Вагапов А. Случайная находка птицевидного идола

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ ЧЕЛЯБИНСКОЙ ОБЛАСТИ
Государственное учреждение дополнительного образования
«Областной
Центр
дополнительного
образования
детей
детей».
Областной конкурс
исследовательских краеведческих работ учащихся
«Отечество»
Cлучайная находка птицевидного идола
в черте г.Троицка
Выполнил: Вагапов Александр,
ученик 7в класса МОУ «Лицей №13»
Научный руководитель:
Василенко А. Г., учитель истории
МОУ «Лицей №13»
г. Челябинск, 2011
Оглавление.
Введение………………………………………………………………………3
Птицевидный идол иткульской культуры и его находка в г. Троицке. …..5
Заключение. ………………………………………………………………….7
Список литературы. …………………………………………………………8
Приложения ………………………………………………………………….8
2
Введение.
Интерес к древней истории Южного Урала возрастает с каждым полевым
археологическим сезоном. Наиболее известны в Челябинской области
находки 2008-2010гг. у села Кичигино, на озере Уелги, у п. Агаповский. Но
не менее ценным источником информации остаются случайные находки
древних вещей. При этом очень важно, чтобы эти артефакты попали к
специалистам и были введены в научный оборот.
В августе 2010г. житель г. Троицка Зянкин Сергей Валерьевич на ул.
Макаренко, д. 53 нашел медную фигурку идола. О находке он сообщил
учителю истории МОУ «Лицей №13» Василенко А.Г. Находка вызвала
интерес и стала объектом нашего исследования.
Цель работы: изучение происхождения и назначения фигуры идола.
Задачи:
1. поиск аналогий фигуры идола
2. определение археологической культуры, к которой относится находка
3. изучение семантики и использования идола в культовой практике.
Актуальность в том, что мы исследуем древнюю находку, редко
встречающуюся в степной зоне Южного Урала.
Практическое значение исследования в том, что полученные сведения можно
использовать в работе на уроках истории и краеведения.
Птицевидный идол иткульской культуры и его находка в г. Троицке.
Фигура идола найдена на ул. Макаренко, на западной окраине г. Троицка
Челябинской области, на возвышенности водораздела рек Уй и Увелька.
Идол представляет собой фигуру птицы и имеет размеры: 7,3 см в длину, 5
см в ширину, 1-3мм в толщину. Вес фигурки составляет 30,21 гр. Наверху
имеется утолщение до 1,2 см. На крыльях и хвосте стилизовано, показаны
перья. Внизу хвост имеет расширение до 2,3 см. Слева – выступ головы
размером 1,5 см. Правое крыло деформировано в древности и загнуто к груди
идола. Поверхность идола покрыта патиной, сохранность находки хорошая.
(рис. 1,2)
3
рис. 1 Птицевидный идол. Фото.
рис.2 Птицевидный идол. Рисунок
С целью поиска аналогий троицкой находки мы обратились к Интернет
ресурсам. Похожие изображение мы нашли на гербе республики Коми. Герб
Республики Коми представляет собой исполненное по мотивам пермского
звериного стиля изображение золотой хищной птицы, помещенной на
красном геральдическом щите; на груди птицы — лик женщины в
обрамлении шести лосиных голов. (рис. 3)
рис. 3 Герб республики Коми на 10-рублевой монете.
Другой аналогией стали фигуры птицевидных идолов, довольно часто
встречающихся в лесной зоне Урала. Ранее всего культовое литье появилось
в Зауралье у металлургов иткульской культуры. Скорее всего, иткульцы
первыми использовали металл для изготовления идолов. В раннем железном
веке птицевидные идолы выполнялись с опущенными крыльями, что мы
4
наблюдаем и в троицкой находке. В средневековье они изображались в
полете, с раскрытыми крыльями.
Вопрос об истоках образа хищной птицы впервые возник у ученых еще в
конце XIX - начале XX века в связи с многочисленными находками
птицевидных изображений в лесной полосе Урала и Западной Сибири.
Исследователи не сомневались, что фигурки изготовлялись местными
мастерами, но полагали, что идея образа появилась извне. Д. Н. Анучин
находил ее в Индии и Передней Азии, И. И. Толстой и Н. Б. Кондаков - в
Персии и Ассирии, Х. Аппельгрен-Кивало - в античном мире. Тогда же
возникли
различные
версии
о
назначении
находок:
предметы
жертвоприношений, посредники шаманских обрядов, части шаманских
костюмов… необходимого при плавке металла.
Остается еще одна загадка: почему птицевидные, антропоморфные фигурки
и
круглые
предметы
захоранивались
под
камнями
или
в
земле.
Е. М. Берс считала клады священными местами, где хранились изображения
богов-покровителей местности, богатой медными рудами. В. Н. Широков
отметил, что грот Сухореченский в определенное время был святилищем для
хранения вещей, связанных с комплексом анимистических и солярных
представлений.
Возможность новой трактовки памятников типа кладов появилась в связи с
публикацией А. П. Зыкова и Н. В. Федоровой статьи о Холмогорском кладе,
найденном в Западной Сибири. Они убедительно доказали, что уложенные
как в погребении предметы III-IV вв. н. э., в состав которых входили
антропоморфные личины, птицевидные изображения, круглые бляхи и
оружие, могли быть иттарма. Так у обских угров называли антропоморфные
фигурки, в которых помещалась одна из душ умерших.
Во всех коллекциях "кладов", а вернее сказать, захоронений душ умерших
металлургов фигуры птиц и антропоморфных разнообразны. Можно
предположить, что за этой непохожестью стоят определенные реальные
5
явления: неодинаковый социальный статус умерших (вождь, шаман, воин,
свободные общинники, зависимые или пленные) или разная степень
профессионального мастерства металлургов.
Современные исследователи Чижова Л.В. [3], Викторова В.Д. [4] опираясь на
археологический материал и этнографические источники ограничивают
район распространения находок культового литья исключительно рамками
лесной зоны от верховьев Камы и Печоры на Западе до Томского Приобья на
Востоке. При этом отмечается связь культувого литья с анимистическими
верованиями. Так селькупы после смерти человека делали куколку, ей на
грудь клали изображения птички и змеи, вырезанные из металла, которые
показывали душе дорогу в загробный мир. Ильсат – главная душа – душаптица, имеет вид птицы с человеческим ликом на груди. После смерти она
возвращается к солнцу – ходит вверх. Аналогичные представления о душе
имеются у ненцев, нганасан, кетов, обских угров.
При обряде трупосожжения, характерном для древних угров, наличие идола
обеспечивало вместилище для души. Форма, материал фигурки менялись со
временем – вера в душу сохранялась. Так самодийские народы до 30-х гг. XX
века после смерти человека изготавливали антропоморфную фигурку,
одетую в лоскутки одежды умершего. Истоки этого обычая надо искать в
глубокой древности.
Похожие фигуры птицечеловека можно найти в интернет-аукционах, в музее
г.Полевского и других городах Среднего Урала. Частные коллекционеры
готовы приобретать на черном рынке такие фигурки от 3000 руб. и дороже.
В июле 2010г. во время разведочных работ на оз. Уелги в Кунашакском
районе Челябинской области директор Археологического научного центра г.
Челябинска д.и.н. С.Г. Боталов обнаружил ритуальное поле с захоронениями
медных идолов. Информация о Троицкой находке была передана С.Г.
Боталову, который встретил ее с огромным интересом и подтвердил ее
аналогии с находками на оз. Уелги. (рис. 4)
6
рис. 4 Находки на оз. Уелги.
Заключение.
В результате проведенного исследования нам удалось:
1.Установить аналогию фигуры птицеидола, найденного в г. Троицке с
подобными находками на территории Cреднего Урала.
2.Отнести фигуру идола к иткульской культуре (VII-III вв. до н.э.) и найти
подтверждение
культурно-экономическим
связям
иткульцев
с
кочевниками Южного Урала.
3.Определить предназначение
птицеидола
как
вместилище души в
поверьях финно-угорских народов, что сохранилось в культовой практике
до начала XX в.
В ходе дальнейшей работы мы планируем:
1.Выяснить какие ритуальные действия могли привести к деформации
фигурки идола.
2. Передать находку для экспонирования в Троицкий краеведческий музей.
3. Подготовить и опубликовать статью с целью введения информации о
находке птицеидола в научный оборот.
7
Список используемой литературы:
1. «Полевской археологический», издательство «Дорога», авторы: Оксана
и Александр Непомнящие.
2. « История Урала» ч. 1, под редакцией Б. В. Личмана. Екатеринбург,
издательство «СВ – 96», 2002 год.
3.Чижова Л.В. Культовое литье лесной полосы Евразии в системе
анимистических представлений угро-самодийцев. // Новые
археологические исследования на территории Урала.Межвузовский
сборник научных трудов, Ижевск, Изд-во Удмуртского госуниверситета,
1987, с.121-134
4. Викторова В.Д. Древние угры в лесах Урала (страницы ранней истории
манси) – Екатеринбург: изд-во Квадрат, 2008
5. Интернет-ресурсы: сайт аукциона « АО Монгол»
8
Приложение 1
Фигурка идола, место находки: г. Троицк. Фото.
9
Приложение 2
Ул. Макаренко, д. 53 – место находки идола.
Приложение 2
Находки на оз. Уелги.
10
Птицевидный идол. Рисунок.
11