конспект 3

Конспект преподавания
Часть 1.
Пункт 1. Бог есть Верный.
Вступление. Характер атрибутов.
Важно понимать, что атрибуты Бога взаимосвязаны между собой, они не
противоречат друг другу и не являются изолированными чертами характера.
Тозер пишет: «Для того, чтобы правильно понимать атрибуты Бога, необходимо их видеть
как одно целое. Мы можем думать о каждом свойстве Бога в отдельности, но их нельзя
отделять друг от друга… При изучении какого-то одного атрибута, скоро становится
очевидным, что в сущности все Его атрибуты – одно целое… Все действия, которые
совершает Бог, находятся в полном соответствии со всеми Его атрибутами. Ни одно из этих
свойств не противоречит другому, но все они гармонично сочетаются друг с другом и
соединяются в бесконечной бездне Божества. Все, что делает Бог, согласуется с тем, чем
является Бог».
Распространенные ошибки в понимании атрибутов: гиперболизация,
противопоставление, разделение.
Атрибуты являются как бы гранями одного бриллианта.
Все это важно понимать приступая к изучению именно нравственных атрибутов, так
они чаще всего подвергаются искажениям и именно на них больше всего реагируют люди
даже очень далекие от Бога.
Итак, верность логически проистекает их неизменности и истинности Бога. Это
неизменность Бога в своих намерениях, заветах и обетованиях. Часть богословов не
выделяют верность в отдельный атрибут, считая ее одним из аспектов истинности. Однако
именно о верности много говориться в Писании, поэтому следует уделить этому внимание.
1. Определения:



Из конспекта;
Верность Бога означает, что Бог всегда делает то, что сказал, и верен тому, что
пообещал (Уэйн Грудем);
Когда мы говорим, что Бог верен, мы имеем в виду, что Он есть Тот, на Кого мы можем
смело положиться. Это значит на Него можно всецело уповать. Ему можно
довериться, в Нем можно укрыться, ничуть не сомневаясь, что Он никогда не оставит и
не покинет нас (Мартин Ллойд-Джонс).
2. Библия о верности Бога:
9 Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет
[Свой] и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи
родов,
(Втор.7:9)
19 Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему
изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?
(Чис.23:19)
19 Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови
Иисуса Христа, путем новым и живым,
20 который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою,
21 и [имея] великого Священника над домом Божиим,
22 да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив
сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою,
23 будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший.
(Евр.10:19-23)
6 ибо свидетельство Христово утвердилось в вас, 7 так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления
Господа нашего Иисуса Христа,
8 Который и утвердит вас до конца, [чтобы вам быть] неповинными в день
Господа нашего Иисуса Христа.
9 Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа,
Господа нашего.
(1Кор.1:6-9)
3. Разъяснение верности Бога. (Есть в конспекте)
4. Применение к христианской жизни. (Есть в конспекте)
Примеры применения.

Уверенность в спасении.
1Кор.1:6-9, (см. выше)
23 Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во
всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса
Христа.
24 Верен Призывающий вас, Который и сотворит [сие].
(1Фесс.5:23,24)

Уверенность в прощении грехов возможности победы над ними:
5 И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть
свет, и нет в Нем никакой тьмы.
6 Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и
не поступаем по истине;
7 если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с
другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.
8 Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в
нас.
9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам
грехи наши и очистит нас от всякой неправды.
(1Иоан.1:5-9)

Твердая надежда для ищущих спасение.
37 Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню
вон,
(Иоан.6:37)
Хадсон Тейлор, известный миссионер ХІХ века, слова Иисуса «Имейте веру Божию»
всегда толковал так: «Уповайте на верность Божию». Эти слова стали девизом его жизни
и служения. «Вы ошибаетесь, если делаете акцент на своей вере, - говорил он. – Речь
идет именно о верности Божьей. Если у вас нет веры, уповайте на верность Божью».
Пункт 2. Бог есть Справедливый.
Вступление.
Именно Божья справедливость, наверное, чаще всего поддается сомнению, как
безбожниками, так и верующими.
Справедливость и праведность – часто предаются в Писании одним и тем же словом,
поэтому они тесно связаны, и часто объединяются. Справедливость также связана с
понятием суда и представлением о Боге как о судье.
Сначала тексты Писания!
1. Определения:


Праведность – это святость Бога, проявленная в Его отношении к людям.
Праведность и справедливость – это осуществление святости Божьей,
проявляющейся в управлении миром (Мартин Ллойд-Джонс).
Праведность Бога означает, что Бог всегда действует в соответствии с тем, что
справедливо, и Он Сам является высшим эталоном справедливости(Уэйн Грудем).
Дополнения к определениям:
Сущность Божьей справедливости есть воздаяние, – то есть люди получают то, что
заслужили (Дж. Пакер).
Справедливость воплощает идею морального равенства. Суд – это применение
справедливости и равенства к моральным ситуациям. (Тозер)
Разъяснение определений.
Определение Грудема. Цитата из Грудема:
В связи с данным выше определением праведности, мы можем спросить, что же
означает тогда «справедливость»? Иными словами, чему следует происходить и как все
должно быть устроено? Здесь мы должны ответить, что все, что соответствует
моральным качествам Бога, — справедливо. Но почему все, соответствующее
моральным качествам Бога, справедливо? Это справедливо потому, что соответствует
Его моральным качествам! Если Бог действительно является высшим эталоном
праведности, то вне Бога не может быть никакого эталона, по которому мы определяли
бы праведность или справедливость. Он Сам — высший эталон. (С подобной ситуаций
мы уже сталкивались в связи с вопросом об истинности и о том, что Бог является
высшим эталоном истины.) Где бы в Писании ни затрагивался вопрос о справедливости
или несправедливости Бога, ответ всегда состоит в том, что мы, как творения Божьи, не
имеем никакого права говорить, что Бог неправеден или несправедлив. Творение не
может сказать подобного о Творце. Павел так отвечает на весьма сложный вопрос о
праведности Бога: «А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли
сделавшему (его): „зачем ты меня так сделал?" Не властен ли горшечник над глиною,
чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для
низкого?» (Рим. 9:20,21).
На вопрос Иова о том, был ли Бог справедлив по отношению к нему, Бог отвечает:
«Будет ли состязающийся со Вседержителем еще учить? <...> Ты хочешь ниспровергнуть
суд Мой, обвинить Меня, чтобы оправдать себя?» (Иов. 39:32; 40:3). Затем Бог
отвечает, но не дает объяснение, которое позволило бы Иову понять, почему действия
Бога были справедливы, — Бог утверждает собственное величие и власть! Бог не
собирается объяснять Иову справедливость Своих деяний, ибо Бог — Творец, а Иов —
творение. «Такая ли у тебя мышца, как у Бога? И можешь ли возгреметь голосом, как
Он?» (Иов. 40:4). «Давал ли ты когда в жизни своей приказание утру и указывал ли заре
место ее?..» (Иов. 38:12). «Можешь ли возвысить голос твой к облакам, чтобы вода в
обилии покрыла тебя? Можешь ли посылать молнии, и пойдут ли они и скажут ли тебе:
„вот мы"!» (Иов. 38:34,35). «Ты ли дал коню силу?..» (Иов. 39:19). «Твоею ли мудростью
летает ястреб и направляет крылья свои на полдень?» (Иов. 39:26). Иов отвечает: «Вот, я
ничтожен; что буду я отвечать Тебе? Руку мою полагаю на уста мои» (Иов. 39:34).
(Пример суждений о несправедливости Бога, который предполагает наличие
вселенского нравственного закона).
Цитата из Тозера:
«Иногда говорят: «Справедливость требует, чтобы Бог сделал это», словно мы знаем
намерения Бога. Это ошибка и в мыслях и в словах, ибо здесь выдвигается принцип
справедливости, не зависящей от Бога, справедливости, которая заставляет Бога вести
Себя определенным образом. Конечно, такого принципа не существует. Если бы он
существовал, то был бы выше Бога, ибо только высшая власть может требовать
повиновения. Истина в том, что нет и никогда не может быть ничего за пределами
природы Бога, что могло бы повлиять на Него хоть в малейшей степени. Все Его
помыслы проистекают из Его несотворенной сущности. <…> Когда Бог действует
справедливо, Он делает это не для того, чтобы соответствовать какому-то независимому
критерию, но просто поступает так, как Он поступил бы в данной ситуации. Все во
Вселенной хорошо настолько, насколько оно соответствует природе Бога, и настолько
плохо, насколько не соответствует ей».
(Разъяснение о моральном равенстве. Пример обвинения в несправедливости
относительно адских мук).
2. Писание о Божьей справедливости:
22 И обратились мужи оттуда и пошли в Содом; Авраам же еще стоял пред
лицем Господа.
23 И подошел Авраам и сказал: неужели Ты погубишь праведного с
нечестивым?
24 может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? неужели Ты
погубишь, и не пощадишь места сего ради пятидесяти праведников, в нем?
25 не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с
нечестивым, чтобы то же было с праведником, что с нечестивым; не может быть
от Тебя! Судия всей земли поступит ли неправосудно?
(Быт.18:22-25)
15 Господи Боже Израилев! праведен Ты. Ибо мы остались уцелевшими до сего
дня; и вот мы в беззакониях наших пред лицем Твоим, хотя после этого не
надлежало бы нам стоять пред лицем Твоим.
(Ездр.9:15)
3 Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая
делающих такие [дела] и (сам) делая то же?
4 Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не
разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?
5 Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев
на день гнева и откровения праведного суда от Бога,
6 Который воздаст каждому по делам его:
7 тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, жизнь вечную;
8 а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, ярость и гнев.
9 Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея,
[потом] и Еллина!
10 Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых,
Иудею, [потом] и Еллину!
11 Ибо нет лицеприятия у Бога.
(Рим.2:3-11)
7 Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил;
8 а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный
Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его.
(2Тим.4:7,8)
4 Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь.
5 И услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который
еси и был, и свят, потому что так судил;
6 за то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они
достойны того.
7 И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже
Вседержитель, истинны и праведны суды Твои.
(Откр.16:4-7)
 Абсолютная и относительная справедливость Бога. (есть в конспекте)
 Провозглашаемая и осуществляемая справедливость.

Провозглашаемая справедливость, то есть Бог и Законодатель, и
праведный правитель
22 Ибо Господь - судия наш, Господь - законодатель наш, Господь - царь наш;
Он спасет нас.
(Ис.33:22)

Исполнительное правосудие, то есть Господь есть Судья
14 Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в
неведении вашем,
15 но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех
поступках.
16 Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят.
17 И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по
делам, то со страхом проводите время странствования вашего,
(1Пет.1:14-17)
 Вознаграждающее и карающее правосудие

Вознаграждающее относится к распределению наград
9 Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет
[Свой] и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи
родов,
10 и воздает ненавидящим Его в лице их, погубляя их; Он не замедлит,
ненавидящему Его самому лично воздаст.
11 Итак, соблюдай заповеди и постановления и законы, которые сегодня
заповедую тебе исполнять.
12 И если вы будете слушать законы сии и хранить и исполнять их, то Господь,
Бог твой, будет хранить завет и милость к тебе, как Он клялся отцам твоим,
13 и возлюбит тебя, и благословит тебя, и размножит тебя, и благословит плод
чрева твоего и плод земли твоей, и хлеб твой, и вино твое, и елей твой,
рождаемое от крупного скота твоего и от стада овец твоих, на той земле,
которую Он клялся отцам твоим дать тебе;
(Втор.7:9-13)
20 И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и
говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я
приобрел на них.
21 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был
верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.
(Матф.25:20,21)
Рим. 2:7 (см. выше)
2Тим.4:7,8 (см. выше)

Карающее – относится к наказанию
Рим. 2:9 (см. выше)
6 Ибо праведно пред Богом - оскорбляющим вас воздать скорбью,
7 а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с
неба, с Ангелами силы Его,
8 в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не
покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа,
9 которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от
славы могущества Его,
(2Фесс.1:6-9)
Важные моменты:
1) Божье наказание нечестивых по своей не является средством исправления;
2) Оно также не является предотвращающим средством.
Вывод:
Божья справедливость – это неотъемлимая часть нравственного совершенства Бога.
Цитата из Пакера:
Разве можно было бы назвать благим и прекрасным такого Бога, Которому не было бы
дела до разницы между добром и злом? Можно ли было бы возносить хвалу
нравственному совершенству такого Бога, Который не делал бы никакого различия
между историческими бестиями, гитлерами и сталиными (если нам позволено
упомянуть имена), и Своими собственными святыми? Нравственное безразличие совсем не совершенство, но недостаток. И воздержаться от суда над миром означало
бы проявить нравственное безразличие. Убедительное доказательство, что Бог совершенная нравственная Личность, небезразличная к вопросам добра и зла,
заключается в том, что Он решил Сам судить мир.
3. Применение к христианской жизни.

Справедливость Божия приводит к благоговейному страху и преклонению
перед Богом.
1 Петр. 1:17 (см. выше), также:
2 И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и
образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море,
держа гусли Божии,
3 и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны
дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь
святых!
4 Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един
свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои.
(Откр.15:2-4)

Справедливость Божия придает нравственный смысл человеческой жизни.
Как писал об этом Леон Моррис, «учение о последнем суде... подчеркивает
ответственность человека и неизбежность торжества справедливости над всеми
злодеяниями, которые встречаются в теперешней жизни. Ответственность придает
достоинство самому смиренному поступку, вера в торжество справедливости приносит
спокойствие и уверенность тем, кто находится в самой гуще сражения. Это учение дает
жизни смысл... Христианское воззрение на Божий суд означает, что история движется
не бесцельно... Учение о суде говорит о торжестве Бога и добра. Немыслимо, чтобы
нынешняя борьба добра и зла продолжалась вечно. Учение о суде означает, что зло
будет уничтожено - властно, решительно и навсегда. Учение о суде означает, что в конце
концов Божья воля полностью исполнится» (Джеймс Пакер, Познание Бога).

Справедливость Божья является ободрением и утешением, так как
обещает награду тем, кто предан Господу и служит Ему.
10 Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы
оказали во имя Его, послужив и служа святым.
(Евр.6:10)
2Тим.4:7,8 (см. выше)
Часть 2.
Пункт 1. Бог есть Благой.
Вступление.
Мы подошли к перечню качеств, которые можно объединить в одну группу, и ключевым
качеством здесь есть именно благость.
1. Определения:
Благость Божья – это совершенство Бога, которое выражается в доброте и щедрости
по отношению ко всему творению (Мартин Ллойд-Джонс).
Благость Бога означает, что Бог — это высший эталон блага, и все — и сущность, и
дела Бога — достойны одобрения (Уэйн Грудем).
Называя Бога «благим», библейские авторы подразумевают все те нравственные
качества, которые позволяют Его народу называть Его «совершенным», в частности, щедрость, которая побуждает нас называть Его «милостивым» и говорить о Его
«любви». (Джеймс Пакер)
Благость Бога – это то, что располагает Его к тому, чтобы быть добрым, радушным,
благожелательным, и исполненным доброй воли к людям (Тозер).
2. Писание о благости Бога
1 Псалом Асафа. Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем!
(Пс.72:1)
7 Благ Господь, убежище в день скорби, и знает надеющихся на Него.
(Наум.1:7)
17 Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и
спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь
вечную?
18 Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как
только один Бог.
(Мар.10:17,18)
8 Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив.
9 Благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех делах Его.
(Пс.144:8,9)
3. Проявление благости Божьей:

Бог благ ко всему творению:
27 Все они от Тебя ожидают, чтобы Ты дал им пищу их в свое время.
28 Даешь им - принимают, отверзаешь руку Твою - насыщаются благом;
29 скроешь лице Твое - мятутся, отнимешь дух их - умирают и в персть свою
возвращаются;
30 пошлешь дух Твой - созидаются, и Ты обновляешь лице земли.
(Пс.103:27-30)
26 Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы;
и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?
(Матф.6:26)

Бог благ ко всем людям, в том числе отвергающим Его:
45 да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему
восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и
неправедных.
(Матф.5:45)
14 Но Апостолы Варнава и Павел, услышав [о сем], разодрали свои одежды и,
бросившись в народ, громогласно говорили:
15 мужи! что вы это делаете? И мы - подобные вам человеки, и благовествуем
вам, чтобы вы обратились от сих ложных к Богу Живому, Который сотворил
небо и землю, и море, и все, что в них,
16 Который в прошедших родах попустил всем народам ходить своими путями,
17 хотя и не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая нам
с неба дожди и времена плодоносные и исполняя пищею и веселием сердца
наши.
(Деян.14:14-17)

Бог особенно благ к своим детям. Для детей своих Господь свершает только
благо:
28 Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все
содействует ко благу.
32 Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним
не дарует нам и всего?
(Рим.8:28, 32)
12 Ибо Господь Бог есть солнце и щит, Господь дает благодать и славу; ходящих
в непорочности Он не лишает благ.
(Пс.83:12)
9 Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него
хлеба, подал бы ему камень?
10 и когда попросит рыбы, подал бы ему змею?
11 Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем
более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.
(Матф.7:9-11)

Бог – источник всего блага в мире.
17 Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца
светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены.
(Иак.1:17)
4. Применение к христианской жизни

Истина о благости Божьей является фундаментом нашей уверенности в
Боге:
Тозер пишет: «Н каждой странице Библии прямо или косвенно говорится о том, что Бог
добр, и это следует принять как составную часть веры, столь же непоколебимую, как
престол Бога. Это краеугольный камень всякой нормальной мысли о Боге и
необходимое условие нравственного здоровья. Если Бог не является добрым, то не
может быть различия между добротой и жестокостью, и небеса могут быть адом, а не
небесами»
Из «Резолюций» Джонатана Эдвардса:
25. Решено! Постоянно проверять, что заставляет меня хотя бы в малой степени
сомневаться в любви Божьей, и направлять все мои силы против этого зла.

Так как все служит нашему благу, мы должны благодарить Бога за все:
18 За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.
(1Фесс.5:18)

Подражая Богу в Его благости, мы и сами должны творить благо:
35 Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая
ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он
благ и к неблагодарным и злым.
(Лук.6:35)
10 Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере.
(Гал.6:10)

Так как Сам Бог – наивысшее из всех благ, Он должен быть главным
объектом наших стремлений и желаний:
25 Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле.
26 Изнемогает плоть моя и сердце мое: Бог твердыня сердца моего и часть моя
вовек.
27 Ибо вот, удаляющие себя от Тебя гибнут; Ты истребляешь всякого
отступающего от Тебя.
28 А мне благо приближаться к Богу! На Господа Бога я возложил упование
мое, чтобы возвещать все дела Твои.
(Пс.72:25-28)
Пункт 2. Бог есть любовь
1. Определения:
Из конспекта;
Любовь Бога означает, что Он вечно дарует Себя другим (Грудем). В этом определении
любовь понимается как самопожертвование ради блага других.
Любовь – это атрибут Бога, который постоянно побуждает Его отдавать Себя
другим (Мартин Ллойд-Джонс).
2. Писание о любви Божьей
7 Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь
и избрал вас, - ибо вы малочисленнее всех народов, 8 но потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву,
которою Он клялся отцам вашим, вывел вас Господь рукою крепкою и
освободил тебя из дома рабства, из руки фараона, царя Египетского.
(Втор.7:7,8)
8 Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.
9 Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного
Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него.
10 В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал
Сына Своего в умилостивление за грехи наши.
(1Иоан.4:8-10)
3. Разъяснение (по конспекту)
4. Применение к христианской жизни:

Наше подражание этому атрибуту Бога должно выразится, во-первых, в
ответной любви к Богу.
35 И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря:
36 Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?
37 Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею
душею твоею и всем разумением твоим:
38 сия есть первая и наибольшая заповедь;
39 вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;
40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
(Матф.22:35-40)
19 Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас.
(1Иоан.4:19)
Уэйн Грудем пишет: «Это открывает нам один из наиболее поразительных фактов
Писания: любовь Бога подразумевает, что Он отдает Себя, чтобы сделать нас
счастливыми, так и мы можем в ответ отдать Ему себя и принести радость в Его сердце.
Исайя обещает народу Божьему: «Как жених радуется о невесте, так будет радоваться о
тебе Бог твой» (Ис. 62:5), а Софония говорит народу Божьему: «Господь Бог твой среди
тебя... возвеселится о тебе радостью, будет милостив по любви Своей, будет
торжествовать о тебе с ликованием» (Соф. 3:17,18).

Любовь к Богу побуждает нас повиноваться Его заповедям:
2 Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем
заповеди Его.
3 Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди
Его нетяжки.
(1Иоан.5:2,3)

Любовь Божья побуждает нас любить ближних, так как их любит Бог:
11 Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг
друга.
12 Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас
пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас.
(1Иоан.4:11,12)
Пункт 3. Бог есть Благодатный.
Вступление.
Мы подошли к атрибутам, которые можно объединить в одну группу.
Вот что пишет Грудем:
Милосердие, милость, долготерпение. Эти три атрибута Бога могут рассматриваться
как различные свойства или как три аспекта благости Бога. Данные здесь определения
показывают эти атрибуты как особые примеры благости Бога, направленные на благо
особых категорий людей.
Милосердие Бога означает благость Бога к тем, кто пребывает в нужде и страдании.
Милость Бога означает благость Бога к тем, кто заслуживает лишь наказания.
Долготерпение Бога означает благость Бога в отсрочке наказания по отношению к
тем, кто пребывает в грехе в течение определенного времени.
Эти три характеристики природы Бога часто упоминаются вместе, особенно в
Ветхом Завете. Когда Бог объявил Свое имя Моисею, Он сказал: «Господь, Господь, Бог
человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный»
(Исх. 34:6). Давид говорит в Пс. 102:8: «Щедр и милостив Господь, долготерпелив и
многомилостив».
1. Определение.
Благодать – это благосклонность Бога, которая свободно даруется тем, кто ее не
заслуживает (Уэйн Грудем)
2. Разъяснение благодати
Благодать означает практически то же, что и милость. Милость больше употребляется в
Ветхом завете, тогда как благодать в Новом, и чаще всего связана с жертвой Христа:
17 ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса
Христа.
(Иоан.1:17)
Хотя благодать употребляется несколько раз и в Ветхом Завете:
8 Ной же обрел благодать пред очами Господа.
(Быт.6:8)
34 Если над кощунниками Он посмевается, то смиренным дает благодать.
(Прит.3:34)
Все же в основном термин благодать употребляется в Новом Завете.
Грудем пишет:
Милость, как благость Бога, даруемая тем, кто не заслуживает ее, особенно часто
упоминается в писаниях Павла. Он подчеркивает, что спасение по благодати является
противоположностью спасения человеческим усилием, ибо благодать — это свободно
предоставляемый дар. «Потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая
оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе» (Рим. 3:23,24).
Разница между благодатью и спасением, заслуженным делами, достойными
вознаграждения, видна также в Рим. 11:6:«Но, если по благодати, то не по делам; иначе
благодать не была бы уже благодатию». Таким образом, благодать — это
благосклонность Бога, которая свободно даруется тем, кто ее не заслуживает.
Павел также считает, что поскольку благодать не заслужена, то есть только одно
человеческое состояние, могущее служить инструментом обретения этой благодати, а
именно вера: «Итак по вере, чтоб было по милости, дабы обетование было непреложно
для всех...» (Рим. 4:16). Вера — это такое состояние человека, которое противоположно
зависимости от самого себя, так как она связана с доверием другому или с
зависимостью от него. Таким образом, вера свободна от самоуверенности или от
попыток заслужить праведность человеческим усилием. Если благосклонность Бога не
связана с нашими заслугами, то мы должны обретать ее, полагаясь не на наши заслуги,
а на заслуги Другого, и именно в этом и заключается вера.
В Новом Завете, и в особенности в писаниях Павла, не только прощение грехов, но
и вся христианская жизнь рассматривается как результат постоянного дарования
благодати от Бога. Павел даже говорит: «Но благодатию Божиею есмь то, что есмь» (1
Кор. 15:10). Лука говорит, что в Антиохии Павел и Варнава «были преданы благодати
Божией на дело, которое и исполнили» (Деян. 14:26), указывая, что церковь, посылая
Павла и Варнаву, рассматривала успех их служения в зависимости от постоянного
дарования благодати Божьей. Кроме того, благословение, или «благодать», — это
наиболее частое апостольское благословение, которое Павел обращает к своим
читателям (см., напр.: Рим. 1:7; 16:20; 1 Кор. 1:3; 16:23; 2 Кор. 1:2; 13:14; Гал. 1:3;
6:18).
Тозер пишет:
«Благодать проистекает из самой глубины сердца Бога, из вызывающей
благоговение непостижимой бездны Его святого существа; канал, по которому Божья
благодать приходит к людям, - это Иисус Христос, распятый и воскресший. Апостол
Павел, который больше, чем другие говорил о Божьей благодати и искуплении грехов,
никогда не отделяет Божью благодать от распятого Сына Божьего. В его учении они
упоминаются вместе, в органичном единстве и неотделимо друг от друга»
Разъяснение об общей благодати (если позволяет время)
3. Применение в христианской жизни

Мы должны всецело уповать на благодать Божью во всех аспектах нашей
жизни.
13 Посему, (возлюбленные), препоясав чресла ума вашего, бодрствуя,
совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа.
(1Пет.1:13)
Пункт 4. Бог есть Милостивый (и Милосердный)
1. Определение:
Милосердие Бога означает благость Бога к тем, кто пребывает в нужде и страдании.
Милость Бога означает благость Бога к тем, кто заслуживает лишь наказания.
2. Писание о милости Божьей:
18 Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления
остатку наследия Твоего? не вечно гневается Он, потому что любит миловать.
(Мих.7:18)
8 Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив:
9 не до конца гневается, и не вовек негодует.
10 Не по беззакониям нашим сотворил нам, и не по грехам нашим воздал нам:
11 ибо как высоко небо над землею, так велика милость [Господа] к боящимся
Его;
(Пс.102:8-11)
8 Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив.
(Пс.144:8)
7 Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник - помыслы свои, и да
обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он
многомилостив.
(Ис.55:7)
22 по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось.
23 Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!
(Плач.3:22,23)
3. Разъяснение - ПО КОНСПЕКТУ (Нужно исправлять ссылки)

Божья милость включает отмену наказания там, где оно заслужено:
1 Начальнику хора. Псалом Давида,
2 Когда приходил к нему пророк Нафан, после того, как Давид вошел к
Вирсавии.
3 Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот
Твоих изгладь беззакония мои.
(Пс.50:1-3)
Пс. 102: 10-11 (см. выше)
1 Песнь восхождения. Из глубины взываю к Тебе, Господи.
2 Господи! услышь голос мой. Да будут уши Твои внимательны к голосу
молений моих.
3 Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, - Господи! кто устоит?
4 Но у Тебя прощение, да благоговеют пред Тобою.
5 Надеюсь на Господа, надеется душа моя; на слово Его уповаю.
6 Душа моя ожидает Господа более, нежели стражи - утра, более, нежели
стражи - утра.
7 Да уповает Израиль на Господа, ибо у Господа милость и многое у Него
избавление,
8 и Он избавит Израиля от всех беззаконий его.
(Пс.129)
Ис. 55:7 (см. выше)

Божье милосердие включает жалость к тем, кто находится в нужде:
13 Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу
вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о
бедствии.
(Иоил.2:13)
8 Буду радоваться и веселиться о милости Твоей, потому что Ты призрел на
бедствие мое, узнал горесть души моей
9 и не предал меня в руки врага; поставил ноги мои на пространном месте.
(Пс.30:8,9)
1 Начальнику хора. Псалом Давида.
2 Блажен, кто помышляет о бедном! В день бедствия избавит его Господь.
3 Господь сохранит его и сбережет ему жизнь; блажен будет он на земле. И Ты
не отдашь его на волю врагов его.
4 Господь укрепит его на одре болезни его. Ты изменишь все ложе его в болезни
его.
5 Я сказал: Господи! помилуй меня, исцели душу мою, ибо согрешил я пред
Тобою.
6 Враги мои говорят обо мне злое: "когда он умрет и погибнет имя его?"
7 И если приходит кто видеть меня, говорит ложь; сердце его слагает в себе
неправду, и он, выйдя вон, толкует.
8 Все ненавидящие меня шепчут между собою против меня, замышляют на
меня зло:
9 "слово велиала пришло на него; он слег; не встать ему более".
10 Даже человек мирный со мною, на которого я полагался, который ел хлеб
мой, поднял на меня пяту.
11 Ты же, Господи, помилуй меня и восставь меня, и я воздам им.
12 Из того узнаю, что Ты благоволишь ко мне, если враг мой не восторжествует
надо мною,
13 а меня сохранишь в целости моей и поставишь пред лицем Твоим на веки.
14 Благословен Господь Бог Израилев от века и до века! Аминь, аминь!
(Пс.40)
3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и
Бог всякого утешения,
4 утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать
находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!
(2Кор.1:3,4)

Божья милость распространяется на все творение:
9 Благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех делах Его.
(Пс.144:9)
4. Применение к христианской жизни
То же, что и к благодати.
Пункт 5. Бог есть долготерпеливый
1. Определение.
Долготерпение Бога означает благость Бога в отсрочке наказания по отношению к
тем, кто пребывает в грехе в течение определенного времени.
2. Писание о долготерпении Божьем:
6 И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь, Бог
человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и
истинный,
(Исх.34:6)
3 Господь долготерпелив и велик могуществом, и не оставляет без наказания; в
вихре и в буре шествие Господа, облако - пыль от ног Его.
(Наум.1:3)
9 Не медлит Господь [исполнением] обетования, как некоторые почитают то
медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все
пришли к покаянию.
(2Пет.3:9)
15 Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир
спасти грешников, из которых я первый.
16 Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все
долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной.
(1Тим.1:15,16)
22 Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим
долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели,
(Рим.9:22)
3. Применение к христианской жизни

Мы не должны злоупотреблять Божьим долготерпением, используя его в
повод к распутству:
3 Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая
делающих такие [дела] и (сам) делая то же?
4 Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не
разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?
(Рим.2:3,4)

Подражая Богу, мы и сами должны проявлять долготерпение в страданиях и
труде во имя Господа:
7 Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот,
земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока
получит дождь ранний и поздний.
8 Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне
приближается.
9 Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осужденными: вот, Судия
стоит у дверей.
10 В пример злострадания и долготерпения возьмите, братия мои, пророков,
которые говорили именем Господним.
11 Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и
видели конец [оного] от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен.
(Иак.5:7-11)
Пункт 6. Бог есть славный.
1. Определение:
Слава – сотворенное сияние, окружающее Бога, когда Он являет Себя. В другом
значении это слово указывает на величие Бога, прославляемого всем творением.
В одном значении слово «слава» означает просто «честь» или «прекрасная репутация».
Именно в этом значении это слово употреблено в следующих текстах:
6 Северу скажу: "отдай"; и югу: "не удерживай; веди сыновей Моих издалека и
дочерей Моих от концов земли,
7 каждого кто называется Моим именем, кого Я сотворил для славы Моей,
образовал и устроил.
(Ис.43:6,7)
23 потому что все согрешили и лишены славы Божией,
(Рим.3:23)
5 И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у
Тебя прежде бытия мира.
(Иоан.17:5)
3 Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы
Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола
величия на высоте,
(Евр.1:3)
В этом смысле, слава Божья — это не вполне атрибут Его существа, а скорее
описание наивысшей чести, которую весь мир должен воздать Богу (в том числе и честь,
которую воздают друг другу личности Троицы; Евр. 1:3 и Ин. 17:5).
В другом смысле «слава» Божья означает яркий свет, который окружает Присутствие
Божье. Поскольку Бог есть дух, а не энергия или материя, этот видимый свет не является
частью существа Бога; он есть нечто сотворенное. Мы можем определить его
следующим образом:
Слава Божья есть сотворенное сияние, которое окружает открытие Богом Себя
Самого.
Как считает Грудем:
«Этот «атрибут» Бога на самом деле не является Его атрибутом в том же самом
смысле, что и прочие атрибуты, так как здесь речь идет не о качествах Самого Бога, а о
сотворенном свете, или сиянии, которое окружает Бога, когда Он проявляет себя в
Своем творении. Таким образом, слава Божья в этом значении, в действительности, не
является атрибутом Бога в Нем Самом. Тем не менее слава Божья — это нечто,
принадлежащее Ему одному, и она является уместным внешним выражением Его
совершенства».
Поэтому, говоря об атрибутах, уместно говорить и о славе.
Писание часто говорит о славе Божьей.
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ:
7 Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь
славы!
8 Кто сей Царь славы? - Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани.
9 Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь
славы!
10 Кто сей Царь славы? - Господь сил, Он - царь славы.
(Пс.23:7-10)
1 Благослови, душа моя, Господа! Господи, Боже мой! Ты дивно велик, Ты
облечен славою и величием;
2 Ты одеваешься светом, как ризою, простираешь небеса, как шатер;
(Пс.103:1,2)
Эта слава Божья часто упоминается в Ветхом Завете.
НОВЫЙ ЗАВЕТ:
8 В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у
стада своего.
9 Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись
страхом великим.
(Лук.2:8,9)
1 По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и
возвел их на гору высокую одних,
2 и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его
сделались белыми, как свет.
(Матф.17:1,2)
23 И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо
слава Божия осветила его, и светильник его - Агнец.
(Откр.21:23)
Раскрытие Богом Себя Самого должно сопровождаться подобным сиянием и
великолепием, ибо эта слава Божья — видимое проявление великолепия существа Бога.
Величие бытия Божьего, совершенство всех Его атрибутов есть нечто такое, чего мы
никогда не постигнем полностью, и перед чем мы приходим в трепет, и чему
поклоняемся. Закономерно, что видимое проявление Бога таково, что мы не можем
прямо взирать на него, что оно настолько ярко, что даже тогда, когда мы видим его
лишь отчасти, оно вызывает в нас как искреннюю радость, так и великий трепет.
Удивительно, но Бог создал нас для отражения Своей славы. Павел говорит нам, что
даже теперь, в нашей христианской жизни, мы «преображаемся в тот же образ от славы
в славу»:
18 Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню,
преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.
(2Кор.3:18)
Хотя сейчас мы и не окружены видимым светом, жизнь человека, глубоко любящего
Бога, окружена сиянием, величием и красотой, которые часто видны тем, Кто живет
рядом с таким человеком. В будущей жизни это сияние усилится, и когда мы будем
править с Христом, то, судя по всему, мы также получим внешний вид, который будет
соответствовать этому статусу и статусу носителей образа Божьего и служителей Иисуса
Христа:
2 И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной,
другие на вечное поругание и посрамление.
3 И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к
правде - как звезды, вовеки, навсегда.
(Дан.12:2,3)
43 тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши
слышать, да слышит!
(Матф.13:43)
2. Применение к христианской жизни:


Мы призваны отражать Божью славу
Мы призваны воздавать славу и честь Богу:
1 Псалом Давида. Воздайте Господу, сыны Божии, воздайте Господу славу и
честь,
2 воздайте Господу славу имени Его; поклонитесь Господу в благолепном
святилище [Его].
(Пс.28:1,2)