Достоевский ф. м. - Система персонажей в романе

Достоевский ф. м. - Система персонажей в
романе «Преступление и наказание.»
"Вера в человека у Достоевского покоится не на сентиментальном воспевании человека,
— она, наоборот, торжествует именно при погружении в самые темные движения
человеческой души."
В. В. Зеньковский (Из книги «История русской философии» )
«Преступление и наказание» — роман о преступлении, но отнести его к «криминальному,
детективному» жанру нельзя, его называют романом-исповедью, романом-трагедией,
одним из величайших философско-психологических романов. В романе для
читателя нет загадки в том, кто убийца, сюжет развивается вокруг другого: повествование
построено так, что на всем его протяжении мы напряженно следим за каждым движением
воспаленной мысли Раскольникова, за одинокими блужданиями его души,
за лихорадочной сменой решений и противоречивых поступков.
Другие персонажи романа обрисованы таким образом, чтобы, не утрачивая большого
самостоятельного значения, они, каждый по-своему, «разъясняли» ту драму, которая
развертывается в сознании Раскольникова между помыслами и душой.
«...Раскольников единственный герой книги. Все остальные — проекции его души. Тут-то
и находит объяснение феномен двойников. Каждый персонаж, вплоть до случайных
прохожих, вплоть до забитой насмерть лошади из сна Раскольникова, отражает частичку
его личности » (П. Вайль, А. Генис. «Страшный суд»).
Разумихин, Свидригайлов, Лужин, Мармеладов, Соня, Порфирий Петрович становятся
для Раскольникова как бы воплощенным разрешением его собственного вопроса,
«разрешением, не согласным с тем, к которому пришел он сам, поэтому каждый
задевает его за живое и получает твердую роль в его внутренней речи". Таким образом.
Раскольников становится духовным и идейным центром романа.
В «Преступлении и наказании» история главного героя тесно переплетается с двумя
сюжетными линиями: историей семьи Мармеладовых и судьбой Дунечки и Пульхерии
Александровны, а также связанными ними историями Свидригайлова и Лужина. Эти
две параллельно развивающиеся фабулы теснейшим образом связаны с Раскольниковым и
его теорией. С ними он ведет страстный спор в своих внутренних монологах. «Каждое
лицо входит... в его внутреннюю речь не как характер или тип, не как фабульное лицо его
жизненного сюжета (сестра, жених сестры и т. п), а как символ некоторой жизненной
установки и идеологической позиции, как символ определенного жизненного решения тех
самых идеологических вопросов, которые его мучают» (М. М. Бахтин)
Совершенство композиции «Преступления и наказания» в имеет себе равных. Состоящий
из шести частей и эпилога роман, «построенный на искусной оркестровке напряжений,
проходит через две кульминации, после которых наступает развязка.
Первая такая точка — преступление. Вторая – наказание. Причем Достоевский пишет
больше о наказании, чем преступлении Раскольникова Но даже и не наказание, а
«восстановление погибшего человека» более всего волнует Достоевского как художника и
мыслителя, поэтому, сменяя друг друга, в романе звучат мотивы осуждения и защиты
Раскольникова, нарастая к эпилогу, где намечен путь к возрождению героя и его
постепенному обновлению, за которое необходимо «заплатить... великим, будущим
подвигом».
Чтобы развенчать антигуманную теорию Раскольникова, Достоевский показывает нам
целый ряд персонажей. Одни (такие, как Лужин и Свидригайлов) являются своеобразным
воплощением жизни по теории Раскольникова. Другие, такие, как Соня и Порфирий
Петрович, показаны в романе для того, чтобы разоблачить эту теорию. Все они являются
своеобразными "двойниками" главного героя. Достоевский раскрывает перед нами их
характеры.
Раскольников видит отражение своей теории в Лужине и Свидригайлове. Это сильные
мира сего. Лужин - это человек деловой, расчетливый, желчный, тщеславный. Для него на
первом месте стоят деньги. По отношению к Дунечке и матери Раскольникова Лужин
ведет себя необыкновенно нагло и развязно. Он «до последней черты куражился над
этими двумя родными женщинами».
"...Выходит, что от Лужина, если не до самого Раскольникова, то, во всяком случае, до его
«Наполеона», до мыслишки-то его — в сущности, рукой подать... В этом-то, конечно, и
заключается основание ненависти между Лужиным и Раскольниковым.
Не то чтобы они очень, слишком бы мешали друг другу, а уж сходство-то чересчур
«того»: т. е. так отвратительно похожи они и так обидно карикатурят один другого, что
хоть плачь..." И.Ф. Анненский (Из статьи «Достоевский в художественной идеологии»)
Все три основные, параллельно развивающиеся завязки романа — драма Раскольникова,
Сони и Дуни стремятся в сущности к одной цели — показать загадочное, роковое
смешение в жизни добра и зла...
В чистой и святой девушке, в Дуне, открывается возможность зла и преступления, — она
готова предать себя, как Соня. В развратном, погибшем человеке, в Свидригайлове,
открывается возможность добра и подвига. Здесь тот же основной мотив
романа, вечная загадка жизни, смешение добра и зла.
Свидригайлов альтернативный представитель "сильных мира сего", отличается от
Лужина. Мощные страсти живут в его душе.
В нем есть и сладострастный: зверь, и жаждущий любви человек. Свидригайлов надеется,
что любовь Авдотьи Романовны могла бы возродить его душу. Да ведь и факт совершения
Свидригайловым преступлений нигде автором не подтверждается: в основном это сплетни
подлеца Лужина. Свидригайлов активно добр; он помогает Сонечке и сиротам
Мармеладовым.
При первой же встрече с Родионом Свидригайлов замечает, "что между ними есть какаято общая точка". В последнем разговоре героев, наконец, выявляется вся бездна,
разделяющая этих людей. Свидригайяов, ранее считавший, что Раскольников преступник
и циник по своим убеждениям, вдруг понимает, что это не так. Он замечает у Родиона
"шиллеровские" . представления о добре и зле, которые остаются значимыми для
Раскольникова и после совершения убийства. Родион Раскольников с болезненным
чувством выслушивает тирады о "моральных" принципах Аркадия Ивановича.
Совесть Свидригайлова лишь иногда, во снах, напоминает о себе. Но этого мало для
духовного возрождения. Свидригайлов уже отчаялся и не может отделаться от чувства
бесконечной тоски и скуки, еще больше опустошающего душу, Аркадий Иванович
не видит выхода и своим глубоким умом понимает, что уже не найдет его. И потому
твердо принимает решение покончить с собой. Здесь наблюдается один из основных
мотивов романа, вечная загадка жизни, смешение добра и зла.
Сонечка... она могла спасти, простить, пожертвовать собою для любого, кто нуждался в
сострадании. Ее душа, чистая, верная душа, готова была взлететь и всю отдать себя миру:
помочь каждому в бедствии, заступиться, помиловать, простить, помочь. Она пошла бы на
все ради спасения жизни других, не думая ни минуты о собственной выгоде и
благополучии. Разве думала она о себе, когда пожертвовала собой для своего семейства:
отца, Катерины Ивановны, ее детей. Разве заботилась Сонечка о мнении людей, толках и
сплетнях, которые вызвал ее поступок. За все свое милосердие, за свою огромную жертву
она получила лишь позор, всеобщее презрение и... огромную любовь Катерины Ивановны.
И эта любовь поддерживала и спасала Соню, мысль о «тех», «что будет с теми» не давала
ей покоя и удерживала от еще большего греха, чем тот, который она уже приняла на душу.
Она верит, верит всею душой, что каждый человек прекрасен («Это человек-то вошь?» восклицает она), глубоко убеждена, что наставить на путь истинный можно совсем
испорченного человека и сделать это можно милосердием. Образ Сони в романе
олицетворяет свет и воскресенье, к которому стремился Родион Раскольников. Вся жизнь
Сони показывает поверхностность и неверность теории Раскольникова.
За Соней идет ее отец по плоти и дитя по духу — старый Мармеладов. И он сложнее Сони
в мысли, ибо, приемля жертву, он же приемлет и страдание. Он — тоже кроткий, но не
кротостью осеняющей, а кротостью падения и греха. Он — один из тех людей, ради
которых именно и дал себя распять Христос; это не мученик и не жертва, это, может быть,
даже изверг, только не себялюбец, — главное же, он не ропщет, напротив, он рад
поношению. "Вечный спор Ангела и Демона происходит в нашей собственной совести, и
ужаснее всего, что мы: иногда не знаем, кого из них больше любим, кому ; больше желаем
победы..." (Д.С. Мережковский).
Центральная идея, которой служил Достоевский во всей своей деятельности, которой
немалое место отведено в Преступлении и наказании" - христианская идея свободного
всечеловеческого единения, всемирного братства во имя Христово.…
Персонаж, который подводит Раскольникова к этой идее – Порфирий Петрович. Он начал
разговор о воскресении Лазаря, тем самым побудил героя прочесть Евангелие, увидеть
путь к спасению своей души. "… что значит у иных верующих "пострадать"? Страдание
значит принять…" – сообщает Порфирий Петрович Раскольникову, и тут же: " …взять вас
сегодня под арест не выгодно. Это будет значить, что я вас на покой посажу. "
Симпатичен следователю главный герой, понимает, что спасение возможно только через
покаяние. А первый шаг к покаянию – явка с повинной. Именно на этой явке настаивает
Порфирий Петрович.
На вопрос кто они, сильные мира сего можно ответить словами Порфирия Петровича: "
Не во времени дело, в вас самом.
Станьте солнцем, и вас увидят. Солнцу прежде всего надо быть солнцем".