою к Ней
притекающим.
На Руси всегда пользовались большой любовью и
почитанием списки с чудотворной Афонской иконы
"Скоропослушница". Многие из них прославились чудесами.
Особо отмечались случаи исцеления от падучей болезни и
Икона Божией Матери ''Скоропослушница''
беснования.
В 1938 году Афонская обитель Дохиар принесла в дар Русской Духовной Миссии в Иерусалиме
список с чудотворной иконы Божией Матери "Скоропослушница".
Тропарь Иконе Божией Матери «Скоропослушница»
Богородице притецем, сущий в бедах, /и святей иконе Ея ныне припадем, /
с верою зовуще из глубины души: /скоро наше услыши моление, Дево, /
яко Скоропослушница нарекшаяся. /Тебе бо рабы Твои в нуждах /
готовую Помощницу имамы.
Просто поразительно, сколь много праздников посвящено Божией Матери, в том числе,
посвященные иконам Ее, ибо честь, воздаваемая образу, относится не к доске с краской, как делают иные,
говоря: «перед этой иконой молятся в болезнях глаз, а вот, о помощи в учебе – не молятся», но к Той, которая
изображена на ней, а для Нее разница не в том, перед каким образом мы молимся, но в том, с каким
душевным расположением мы предстоим пред образом и необходимость иных трудов, в том числе и
молитвы перед конкретной иконой объясняется необходимостью своим трудом принести дар Богу, а чрез то
– воспитать расположение к Богу, а это-то и главное и этого-то нам и не хватает…..
Также в этот день отмечается память святителя Нектария, митрополита Пентапольского,
Эгинского чудотворца. Восточными Церквами этот подвижник прославлен уже довольно давно – в 1961
году, но местное почитание его в Русской Церкви началось в 2002 году, а вот дату общецерковного
прославления мне так и не удалось найти.
Родился будущий святитель в семье благочестивых родителей в 1846 году в Селиврии Фракийской,
недалеко от Константинополя – Стамбула, в семье благочестивых греков Димоса и Василики Кефала. В
семье было несколько детей, жили бедно. В Крещении он был назван Анастасий. Как истинный избранник
Божий, мальчик с детства полюбил храм, Священное Писание, научился молитве. Бедность родителей не
позволила учиться на родине, и в 14 лет он уезжает в Константинополь, чтобы поступить на работу и
оплачивать учебу.
Жизнь в большом городе была нелегкой. Мальчик устроился на табачную фабрику, но средств не
хватало, и однажды отчаявшись, понимая, что помощи ждать не от кого, Анастасий решил обратиться с
просьбой к Тому, кого так любил и на Чью помощь уповал всю жизнь. Он написал письмо Господу: “Христос
мой, у меня нет фартука, нет обуви. Прошу Тебя послать их мне, Ты знаешь, как я люблю Тебя.” На конверте
написал адрес: “Господу Иисусу Христу на небеса” и попросил отнести письмо на почту своего соседа
торговца. Тот, удивившись необычной подписи на конверте, раскрыл письмо и, увидев такую просьбу и силу
веры, отправил мальчику деньги от имени Бога. Так промыслительно Господь не оставлял своего избранника.
Хозяин фабрики, увидев новое достояние мальчика, решил, что тот украл вещи у него и избив ребенка,
отобрал, но потто м раскаялся и вернул, узнав, что вещи ему пожертвовал сосед.
Шли годы, но юного отрока не касались соблазны большого города. По-прежнему все свое
свободное время он посвящал молитве и изучению святых отцов. Его мечтой была проповедь слова Божиего.
Из этого времени замечателен один случай. Однажды будущий святитель отправился на праздник домой.
Корабль, на котором он плыл, попал в шторм. Все пассажиры в ужасе стали роптать на Бога. Анастасий же,
ухватившись за провисшие паруса, от всего сердца взывал: “Боже мой, спаси меня. Я буду учить богословие,
чтобы заставить замолчать тех, кто хулит Имя Твое Святое.” Внезапно шторм прекратился, и корабль
благополучно добрался до берега.
Получив образование, в возрасте 22 лет Анастасий переселился на о. Хиос и начал работать
школьным учителем, здесь он не только преподает, но и проповедует. Нравственность в селе и школе была
на самом низком уровне при начале его учительства и постепенно поднялась до должного уровня благодаря
трудам Анастасия-учителя.
Его влияние на учеников было таково, что те, а через них и все взрослые, вскоре прониклись к нему
любовью и глубоким уважением. Он создал из учеников прекрасный хор и сам пел с ними в сельской церкви,
но душа его тянулась к монашеству. Анастасий посещал Афон и беседовал со старцами, и в конце концов
Собор Небесных сил бесплотных или 65 лет о.Георгию
14
ушел в монастырь, где принял постриг и сан диакона с именем Нектарий, которое известно теперь во многих
странах.
Всем сердцем расположенный к иноческой жизни, юноша часто посещает монастырь Нео Мони. В
нем он принимает постриг в иночество с именем Лазарь, а после трех лет, проведенных там, удостаивается
пострига в мантию и рукоположения во диакона с новым именем Нектарий. Нектарий означает безсмертный.
Это имя как нельзя более подходило ему, ибо поистине в душе его тек Нектар Жизни и из него самого словно
ручей истекал благоуханный поток, исполняющий радостью всех и вся.
Получив возможность продолжить образование, Нектарий оканчивает богословский факультет в
Афинах, и тогда же его приближает к себе Александрийский Патриарх Сафроний. В сорокалетнем возрасте
Патриарх рукополагает Нектария в священники. С ревностью и самоотвержением принял он новое
послушание и назначение в Свято-Никольский храм г. Каира. Через несколько лет в этом храме его
посвящают во епископа Пентапольского. Епископское достоинство никак не изменило образа жизни и
поведения Нектария. Он по-прежнему стремился лишь к стяжанию смирения. “Сан не возвышает своего
обладателя, одна лишь добродетель обладает силой возвышения,” — писал он в эти годы.
В одном из писем того времени Святитель рассказывает о примечательном сне, в котором ему явился
Святитель Николай Чудотворец. Нужно добавить, что Нектарий в то время восстанавливал в Каире храм в
честь этого великого святого. Во сне Нектарий увидел гробницу Николая Чудотворца, а в ней самого
Угодника Божия живого, как бы спящего. Затем Николай Чудотворец поднялся из раки и, ласково улыбаясь,
просил Нектария украсить ему престол в храме золотом, а затем обнял его и поцеловал. Это целование
великого Архиерея Николая, видимо, имело значение особого благоволения к Святителю Нектарию и,
возможно, символизировало преемство дара и родство душ во Христе.
Быстрое возвышение, любовь Патриарха и народа, а еще более добродетельная и чистая жизнь
святителя во многих вызывали зависть и ненависть. Как говорил об этом сам святитель: “Добродетельный
человек подвержен искушениям и испытаниям в этом мире,” но в глубине своего сердца он радуется, ибо
совесть его спокойна. Мир ненавидит и презирает добродетельных людей, одновременно, правда, завидуя им,
ибо говорили наши предки: сам враг тоже восторгается добродетелью.
К сказанному можно добавить, что не только восторгается, но и мстит. Влиятельные люди
патриаршего двора опасались, что всеобщая любовь к
святителю приведет его в число претендентов на место
Святейшего Патриарха Александрийского, так как Софроний
был уже в преклонных летах. Они оклеветали святителя,
обвинив не только в посягательстве на патриаршество, но и в
аморальной жизни, чуть ли не в блуде. Митрополит
Пентапольский был уволен в отставку и должен был
покинуть египетскую землю. Он не пытался оправдываться и
защищаться. “Добрая совесть — это самое великое из всех
благ. Она — цена душевного мира и сердечного покоя,” —
говорил в своих проповедях святитель, покидая свою
кафедру навсегда. Враждебная настроенность тенью
следовала за ним и в Афинах, куда он перебрался. Тщетно он
ходил по инстанциям, его нигде не хотели принимать.
Архиерей Божией милостью, влача жалкое существование,
был лишен не только утешения, но порой и хлеба насущного.
Но Господь воздал ему за терпение. Однажды, в очередной
раз приняв отказ в министерстве по делам религии,
святитель спускался по министерской лестнице со слезами
на глазах. Увидев его в таком состоянии, мэр города
заговорил с ним. Узнав о бедственном положении, в котором
находился Нектарий, мэр добился для него места
проповедника. Славный митрополит Пентапольский занял
место простого проповедника в провинции Эвбея, но и здесь
его встретили враждебно, поверив клеветническим слухам. Каждое воскресенье поднимался Владыка
Нектарий на кафедру для проповеди Слова Божия, для утешения и вразумления, встречая недоверие и
молчаливое осуждение слушающих. Отчаявшись достучаться до их сердец, он решил: “В последний раз я
поднимусь для проповеди, и если они не услышат меня, уеду.” И вновь Господь по любви Своей совершил
чудо. За одну неделю облетела город весть, что то, чему верили раньше горожане в отношении святителя,
было ложно. В следующее воскресенье проповедь его была принята с воодушевлением. Любовь народа
сопутствовала Нектарию. Но до конца жизни он должен был нести крест изгнания и имя опального
митрополита, не принадлежащего ни к одной автокефальной Церкви. Какое-то время у него появилась
надежда на изменение такого положения, когда престол в Александрии занял новый Патриарх Фотий.
Святитель обратился к нему с письмом о пересмотре дела и признании своего епископства. Но надежды
оказались тщетны. На его просьбу новый Патриарх даже не ответил. До конца своих дней митрополит
Пентапольский вынужден был находиться в непонятном каноническом положении, подписывая все свои
Собор Небесных сил бесплотных или 65 лет о.Георгию
15
бумаги “путешествующий епископ.”
Постепенно тьма клеветы отступала от имени опального святителя. Люди, видя его чистую и
добродетельную жизнь, слушая вдохновенные проповеди, стремились к нему. Слава Пентапольского
митрополита из провинции скоро дошла до столицы и до греческого королевского дворца. Королева Ольга,
познакомившись с ним, вскоре стала его духовной дочерью. Благодаря ей он назначается директором
богословской школы имени Ризари в Афинах. В ней готовили священнослужителей и светские церковные
кадры. В период управления святителя школа пережила годы подъема. С неиссякаемой любовью и терпением
относился Нектарий к своим подопечным. Известны случаи, когда за провинность учеников он налагал на
себя строгий пост.
К этому времени вокруг Нектария стали собираться его духовные чада, многие едут к нему за
советом и благословением. Тогда же начинают проявляться в старце-святителе Дары Божией благодати:
прозорливость, дар исцеления. Когда он служил Божественную литургию, находясь в молитвенном
состоянии, лицо его излучало свет, который был виден окружающим. Но по-прежнему главным украшением
его было истинное смирение. Когда в школьную церковь приезжал другой епископ сослужить ему, он
никогда не занимал главного места, даже если оно принадлежало ему по праву старшинства. Он всегда
становился справа от престола, облаченный лишь в малый омофор, а вместо митры одевал черный
монашеский клобук.
Однажды служащий школы, занимавшийся уборкой, заболел и очень переживал, что его уволят с
работы. Через несколько недель, вернувшись, он обнаружил, что кто-то все это время выполнял его работу.
Очень удивившись, он решил узнать, кто этот милосердный благодетель. Рано утром придя в школу, он в
изумлении увидел своего “заместителя.” Это был митрополит Пентапольский, директор богословской школы
Владыка Нектарий. Закончив подметать уборную, он сказал: “Не удивляйся, я не собираюсь занимать твоего
места, я просто хочу помочь, чтобы за тобой сохранилась эта работа. Пока ты болен, я буду работать за тебя.
Только в школе об этом не рассказывай.”
В числе многочисленных духовных чад возле Владыки собрались несколько девушек, желающих
посвятить себя монашеской жизни, но не решавшихся идти ни в один монастырь, чтобы не лишиться
духовного руководства своего наставника.
Как пастырь добрый, заботясь о них, Нектарий стал присматривать подходящее место и
останавливает свои поиски на о. Эгина. Найдя здесь развалины древнего монастыря, он на собственные
средства покупает эту землю. Сюда приезжают первые насельницы. Монастырь был устроен в честь Святой
Троицы, возглавила его слепая игумения Ксения. Вскоре Святитель прибыл туда и сам. Жили очень бедно,
много трудились. Святитель Нектарий сам шил обувь сестрам монастыря, писал богословские труды и
духовные стихи (одно из его песнопений в честь Божией Матери поют сейчас во многих храмах России, оно
называется «Агни Парфене»).
Жители острова вскоре полюбили святого и стали просить его молитв о себе, замечая, что
происходят чудесные вещи по молитвам этого старца. Святому был дан дар от Бога являться людям на
расстоянии. Так однажды он явился в Канаде в Православном храме, служил там Литургию и исцелил
парализованного человека, сидевшего в инвалидной коляске. Этот человек потом нашел святого на Эгине и
благодарил его со слезами. Во время Первой мировой войны немецкие летчики, пролетая над островом
Эгина, видели только море, хотя на карте обозначен был остров. Все воины, просившие благословения у
святого перед уходом на фронт, вернулись живыми.
В своем монастыре Святитель по откровению Божьему ввел давно исчезнувший из практики
Православной Церкви институт диаконис. Но, повторим, это было сделано им по откровению.
К концу жизни еще один удар обрушился на Святителя. В монастырь пришла 18-летняя Мария Куда,
убежавшая от деспотичной матери-свечницы. Святой Нектарий принял ее в монастырь. Тогда мать девушки
подала жалобу на святого, обвинив его в совращении девушек и в убийстве рождаемых якобы ими
младенцев. Следователь, прибывший в монастырь, обзывал святого кентавром и таскал старца за бороду, а
тот смиренно отвечал ему и сам готовил еду обидчику, запрещая монахиням плакать и роптать. Девушку
обследовал врач и подтвердил ее чистоту; “убитых” младенцев тоже, конечно, не нашли. После этого мать
девушки сошла с ума, а следователь заболел тяжко и приезжал просить прощения у святого.
Святитель предсказывал своим послушницам, что монастырь их будет богат, если они будут усердно
трудиться (о каком богатстве говорил святой? Наверное, в первую очередь, о духовном, хотя ныне
монастырь не бедствует и материально).
Однажды, прогуливаясь с послушницей на природе, Святитель спросил ее: “Хочешь ли ты увидеть
своего Ангела-Хранителя?” Послушница, конечно, изъявила большое желание. “Вот он перед тобой,” —
ответил святой. И тут же девушка упала без чувств, не вынеся того, что увидела. Святитель потом жалел о
том, что произошло, говоря, что девушка была еще не готова.
В другой раз сестры монастыря просили Святителя объяснить им, как понимать слова “всякое
дыхание хвалит Господа,” и каким образом природа славословит Творца. Святитель ничего не ответил на
это, только на следующий вечер сказал сестрам: “Вы спрашивали меня о том, как природа славит Господа?
Вот послушайте сами.” Сестры услышали по молитвам Святителя то, что не объяснить нам.
Вся жизнь нового монастыря проходила под руководством святителя Нектария, с которым сестер
сводила постоянная переписка. Какой отеческой любовью, заботой и нежностью наполнены его письма.
Собор Небесных сил бесплотных или 65 лет о.Георгию
16
Некоторое время святитель одновременно руководил школой, пребывая в Афинах, и своим новоустроенным
монастырем, но Господь распорядился так, что Владыка уходит в отставку из школы и навсегда переселяется
на Эгину. Двенадцать последних лет жизни провел он со своими инокинями, воспитывая их для Небесного
Царствия. Много скорбей и искушений пришлось пережить им, но это были и годы благодатные. Обитель за
это время приведена в порядок, налажено хозяйство. Ежедневно святитель Нектарий проводил с сестрами
занятия по догматике, этике, аскетике, а вечерами они, собравшись вокруг, слушали рассказы о
неисповедимых тайнах Царствия Божия. Никто не замечал, как проходило время. “Уже поздно, — иногда
говорил святитель. — Пойдемте в храм на молитву.” А после окончания службы добавлял: “А что если
прочесть несколько молитв Божией Матери?” Время продолжало свой бег, и утреннее пение петухов
заставало всю общину в храме во время молитвы.
Годы земной жизни святителя тем временем подходили к концу. Чувствуя это, он молился, чтобы
Господь продлил отмеренный срок для завершения всех дел в монастыре, но как и всю жизнь, смиренно
прибавлял: “Да будет Воля Твоя!”
Долго скрываемая болезнь наконец взяла свое. В сопровождении двух монахинь его отправили в
больницу. Глядя на маленького, одетого в рясу старичка, мучившегося от страшной боли, дежурный
служащий спросил: “Он монах?” “Нет, — ответила монахиня, — он епископ.” “Впервые вижу епископа без
панагии, золотого креста, а главное — без денег,” — заметил служащий.
Святителя уложили в третьеразрядную палату для неизлечимых больных. Еще два месяца провел он
в муках. В день празднования Архистратига Божия Михаила и всех Небесных Сил Господь призвал к себе
душу святителя Нектария.
В больнице пробыл недолго, у него оказался рак. Чудеса происходили и в больнице, медсестры
заметили, что бинты, которыми обвязывали раны Святителя, благоухают. Вместе со святым в палате лежал
парализованный человек, и когда душа святого покинула этот мир, то он получил полное исцеление через
рубашку святого Нектария.
Сразу после кончины тело святого начало мироточить. Когда гроб привезли на Эгину, то весь остров
вышел проводить своего святого со слезами. Люди на руках несли гроб святого и потом заметили, что
одежда, в которой они были во время похорон святителя, благоухает. Руки и лицо угодника Божия обильно
мироточили, и монахини собирали миро ватой.
Погребен Святитель Нектарий в склепе монастыря, несколько раз склеп открывали по разным
причинам и каждый раз убеждались, что тело нетленно. Даже фиалки, положенные в гроб девочкой, не были
тронуты тлением.
Праведная кончина святого последовала 9 ноября ст. ст (22 ноября н. ст.). 1920 года. В 1961 году
состоялась канонизация Святителя, были подняты его святые мощи. Оказалось, что остались только
косточки. Как сказали духовники, мощи истлели, чтобы их можно было разнести по всему миру на
благословение от святого Нектария.
Почитание святого угодника в Церквях Востока (Константинопольской, Элладской, Иерусалимской
и др.) сравнимо с почитанием в России Преподобного Серафима Саровского. По благословению
Преосвященнейшего Филарета, Епископа Пензенского и Кузнецкого, в день памяти Святителя Нектария 22
(9) ноября 2002 года в храме Вознесения Господня села Старая Степановка Лунинского района Пензенской
области было совершено торжественное богослужение, из Пензы и районов области прибыли паломники.
После богослужения было составлено письмо Высокопреосвященнейшему Ювеналию, Митрополиту
Крутицкому и Коломенскому, Председателю Синодальной комиссии по канонизации святых, с просьбой о
внесении имени Святителя Нектария в месяцеслов нашей Русской Церкви. Повторяю, дату общецерковного
прославления святителя я так и не нашел.
Вот, чудеса, совершенные по молитвам святителя: В 1931 году в монастырь приехала молодая чета,
чтобы крестить ребенка, которого посвятили св. Нектарию. У этих родителей уже было двое детей,
родившихся парализованными. Первый был еще жив, а второй умер. Третий, которого привезли крестить,
родился тоже парализованным. Обескураженные и убитые горем, родители отправились за маслом из
лампадки Святителя, которым помазали младшего ребенка, пообещав св. Нектарию окрестить его в
монастыре и назвать его в честь Святителя. Как поведать о чудодейственной силе Христовой? Сразу после
третьего погружения ребенок был извлечен из воды совершенно здоровым. Он и поныне пребывает в полном
и совершенном здравии. Другой ребенок, лунатик от рождения, переносивший до десяти приступов в день,
был исцелен Святителем в 1933 году. Его родители, дошедшие до полного отчаяния, прибыли на Эгину за
маслом из лампадки Святителя, помазали его, а когда показали ему купленную в монастыре икону, он
воскликнул: “Отче” и приложился к образу. С тех пор он живет в добром здравии к великой радости
родителей и во славу Бога, “Дивного во святых Своих.”
Тропарь святителю Нектарию, глас 1-й.
Силиврии отрасль и Эгины хранителя, в последняя лета явльшагося, добродетели друга
искренняго, Нектария почтим вернии, яко божественнаго служителя Христова: точит бо
цельбы многоразличныя благовестно вопиющим. Слава Прославльщему тя Христу, слава
Давшему ти чудес благодать, слава Действующему тобою всем исцеления.
Собор Небесных сил бесплотных или 65 лет о.Георгию
17
А вообще, праздников с этим днем совпадает множество. Одних только мучеников в этот день
чествуется великое множество. Приведу, например, одного из чтимых в этот день новомучеников Российских
– священомученика Парфения, епископа Ананьевского. Это тоже фигура неоднозначная, ибо он был в
числе тех, кто не признавал управляющего Церковью Заместителя Патриаршего Местоблюстителя
митрополита Сергия (Старогородского) из-за его знаменитой Декларации, за что был уволен на покой.
Впрочем, казнен он был за активную религиозную позицию, а не из-за этого, ибо священник для безбожной
власти был врагом, так как вера Богу и вера в Бога должны были быть заменены верой в партию, почти
религиозного характера (для многих коммунистов «попы» - до сих пор враги, а уважении к религии
объявляется «элементом буржуазных воззрений»). Священный Синод Русской Православной Церкви на
своем заседании 19 апреля 2005 года, рассмотрев представленные Одесской епархией материалы, постановил
причислить к лику святых викария Одесской епархии епископа Ананьевского Парфения (Брянских).
Епископ Парфений (Брянских Петр Арсеньевич) родился в 1881 году в г. Иркутске в семье Арсения
и Анны Брянских и в святом Крещении был наречен Петром.
Желая послужить Богу, молодой Петр Брянских поступает в Киевскую Духовную Академию,
которую оканчивает в 1907 году. Затем подающий большие надежды молодой богослов отправляется в
Германию, где 8 месяцев слушает курс лекций по Библейским наукам в Берлинском университете.
Вернувшись на Родину, Петр Арсеньевич преподает Священное Писание Ветхого Завета в духовных
учебных заведениях Красноярска и Житомира. Скорее всего именно в этот период жизни окончательно
оформилось его желание посвятить свою жизнь Богу в иноческом чине, и будущий Владыка принял
монашеский постриг и был рукоположен в священный сан. С 1918 года о. Парфений проживал в Херсоне при
архиерейском доме.
16 мая 1921 года состоялась его хиротония во епископа Новомиргородского, викария Одесской
епархии, а с 1922 года он получает титул епископа Ананьевского. Воспринимая епископское достоинство в
столь тяжелое и трагичное время, Владыка понимал, что с этого момента его жизнь становится ежедневным
исповедническим подвигом, а архиерейская митра возлагается на его главу как мученический венец. И,
действительно, пламя новых гонений на Православие, которое начало подниматься над Русской Церковью,
коснулось и его судьбы, возжигая в его сердце огонь ревностной любви ко Христу. В 1922 году Владыку
арестовывают. С этого момента начинается долгая чреда арестов, заточений и ссылок – епископ Парфений
подвергался репрессиям в 1925, 1929, 1931, 1935 и 1937 годах.
В 1924 г. Ананьевское викариатство было упразднено и Владыка Парфений переселяется в
Московский Данилов монастырь, ставший в эти тяжелые дни оплотом Православия и верности Святой
Матери Церкви среди бури предательства и отступничества. После ареста в 1924 г. настоятеля монастыря
архиепископа Феодора (Поздеевского) Владыка Парфений возглавил братию обители. В этот период он не
только управляет монастырской жизнью, но становится одним из ближайших помощников и советников
Патриаршего Местоблюстителя священномученика митрополита Петра (Полянского). Активная
деятельность Владыки Парфения привлекла внимание богоборцев и в 1925 году он приговаривается к 3
годам ссылки в Зырянский (Коми, также именовали и коми-пермяков) край.
Возвратившись из Зырянского края, Владыка вновь вернулся к активной церковной деятельности.
Он, признавая за священомучеником митрополитом Петром (Полянским) как Патриаршим
Местоблюстителем полноту власти в Русской Православной Церкви, не признал, однако, законными
некоторые действия Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского) и
присоединился к движению «непоминающих». Находясь формально на покое, он фактически был одним из
руководителей «даниловского» течения, вел переписку со священномучеником митрополитом Кириллом
(Смирновым), тайно совершал богослужения и окормлял многочисленных духовных чад.
В 1935 году епископ Парфений был арестован и приговорен к 5 годам ссылки в Архангельск. Здесь,
находясь в тяжелых условиях и проходя нелегкий путь политического ссыльного, Владыка продолжает тайно
совершать богослужения на дому и проповедовать. 31 июля 1937 года Владыка вновь был арестован и
направлен под стражу в Архангельский следственный изолятор. 17 августа ему было предъявлено обвинение
в организации нелегальных контрреволюционных сборищ, пораженческой агитации и пропаганде фашизма.
15 октября постановлением «тройки» при Управлении НКВД епископ Парфений был приговорен к высшей
мере наказания - расстрелу. Приговор был приведен в исполнение 22 ноября 1937 года.
Из древних мучеников отмечу, например, мучеников Онисифора и Порфирия. Святые мученики
Онисифор и Порфирий жили и пострадали в начале IV столетия, в царствование Римского императора
Диоклетиана. Во время жестокого гонения, воздвигнутого на христиан, и они сподобились претерпеть за
Христа тяжкие мучения. Их подвергли бесчеловечному биению по всему телу и многоразличным, страшным
истязаниям. После того мучители положили страстотерпцев Христовых на длинные сковороды и, разведши
огонь, жгли их. Наконец, их привязали к свирепым, диким коням. Влачимые ими по каменистой и неровной
почве, святые мученики были совершенно растерзаны и в таких мучениях предали души свои Богу.
Верующие ночью тайно собрали останки их и с честью погребли в селении Пангианском (Селение
Пангианское, иначе Панкеан, лежало в Македонии, около горы Пангей, от которого и получило свое
нименование. О пребывании святых мощей из в этом селении и об истекавших от них чудесах есть
упоминание в 9-ой песни канона, составленного Иосифом Песнописцем (тропарь 3-й)….. ), где от них стали
истекать многоразличные чудеса и исцеления, во славу дивного во святых Своих Бога в Троице славимого.
Собор Небесных сил бесплотных или 65 лет о.Георгию
18
Также это день памяти мученика Антония, пострадавшего от своего миссионерского служения в стане
язычников. Святой Антоний происходил из Сирии и был по ремеслу каменщик. Сожалея о язычниках,
приносящих в своих храмах жертвоприношения, святой умолял их отступить от такового нечестия. Когда
они не послушали его, он ушел в одно пустынное место. Здесь он встретил некоего отшельника, по имени
Тимофея, и с ним прожил два года. Укрепленный его молитвами, он снова отправился к заблуждающемуся
народу, в свой город, чтобы направить его на путь истины. Пришел он в свой город тогда, когда жители
справляли праздник своим бесам. Он вошел в храм их и сокрушил идолов, за что и подвергся различным
мучением и принужден был выйти из города. Тогда он отправился в Апамею Сирийскую2 и там упросил
епископа, чтобы тот позволил построить церковь во имя Святой Троицы. Когда он начал постройку храма,
узнали об этом жители его города и ночью пришедши разрубили его мечами на части. Так он предал дух свой
Богу.
Приведу и еще одно житие из числа житий мучеников. Святой мученик Александр Солунский был
схвачен язычниками за исповедание Христовой веры. Пред императором Максимианом (305 - 311) он не
только открыто назвал себя христианином, но, в ответ на предложение принести жертву богам, в
негодовании перевернул идольский жертвенник. Император приказал обезглавить святого. Когда казнь
совершилась, император и палач увидели, как Ангел Небесный предшествует возносящейся на небо душе
святого мученика Александра. Император разрешил христианам похоронить с честью тело святого в городе
Фессалоники, что они с радостью и исполнили.
Также это и день памяти одного из великих подвижников древности – преподобного Иоанна Колова,
одного из основоположников монашества (Таковым почему-то считается преподобный Арсений Великий, но
святой Арсений на самом деле был учеником преподобного Иоанна, а тот – учеником преподобного Пимена
Великого). Девятого (22) ноября православная Церковь ублажает преподобного Иоанна Колова 3. Такое
название преподобный Иоанн получил за свой малый рост4. Еще в юных летах он оставил мир и ушел с
братом своим Даниилом в Скитскую Египетскую пустыню5. Сначала он и брат его Даниил жили среди
подвигов в полном уединении, но потом он сознал, что при его пылком и страстном характере строгое
подвижничество может быть осуществлено лишь при строгом руководстве других более опытных
подвижников - старцев. К такому сознанию необходимости для себя строгого и опытного руководителя он
был приведен следующим событием вскоре же после его прихода с братом в пустыню. Однажды он
совершенно неожиданно сказал своему брату сподвижнику:
- Не хочу я более ни о чем заботиться, я хочу жить в пустыне без печали, как ангел.
Сказав это, он снял с себя свои одежды и вышел из кельи. Ночью случился большой мороз: обнаженный
Иоанн долго боролся со стужею, наконец, будучи не в силах более переносить ее, решился возвратиться
обратно в свою келью.
- Кто здесь, - раздался из неё голос Даниила, когда замерзающий Иоанн постучался в дверь.
- Я, брат твой, я не могу более переносить мороза и возвратился сюда, чтобы послужить тебе, - отвечал
ему Иоанн.
- Уйди, демон, - возразил Даниил, - и не соблазняй меня; - Ангел о теле своем не заботится и пищи не
требует.
Тут понял преподобный Иоанн, что слишком понадеялся на свои еще неокрепшие в борьбе со
страданиями и искушениями силы, понял свою ошибку и горько зарыдал о ней. Тогда Даниил отворил пред
ним двери кельи и сказал:
- Брат мой, так как ты имеешь плоть, то и должен страдать ради одежды и плоти.
После такого вразумления он вскоре оставил Даниила и отправился к некоему старцу Пимену6. Он желал
воспитать в себе твёрдую волю, готовую на всякие подвиги, никогда не оставляющую раз избранный путь,
между тем преподобный Пимен и был известен именно твердостью и непреклонностью своей воли.
Отречение преподобного Пимена от мира было так беспредельно, что он отказался от свидания даже с своею
матерью, пришедшею в скит навестить святого. К такому-то старцу с твёрдым характером и направился еще
неустановившийся окончательно в неуклонном следовании избираемым подвигам, нетерпеливый, страстный
и пылкий Иоанн. Придя к нему, Иоанн дал обещание повиноваться ему во всем, чего бы только тот от него
ни потребовал. Преподобный Пимен, желая испытать его терпение, заставил его поливать совершенно сухое
Апамея Сирийская находилась в юго-западной Сирии, при самой большой реке Сирии Оронте. Апамея в
древности была главным городом области Сирии Апамены и получила свое наименование по Апаме, жене
Селевка I, правителя Сирии.
3
Преп. Иоанн Колов подвизался в первой половине V-го века.
4
"Колов" в переводе с греческого: малорослый.
5
Скитская Египетская пустыня, именовавшаяся также просто "Скитом" находилась на расстоянии
дневного пути (25- 30 верст – приблизительно, 26 – 27 км.) от горы Нитрийской, в северо-западной части
Египта. Это была безводная, каменистая пустыня, излюбленное место Египетских пустынников,
прославившееся аскетическими подвигами спасавшихся в ней иноков. От сей местности впоследствии
получили наименование скита и другие иноческие пустынные обители, в коих ревностнейшие иноки
селились для строжайшего уединения и ненарушимого безмолвия в Боге Едином.
6
Память преподобного Пимена Великого 27 августа / 9 сентября.
2
Собор Небесных сил бесплотных или 65 лет о.Георгию
19
дерево, и он три года трудился над поливкой этого дерева, хотя оно уже настолько было сухо, что труд его
для всех должен был казаться совершенно напрасным. Но на самом деле труд и терпение преподобного
Иоанна не остались напрасными: спустя три года иссохшее дерево покрылось пышною зеленью и дало
обильные плоды. От всех бывших свидетелями чуда дерево то было названо "древом послушания" 7. Придя к
преподобному Пимену с пылкою душою, преподобный Иоанн приобрел у него кротость и смирение агнца.
Раз сказал ему один брат:
- У тебя злое сердце.
- Это правда, - с кротостью отвечал ему Иоанн, - и даже более злое, чем ты думаешь.
Так умел он кротко переносить обиды.
Живя сначала под чужим руководством, преподобный Иоанн впоследствии и сам приобрел способность
мудро руководить другими. Господь судил ему быть руководителем и наставником преподобного Арсения
Великого, впоследствии так же, как и он, прославившегося великими подвигами 8. Этот Арсений, патриций по
происхождению, прибыл в пустыню прямо от императорского двора, где он был наставником детей императора Феодосия Великаго: Гонория и Аркадия. Оставив двор, где его окружали великие почести, он, будучи
сравнительно еще молодым (ему было тогда около сорока лет), но уже духовно опытным подвижником,
решил для продолжение своего духовного развитие и дальнейшего совершенствования отдать свою волю в
безусловное распоряжение преподобного Иоанна. Некоторым из братий на первых порах казалось странным,
что муж столь высокообразованный и столь знатного происхождения пришел для своего дальнейшего
просвещения к простым и неученым старцам. Один из братий не мог скрыть своего любопытства и спросил
его однажды:
- Как это ты, изучивши греческие и римские науки, просишь наставления у простого и непросвещенного
старца?
- Правда, что я владею научным образованием, - отвечал Арсений, - но я не знаю даже азбуки того, что
знает этот простой и неучёный человек, потому что (пояснил он) смирение есть начало всех добродетелей,
как азбука - начало книжного бытия.
Так ценил он смирение, процветавшее в обители некогда пылкого и горделивого Иоанна. Лишь после
нескольких лет совместной подвижнической жизни, когда Арсений услышал таинственный голос,
призывавший его бежать от людей и пребывать в молчании, потому что "молчание есть корень
безгрешности", преподобный Иоанн благословил его оставить сожительство и предаться полному уединению
и безмолвию в пустыне. Но сильная любовь к своему смиренному наставнику и всем его ученикам
заставляли его не раз оставлять свое пустынное уединение и вновь возвращаться на некоторое время в
обитель.
Ревнуя о своем спасении, преподобный Иоанн с равным же усердием заботился и о спасении других. В
городе Александрии в его время жила некая девица Таисия. Воспитанная благочестивыми родителями, она
по смерти их всё доставшееся ей состояние употребила на дела благотворительности. Скитские старцы,
среди которых жил преподобный Иоанн, приходя в город, не раз встречали для себя приют в её доме. И вдруг
до старцев дошли слухи, что Таисия давно, уже прожила свое состояние и теперь, будучи не в силах бороться
с бедностью, обратила свою красоту и молодость в источник средств для своего содержание. Сильно
скорбели старцы, узнав о таком падении добродетельной Таисии и решили наконец сделать попытку к
отвлечению сироты от её погибельного заблуждения. Это трудное дело они решили возложить на
преподобного Иоанна.
- Бог даль тебе мудрость, - обратились они к нему, - между тем до нас дошли слухи, что столько
благотворившая нам сестра Таисия живет очень дурно. Потрудись, авва, побывай у ней и поговори с нею, не
придет ли она после твоих речей в себя.
Помолился преподобный Иоанн и вскоре же отправился в путь. Он знал, что медлить в таком деле
нельзя. С каждым часом Таисия могла опускаться в глубину все большего и большего падение. Вот, он и
пред домом Таисии, но теперь уже вход в него для старцев закрыт. Как раньше в него входили все, желавшие
что либо вынести из него на нужды свои, так теперь, наоборот, входили в него только те, которые несли с
собою деньги и сокровища. Старец кротко обратился к прислужнице с просьбою доложить госпоже о его
приходе. Но при перемене в настроенности госпожи произошла перемена и в её прислужницах. Грубая
служанка, зная, что у смиренного старца ничего не может быть общего с её госпожою, отвечала сильною
бранью на его просьбу. С кротостью принял её брань преподобный старец и вновь повторил свою просьбу
только с таким добавлением:
- Скажи еще госпоже твоей, что я могу достать ей драгоценные вещи.
Тогда прислужница решилась доложить о нем госпоже.
- Пусть войдет, - сказала Таисия, - иноки ходят по берегам моря, и им иногда действительно попадаются
драгоценные раковины и каменья.
Вошел преподобный Иоанн к Таисии, сел около неё, вздохнул тяжело и заплакал.
- О чем ты плачешь? - удивилась Таисия.
7
Это дерево видел современник Иоанна в 402 году. Древо послушания и теперь еще цело, изобилует
плодами и одето отличною зеленью.
8
Память преподобного Арсения Великого 17 / 30 мая.
Собор Небесных сил бесплотных или 65 лет о.Георгию
20
- Что отвратило тебя от Иисуса Христа, Жениха Бессмертного? Зачем ты забыла о Его чертоге и
грязнишь себя нечистыми делами? - спросил ее преподобный.
И вдруг вспомнился несчастной женщине давно забытый ею Христос, любить Которого в детстве учили
ее покойные ее родители. Слова старца Божия, как огонь, сожгли все плевелы, заглушившие добрые семена,
давно посеянные в её сердце. Искреннее раскаяние быстро охватило и потрясло все её существо.
- Отец! Отец! Скажи мне: есть ли прощение для подобных мне? - воскликнула она в страшном
исступлении.
- Есть, - отвечал старец, - Спаситель всегда ждет и прощает тех, кто истинно раскаивается. Покайся и
возрадуются о тебе все Ангелы на небесах!
- Веди же, веди меня прочь от этого места, веди куда хочешь, только укажи мне место удобное для
покаяния, - просила старца Таисия.
Она ушла с ним из своего оскверненного грехами многих дней дома, не сделав решительно никаких
распоряжений относительно своего незаконно нажитого состояния. Она вся горела пламенным желанием
никогда не вступать более на избранный было ею скользкий и беспечный путь жизни. Дивился преподобный
Иоанн чудному действию Божией благодати, и, прославляя Всемогущего и Милосердого Господа, вёл свою
путницу все далее и далее в пустынные места, в даль от греховного города, где она едва не погубила себя.
Настала ночь. Утомленной путнице преподобный сделал из песку изголовье и сказал: "отдохни теперь".
Перекрестив ее, он отошел от неё и после обычных вечерних молитв предался и сам ночному отдыху. И
видит во сне старец то место, где он оставил Таисию: окружено оно необычайным сиянием, восходящим до
самых небес; и вот небесный Ангел среди этого сияния возносит её истерзанную душу к самому Господу.
Как только пробудился старец от сна, тотчас же поспешил к тому месту, где оставил Таисию, и, достигнув
его действительно нашел ее уже мертвою.
- Один час искреннего покаяния грешницы удовлетворил Милосердого Судию и возвратил
заблуждшееся дитя к её Любвеобильному Отцу, - изрёк преподобный, и, пробыв до рассвета в молитвах,
утром похоронил тело блаженной Таисии. Возвратившись в обитель, он великую радость доставил всем
инокам своим рассказом о чудном раскаянии и прославлении известной им всем Таисии 9.
Преподобный Иоанн Колов известен еще как и писатель. Помимо многих изречений его, записанных
другими иноками, от него осталось подробное и прекрасное описание житие преподобного Паисия 10,
составленное им, как он сам выражается "для общей пользы". Этого Паисия, совратившегося с доброго пути,
преподобный Иоанн успел так убедить, что тот, внезапно и безвозвратно отступившись от всего своего
состояния, провел остальную свою жизнь в покаянии в дикой пустыне. Передав в житии о многих чудесах,
совершенных преподобным Паисием, преподобный Иоанн счёл нужным сделать от себя такое замечание: Да не усомнятся, слыша о нем славное и сверхестественное, и да не подумают, что я что либо прибавил от
себя для большей чести любезного мне отца. Он выше всякой человеческой чести и не
требует от низших хваления, ибо похваляем в высших от святых Ангелов. Я рассказываю для пользы
слушающих и желающих подражать его добродетелям; я передаю только то, что видел своими глазами и
слышал своими ушами.
Это краткое замечание хорошо выясняет личность преподобного Иоанна, как писателя.
Время блаженной кончины преподобного Иоанна в точности не установлено. Приблизительно относят то
к 422-му году, то к 430-му. Что касается места, где она совершилась, то им была пустыня близ Кольцума, или
нынешнего Суэца. Святые мощи его находятся в церкви св. мученика Мины в Египте. Имя его, как древнего
подвижника благочестия, известно и за пределами православной Церкви.
Эта запись сделана по составленным святителем Димитрием Ростовским житиям, ибо на
«Православие.ру», откуда я обычно черпаю все сведения, об этом великом святом пишется несправедливо
мало.
В этот же день чтится память преподобного Онисифора Печерского. о котором известно, что он был в
сане иеромонаха и имел дар прозорливости…… Скончался в 1148 году и погребен в Ближних пещерах рядом
с преподобным Спиридоном.
Также этот день богат на память множества преподобных жен. Это, например, преподобная Матрона.
Преподобная Матрона родилась в городе Пергии Памфилийской (Малая Азия) в V веке. Ее выдали замуж за
состоятельного человека по имени Дометиан. Когда у супругов родилась дочь Феодотия, они переселились в
Константинополь. Двадцатипятилетняя Матрона любила ходить в храм Божий. Целые дни проводила она
там, горячо молясь Господу и плача о своих грехах.
В храме святая познакомилась с двумя благочестивыми старицами Евгенией и Сусанной, которые с
юности подвизались при нем в трудах и молитве. Преподобная Матрона стала подражать Богоугодной жизни
подвижниц, смиряя свою плоть воздержанием и постом, за что ей приходилось претерпевать нападки со
стороны мужа. Душа ее стремилась к полному отречению от мира. После долгих колебаний святая Матрона
решила оставить семью и просила Господа открыть, угодно ли Ему ее намерение. Господь услышал молитвы
рабы Своей. Однажды в тонком сне ей было видение, что она убегает от мужа, который догоняет ее. Святая
спряталась в толпе иноков, шедших навстречу, и муж ее не заметил. Этот сон преподобная Матрона приняла
9
Православная церковь, именуя ее Таисиею Младшею, вспоминает блаженную кончину её 10 / 23 мая.
Память его 19 июня / 2 июля.
10
Собор Небесных сил бесплотных или 65 лет о.Георгию
21
как Божие указание поступить в мужской монастырь, где муж не догадается ее искать. Свою дочь она отдала
на воспитание старице Сусанне, а сама остригла волосы и, переодевшись в мужское платье, пришла в
монастырь преподобного Вассиана (память 10 / 23 октября). Там преподобная Матрона выдала себя за евнуха
Вавилу и была принята в число братии. Опасаясь как бы иноки не узнали, что она женщина, святая
пребывала в постоянном молчании и многих трудах. Братия удивлялась великим добродетелям Вавилы.
Однажды святая с другими монахами трудилась в монастырском винограднике. Новоначальный инок
Варнава заметил, что у нее проколоты мочки ушей и спросил об этом. "Надо, брат, землю возделывать, а не
на чужие лица смотреть, это не подобает иноку", - ответила святая.
Через некоторое время игумену монастыря, преподобному Вассиану, было во сне откровение, что евнух
Вавила - женщина. Такое же откровение было и блаженному Акакию, игумену соседнего Авраамиева
монастыря. Преподобный Вассиан призвал святую Матрону и сурово потребовал ответа, с какой целью она
проникла в монастырь, не для совращения ли иноков и позора обители. Преподобная со слезами рассказала
игумену всю свою прошлую жизнь, о преследовании мужа, ненавидевшего ее подвиги и молитвы, о видении,
указавшем ей идти в мужской монастырь. Убедившись в том, что намерения ее были чисты и непорочны, и
благословив ее, преподобный Вассиан отправил святую Матрону в город Емес в женский монастырь. В той
обители святая пробыла многие годы, поражая сестер высотой своего иноческого подвига. Когда умерла
игумения, по единодушному желанию инокинь, настоятельницей обители стала преподобная Матрона.
Слава о ее добродетелях, о чудесном даре исцелений, который она стяжала от Господа, распространилась
далеко за стенами монастыря. Услышал о подвигах преподобной и Дометиан. Когда святая Матрона узнала,
что ее муж пришел к монастырю и хочет ее видеть, она тайно ушла в Иерусалим, затем на гору Синай, оттуда
в Берит, где поселилась в заброшенном языческом храме. Местные жители узнали о ее затворе, стали
приходить к ней. Многих святая подвижница отвратила от языческого нечестия и обратила ко Христу. Возле
жилища преподобной стали селиться женщины и девицы и вскоре возник новый монастырь. Исполняя волю
Божию, открытую ей в видении, святая покинула Берит и отправилась в Константинополь, где узнала, что
муж ее умер. По благословению своего духовного отца, преподобного Вассиана, подвижница основала в
Константинополе женский монастырь, куда переехали и сестры из основанной ею Беритской обители.
Константинопольский монастырь преподобной Матроны был известен строгостью иноческого устава,
добродетельной жизнью сестер.
В глубокой старости святая Матрона удостоилась видения пресветлого рая и уготованного ей там места
за 75-летний иноческий подвиг. В возрасте ста лет преподобная Матрона, благословив сестер, тихо отошла
ко Господу (около 492 года).
Также в этот день чтится память преподобной Феоктисты Лезвийской ( прозвище происходит от
названия острова Лесбос). Преподобная Феоктиста родилась на острове Лезвий (или Лесбос) в городе
Мифимне (Малая Азия). В раннем детстве она осталась круглой сиротой, и родственники отдали ее на
воспитание в монастырь. Девочка полюбила удаленное от мира греха и соблазна иноческое житие, долгие
церковные службы, монастырские послушания, суровый пост и неустанную молитву. Многие песнопения,
молитвы и псалмы она выучила наизусть. В 846 году, когда ей было уже 18 лет, она, по благословению
игумений, отправилась на праздник Воскресения Христова в соседнюю деревню посетить свою родную
сестру и там остановилась на ночлег. Ночью на селение напали арабы, пленили всех жителей, посадили на
корабль и утром вышли в море.
Разбойники высадили пленников на пустынном острове Парос, чтобы, рассмотрев их, назначить за
каждого цену и увезти на невольничий рынок. Господь помог юной девице убежать, и арабы не догнали ее. С
тех пор преподобная Феоктиста прожила на острове 35 лет (+ 881). Жилищем ей служил древний храм во имя
Пресвятой Богородицы, пищей - семена подсолнечника. Все время она проводила в молитве.
Однажды группа охотников высадилась на острове. Один из них, преследуя добычу, далеко ушел от
берега в лес и вдруг увидел церковь. Он зашел в храм, чтобы вознести молитву Господу. После молитвы
охотник увидел в полутемном углу, недалеко от святого престола, за густой паутиной нечто похожее на
человеческую фигуру. Он пошел поближе и услышал голос: "Стой, человек, не ходи дальше, мне стыдно,
потому что я - нагая женщина". Охотник дал женщине верхнюю одежду, и она вышла из укрытия. Он увидел
седую женщину с изможденным лицом, назвавшую себя Феоктистой. Она слабым голосом рассказала о
своей, полной благодеяний Божиих жизни.
Окончив рассказ, святая попросила охотника, чтобы тот, если ему только случится побывать на этом
острове вновь, привез ей частицу Преждеосвященных Даров. За все время пустынножительства она ни разу
не сподобилась причаститься Святых Христовых Тайн. Через год охотник вновь прибыл на остров и привез
небольшой сосуд с частицей Святых Тайн. Святая Феоктиста встретила Святыню в храме, пала на землю и
долго с плачем молилась. Поднявшись, она приняла сосуд и с благоговением и страхом Божиим
причастилась Тела и Крови Христовой. На следующий день охотник увидел посредине храма мертвое тело
преподобной Феоктисты. Выкопав неглубокую могилу, охотник положил в нее честное тело преподобной и
при этом дерзнул отделить ее руку, чтобы взять с собой часть мощей великой угодницы Божией. Всю ночь
плыл корабль по неспокойному морю, а наутро оказался на том же месте, откуда начал путь. Тогда человек,
взявший мощи, понял, что это неугодно Богу. Он вернулся к могиле и приложил руку к телу преподобной.
После этого корабль беспрепятственно отплыл. В пути охотник рассказал спутникам обо всем, что было с
Собор Небесных сил бесплотных или 65 лет о.Георгию
22
ним на острове. Выслушав его, все решили немедленно вернуться на Парос, чтобы вместе поклониться
мощам великой подвижницы, но ее святого тела в могиле не оказалось.
Отмечу также чтимых в этот день преподобных Евстолию и Сосипатру. Святая Евстолия, дочь
благочестивых родителей, проживала в Риме при императоре Маврикие 11. От самого юного возраста она
соблюдала чистоту, пребывала в посте и бодрствовании. Пришедши в возраст, она так возлюбила
благочестие, что оставила Рим и удалилась в Константинополь, где и посвятила себя подвигам иноческой
жизни в одном из монастырей.
Однажды Сосипатра, дочь императора Маврикия, отправилась в Влахернскую церковь Пресвятой
Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии 12. Здесь она встретила Евстолию, слава о
добродетельной жизни которой уже распространилась в городе. Тогда Сосипатра стала просить блаженную
Евстолию, чтобы она сделалась для неё духовною матерью и хранительницею её тела. Евстолия согласилась
и тогда Сосипатра, приняла иноческий чин, упражняясь в трудах и подвигах. Она выпросила у своего отца
удобное место, и там, построивши церковный дом, поселилась вместе со святой Евстолией. С течением
времени некоторые благочестивые девицы стали просить их, чтобы они позволили проходить вместе с ними
многотрудное иноческое житие, приняли их в свой дом. Святые жены не отказали им в их желании. После
многих лет подвигов, блаженная Евстолия, наставив многих на путь спасение, отошла ко Господу, оставивши
преемницею себе блаженную царевну Сосипатру. Блаженная Сосипатра управляла монастырем по примеру
своей духовной матери и, достигнувши совершенства в добродетельной жизни, с миром отошла ко Господу,
Которого возлюбила и ради Которого восприяла такую многотрудную жизнь. Кончина св. Евстолии
относится к 610 г., св. Сосипатры к 625 г.
23 ноября. Вторник.
Этот день также внебогослужебный, да еще для меня это был день дежурства, но как его не
отметить. Стоит и этот день открыть, как день памяти многих святых. Так, Грузинская Церковь в этот день
празднует колесование Великомученика и Победоносца Георгия. Святой великомученик Георгий
Победоносец, родом из Каппадокии (область в Малой Азии), вырос в глубоко верующей христианской семье.
Его отец принял мученическую кончину за Христа, когда Георгий был еще в детском возрасте. Мать,
владевшая имениями в Палестине, переселилась с сыном на родину и воспитала его в строгом благочестии.
Поступив на службу в римское войско, святой Георгий, красивый, мужественный и храбрый в
сражениях, был замечен императором Диоклетианом13 (284 - 305) и принят в его стражу со званием комита одного из старших военачальников.
Император-язычник, много сделавший для возрождения римского могущества и ясно понимавший,
какую опасность представляет для языческой цивилизации торжество Распятого Спасителя, в последние
годы правления особенно усилил гонения на христиан. На совете сената в Никомидии Диоклитиан
предоставил всем правителям полную свободу в расправе над христианами и обещал свою всемерную
помощь.
Святой Георгий, узнав о решении императора, раздал нищим своё наследство, отпустил на волю
рабов и явился в Сенат. Мужественный воин Христов открыто выступил против императорского замысла,
исповедал себя христианином и призвал всех признать истинную веру во Христа: "Я раб Христа, Бога моего,
и, уповая на Него, предстал среди вас по своей воле, чтобы свидетельствовать об Истине". "Что есть
Истина?" - повторил вопрос Пилата один из сановников. "Истина есть Сам Христос, гонимый вами", отвечал святой.
Ошеломленный дерзновенной речью доблестного воина, император, который любил и возвышал
Маврикий царствовал с 582 по 602 г.
12
Блаженная Сосипатра уже прежде того начала приучать себя к евангельской жизни. Тетка её Дашана
была игуменией Иерусалимской обители и потом жила затворницей. Сосипатра путешествовала в Иерусалим
для поклонение святым местам его и год прожила у тетки, выслушивая уроки её о духовной жизни. "В одно
время, говорит блаженная Дамиана, (см. "луг духовный" Иоанна Мосха) пришла в святый город племянница
моя, дочь императора Маврикия и провела целый год здесь. Однажды, взяв ее с собою, пошли мы к св. Косме
и Дамиану. Стоя в храме, говорю я племяннице: "смотри госпожа, когда придет старица и будет давать тебе
два нумула (полушка), возьми их, не гордись". Она со вздохом сказала: "как это приму я? Я сказала ей:
"прими", Эта жена велика пред Богом. Каждую неделю Она раздает свои нумулы находящимся в храме.
Прими лепты; приняв отдай ты другому; только не отвергай усердие старицы".
13
Диоклитиан - Кай - Аврелий - Валерий, римский император.
Родился в Далмации, был простым солдатом, однако выдвинулся, и был избран императором в 284 году.
Разделив империю на 4 части, поселился в Никомидии. Первое время проявил себя справедливым и добрым
правителем. Под влиянием одного из своих соправителей, Галерия, возобновил жестокое гонение на
христиан, издав 4 эдикта, запрещавшие христианам совершать богослужения, иметь храмы, приказывавшие
сжечь святые книги, заставлявшие христиан приносить жертву языческим богам, под угрозой лишения
должности и жизни, наконец, все христиане должны были вернуться к язычеству, к протестующим
применялись пытки. Умер Диоклитиан в 313 году.
11
Собор Небесных сил бесплотных или 65 лет о.Георгию
23
Мч. Анатолий
Никомидийский,
прп. Сергий
Радонежский и
сщмч. Евгений
Херсонесский
Георгия, попытался уговорить его не губить своей молодости, славы и чести, но
принести, по обычаю римлян, жертву богам. На это последовал решительный ответ
исповедника: "Ничто в этой непостоянной жизни не ослабит моего желания служить
Богу". Тогда по приказу разгневанного императора оруженосцы стали копьями
выталкивать святого Георгия из зала собрания, чтобы увести в темницу. Но сама
смертоносная сталь становилась мягкой и гнулась, как только копья касались тела
святого, и не причиняла ему боли. В темнице мученику забили ноги в колодки и
придавили грудь тяжелым камнем.
На другой день на допросе, обессиленный, но твердый духом, святой Георгий
вновь отвечал императору: "Скорее ты изнеможешь, мучая меня, нежели я, мучимый
тобою". Тогда Диоклитиан повелел подвергнуть Георгия самым изощренным пыткам.
Великомученика привязали к колесу, под которым были устроены доски с железными
остриями. При вращении колеса острые лезвия резали обнаженное тело святого.
Сначала страдалец громко призывал Господа, но вскоре затих, не испуская ни единого
стона. Диоклитиан решил, что истязаемый уже умер, и, распорядившись снять
истерзанное тело с колеса, отправился в капище вознести благодарственную жертву.
В этот момент
вокруг потемнело,
грянул гром, и был
слышен глас:
"Не бойся,
Георгий, Я с
тобою". Затем
воссиял
дивный свет и у
колеса появился
Ангел Господень в
Георгий, чудо о змие
образе
светоносного юноши. И едва возложил он руку на мученика, сказав ему: "Радуйся!" - как святой Георгий
восстал исцеленным. Когда воины отвели его в капище, где был император, последний не верил глазам своим
и думал, что пред ним другой человек или призрак. В недоумении и ужасе всматривались язычники в святого
Георгия и убеждались в том, что действительно произошло чудо. Многие тогда уверовали в Животворящего
Бога христиан. Два знатных сановника, святые Анатолий и Протолеон, тайные христиане, тотчас открыто
исповедали Христа. Их тут же, без суда, по приказу императора усекли мечом. Познала истину и царица
Александра, супруга Диоклетиана, находившаяся в капище. Она тоже порывалась прославить Христа, но её
удержал один из слуг императора и увел во дворец.
Император еще более ожесточился. Не теряя надежды сломить святого Георгия, он предавал его на
новые страшные пытки. Сбросив в глубокий ров, святого мученика засыпали негашеной известью. Через три
дня его откопали, но нашли его радостным и невредимым. Святого обули в железные сапоги с раскаленными
гвоздями и с побоями погнали до темницы. Утром же, когда его привели на допрос, бодрого, со здоровыми
ногами, он сказал императору, что ему понравились сапоги. Его били воловьими жилами так, что тело и
кровь смешались с землей, но мужественный страдалец, подкрепляемый силой Божией, оставался
непреклонным.
Решив, что волшебство помогает святому, император призвал волхва Афанасия, чтобы тот сумел
лишить святого чудодейственной силы, или отравил его. Волхв преподнес святому Георгию две чаши со
снадобьями, одно из которых должно было сделать его покорным, а другое - умертвить. Но и зелья не
действовали - святой по-прежнему обличал языческие суеверия и славил Истинного Бога.
На вопрос императора, какая же сила помогает мученику, святой Георгий отвечал: "Не думай, что не
вредят мне муки благодаря человеческому усилию, - я спасаюсь только призыванием Христа и Его силою.
Верующий в Него ни во что вменяет мучения и способен сотворить дела, которые сотворил Христос" (Ин. 14,
12). Диоклетиан спросил, каковы же дела Христовы. - "Слепых просвещать, прокаженных очищать, подавать
хромым хождение, глухим - слух, изгонять бесов, воскрешать умерших".
Зная, что еще никогда ни волхвование, ни ведомые ему боги не могли воскресить мертвого,
император, чтобы посрамить упование святого, велел ему на его глазах воскресить умершего. На это святой
сказал: "Ты искушаешь меня, но ради спасения народа, который увидит дело Христово, Бог мой сотворит это
знамение". И когда святого Георгия подвели к гробнице, он воззвал: "Господи! Покажи предстоящим, что Ты
Бог Единый по всей земле, да познают Тебя, Всесильного Господа". И потряслась земля, гробница
отверзлась, мертвец ожил и вышел из нее.
Воочию увидев явление всемогущей силы Христовой, народ рыдал и прославлял Истинного Бога.
Волхв Афанасий, припав к ногам святого Георгия, исповедал Христа Всесильным Богом и просил прощения
за грехи, совершенные в неведении. Однако закоснелый в нечестии император не вразумился: он в ярости
приказал обезглавить уверовавшего Афанасия, а также воскрешенного человека, а святого Георгия опять
Собор Небесных сил бесплотных или 65 лет о.Георгию
24
заточил в темницу. Люди, обремененные недугами, разными способами стали проникать в темницу и там
получали от святого исцеление и помощь. Обратился к нему в скорби и некий земледелец Гликерий, у
которого пал вол. Святой с улыбкой утешил его и заверил, что Бог возвратит вола к жизни. Увидев дома
ожившего вола, земледелец по всему городу стал прославлять Бога христианского. По приказу императора
святой Гликерий был схвачен и обезглавлен.
Подвиги и чудеса великомученика Георгия умножали число христиан, поэтому Диоклитиан решил
сделать последнюю попытку заставить святого принести жертвы идолам. Начали готовить судилище при
капище Аполлона. В последнюю ночь святой мученик усердно молился, а когда задремал, увидел Самого
Господа, Который поднял его Своей рукой, обнял и поцеловал. Спаситель возложил на главу
великомученика венец и сказал: "Не бойся, но дерзай и сподобишься царствовать со Мною".
Наутро в судилище император предложил святому Георгию новое испытание - он предлагал ему
стать своим соправителем. Святой мученик с притворной готовностью ответил, что императору с самого
начала следовало не мучить его, а оказать подобную милость, и при этом выразил желание немедленно идти
в капище Аполлона. Диоклитиан решил, что мученик принимает его предложение, и последовал с ним в
капище в сопровождении свиты и народа. Все ждали, что святой Георгий принесет жертву богам. Он же,
подойдя к истукану, сотворил крестное знамение и обратился к нему, как к живому: "Ты ли хочешь принять
от меня жертву как Бог?" Бес, обитавший в идоле, закричал: "Я не Бог и никто из подобных мне не Бог. Един
Бог только Тот, которого ты проповедуешь. Мы из служащих Ему Ангелов сделались отступниками, и,
одержимые завистью, прельщаем людей". "Как же дерзаете вы быть здесь, когда сюда пришел я, служитель
Истинного Бога?" - спросил святой. Послышался шум и плач, идолы пали и сокрушились.
Поднялось всеобщее смятение. На святого мученика в неистовстве накинулись жрецы и многие из
толпы, связали его, стали бить и требовать немедленной казни.
На шум и крики поспешила святая царица Александра. Пробираясь через толпу, она кричала: "Бог
Георгиев, помоги мне, так как Ты Един Всесилен". У ног великомученика святая царица славила Христа,
уничижая идолов и поклонявшихся им.
Диоклитиан в исступлении немедленно вынес смертный приговор великомученику Георгию и святой
царице Александре, которая без сопротивления последовала за святым Георгием на казнь. По дороге она
изнемогла и без чувств прислонилась к стене. Все решили, что царица скончалась. Святой Георгий
возблагодарил Бога и молился, чтобы и его путь окончился достойно. На месте казни святой в горячей
молитве просил Господа, чтобы Он простил мучителей, не ведавших, что творят, и привел их к познанию
Истины. Спокойно и мужественно святой великомученик Георгий преклонил свою главу под меч. Это было
23 апреля / 6 мая 303 года. Перед своими страданиями он упросил стражу допустить к нему слугу и когда тот
пришел, повелел ему похоронить его тело по смерти, что тот
и сделал. Тело его, по преданию, было похоронено в городе
Рамле (Рамла - город в Палестине, недалеко от Иоппии.
[Жития святых Димитрия Ростовского: Третий день (16.11),
С. 36. Жития святых, С. 12427 (ср. Жития святых Димитрия
Ростовского, С. 534)] Ныне это Рамле - (ивр. ‫ — )הלמר‬город в
Израиле, в 20 км. от Тель-Авива).
В растерянности взирали на своего Победителя
палачи и судьи. В кровавой агонии и бессмысленных
метаниях кончалась эра язычества. Прошло всего десять лет и святой равноапостольный Константин, один из преемников
Диоклитиана на римском престоле, прикажет начертать на
Святые Константин
Великомученик
знаменах Крест и завет, запечатленный кровью
Елена и Агафия
Георгий
Великомученика и Победоносца Георгия и тысяч неведомых
Победоносец на
мучеников: "Сим победиши".
троне
Из многих чудес, совершенных святым
великомучеником Георгием, наиболее известное запечатлено в иконографии. На родине святого, в городе
Бейруте, было много идолопоклонников. Около города, близ Ливанских гор, находилось большое озеро, в
котором жил громадный змей. Выходя из озера, он пожирал людей, и жители ничего не могли поделать, так
как от одного его дыхания заражался воздух.
По научению бесов, живших в идолах, царь принял такое решение: каждый день жители должны
были по жребию отдавать в пищу змею своих детей и когда очередь дойдет до него, он обещал отдать свою
единственную дочь. Прошло время, и царь, нарядив ее в лучшие одежды, отправил к озеру. Горько плакала
девушка, ожидая смертного часа. Неожиданно к ней подъехал на коне великомученик Георгий с копьем в
руке. Девушка упрашивала его не оставаться с ней, чтобы не погибнуть. Но святой, увидев змея, осенил себя
крестным знамением и со словами "во Имя Отца и Сына и Святого Духа" устремился на него.
Великомученик Георгий пронзил гортань змея копьем и попрал его конем. Затем он велел девушке связать
змея своим поясом и, как пса, вести в город. Жители в страхе разбегались, но святой остановил их словами:
"Не бойтесь, но уповайте на Господа Иисуса Христа и веруйте в Него, ибо это Он послал меня к вам, чтобы
спасти вас". Затем святой убил змея мечом, а жители сожгли его за городом. Двадцать пять тысяч человек, не
Собор Небесных сил бесплотных или 65 лет о.Георгию
25
считая женщин и детей, крестились тогда, и была построена церковь во имя Пресвятой Богородицы и
великомученика Георгия.
В царствование благочестивого императора Константина чтители святого великомученика
выстроили во имя его прекрасный храм в Лидде. В этот храм ко времени его освящения были перенесены из
Рамлы нетленные мощи святого великомученика. Событие
это произошло 3 / 16 ноября. Неизвестно, было ли уже и
тогда установлено каждогоднее празднование этого дня, - во
всяком случае в месяцеслове Сирийской церкви от 1030 года
3 / 16 ноября отмечается как праздничный день.
Впоследствии великолепный храм
великомученика, составлявший одно из главных украшений
города Лидды, пришел в большое запустение.
Неповрежденными в нем остались только алтарь и самый
гроб великомученика, где христиане продолжали отправлять
свое богослужение. В годы крестовых походов крестоносцыкатолики воздвигли здесь свой храм.
Св.
св. благоверный
Внимание к этому храму со стороны православной
равноапостольный
князь Александр
Руси пробудилось во второй половине XIX века. Жертвы
князь Владимир
Невский
благотворителей и обильные средства, отпущенные русским
правительством, дали возможность Лидде вновь увидеть этот храм благоустроенным и приукрашенным.
Освящение обновленного храма состоялось в 1872 году 3 / 16 ноября, в годовщину того дня, в который он
был освящен впервые. Воспоминание об этом знаменательном событии Русская церковь совершает в этот
день и до настоящего времени; в честь этого торжества на Руси построено
много монастырей и церквей14.
Святой Георгий мог стать талантливым полководцем и удивить мир воинскими подвигами. Он
скончался, когда ему не было и 30 лет. Спеша соединиться с воинством Небесным, он вошел в историю
Церкви как Победоносец. С этим именем прославился он с самого начала христианства и на Святой Руси.
Святой Георгий Победоносец был ангелом и покровителем нескольких великих строителей русской
государственности и русской военной мощи. Сын святого равноапостольного Владимира, Ярослав Мудрый,
во святом Крещении Георгий (+ 1054), много способствовал почитанию святого в Русской Церкви. Он
построил город Юрьев, основал Юрьевский монастырь в Новгороде, воздвиг храм святого Георгия
Победоносца в Киеве. День освящения Киевского Георгиевского храма, совершенного 26 ноября (9 декабря)
1051 года Святителем Иларионом, митрополитом Киевским и всея Руси, навсегда вошел в литургическую
сокровищницу Церкви как особый церковный праздник, Юрьев день, любимый русским народом "осенний
Георгий".
Имя святого Георгия носил основатель Москвы Юрий Долгорукий (+ 1157), создатель многих
Георгиевских храмов, строитель города Юрьева-Польского. В 1238 году героическую борьбу русского
народа с монгольскими ордами возглавил великий князь Владимирский Юрий (Георгий) Всеволодович (
1238; память 4 / 17 февраля), сложивший голову в битве на Сити. Память о нем, как о Егории Храбром,
защитнике родной земли, отразилась в русских духовных стихах и былинах. Первым великим князем
Московским, в период, когда Москва становилась центром собирания земли Русской, был Юрий Данилович
(+ 1325) - сын святого Даниила Московского, внук святого Александра Невского. С того времени святой
Георгий Победоносец - всадник, поражающий змия - стал гербом Москвы и эмблемой Русского государства.
И это еще глубже укрепило связи христианских народов и особенно с единоверной Иверией (Грузией страной Георгия), чьим гербом также является изображение Георгия Победоносца, поражающего змия.
Тропарь великомученика Георгия глас 4
Яко пленных свободитель/ и нищих защититель,/ немощствующих
врач,/ православных поборниче,/ победоносче великомучениче Георгие,/
моли Христа Бога// спастися душам нашим.
Родион апостол
Напомню, именно в честь этого праздника наш благочинный когда-то
получил имя Георгий. Ну, а теперь приведу и другие, более известные на Руси даты.
Так, это день памяти апостолов от 70 Ераста (Эраста), Олимпа, Родиона,
Сосипатра¸Куарта и Тертия.
Святой Родион или Иродион, родственник апостола Павла (Рим. 16, 11),
оставил епископскую кафедру в Патрах, чтобы идти в Рим со святым апостолом
Петром. Святой апостол Олимп (или Олимпан), о котором вспоминает апостол Павел
(Рим. 16, 15), тоже был спутником апостола Петра. Оба апостола от 70-ти были
14
[Жития святых Димитрия Ростовского: Третий день (16.11), С. 27. Жития святых, С. 12418 (ср. Жития
святых Димитрия Ростовского, С. 532-533)]
Собор Небесных сил бесплотных или 65 лет о.Георгию
26
обезглавлены в тот же день и час, когда распяли апостола Петра в гонения, устроенные Римским
императором Нероном, который, напомню, обвинил христиан в поджоге, после загадочного,
предположительно, устроенного самим же императором, пожара в Риме, почти уничтожившего город.
Святые апостолы Ераст (Эраст), Сосипатр, Куарт и Тертий были учениками святого апостола Павла.
О них апостол языков упоминает в Послании к Римлянам: "Приветствуют вас... Иасон и Сосипатр, сродники
мои" (Рим. 16, 21); "Приветствую вас в Господе и я, Тертий, писавший сие послание" (Рим. 16, 22);
"Приветствует вас Ераст, городской казнохранитель, и брат Кварт" (Рим. 16, 23).
Апостол Сосипатр, родом из Ахаии, был епископом Иконии, где и скончался, а также и
родственником святого апостола Павла. После активных путешествий по империи он стал епископом
Иконийским и скончался мирно, в глубокой старости. Апостол Ераст был сначала диаконом и
казнохранителем Иерусалимской Церкви, а потом епископом в Панеаде. Святой апостол Куарт перенес
много страданий за свое благочестие, обратил ко Христу множество язычников и мирно скончался в сане
епископа города Берита. Святой апостол Тертий, записавший послание апостола Павла к Римлянам, был
вторым епископом Иконии, где и преставился в городе Верита.
Велик сном чтимых в этот день мучеников, как древних, так и современных. Начну с древних. Из
них стоит отметить священномученика Милия, епископа персидского. Святой епископ Милий происходил
из Персии15.
Приняв святое крещение, он еще в юных летах занялся изучением Священного Писания. Достигши
совершенных лет, он задумал служить в военном звании при бывшем тогда Персидском царе. Но ему было
видение от Бога, в котором с угрозами запрещено было поступать в военное звание. После этого он, получив
христианское образование16, пребывал в непрестанных молитвах о себе и о своем народе, и, спустя некоторое
время, оставил свой город и предался иноческой жизни в Сузах, в стране Еламской 17. Затем он был
рукоположен в сан епископа Геннадием, мучеником и исповедником. Святой Милий много потрудился,
обличая и словами и делами обитавших там закоренелых язычников, за что подвергся со стороны их грубым
оскорблениям; наконец раздраженная толпа избила его и полумёртвого бросила за городом. Это вынудило
его оставить Сузы. Удаляясь, святой предрёк скорую гибель Сузам.
Не прошло и трех месяцев, как предсказание это исполнилось. На этот город сильно разгневался
царь18, вследствие злоупотреблений и заговора градоправителя и других знатных Еламитян, и выслал войско,
которое разрушило в конец самый город, а жителей избило мечами. Святой же отправился в Иерусалим, а
оттуда к Аммону19, ученику великого Антония, в пустыню Нитрийскую 20. Пробывши там два года, он
возвратился в Персию. По дороге он зашел к одному иноку, проживавшему в пещере. Войдя в вертеп, он
увидал огромного змия и сказал:
- Оружие Господне да погубит тебя, змий!
И, сотворив крестное знамение, святой дунул на змия, и змий тотчас умер. Отсюда он отправился в
свой город, где построил церковь, для того, чтобы выпросить прощение непокорившемуся и уже
претерпевшему строгое наказание народу.
По прошествии многих лет, он отправился в Ктезифонт 21, где в это время происходил собор против
одного епископа, по имени Папы22. На этом соборе Милий обличил епископа сего в его неправильных
притязаниях. И после того, как епископ Папа сталь укорять и унижать святого, похваляясь своими трудами,
святой предрек ему имевший вскоре постигнуть его суд Божий. И действительно, на следующий же год
осужденный Папа умер.
Из Ктезифона Милий отправился в другой город. Правитель этого города быль сильно болен уже два
года. Узнав о пришествии святого, он послал просить его, чтобы он посетил страждущего и помолился о нем.
Когда посланной передал это святому, последний сказал ему:
- Иди и скажи пославшему тебя больному: так велит епископ: во имя Иисуса Христа, Коего я,
недостойный, проповедую, препояшь, не взирая на болезнь твою, чресла свои и приди ко мне, чтобы я увидал
тебя.
Как только посланный воротился и передал князю повеление святого, болезнь правителя прошла, и
Из области Рахизинской
16
Научное образование св. Милий получил в Бет-Лапете, в 80 верстах от Исфахана, одного из
значительнейших городов Персии.
17
Еламская страна или область лежала по ту сторону Тигра, между южною Месопотамиею, Мидиею,
Вавилониею и Ираном. Сузы - древнейший город Персидский, бывший богатою столицею Сузианы и
резиденцией первоначально Еламских, затем Персидских царей
18
Здесь разумеется Персидский царь Сапор II.
19
Ум. 350 году. Память его совершается 4-го (17) октября.
20
Пустыня Нитрийская, излюбленное место подвижничества древнехристианских отшельников, в
Нижнем Египте, в 70 милях от Александрии.
21
Селевкия-Ктезифон - двойной город на р. Тигре, один из важнейших древних торговых пунктов на
Востоке.
22
Это было в 334 году. Церковной раздор произошел из-за того, что один епископ Папа, еще за десять
лет до этого отказавшийся от кафедры, заявил незаконные притязания на власть в Церкви.
15
Собор Небесных сил бесплотных или 65 лет о.Георгию
27
он выздоровел, как будто никогда и не болел. Пришедши ко святому, он припал к честным стопам его и,
обнимая их, целовал. При этом он воссылал благодарение Богу, прославившему так святого мужа. Это
преславное чудо обратило многих ко Христовой вере. Святой Милий в стране той изгонял из людей бесов;
расслабленную жену, в течение 10 лет не сходившую с одра, исцелил, взявши за руку; одного мужа, ведшего
неправильной суд и даже давшего ложную клятву и ни во что поставившего слова святого, он, для назидания
многим, наказал проказою, как Елисей Гиезию (4Цар. 5). В виду этого, многие приходили к нему и
исповедывали христианскую веру. Много чудесных знамений сотворил святой Милий и в других местах.
Наконец, он воротился на родину и там обратил многих ко Христу. Услыхав о сем, правитель
области Гормизда Гуфриз повелел заключить в темницу Милия и двух его учеников. Когда затем святые
исповедники, по его приказанию, были приведены к нему на суд, жестокий правитель стал допрашивать их
об их вере, угрожая смертью, если они не докажут истинности своей веры. Но Милий на сие безбоязненно
отвечал:
- Вера моя истинная, и я не стану из-за лживых речей твоих защищать ее. Мое учение чисто, и для
твоего нечистого слуха я не буду раскрывать его, но скажу тебе истину. Горе тебе, безбожный злодей, и всем,
подобно тебе, оскорбляющим Бога! По правде Своей Он в будущем веке осудит вас на геенну и её страшный
мрак, и вы будете вечно мучиться плачем и скрежетом зубов, ибо вы не хотите познать Подателя благ, коими
похваляетесь и утешаетесь.
Видя твёрдую веру исповедников Христовых и раздраженный обличением святого Милия, Гормизда
в гневе вскочил и пронзил мечем грудь святого. Также и брат правителя Нерсес, объятый таким же
бешенством, ударил святого ножом в сердце. Страстотерпец же Христов, еще дыша, сказал царю и его брату:
- Так как вы совещались убить меня, совершенно неповинного, то завтра, в тот же час, в которой
пронзили меня, вы прольёте кровь друг друга, и ваша мать останется бездетною.
Сказав это, он предал дух свой. Двух учеников святого нечестивые правители повелели побить
камнями23. Тела святых мучеников, при пении церковном, были преданы верующими честному погребению.
На другой день нечестивый правитель отправился вместе с своим братом на охоту, не обратив
никакого внимание на слова святого. Увидавши оленя, они оба устремились за ним и погнались в след оленя.
Когда, измучив оленя, они стали стрелять в него, то по ошибке, попали друг в друга и так скончались.
Также это и день памяти мученика Ореста, врача. Святой мученик Орест жил в конце III века в
городе Тиане в Каппадокии во времена императора Диоклетиана и был знающим и искусным врачом. С
детских лет святой Орест был воистину добрым христианином.
По приказу императора, в Тиану для борьбы с христианством, широко распространившимся в
Великой Каппадокии, направлен был военачальник Максимин. В числе первых на суд к Максимину был
приведен Орест. Он мужественно и открыто исповедал свою веру в Распятого и Воскресшего Господа
нашего Иисуса Христа. Гонитель предлагал святому богатства, почести, славу взамен отречения от Единого
Истинного Бога, но святой Орест был непреклонен. По приказу Максимина, Ореста привели в богатый
языческий храм и вновь предложили поклониться идолам. Когда он отказался, 40 воинов, сменяя друг друга,
били святого мученика плетьми, палками, воловьими жилами, затем пытали огнем. Святой Орест воззвал к
Господу: "Боже, сотвори со мною знамение во благо, да видят ненавидящие меня и постыдятся". И Господь
услышал верного раба Своего. Началось землстрясение, идолы попадали и разбились. Все бежали из храма;
когда оттуда вышел святой Орест, храм рухнул.
Разъяренный Максимин приказал заключить святого мученика на семь дней в темницу и не давать
ему ни еды, ни питья, а на восьмой день продолжить мучения. Святому вбили гвозди в пятки, затем
привязали к дикому коню. Влачимый по камням, святой мученик отошел ко Господу в 304 году. Мощи его
были брошены в море.
Когда много веков спустя, в 1685 году, в Киево-Печерской Лавре будущий святительДимитрий,
впоследствии митрополит Ростовский, память 28 октября / 10 ноября переписывал с древней рукописи житие
святого Ореста и, утомленный, уснул, ему в сонном видении предстал святой мученик и, показав глубокую
рану в груди, перерезанные у локтей жилы и перебитые голени, велел дополнить свое житие, так как в
древней рукописи были описаны не все муки, которые претерпел святой. Смиренный инок выполнил
желание святого мученика Ореста и восславил Бога, Дивного во святых Его.
Упомяну и еще одного мученика – Константина Грузинского. Святой мученик Константин грузинский князь из Верхней Карталинии. Он прославился в своей стране щедростью к бедным,
покровительством церквам и духовенству. В его время Грузия часто подвергалась нападениям от разных
врагов. В одной из битв с варварами Константин был взят в плен и отведен в Тифлис к эмиру Буге, который
сначала заключил его в темницу, а затем отправил к царю Джепару. Последний стал убеждать его отречься от
Христа, но Константин твердо исповедал свою веру. Его заключили в зловонную тюрьму. За стойкость в
вере, по повелению царя, он был усечен мечом в 842 году на 85-м году жизни. Тело святого повесили на
площади, но христиане взяли его и перенесли в Грузию. Место погребения неизвестно.
При католикосе Иоанне II (871 - 893) в честь святого мученика Константина был установлен
праздник, а позднее составлена служба католикосом Антонием.
Также в этот день чтится и память множества Новомучеников Российских. Например, один из них –
23
Это было в 341 году 12-го / 25 ноября, но ради св. Иоанна Златоуста память их перенесена на 10 ноября.
Собор Небесных сил бесплотных или 65 лет о.Георгию
28
священномученик Прокопий, епископа Херсонский и Николаевский. Священномученик Прокопий (в
миру Титов Пётр Семёнович) родился 25 декабря / 7 января 1877 года в городе Кузьминск Томской губернии
в семье священника. В 1901 году он окончил Казанскую Духовную Академию со степенью кандидата
богословия. В том же году Пётр Семёнович принял монашеский постриг с именем Прокопий, был посвящён
в сан иеромонаха и назначен преподавателем Томской церковно-учительской школы. С 1906 года отец
Прокопий преподаёт в Иркутской Духовной Семинарии, а с 1909 года является помощником начальника
училища пастырства в Житомире в сане архимандрита. 30 августа 1914 года отец Прокопий был хиротонисан
в епископа Елисаветградского, викария Херсонской епархии.
Являясь участником Поместного Собора 1917-1918 годов, Владыка осенью 1917 года на нём был
назначен настоятелем Александро-Невской Лавры. В январе 1918 года при неудавшейся попытке захвата
Лавры красноармейцами Святитель был объявлен арестованным, но по требованию верующих был
освобождён. Через несколько дней он был назначен наместником Лавры, находясь на этой должности до
апреля 1918 года. Затем Владыка уезжал на Украину.
С 1919 года епископ Николаевский, викарий Одесской епархии; с 1921 года епископ Одесский и
Херсонский. В начале 1920-х годов Владыка был судим «за противодействие изъятию церковных ценностей
и за тесные сношения с добровольческим командованием при ген. Деникине».
К февралю 1925 года его освободили из тюрьмы и некоторое время он проживал в Москве. С июня
1925 года Владыка назначается архиепископом Херсонским и Николаевским. Он входил во временный
состав Священного Синода, учрежденный святым Патриархом Тихоном в 1925 году. С ноября 1925 года
Святитель епархией не управлял, так как был арестован и в мае 1926 года приговорён к трём годам лагерей.
Заключение он отбывал в Соловецком лагере до ноября 1928 года, а затем находился в Тобольской ссылке.
В сентябре 1928 года заключённый архипастырь был смещён митрополитом Сергием
(Страгородским) с Херсонской кафедры, что вызвало недовольство у многих священнослужителей епархии,
не согласных с текстом Декларации 1927 года. Сам Владыка, хотя и выпустил Послание, осуждавшее
Декларацию, но от митрополита Сергия не отделялся. До августа 1930 года он состоял в переписке с
митрополитом Петром (Полянским).
Во второй половине 1930-х годов Владыка был в ссылке в городе Ташкент и город Турткул
Узбекской С. С. Р. Святитель был расстрелян 10 (23 н. ст.) ноября 1937 года.
Вместе с Владыкой пострадал и священномученик иерей Иоанн Георгиевич Скадовский. Он
родился в Херсоне в 1875 году в дворянской семье, получил высшее образование и до революции был
земским начальником. После 1917 года принял сан священника и служил в церкви города Херсон. В январе
1931 года он был арестован по делу Херсонской группы Одесского «филиала» Истинно-Православной
Церкви и приговорён к пяти годам лагерей.
В феврале 1933 года отец Иоанн был освобождён досрочно с ограничением проживания в 12-ти
городах. Он поселился в городе Камышин. В 1935 году отец Иоанн был арестован и приговорён к 5 годам
ссылки в Каракалпакии.
В 1937 году в ссылке он был снова арестован и в ноябре 1937 года расстрелян.
Священномученики Прокопий и Иоанн прославлены в 1996 году Священным Синодом Украинской
Православной Церкви, а также причислены к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских на
Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного
почитания.
Еще отмечу чтимого в этот день священномученика Августина, архиепископа Калужского и
Боровского и еще ряда мучеников.
Священномученик Августин, архиепископ Калужский и Боровский (в миру Беляев Александр
Александрович) родился 28 февраля / 13 марта 1886 года в городе Камышин Саратовской губернии в семье
священника. Обучался в Кинешемском Духовном училище и Костромской Духовной Семинарии. В 1911
году окончил Казанскую Духовную Академии со степенью кандидата богословия. С 1911 по 1920-й годы
преподаёт в Пензенских мужских и женских учебных заведениях. В 1920 году был рукоположен в сан иерея с
назначением в Рождественский храм города Пензы. В 1920 и 1922 годах подвергался кратковременным
арестам по обвинению в «агитации против соввласти» и «сопротивлении изъятию церковных ценностей».
Пострижен в мантию с именем Августин, став иеромонахом. 8 сентября 1923 года хиротонисан в епископа
Иваново-Вознесенского, викария Владимирской епархии. Вскоре Владыка был выслан из города ИвановоВознесенска и проживал в город Кинешме. В 1924 году вновь дважды его арестовывают. К концу ноября
1924 года Владыка проживал в Москве, там принимал участие в погребении св. Патриарха Тихона и
подписал акт о передаче высшей церковной власти священномученику митрополиту Петру (Полянскому). В
1926 году снова арестован в г. Иваново-Вознесенск и приговорён к трём годам ссылки в Среднюю Азию,
которую отбывал в г. Ходженте.
После освобождения с 1930 года Владыка занимал Сызранскую кафедру, но уже в 1931 году был
снова арестован Сызранским О. Г. П. У. и осуждён ещё на три года концентрационных лагерей, которые
отбывал в Свирлаге (Ленинградская область). Есть сведения, что после выхода Декларации митрополита
Сергия (Страгородского) Владыка некоторое время находился в тайной оппозиции к нему, и имени его за
богослужением не поминал.
После освобождения с 1934 по 1937-й годы Владыка являлся епископом Калужским и Боровским.
Собор Небесных сил бесплотных или 65 лет о.Георгию
29
В 1935 году вновь привлекается к следствию, но арестован не был.
В 1936 году Владыка возводится в сан архиепископа. В сентябре 1937 года он был арестован в
городе Калуге и через месяц приговорён к расстрелу. 10 (23 н. ст.) ноября 1937 года Владыка был расстрелян
вместе с группой духовенства и мирян в городе Калуге.
Причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском
Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.
Священномученик Иоанн Сперанский родился 1 / 14 января 1864 года в селе Желовижи
Московской губернии в семье священника Иоанна Сперанского. По окончании Калужской Духовной
семинарии он был рукоположен в сан священника и служил в храмах Калужской епархии. За безупречное и
ревностное служение отец Иоанн был возведен в сан протоиерея и награжден митрой. Был членом Союза
Русского Народа. За самоотверженное служение Церкви и отечеству был награжден орденами. Протоиерей
Иоанн пользовался огромным авторитетом среди верующих Калуги, и когда к власти пришли безбожники и
началась гражданская война, он был тут же арестован и заключен в тюрьму в качестве заложника. Во время
изъятия властями церковных ценностей в 1922 году протоиерей Иоанн был вновь арестован и приговорен к
одному году заключения. В 1937 году власти снова арестовали священника.
— Вы арестованы за контрреволюционную деятельность, которую проводили будучи настоятелем
церкви Одигитрии... Дайте следствию показания по этому вопросу, — потребовал следователь.
— Контрреволюционной деятельности и агитации я не проводил.
— В каких взаимоотношениях вы находились с архиепископом Августином Беляевым?
— К архиепископу Августину я относился как к носителю высшего священного сана.
Следователи стали спрашивать об архиепископе Августине и требовать подтверждения
лжесвидетельств против него, но священник категорически отказался. На одном из последних допросов
следователь сказал:
— На предыдущих допросах вы уклонились от дачи правдивых показаний. Следствием достоверно
установлено, что вы являетесь участником контрреволюционной монархической организации, состоя в
которой, вы проводили работу по обработке верующих граждан в антисоветском духе. Признаете вы это?
— Нет, не признаю. В контрреволюционной организации я не состоял и не знаю о ее
существовании...
— Вам зачитываются выдержки из показаний обвиняемых, которые признали себя участниками
существующей в городе Калуге контрреволюционной монархической организации и показали, что и вы
являетесь ее участником; состоя в ней, вы занимались контрреволюционной деятельностью. Теперь вы
признаете себя виновным?
— Вновь заявляю, что я в контрреволюционной церковно-монархической организации не состоял и
контрреволюционной деятельностью не занимался. Если мне будут устроены очные ставки, я и на них буду
отрицать свою виновность.
19 ноября 1937 года Тройка НКВД приговорила архиепископа Августина (Беляева), архимандрита
Иоанникия (Дмитриева), протоиерея Иоанна Сперанского, псаломщиков Алексея Горбачева, Аполлона
Бабичева и члена церковного совета Михаила Арефьева к расстрелу, они были расстреляны 23 ноября 1937
года и погребены в общей безвестной могиле.
Причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском
Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.
Мученица Ольга (Ольга Александровна Масленникова) родилась 10 / 23 июля 1874 года в городе
Калуге. Окончила церковноприходскую школу. Была прихожанкой храма великомученика и Победоносца
Георгия, в котором служил владыка Августин, помогала в работах по храму. 29 октября 1937 года власти
арестовали ее. Вызванная на допрос, Ольга Александровна не признала себя виновной в возводимых на нее
обвинениях и никого не оговорила. 19 ноября 1937 года Тройка НКВД приговорила ее к восьми годам
заключения. Ольга Александровна скончалась в концлагере в 1941 году.
Причислена к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских на Юбилейном
Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.
Мученица Феоктиста родилась 21 января / 3 февраля 1880 года в городе Калуге в семье калужского
купца Семена Ченцова, занимавшегося торговлей скобяным товаром. Феоктиста Семеновна окончила
городское училище. В сентябре 1937 года власти арестовали ее как активного верующего человека, обвинив в
контрреволюционной деятельности. Феоктиста Семеновна не признала себя в этом виновной, и на одном из
допросов следователь сказал:
— Следствие располагает точными данными, что вы, обставив свою квартиру иконами, устраиваете
у себя тайные громкие моления. Признаете себя виновной в этом?
— Действительно, у меня на квартире очень много икон, около двадцати, причем раньше иконы
были и в коридоре, но после протеста квартирантов я их перенесла в комнаты, но молений и громких
служений у себя в квартире я не устраиваю.
— Следствие располагает точными данными, что вы у себя в квартире устраивали после церковных
служб ужины, на которых велись антисоветские разговоры, признаете себя виновной в этом?
— Никаких ужинов я не устраивала и антисоветских разговоров не вела.
Собор Небесных сил бесплотных или 65 лет о.Георгию
30
— Следствием установлено, что вы являетесь участницей контрреволюционной церковномонархической организации. Вы это подтверждаете?
— Я категорически это отрицаю.
— Зачитываю вам показания обвиняемого Афанасия Васильевича Любимова: «Участницей
контрреволюционной нелегальной церковной организации в городе Калуге является Ченцова Феоктиста
Семеновна, дочь богатого купца города Калуги, активная церковница», и аналогичные показания
обвиняемого Павла Дмитриевича Семеновского, Ивана Алексеевича Остроглазова. Вы это подтверждаете?
— Я этого не подтверждаю.
— Следствием установлено, что вы распространяли контрреволюционную клевету на советскую
власть и контрреволюционные суеверные слухи, вы признаете себя в этом виновной?
— Виновной в этом я себя не признаю.
19 ноября 1937 года Тройка НКВД приговорила ее к десяти годам заключения в исправительнотрудовой лагерь. Феоктиста Семеновна скончалась в одном из Карагандинских лагерей 16 февраля 1942 года
и была погребена в безвестной могиле. Тут надо отметить, что это нынче, под давлением западных
правозащитников и вообще, по примеру исправительных систем Западных стран власти много думают над
улучшением условий заключения, а в те годы сама обстановка концлагерей была, своего рода, орудием
казни, настолько она была тяжела
Причислена к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских на Юбилейном
Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.
Мученик Александр Антонович Медем родился в 1877 году в городе Митаве Курляндской
губернии (нынешняя Латвия. Ныне город называется Елгава Jelgava) в семье сенатора Антона Людвиговича
Медема, занимавшего многие видные государственные посты, в частности губернатора Новгородского. Это
был человек, о котором народ сохранил самые добрые воспоминания. Во время беспорядков в Новгородской
губернии в 1905 году он без всякого сопровождения выезжал на места происшествий. Подъезжал в тарантасе
к бунтующей толпе, смело входил в середину ее, раскланивался с народом, снимал фуражку и начинал
говорить тихим голосом. Его вид и манера говорить производили ошеломляющее впечатление, сначала
поднимался шум, но вскоре все затихали, и люди с интересом слушали губернатора. В Новгороде ему
пришлось заступиться за вдову, у которой один торговец обманом выудил векселя на крупную сумму.
Приехав к нему, Антон Людвигович попросил показать векселя и, получив бумаги, швырнул их в пылающий
в камине огонь. И затем сказал торговцу: «Никакого права так поступать я не имел, и вы можете подавать на
меня в суд». Торговец не стал подавать в суд, и вдова была спасена от разорения.
В 1870-х годах Антон Людвигович купил имение в шесть тысяч десятин земли в Хвалынском уезде
Саратовской губернии. Впоследствии его сын Александр Антонович продал из них две тысячи десятин
крестьянам по самой низкой цене.
Александр окончил в Новгороде гимназию, а затем в 1897 году — юридический факультет СанктПетербургского университета, но юридическая служба его не привлекла. С младенческих лет он привязался к
земле. Почти ни одна сельскохозяйственная работа не проходила без его участия, что способствовало
приобретению многих практических знаний в области сельского хозяйства и развитию глубокой любви к
родному краю и народу.
В 1901 году Александр Антонович женился на Марии Федоровне Чертковой. Впоследствии у них
родилось четверо детей — сын и три дочери. Сын после революции эмигрировал в Германию, одна из
дочерей была расстреляна в 1938 году.
До 1918 года Александр Антонович управлял имением. После того как советской властью все
частные землевладения были конфискованы, он стал арендовать несколько десятин земли, сколько было по
силам самому обработать. Жили небогато; средств, полученных чаще всего в долг, его семье иногда хватало
лишь на то, чтобы закупить семян и провести самые необходимые сельскохозяйственные работы. В иные
времена не было лошади, а участок находился за тридцать километров от города, и до него приходилось
добираться или пешком, или с попутными подводами.
Когда началась гражданская война, Александр Антонович и два его брата договорились, что будучи
русскими, не поднимут руку на своих и не будут принимать участия в гражданской войне. В 1918 году
большевики арестовали его и приговорили к расстрелу, но накануне исполнения приговора отпустили домой
попрощаться с родными. Он уже собирался вернуться наутро в тюрьму, но утром большевики были выбиты
из города белыми, и приговор сам собой отменился. Летом 1919 года он снова был арестован и заключен в
тюрьму в городе Саратове. Вернувшись из тюрьмы, он говорил, что нигде так хорошо не молился, как в
тюрьме, где в дверь по ночам стучится смерть, а чья очередь — неизвестно.
Летом 1923 года ОГПУ вновь арестовало Александра Антоновича, и он был заключен в тюрьму в
городе Саратове. Следователь спросил его на допросе, как бы он организовал животноводческое хозяйство.
Александр Антонович рассказал, входя во все подробности. Следователь с интересом выслушал его и в
заключение воскликнул: «Эх, люблю таких людей! Только, конечно, никакого хозяйства мы вам вести не
дадим!» В конце октября 1923 года Александр Антонович был освобожден и вернулся к родным.
Аресты и лишения закалили его душу и укрепили веру. Своему сыну Федору он писал в 1922 году:
«...На днях твое рождение — тебе исполнится двадцать один год, то есть гражданское совершеннолетие.
Буду особенно горячо за тебя, мой мальчик, молиться, чтобы Господь помог тебе достойно и возможно
Собор Небесных сил бесплотных или 65 лет о.Георгию
31
праведно пройти свой земной путь и душу свою спасти, дал тебе счастья, силу и душевную и телесную,
смелость и дерзновение, и крепкую непоколебимую веру. Одна только вера, что не все кончается здесь
земным нашим существованием, — дает силу не цепляться во что бы ни стало за свою малозначащую жизнь
и ради ее сохранения идти на сякую подлость, низость и унижение...
Действительно свободным может быть только человек глубоко и искренне верующий. Зависимость
от Господа Бога — единственная зависимость, которая человека не унижает и не превращает в жалкого раба,
а, наоборот, возвышает. Проповедник и наставник я плохой, но мне хочется тебе сказать то, что я особенно
остро чувствую и для тебя желаю.
Верь твердо, без колебаний, молись всегда горячо и с верой, что Господь тебя услышит, ничего на
свете не бойся, кроме Господа Бога и руководимой Им своей совести — больше ни с чем не считайся;
никогда никого не обидь (конечно, я говорю о кровной, жизненной обиде, которая остается навсегда) — и
думаю, что благо ти будет.
Христос с тобой, мой мальчик, мой любимый. Мы с мамой постоянно тебе думаем, за тебя Бога
благодарим и молимся за тебя... Крепко тебя обнимаю, крещу и люблю. Господь с тобой. Твой отец».
В 1925 году его супруга Мария Федоровна писала сыну Федору, жившему за границей: «...Еще
хочется про папу тебе сказать, но не знаю, поймешь ли ты меня. Мы в таких различных условиях жизни
живем, что многое вам может показаться непонятным.
За эти годы он необыкновенно вырос нравственно. Такой веры, такого мира и спокойствия
душевного, такой истинной свободы и силы духа я в жизни не видела. Это не только мое мнение, могущее
быть пристрастным. Все это видят. И этим мы живы — больше ничем, ибо самый факт, что мы такой семьей
существуем, не имея ничего, кроме надежды на Господа Бога, это доказывает».
Невзгоды, болезни, тяжелый труд, который становился иной раз непосильным, привели к тому, что
Александру Антоновичу пришлось оставить работу на земле. Он писал по этому поводу детям: «Я не
сомневаюсь, что, быть может, я и заслуживаю тяжких упреков: я, де, полный сил и здоровья человек,
предаюсь созерцательному образу жизни, сижу ничего не делая и воплю о помощи. Но дело в том, что
выхода мне другого нет. Мне действительно предлагали поступить на службу. Но служить этим
расхитителям России и расхитителям души русского народа — мерзавцам — я не могу. На это мне говорят,
что чем я лучше других? Почему другие могут, по необходимости, это делать, я же строю из себя какую-то
исключительную персону? Ничего я из себя строить не собираюсь, ничуть этим не возношусь, я просто
думаю, что не для того меня Господь сохранил и вывел из самых, казалось, безнадежных положений, чтобы я
изменил своему народу, служа его погубителям. Не могу, и служить не буду — лучше с голоду сдохну.
Частной службы или какого-либо дела своего вести — и думать нечего. Все уничтожается в зародыше... Вот
и приходится сидеть и ждать, ждать, как теперь 95% русского народа ждет откуда-то каких-то избавителей...»
О положении в стране он тогда же писал сыну: «...Пожалуйста не верьте, что у нас жизнь бьет
ключом, промышленность развивается, крестьянское хозяйство восстанавливается и прочее. Все сплошные
выдумки, как и все, что от нас исходит. Я ни одного крестьянина не знаю, у которого было бы три лошади...
Вообще ничего нет. А на то, что есть, — цены бешеные, продукты же крестьянского хозяйства обесценены
до последней крайности...
Напор на Церковь, одно время ослабевший, снова повышается. Митрополит Петр сидит...
На Кавказе... отбирают последние церкви у православных и передают "живым" — этим
антихристовым слугам. У нас пока тихо, "живых" у нас нет. Но, вероятно, и до нас это докатится. В этом
случае, конечно, первым полечу я. Я нисколько этого не боюсь, я даже буду очень рад... На все воля Божия.
Мы свое дело делаем, и, конечно, наша кровь, если ей суждено пролиться, зря не пропадет... Благословляю
тебя, мой мальчик, на жизнь. Живи просто, честно, по-Божески. Унынию никогда не поддавайся...»
В 1928 году Александр Антонович был арестован и заключен в тюрьму в городе Саратове. По
окончании следствия он был приговорен к лишению права жить в шести крупных городах и поселился в
городе Сызрани близком к родным местам. К этому времени он овдовел, и в ссылку в город Сызрань вместе с
ним поехали его дочери, одна из которых устроилась на работу в Краевое врачебное управление.
Осенью 1930 года Александр Антонович снова был арестован. Следователь спросил его на допросе,
каких он придерживается политических убеждений и каково его отношение к советской власти. Александр
Антонович ответил: «Определенных политических убеждений я не имею, поскольку я не занимался
политикой. К существующему строю мое отношение лояльное. С программой коммунистической партии и
советской власти я не согласен».
На допросах Александр Антонович держался с большой выдержкой и достоинством, хотя в это
время тяжело страдал от туберкулеза легких, которым болел уже в течение нескольких лет. Следователь
утверждал, что арестованный обязан отвечать на все вопросы, но окончивший юридический факультет
Александр Антонович придерживался иной точки зрения и на вопросы следователя отвечал следующим
образом: «Знакомых в городе Сызрани, которых я посещаю или которые посещают меня, нет. "Шапочных"
знакомых, то есть лиц, которых я знаю по фамилии и в лицо, немного; также имеются в городе Сызрани
такие лица, с которыми на улице при встречах раскланиваюсь, но их фамилии часто не знаю. Назвать тех
лиц, которых я знаю по фамилии и в лицо, затрудняюсь, поскольку я их очень мало знаю и выставлять их в
качестве своих хороших знакомых не желаю».
— Так есть ли у вас люди, которых вы знаете в городе Сызрани? — спросил следователь.
Собор Небесных сил бесплотных или 65 лет о.Георгию
32
— Люди, которых я знаю в городе Сызрани, имеются. Назвать я их не могу, потому что я их не
вспомню.
— Отказываетесь ли вы, гражданин Медем, назвать людей, которых вы знаете, или нет?
— Отказываюсь, потому что не могу вспомнить.
— Из вашего ответа, гражданин Медем, следует, что, с одной стороны, люди, которых вы знаете,
имеются, с другой — вы их не знаете.
— Фактически так и есть.
Такой ответ поставил следователя в тупик, и, желая оказать нажим на арестованного, он продиктовал
ему текст предупреждения: «Ниже подписываюсь в том, что мне со стороны ведущего дело было 28 декабря
1930 года объявлено о том, что я своим отказом назвать людей, которых я знаю в городе Сызрани,
препятствую выяснению всех обстоятельств дела и, таким образом, снимаю ответственность с Сызранского
отдела ОГПУ в соблюдении соответствующих процессуальных норм в части срока содержания под стражей».
Подписавшись под предупреждением, Александр Антонович написал к нему дополнение: «Из лиц,
которых я знаю по имени, отчеству и фамилии, я некоторых в данное время помню, но назвать и этих
отказываюсь по той причине, что выдвигать людей, которых я случайно вспомнил, этим самым совершая по
отношению к ним несправедливость, — не нахожу возможным».
Таким образом дело до предъявления обвинения так и не дошло. В начале 1931 года у Александра
Антоновича обострился туберкулезный процесс в легких, что было связано с тяжелыми условиями
тюремного заключения, и 22 февраля он был переведен в больничный корпус Сызранской тюрьмы.
Дочери, узнав о тяжелом состоянии здоровья отца, стали добиваться свидания. Им разрешили,
сказав, чтобы они пришли завтра. Но когда они пришли на следующий день, им ответили, что их отца еще
вчера схоронили, а где — отказались назвать. Александр Антонович скончался в тюремной больнице 1
апреля 1931 года в половине первого дня. Отпевали его заочно в соборе города Сызрани.
Причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских на Юбилейном
Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.
И уж никак невозможно не привести житие преподобномученика Нифонта (Выблова), который
родом с нашей Кубани – из Ейска. Иеромонах Нифонт родился в 1882 году в городе Ейске (Родная Кубань,
однако!) в семье небогатого крестьянина Григория Выблова. Когда ему исполнилось десять лет, родители
отдали его учиться в двухклассную сельскую школу в городе Ейске, которую он окончил в 1894 году. Затем
он стал помогать по хозяйству отцу. Отец его умер, когда юноше исполнилось семнадцать лет, и с этого
времени они остались хозяйствовать вдвоем с младшим братом. В 1913 году он уехал в село Подлесное
Хвалынского уезда Саратовской губернии к известному в этих местах миссионеру иеромонаху Антонию
(Винникову), который заведовал миссионерской школой. Пробыв некоторое время в миссионерской школе у
иеромонаха Антония и утвердившись в решении вступить на новый путь, он поступил в мужской монастырь
в городе Хвалынске, где вскоре был пострижен в монашество с именем Нифонт и хиротонисан в сан
иеромонаха. В 1925 году епископ Вольский назначил служить иеромонаха Нифонта в храм в село Березовый
хутор, где он прослужил до дня своего ареста.
28 декабря 1930 года местное отделение ОГПУ, поставившее своей целью закрытие всех храмов в
районе, направило двух милиционеров в село Березовый хутор для ареста священника. Приехав в село, они
увидели, что в храме идет богослужение. Тогда они направились в дом священника, чтобы там дождаться его
возвращения из храма. В нетерпении они несколько раз посылали сотрудников сельсовета узнать, когда же
наконец закончится служба, о чем всем в селе стало известно, как и о предстоящем аресте священника. По
окончании литургии было совершено отпевание покойника, гроб с его телом священник проводил на
кладбище. Домой отец Нифонт и приехавший к нему в гости его духовный отец, иеромонах Антоний
(Винников), бывший с ним в храме, пришли около двух часов дня. По их приходе был произведен обыск, а
затем иеромонахов вывели из дома и велели садиться на подводу. К этому времени около дома священника
собралась толпа числом около сорока человек, в основном женщин. Они стали требовать освобождения
священнослужителей. Тогда милиционеры вытащили оружие и под угрозой стрельбы заставили священников
сесть на телегу. Люди закричали, что власти учиняют разбой, и потребовали освободить ни в чем не
повинных пастырей. Тогда милиционеры стали переписывать тех из присутствующих, кто вел себя наиболее
активно, и угрожать им арестом. Был послан гонец в соседнее село за милицейским подкреплением. Все это
принудило верующих отступить, и арестованные священники были увезены в тюрьму в город Сызрань.
Однако, арестовав иеромонаха Нифонта, ОГПУ не смогло выдвинуть против него никаких обвинений.
Сотрудник местного ОГПУ написал: «Связь с местными кулаками не установлена, но те обстоятельства, что
к нему ежедневно носили хлеб и молоко, и больше всего приносили зажиточные, и даже дочь выселенного в
Северный край кулака Татьяна Шуракина прислуживала ему, пекла хлеб и стирала белье, — заставляют
думать, что поп Выблов имел связь с кулацкой частью села...»
Допрошенный следователем, иеромонах Нифонт виновным себя не признал; об иеромонахе
Антонии, арестованном вместе с ним, сказал, что знает его по монастырю в Хвалынске с юности и
неоднократно ездил к нему в Хвалынск в последнее время, чтобы исповедаться. В последний раз они вместе
вернулись из Хвалынска в село Березовый хутор, где и были арестованы.
Иеромонах Нифонт скончался 30 августа 1931 года в половине десятого утра в Сызранской тюрьме.
Причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском
Собор Небесных сил бесплотных или 65 лет о.Георгию
33
Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.
Послесловие
Заканчиваю мою очередную книжечку и как всегда, подвожу итоги. К сожалению, мое дежурство
выпадает как раз на дни пребывания в Крымске уже упомянутых мной частиц мощей святой
преподобномученицы, Великой княгини Елисаветы, а также частица мощей священномученика Киприана и
соответственно, написать на эту тему не смогу, хоть моя сестра там и будет. Впрочем, частица мощей святой
Елисаветы Феодоровны уже у нас были и это утешает. Но все равно жаль, что такой интересный повод для
написания новой книжечки проходит мимо меня….
Что еще напишу? 25 ноября городской телеканал «Телепорт – 33 канал» показал интервью с нашим
благочинным, посвященное его юбилею. Интересно даже и не само интервью, а картинка, ибо позади
о.Георгия стоит макет все того же Свято-Георгиевского храма, чей вид отличается от уже вошедшего в
обращение изображения. Так, вместо луковичной главы, как на картинке, имеется глава шлемовидная, как
глава храма Новомучеников. Также другую форму имеет паперть на западном входе – она менее высокая,
также она снабжена не просто навесом с подпорками, а полноценным притвором с окнами. Вообще, этот
макет будущего храма напоминает не Свято-Успенский собор Московского Кремля, а другой, тоже
кремлевский, но Михаило-Архангельский. Что ни говори, интересно, каков этот собор будет на сам деле. Тем
временем, Свято-Георгиевский приход открывает счет в Русстройбанке. Также продолжается возведение
Свято-Ильинского храма в Мысхако, дело близится к моменту начала возведения свода храма. Что касается
путешествия моей сестры в Крымск к мощам, то ничего показать не могу, рассказать – тоже мало что, замечу
лишь, что с ней была и моя мать, которая, в отличие от меня и моей сестры в больших храмах никогда не
была, а так как Свято-Михаило-Архангельский храм в Крымске больше нашего собора, вдобавок,
трехпрестольный и будучи новопостроенный, в отличие от нашего храма Новомучеников, неплохо расписан,
то я наслушался множества восторженных эпитетов, также могу сообщить, что во время поклонения мощам в
храме читался акафист, вероятно, вахтовым методом, так как ездили они уже в вечернее время, выйдя из
храма после 22 часов. У нас такого при приезде мощей или икон не бывает, я встречал нечто такое лишь в
Краснодаре, да Ростове-на-Дону. Но жаль, что там не было меня, ибо по их рассказам судить очень трудно,
ибо. например, моя сестра не замечает так много деталей в подобных случаях. Получится ли у меня побывать
на патриаршей службе в Краснодаре? О, как бы мне этого хотелось, ведь это такой повод написать
очередную книгу! Также в храме Новомучеников был привезен новый оклад для большой Тихвинской
иконы Божией Матери, висящей на южной стене храма и вскоре установлен, правда, это привело к некой
ассиметрии: оклады трех икон имеют одну форму и лишь икона святителя Николая чудотворца с южной
стороны - другую. Также во дворе, где размещаются сторожевые собаки, строится вольер, где уже собрано
три будки. Также при строящемся здании для жилья рабочих планируется возведение душевой и еще ряда
помещений. Еще хочу написать на тему предстоящего визита Святейшего патриарха на Кубань. Как бы я
хотел на этом быть и написать, порадовать читателей, но это, увы маловероятно по ряду причин. Впрочем, в
Интернете прошел слух, якобы прибытие патриарха ожидается в следующем, 2011 году на….. закладку
Свято-Георгиевского храма, а распустила его не кто иной, как ведущий функционер БПС и ВПМД Виктория
Матяж. Амбициозно! Что ж, посмотрим, чего стоят эти разговоры.
Итак, завершаю мою работу и желаю читателю всего хорошего!
С уважением, Андрей Слюшкин.
25 ноября 2010 года.
Собор Небесных сил бесплотных или 65 лет о.Георгию
34
Вид на войсковой казачий Свято-Александро-Невский собор в Краснодаре
Собор Небесных сил бесплотных или 65 лет о.Георгию
35