12 Шиллер

10. Движение «Sturm und Drang». Проблематика и поэтика юношеских драм Ф.Шиллера
Источники:
1). Жирмунский В.М. Очерки по истории классической немецкой литературы
2). История немецкой литературы. В 5 т.
«Буря и Натиск»
Движение «Буря и натиск» возникло в начале 1770-х гг. с появлением первых сочинений Гердера,
поэзии молодого Гете, Ленца и др. Гете и Гердер начали, молодой Шиллер завершил этот период
литературного бунтарства, в границах которого лежит девятилетие творчества штюрмеров.
Факты
Зимой 1770-1771 г. произошла встреча Гете с Гердером в Страсбурге - с этого и начался «Штурм унд
Дранг». (Первый литературный манифест «Бури и натиска» - сборник «О немецком характере и
искусстве», изданный Гердером при участии Гете). В 1771 г. в Страсбург приезжает Ленц. Здесь же к
движению примыкает Г.Л.Вагнер. Как-то это все переместилось во Франкфурт-на-Майне, где кружок
продолжал стихийно расти: присоединяются Иоганн Генрих Мерк, Фридрих Максимилиан Клингер (его
драма «Буря и натиск» и дала название движению), Гейнзе (прозаик), Мюллер. Появился у них и свой
печатный орган - в 1772 г. выходит журнал «Франкфуртские ученые известия», публикующий только
рецензии (на сочинения по экономике, теологии, юриспруденции, медицине, философии, истории,
эстетике и искусству). Рецензии публиковались без подписи автора (так тогда было заведено) и являлись
результатом совместных обсуждений. Всю эту компанию называли «Рейнские гении». Самым главным из
«рейнских гниев» был, безусловно, Гете. Для него бурные годы» кончаются переездом в Веймар (1775),
где начинается новый период творчества - «веймарский классицизм»
Был еще один кружок, который также относят к «Буре и натиску» - «Геттингенский союз» (или «Союз
рощи» по названию оды Клопштока «Холм и роща»), соответственно в Геттингене. Это был такой кружок
поэтов, поклонников Клопштока, основанный в 1772 г. Студентами Геттингенского университета. Входили
в него: Фосс, Гельти, Миллер, Штольберг, Бюргер. Литературный орган - «Альманах муз». Союз распался,
когда участники его закончили университет.
В начале 80-х своеобразным завершением «Бури и натиска» является выступление молодого
Шиллера.
Предшественники
К непосредственным предшественникам «Бури и натиска» можно отнести немецких писателей,
выразителей так называемой «философии чувства и веры». Это:
1). Гаманн.
Развивал теорию «оригинального гения» (художник как «оригинальный гений», которому чужды
искусственные каноны, который интуитивно постигает окружающий мир). Штюрмеры унаследовали от
него, помимо этого, принцип веры и непосредственного чувства, религиозно окрашенной интуиции в
познании действительности; интерес в народной поэзии.
2). Лафатер
В своих «Физиогномических фрагментах для поощрения человекопознания и человеколюбия»
утверждал неподражаемость индивидуальности художника-творца.
3). Ф.Г.Якоби
Продвигал идеи о том, что только «чувство и вера» способны дать «непосредственное знание» о
реальном мире.
4). Клопшток
также оказал значительное влияние на Штюрмеров. На них произвел впечатление его
энтузиастический культ древнегерманской старины - прославление древних германцев как свободного
племени, якобы не знавшего гнета деспотизма.
5). Гердер (! с ним не очень понятно - он вроде как предшественник, но вроде как и сам же
основатель движения и учитель Гете)
Выступил с развернутой философской и эстетической программой, направленной против
рационализма ранних просветителей и Лессинга. Главное для него - прославление природы и чувства, а
также (что немаловажно - поиск национальной самобытности). Примером оригинальности творчества
(идеалом, собственно) считал Шекспира (что было благополучно подхвачено Штюрмерами). Мечтал
осуществить на немецкой почве то, что Шекспир осуществил для своего народа.
Основные черты
1. Бунтарство
Как и сентименталисты Англии и Франции, Штюрмеры противопоставляли рассудку чувство. При этом
прокламация чувства соединилась у них с пафосом отрицания («Против тиранов!» - характерный эпиграф
к «Разбойникам» Шиллера). У штюрмеров не было определенной социально-политической программы, но
каждый из них, опираясь на современный общественный опыт, на труды Руссо и Гердера, по мере сил
бунтовал против тогдашнего общественного уклада как не соответствующего понятию естественной
природы и враждебного естественному человеческому чувству.
2. Гений - любимый герой
Любимый герой у них у всех - яркая индивидуальность, «гений», «сильный человек» (Kraftmensch,
Kraftgenie), которому свойственны мятежные устремления, стихийные страсти, яркое эмоциональное
восприятие жизненных явлений. Особое пристрастие питали к двум персонажам - Прометею и Фаусту.
Герой нередко наделен чертами демонизма, окружен ореолом исключительности и тайны. Это однако
не исключает того, что он может быть показан в бытовой обстановке, в обличье «чувствительного
человека», например, чиновника или домашнего учителя.
3. Культ чувства
Взгляд на страсть как на жизнедеятельную основу в человеке. Соответственно, взгляд на творчество
как на «живопись страсти».
4. Культ природы
Одно из основных требований к художнику - оставаться верным природе, не искажать ее. Природа
как начало, противополагаемое обществу, цивилизации, как иное бытие. Восстав против законов
цивилизации, человеческая личность олицетворяет естественную добродетель, начала самой природы.
С культом природы и «естественного» (не без влияния Руссо) связан протест Штюрмеров против
просветительских принципов классицизма, против всяких норм и установлений, связывающих творчество
свободного гения. Искусство - сфера выражения оригинальной, неподражаемой индивидуальности
художника (живой пример свободы творчества - конечно, Шекспир).
Протест против рационалистической строгости художественных форм находит выражение в 2-х
тенденциях стиля:
а). книжный язык сближается с разговорной речью, демократизация языка. В драмах Гете и Шиллера
- стремление к речевой характеристике персонажей.
б). но в то же время культ страсти и гения порождает возвышенные патетические интонации, с чем
связана особенность №5
5. Экспрессивность
Высокий пафос, напряженность и эмоциональность от уровня конфликта до уровня синтаксиса.
6. Ярко выраженные национальные тенденции
Возрождается интерес к немецкой национальной старине, к литературе XVI в, к средневековому
миннезангу, германским древностям. Обновления национальной литературы ищут в народной поэзии,
которая, в противоположность поэзии книжной, представляется непосредственным проявлением
творческого дара. Гомер и Оссиан как народные певцы, поэзия которых прекрасна своей патриархальной
простотой и близостью к природе.
Шиллер
Первый период творчества Шиллера - период возрождения идей «Бури и Натиска». Первый период
- это «Разбойники», «Заговор Фиеско в Генуе» и «Коварство и любовь». Поскольку «Заговора» в списке
нет, про него я ничего не пишу.
Еще в годы учения в Военной академии (Карлова школа) - 1773-1780 - поддерживал в себе дух
вольности, читая античные и просветительские сочинения и произведения писателей «Бури и Натиска»,
под впечатлением от которых решил сам написать бунтарскую драму и написал в 1781 г. «Разбойников».
«Разбойники» (1781)
Источник драмы - рассказ Шубарта «Из истории человеческого сердца».
Пьеса написана совершенно в духе идейных и художественных принципах «Бури и Натиска».
Во-первых, тема враждующих братьев традиционна для Штюрмеров (Клингер «Близнецы»). Во-вторых,
в центре у Шиллера - бунтарь-одиночка, «бурный гений», открыто объявивший войну обществу.
Конфликт этот (Карл Моор - общество) выражен преимущественно в монологах и репликах и почти не
раскрывается в действии. На первый план выходит другой конфликт - между братьями Карлом и Францем
- которому придается большой общественный и философский смысл (два характера наделены чертами,
выражающими разные социальные тенденции). Еще один конфликт - между Карлом и разбойниками.
Шиллер подчеркивает всем ходом действия, что разбойничество Карла не имеет ничего общего с
преступным поведением таких людей как Шпигельберг (по крайней мере, не хочет иметь - а поскольку
другого выхода нет, Карл в финале сдается властям).
Стилистическая особенность драмы - сочетание патетики и бытовой прозы. Монологи Карла
риторичны, насыщены усложненными книжными оборотами, но, вписанные в будничный бытовой план,
они приобретают большую убедительность.
Художественная форма «Разбойников» не была открытием Шиллера - здесь он идет по стопам
драматургов «Бури и Натиска». Но именно Шиллер придал штюрмерской драме общественный смысл,
сделал ее содержанием конфликты всемирно-исторического значения. Образ героя-бунтаря приобретает
у Шиллера новое для Штюрмеров морально-политическое содержание, связанное с ролью героя как
«рупора идей» автора.
«Коварство и любовь» (1784)
Эта «мещанская трагедия» Шиллера развивает тему «Новой Элоизы» Руссо, обычную в семейном
романе и мещанской драме XVIII в. Но если обычно в трактовке этой темы соблазнитель покидает
обманутую девушку, то здесь все несколько иначе: главный герой - не коварный соблазнитель, а
напротив того, выразитель идей автора. Драма также в корне отличается от распространенных в то
время так называемых семейных пьес в духе «Немецкого отца семейства» Отто Генриха фон Геммитена,
которые, хотя и разоблачали бюргерскую мораль, но не касались острых общественных противоречий.
Трагедия Шиллера их коснулась.
Вслед за писателями «Бури и Натиска», Шиллер изобразил трагичность любви, пытающейся
преодолеть сословные рамки. Шиллер изображает два мира: феодальный и третьесословный, двор и
город, придворную клику и честную трудовую семью. При этом Шиллер не удовлетворяется моральной
характеристикой персонажа, а ищет социальный тип.
В «КиЛ» сохраняется сочетание патетики с бытовым тоном. Яркая языковая характеристика
персонажей. Например: речь фон Кальба - тон светской болтовни, состоящей из нагромождения коротких
фраз со множеством французских слов, отражает портрет пустого светского болтуна.
Во второй половине 1780-х в творчестве Шиллера происходит перелом, и следующий период уже
далек от «Бури и Натиска» и назван периодом «Веймарского классицизма».