Философия И.Канта 1. Понятие синтетических и аналитических суждений у И.Канта. Синтетические суждения a priori. 2. Пространство и время как чистые формы восприятия. Чистые формы и основания математики у И.Канта. 3. Обоснование И. Кантом естествознания. Роль и значение категорий для опытного знания. 4. Причины противоречивости разума у И.Канта. Предмет метафизики и связанные с ним противоречия: паралогизмы, антиномии и идеалы. Библиографический список 1. Гулыга А.В. Немецкая классическая философия / А.В.Гулыга. – М., 1978. 2. Гулыга А.В. И.Кант / А.В.Гулыга. – М., 1981. 3. История диалектики. Немецкая классическая философия. – М., 1978. 4. Круглов А.Н. Понятие трансцендентального у И.Канта: предыстория вопроса и проблемы интерпретации / А.Н.Круглов // Вопр. философии. – № 11, 1999. 5. Кант И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей возникнуть в смысле науки / И.Кант. – М., 1993. – С.22–37, 46–67, 67–116, 117–154. Методические указания Рассмотрение философии И.Канта по материалу пролегомен не должно вызывать особых проблем. Главное понять причины постановки основных вопросов “Пролегомен”. А именно, как возможно естествознание, как возможна метафизика, как возможна математика. Философия И.Канта, так же как и философия Д.Юма, носит критический характер и ориентируется на изучение границ человеческого познания. Так же первый вопрос ориентирует на запоминание определений: вещь в себе, аналитические, синтетические суждения, a priori, a posteriori и.т.п. При ответе на второй вопрос необходимо осознать, что такое чистая форма. Так в § 13 части первой пролегомен наглядно показывается, что существуют чисто пространственные различия (левое – правое), т.е. когда одинаковые вещи могут определяться чисто топологически. Эту форму И.Кант и относит к восприятию как возможности всяких реальных различий: внутренних (время), внешних (пространство). Как на основе определения чистых форм обосновывается математика, попробуйте выяснить самостоятельно на основании текста “Пролегомен”. В § 36 И.Кант определяет законы природы через возможность опыта, т.е. через природу человека. Категория – это понятие с максимальным объемом и с точки зрения формальной логики, именно они и являются сутью нашего мышления (идеи Платона). В своем подходе И.Кант фактически отождествляет законы природы и категории. За пределами познания и чувственного опыта остается вещь в себе – чистая абстракция. С другой стороны, опыт возможен только как эмпирическое восприятие. Кант отличает простое суждение восприятия от опытного суждения. Последнее связано с обобщением восприятия в рамках определенной категории. О различии опытного суждения и простого суждения восприятия см. § 20. Опытное суждение изначально несет на себе всеобщее содержание. Так решается проблема нормативных суждений Д.Юма. Почему, говоря о познании души, И.Кант использует понятие паралогизм? Как И.Кант относится к совпадению объекта и субъекта в познании? При определении противоречий философии следует опираться на текст “Пролегомен”. Почему в антиномии равно могут быть доказаны как тезис, так и антитезис? Почему теология не является наукой? Определите предмет теологии и уясните, чем отличается критика религии от критики теологии?