Виртуальный урок от 25.11.2003 г. Сверено по видеофайлу и тексту книги.

Виртуальный урок от 25.11.2003 г.
Сверено по видеофайлу и тексту книги. Отсутствуют четыре рисунка: рис. А (33.26
– 33.47), рис. В (42.22 – 43.43), рис. С (58.45), рис. D (01.16.14 – 01.16.40). А. Ицексон.
Наука Каббала.
Мы дошли до 30-го пункта, в котором говорится о том, почему масах, образующий
парцуф, так стремительно уменьшается от парцуфа к парцуфу.
Малхут мира Бесконечности, выйдя после четырех стадий прямого света и
обнаружив, что она полностью получает свет и при этом противоположна Творцу,
обнаружила также, что состоит из предыдущих стадий, как и каждая их них. Первая
стадия состоит из нулевой и первой, вторая стадия обнаруживает внутри себя первую
стадию, третья стадия – вторую и первую, и четвертая стадия обнаруживает, что она
состоит из нулевой, первой, второй, третьей стадий и самой себя.
Когда Малхут в своем личном желании, в четвертой стадии, обнаруживает, что она
желает только получать и наслаждаться, причем не так, как в предыдущих желаниях, а
полностью наслаждаться самим Творцом, Его статусом Дающего, у нее возникает чувство
противоположности Творцу, называемое стыдом, и на этот стыд, на это чувство она
делает Цимцум. Стыд приводит ее к состоянию ЦА.
После ЦА она думает: «Что же я могу делать?». На основании того, что ей уже есть
что делать – внутри нее была Бина со свойством отдачи (бхина Бет – вторая стадия), – она
решает: «Я создам на себя масах (экран) и буду действовать таким образом: сначала я,
четвертая стадия, буду только помогать всем остальным стадиям получать свет, насколько
они способны, а я ничего не буду получать». И четвертая стадия отталкивает все
предыдущие света, при этом становясь как бы подобной остальным.
Четвертая стадия, или Малхут, которая находится от Пэ до Сиюма, делит себя на две
части. Одна часть – это три стадии, которые расположены перед ней от Пэ до Табура (это
девять первых сфирот), и другая часть (четвертая) – сама Малхут, от Табура до Сиюма.
Что делает Малхут? Она отталкивает, не принимает в себя, потому что ничего не
может сделать с принимаемым светом – иначе будет получать ради себя. Отталкивает
весь свет, получая только в предыдущие стадии – после ЦА она полностью опорожнилась
от света и теперь начинает этот свет принимать.
Первый прием света – Гальгальта. Малхут видит, что это не наполняет ее
полностью, парцуф утоньшается («миздахех»), спускается на следующий, более низкий
уровень: с четвертого уровня спускается на третий, делает здесь новый парцуф,
называемый АБ. АБ на третьем уровне авиюта тоже получает частично, и поэтому также
спускается до меньшего уровня, чтобы еще подтянуть хотя бы небольшую порцию света,
делает САГ. Происходит получение света – и снова спускается до еще меньшего уровня,
образуется парцуф МА. После этого остается только голова, Рош, которая называется
БОН.
Эти пять парцуфим образуют парцуфим мира Адам Кадмон. Таким образом,
Малхут, просто отталкивая от себя, не принимая в себя, получила в предыдущие девять
сфирот столько света, сколько только можно было.
А что же сама Малхут? Сама она ничего не может сделать, она остается пустой. О
том, что происходит с ней в дальнейшем, мы будем говорить позже, но, забегая наперед,
можно сказать: поскольку парцуф Бина (САГ=Бина) ничего не желает ради себя, как
свойство Бины, то он может спуститься вниз и со свойствами Бины подействовать на
Малхут – передать ей свойства отдачи, Ор Хасадим. От связи с Биной Малхут поймет, что
она состоит как бы из двух частей, и, таким образом, разделится на две части: на часть,
где она может принимать свет, и часть, где не может принимать свет. Там, где Малхут не
сможет принимать свет, она сделает на себя еще один Цимцум, ЦБ, а в ту часть, где она
сможет принимать свет, потому что в ней властвует свойство Бины, из Бесконечности
через все эти миры пройдет еще немножко света и заполнит ее.
Таким образом, начиная с Пэ, откуда начинается вся Малхут, она уже дополнилась
девятью сфирот, и даже в самой Малхут появилось такое место, где может существовать
свет. Осталась только маленькая часть, где действительно не может быть никакого света.
Как исправить эту часть, мы будем изучать в дальнейшем, но уже видим, что постепенно
Малхут продвигается к тому, чтобы исправить себя.
Рис. 1.
http://www.kabbalahmedia.info/kmedia/download.php?fid=3617
Каким образом и почему происходит утоньшение экрана? Мы знаем, что любое
состояние включает кли – желание, и наполнение – наслаждение, свет. Желание
определяет наполнение, потому что сам свет абсолютно аморфный, в нем ничего нет – это
сам Творец. Только творение, в соответствии с тем, что оно желает получить от Творца,
как оно желает Его ощутить, – именно своим желанием, его формой определяет, каким
образом Творец ощутится, проявится в нем. Поэтому, в первую очередь, все в любом
состоянии зависит от самого желания и, в соответствии с желанием, от света, который
проявляется.
После исчезновения какого-либо состояния вместо желания и вместо света остаются
решимот: решимо света и решимо желания от каждого состояния.
Когда Малхут полностью наполнилась, она обнаружила стыд и полностью
опустошила себя, и от предыдущего состояния осталось решимо. Это решимо мы
называем 4/4 – далет дэ-итлабшут/далет дэ-авиют. «Четыре» называется решимо дэитлабшут – решимо от света, от наполнения, от наслаждения, и решимо от желания – от
авиют. И таким образом – через полностью опустошенную Малхут, – когда впоследствии
Малхут желает начать получать, она знает, как это делать, потому что когда-то получила,
и в ней осталось решимо. Каждое действие, рождая последующее действие, переносит в
него свое решимо – то, что осталось от предыдущего.
Рис. 2.
http://www.kabbalahmedia.info/kmedia/download.php?fid=3618
Далее мы рассмотрим, что происходит с экраном, как он переносит эти решимот и
как он постепенно решает, что с ними делать, как их реализовывать.
Мы сейчас находимся в процессе, который начинается снизу – от низшей точки
мироздания, самой грубой, низкой, удаленной от цели, и желаем приблизиться к его
самой высокой, совершенной точке. Наш путь вроде бы и не похож на нисхождение
парцуфим сверху вниз – Гальгальта, АБ, САГ, МА, БОН – он другой, он, наоборот,
направлен снизу вверх. Но все те действия, которые мы сейчас будем изучать, происходят
и в нас тоже.
Во-первых, они происходят в наших корнях, сверху вниз, потому что Творец создал
одно единственное, совершенное состояние, в котором мы уже существуем в Малхут
мира Бесконечности, полностью наполненные светом, в полной отдаче, в полном подобии
Творцу, в полном слиянии со светом, с Творцом.
Во-вторых, все эти процессы, хотя мы изучаем их как нисходящие сверху вниз,
происходят с нами, восходящими снизу вверх, во всех душах, совершенно независимо от
нашего участия – осознанного или неосознанного – в этом процессе. Ежесекундно,
каждое мгновение в нас происходят миллиарды таких процессов. Они облачаются в нас,
как бы нисходят по уровням все большего и большего огрубления, пока не превращаются
в физико-химические, биологические законы в нашем мире и не начинают вращать
атомы, молекулы, всевозможные составные биологические части нашего организма и
всей природы (неживой, растительной и животной).
Все это обосновано именно этими внутренними духовными законами, которые мы
сейчас изучаем: желание, экран, свет – больше ничего нет. Желание нам изначально дано
Творцом, свет – это изначально Он сам, проявляющийся относительно нас, а экран – это
то, что нам надо создать.
Противодействие, противостояние света относительно желания вызывает в нем
такое страдание, что оно постепенно приходит к пониманию: «Я не могу просто так
принять в себя свет». Оно пробует – и не может, снова пробует – и не может, и, таким
образом, создает в себе такое количество страданий, которое приводит ее к пониманию
того, что надо делать это другим методом. Эти страдания постепенно создают в желании
необходимость разобраться в себе: каким методом можно получить наслаждение, от чего
именно надо наслаждаться. И тогда само желание приходит к решению создания экрана –
того, чего не было ранее. Это наш путь снизу вверх.
Хотя процессы, которые мы изучаем, протекают в противоположных направлениях
– сверху вниз от совершенства, от наличия огромного экрана до его постепенного
ослабления, и процесс, который мы проходим снизу вверх от отсутствия экрана и
постепенного его становления, – тем не менее все, что происходит со светом и с кли, по
модулю совершенно идентично. И поэтому, когда мы изучаем эти высшие процессы
нисхождения сверху вниз, мы, соответственно, вызываем на себя огромное излучение
свыше – только при условии, если мы желаем быть в этих состояниях, понять их,
абсорбировать их в себе.
Это происходит потому, что я в этих состояниях уже нахожусь, я уже создан в них,
но своим ощущением, своим сознанием я нахожусь не в этом состоянии, а в каком-то
другом, на самом деле совершенно надуманном, нереальном, то есть нахожусь не в
совершенстве, не в вечности, не в бесконечности. Это мне так кажется, потому что я сам
должен создать этот экран, я должен пройти все этапы его становления.
Но если я буду желать этих состояний, если буду желать подниматься к ним, то из
того состояния – вечного, совершенного, окончательного, в котором я изначально
нахожусь (создан и нахожусь в нем) – на меня будет нисходить Высший окружающий
свет. И тогда он будет светить на меня, будет привлекать меня к себе, будет очищать
меня, исправлять, потому что именно свет, согласно четырем стадиям нисхождения света,
строит желание, вызывает в нем всевозможные реакции, вплоть до того, что вызывает в
желании стыд, ЦА, желание создать на себя экран и начать действовать.
Тот же свет, если я попытаюсь притянуть его на себя из того вечного состояния,
таким образом исправит и меня. Поэтому постепенное изучение всех мельчайших деталей
и действий, которые проходят на нас, нужно не для того, чтобы знать, каким образом
снизошло мироздание сверху вниз, а для того, чтобы подействовать на себя и начать
подниматься снизу вверх.
Что, вообще, думает Малхут мира Бесконечности? Для чего она все это создает? Для
чего она отталкивает весь свет и что хочет создать в себе путем отталкивания? Она хочет
создать в себе такие состояния, чтобы можно было выявить в себе область, которая
совершенно не была бы способна исправиться. Все, кроме этой области, она выявляет в
отталкивании от себя, и эти действия называются построением миров.
Малхут мира Бесконечности идет по пути такого рассуждения. Есть мир
Бесконечности, бесконечного света – Творец, и есть я – творение. Творение на самом деле
никоим образом не может быть подобным Творцу. Мне надо только выявить, где
находится эта область – я сама, Малхут, а где все, что произошло во мне от света, от
Творца.
Когда я появилась, передо мной уже были какие-то свойства. Как мне отделить все,
что находится вне меня, от себя самой, все, что относится к Творцу, – от меня, от
творения? Я хочу отделить себя от Творца. Сверху находится Творец, а снизу нахожусь я,
мне надо определить точку, где мы с Ним как бы сталкиваемся.
Рис. 3.
http://www.kabbalahmedia.info/kmedia/download.php?fid=3619
Для чего? Для того чтобы произвести такое действие: от Творца до себя, до
творения, создать на свет такие фильтры (АК, Ацилут, Брия, Ецира, Асия), что Высший
свет, Творец, будет проявляться во всех мирах, но дойдя до моего мира, Он как бы
полностью скроет себя. Я скрою Его строением миров (мир – это «олам», от слова
«олама» – скрытие), я построю на Него систему фильтров, систему скрытия. После того
как я построю эту систему, я смогу быть уверена, что нахожусь за пределами, в
безопасности, что мое кли не получает свет.
Итак, я в первую очередь ограничила себя от Творца, а теперь начну постепенно
получать от Него. Согласно своему намерению, желанию, согласно тому, что я командую,
определяю, я получу от Него какое-то свойство и, согласно этому свойству, поднимусь,
снова получу от Него какое-то свойство и снова из этого свойства поднимусь, затем – еще
одно свойство и снова – подъем. Таким образом, я сама командую собой, сама ращу себя,
и когда я поднимусь и дойду до последней стадии, то буду полностью эквивалентной
Творцу.
И это сделаю я – буду полностью равной, совершенно подобной Ему, ни в чем не
буду нуждаться, у меня постепенно пройдет стыд, потому что я его «прикупаю». У меня
будет только нехорошее ощущение от того, что я не подобен Ему, не совершенен, как Он,
но уже не будет ощущения стыда от того, что я получаю, потому что я построю систему
скрытия, и свет, нисходя сверху вниз, уменьшится до нуля – таким образом, я его не
получу. Только по мере построения в себе экрана, получая свет ради того, чтобы отдавать,
я все больше и больше буду получать этот свет, пока ни получу его во всей
бесконечности. Но получу я его для того, чтобы отдавать.
К чему я это говорю? Я хочу показать, что весь наш процесс состоит из двух этапов:
– первый этап – это построение миров, скрытий Творца, скрытий Высшего света
относительно творения – «я», Малхут, человека; это тот путь, который проходит
творение, и его мы сейчас изучаем: построение парцуфим сверху вниз с помощью
ослабления экрана, то есть постепенное нисхождение парцуфим;
– и второй этап – это подъем души (части Малхут или той же Малхут, не важно)
снизу вверх, до уподобления Творцу: когда все парцуфим полностью построились, тогда
Малхут, которая отталкиваниями от себя создала все миры (33.26. см. рис. А, отсутствует)
(мы узнаем, до какого места она это сделала, тут будет еще кусочек, а потом останется
одна Малхут), начнет строить себя в соответствии с мирами. (33.47. Рис. А, отсутствует)
И тогда мы уже будем изучать вторую часть творения.
Рис. 4.
http://www.kabbalahmedia.info/kmedia/download.php?fid=3620
Но все процессы – и сверху вниз, и снизу вверх – абсолютно одинаковые.
Нисхождение или восхождение снизу вверх происходит совершенно по тем же законам,
просто следствия противоположные.
30) Для того чтобы понять развитие духовных ступеней, проявившихся в
создании пяти постепенно уменьшающихся парцуфим мира АК, и всех уровней пяти
парцуфим каждого из четырех миров АБЕА, вплоть до Малхут мира Асия, мы
должны хорошо усвоить, что такое утоньшение экрана, ослабление его силы,
которое происходит во всех парцуфим мира АК, мира Некудим, мира Ацилут и так
далее.
Мы должны выяснить, что это за действие – ослабление экрана. Экраном называется
антиэгоистическая сила. Во мне есть естественное желание насладиться, я хочу
реализовать это желание, наполниться наслаждением, но у меня возникает еще одна
составляющая – мое отношение к Дающему, которая вызывает во мне стыд, ощущение,
противоположное желанию насладиться. Творец создал в нас два ощущения: наслаждение
и отсутствие наслаждения, ощущение дающего наслаждение и отсутствие дающего
наслаждения. Мы находимся среди этих параметров в нас, и постоянно должны решать
задачу: «Каким образом я могу максимально использовать эти данные?» Экраном
называется мое отношение к Дающему. Кроме творения и Творца нет ничего, то есть
наслаждение – это прямая и естественная связь между ними, и есть еще отношение между
ними, как между получающим и Дающим, которое зависит от уровня моего развития.
Есть неживая, растительная, животная природа, которые не ощущают никакой
потребности в Дающем, или никакого отсутствия ощущения Дающего. А можно это
развить в них. Мы знаем, что можно воспитать собаку так, что она не будет брать пищу от
другого, то есть и у животных существуют эти зачатки. И растения ощущают, кто его
поливает. В неживой природе тоже существуют эти ощущения, мы только не можем их
измерить.
Есть люди, у которых отсутствует ощущение Дающего, они не чувствуют, что в
нашем мире присутствует Хозяин, который строго каждому дает и строго с каждого
взыскивает. То есть они не ощущают, что на любых уровнях в нашем мире существует
очень строгий, четкий, абсолютный закон получения и отдачи, и поэтому там, где можно,
мы желаем украсть, где можно – не хотим ничего отдавать, считаем, что нам положено, и
так далее. Мы не знаем точной формулировки этого закона – единственного, основного
закона всего мироздания, из которого исходят все остальные законы, то есть закона
соответствия между наслаждением и желанием.
Если бы мы его знали, мы бы увидели, что нам необходим экран и Цимцум, и только
в той мере, в которой у меня есть экран, я могу получать из этого мира. Если же у меня
нет экрана в этом мире, то я не могу ничего получать – только самое необходимое для
минимальной поддержки существования, которое называется «животными желаниями».
Это желания, которые требует мое тело как биологически существующее, но ничего
больше.
Но мы не знаем этого закона. Узнать его можно очень просто: этот закон
раскрывается нам в мере раскрытия связи с Дающим, то есть уже не в мере моего желания
и наслаждения, которое находится перед ним, а в той мере, в которой я, потребитель,
связан с источником наслаждения. То есть существует связь на уровне желания и
наслаждения, и есть более высокая связь между источником желания и источником
наслаждения.
Каббалистом называется тот, кто начинает использовать свое желание в
соответствии с его отношением с Дающим желание, то есть использует низший уровень –
«свет – кли», «желание – наслаждение» – в соответствии с тем, какие отношения
существуют между ним и Творцом. Если эти соотношения на обоих уровнях
уравновешены, то есть я получаю в той мере, в которой отдаю, – Он мне дает в той мере, в
которой получает от меня, эти два уровня взаимодействия между нами выровнены, – это
значит, мы с Ним, я и Творец, полностью соблюдаем основной закон мироздания,
находимся с ним в равновесии, равны друг другу по действиям, мыслям, силе и качеству.
Таким должно быть творение на всех этапах своего роста снизу вверх.
В принципе, оно это и строит путем нисхождения сверху вниз. Сначала строится
система скрытия от Дающего и система скрытия наслаждения. Когда творение
оказывается в нашем мире, внизу, где совершенно нет ни духовного наслаждения, ни
связи с Творцом, оно командует: «Я хочу, чтобы во мне выполнялись одновременно два
условия: (42.22, см рис В, отсутствует) чтобы «я – Он» были в таком же соотношении, как
«желание (кли) – наслаждение (свет)», я желаю, чтобы эти два уровня были во мне
абсолютно равными, тождественными. Более того, я желаю, чтобы отношение между
нами, «я – Он», регулировались бы только так: «сколько я получаю – столько я отдаю»,
то есть, чтобы я был равен Ему». Это называется компенсацией стыда.
Для этого мне надо поставить себя в такое условие, где Творец совершенно не будет
ощущаться: «я здесь – Он там», и совершенно не будет ощущаться духовное наслаждение,
«желание – свет». И постепенно, в той мере, в которой я могу действовать в направлении
«я – Он», в этой мере я смогу получать свет, потому что этот свет будет ради Него, ради
отдачи.
43.43. Рис. В, отсутствует.
На этом построена вся система исправления. Поэтому в первую очередь Малхут
мира Бесконечности строит ступени нисхождения, постепенного ослабления экрана
вместе со светом. Что значит «ослабление экрана вместе со светом?» Скажем это подругому: я постепенно удаляюсь от Творца, скрываю Его и одновременно скрываю свет –
так, что, когда я дохожу до низа, там нет ни света, ни ощущения Творца. Поэтому сейчас
у меня есть возможность начать получать свет только в той мере, в которой я
восстанавливаю такую связь с Творцом, когда могу сказать: «Я делаю это ради Тебя».
Таким образом, нисхождение сверху вниз, ослабление экрана, – это, с одной
стороны, ослабление зависимости от Творца, от связи с Ним, от подобия Ему, и
одновременно ослабление света создает условие для проявления самостоятельности в кли
при подобии Творцу снизу вверх.
31) Дело в том, что любой парцуф и даже любая духовная ступень имеют два
света, которые называются Ор Макиф (окружающий свет) и Ор Пними
(внутренний свет). Как уже было выяснено, в первом парцуфе мира АК, Гальгальте,
окружающим светом относительно Гальгальты является свет мира Бесконечности,
заполняющий все мироздание. После ЦА и возникновения экрана в Малхут
происходит ударное взаимодействие (зивуг дэ-акаа) всего света мира Бесконечности
с этим экраном.
Мы уже не один раз разбирали это. Малхут мира Бесконечности сократила себя, а
затем решила: «Сколько я смогу принять ради Творца, я это сделаю», и происходит
ударное взаимодействие, то есть приходит свет. Свет давит на желание, он желает войти.
Хозяин («балабайт»), Творец, давит на творение и говорит: «Ты обязан принять». Можно
сказать по-другому: творение испытывает огромное желание получить наслаждение – это
то же самое, что давление со стороны Творца. Он меня создал в желании получать, и
поэтому я стремлюсь получать, или, по-другому, Он на меня давит своим светом, чтобы я
его получил, – это одно и то же действие, только смотря как рассуждать: или через мое
желание к свету, или через действие света на меня, но это одно и то же.
После того как Малхут мира Бесконечности после ЦА обнаруживает, что все равно
свет давит на нее, что все равно она должна что-то сделать с собой, она решает: она
обязана сделать экран и начать получать только ради Творца, сколько может в своих
девяти первых сфирот или четырех предыдущих ступенях – Шореш (нулевая стадия),
Алеф, Бет, Гимэл (первая, вторая, третья), кроме четвертой.
Таким образом, рождается первое ударное взаимодействие между светом и экраном,
то есть желание, страстно желая насладиться, отталкивает наслаждение, для того чтобы,
если и принять его, то только ради Дающего. Таким образом, при этом ударном
столкновении впервые происходит получение света внутрь экрана, внутрь намерения ради
Дающего – Гальгальта. Гальгальта – от слова «гульголет» – это высшая часть головы, то
есть самые высокие мысли, самые высокие отношения между творением и Творцом
реализуются в этом парцуфе.
Ор Хозэр, возникший вследствие этого зивуга, позволил части Высшего света
войти в мир Сокращения, в Олам Цимцум, создав этим десять сфирот дэ-Рош и
десять сфирот дэ-Гуф, как сказано в пункте 25.
После того как масах отталкивает весь свет, именно это отталкивание позволяет ему
начать принимать свет ради Дающего, ради Хозяина. Как отторжение всякого угощения,
отказ от него создает возможность последующего принятия этого угощения без стыда,
потому что Хозяин просит, Хозяину это надо, Он наслаждается тем, что ты он Него
получаешь. Создаются совершенно другие взаимодействия, отношения между
получающим и Дающим.
Мы досконально разбираем все эти состояния, хотя они, в принципе, очень простые
и, может быть, вам кажется, что надо было бы пойти дальше и начинать изучать миры и
все, что в них есть: сколько там парцуфим, сколько во всем этом деталей. На самом деле,
пока мы не войдем в эти миры, что нам толку от всех этих деталей, которые мы будем
только называть нашим языком или условно изображать на доске? Мы же все равно не
ощутим их, не будем с ними взаимодействовать – что с того, будем мы знать какое-то
название или нет, узнаем ли мы тысячу названий, а не пятьсот или пять?
Если мы одновременно с чтением можем немного представить себе, как бы мы
воссоздали в себе картину «я – Творец, получающий – Дающий»: Он дает мне, а я
отказываюсь, Он настаивает – я после отказа начинаю думать, каким образом и сколько я
могу получить ради Него, чтобы жить в Нем, чтобы ощущать в Нем, что я делаю и как я
Его наслаждаю, и так далее, – если мы пытаемся жить в таких простых действиях,
пытаемся действовать так, как это предписывают каббалисты, то из этих действий,
соответственно, притягиваем на себя Высший свет, который чистит и исправляет нас.
Если же я буду говорить или читать о таких событиях в Высшем мире, которые даже
не смогу приписать к себе – где там эти взаимодействия, – и буду представлять себе это
как машину, которая действует где-то сверху, то мое представление будет неправильным,
потому что эта машина находится внутри меня, все миры, все парцуфим, вообще все
мироздание – внутри меня. И если я не могу представить внутри себя эту картину всех
миров и взаимодействие всего этого, тогда мне не надо стремиться к этому, не надо
изучать такие продвинутые части науки Каббала. Я буду изучать их только тогда, когда
чувственно, действенно начну вникать в те действия, которые там описываются.
Действительно, есть много людей, которые стремятся к изучению продвинутых
частей ТЭС («Учение о десяти сфирот»), где рассказывается об очень сложных действиях,
а на самом деле это не дает должного эффекта. Как подтверждает практика (сам я прошел
весь ТЭС не один раз, есть части, которые я изучал по семь-восемь раз), если человек не
находится в этом, если он не может адекватно представить в себе эти действия – хотя бы
немного, не на самом деле, я говорю не о том, чтобы он сам действовал одновременно с
чтением текста (так поступают каббалисты, находящиеся в Высших мирах), а просто о
человеке, который каким-то образом может наглядно представить, что бы это значило в
нем, – то ему не стоит изучать. Потому что такое изучение не означает, что он желает сам
быть в этих состояниях, что он желает сам приблизиться к ним, войти в них, и поэтому
ему стоит оставить продвинутые части ТЭС или другие части «Науки Каббала» и
заниматься более простыми – теми, в которых он как бы вживается в сам текст, и текст
для него становится явным, близким, как и следует из названия «Тора» (Тора от слова
«ор» – свет, и от слова «ораа» – инструкция).
Итак, после того как Малхут мира Бесконечности создала на себя первый экран,
оттолкнула весь свет, который пришел к ней, это отталкивание света породило в ней
совсем другие отношения с Дающим: «Я отталкиваю, а Дающий, Творец, давит и говорит:
«Я хочу насладить». Тогда и я, понимая, что Он желает насладить, начинаю
взаимодействовать с Ним по-другому – и я хочу быть подобным Тебе, хочу насладить. И
тут у нас возникает взаимодействие, взаимопонимание, общий язык, коммуникация: «Ты
хочешь дать мне, я хочу дать Тебе».
Как двое любящих: каждый из них желает взаимодействовать друг с другом,
насладить друг друга только в той мере, в которой они способны это сделать, – иначе
вызовет в другом боль. Поэтому, когда кли сделало на себя ЦА, Творец принимает этот
ЦА и согласен с тем, что иначе, как только с решения, с желания самой Малхут, свет
внутрь нее больше не войдет. Можно сказать, что там, где в Малхут происходит
получение Высшего света, где действительно сливается творение с Творцом, существует
их общая любовь, общая взаимоотдача, общая связь, совершенно полное слияние.
Однако не весь свет вошел внутрь парцуфа Гальгальта, и теперь свет мира
Бесконечности не заполняет собой все мироздание, как это было до ЦА. Теперь
существуют Рош и Соф, то есть при распространении десяти сфирот сверху вниз
свет останавливается в точке «этого мира», в «ограничивающей» Малхут, как
сказано: «Стоят его ноги на Масличной горе».
Как вы знаете, в древности, по крайней мере, в древнем Израиле, масло делалось из
маслин – «зейтим» на иврите. Одна из гор в Иерусалиме, на которой росло много
масличных деревьев, называлась «Ар а-зейтим» – Масличная гора. В те времена не было
никакого горючего, и поэтому это масло использовалось для освещения: в него опускали
фитиль и зажигали свет. То есть эта гора – как бы особого свойства: на ней специально
выращивались деревья, дающие возможность появлению света – света Хохма. Масло –
источник света.
Ноги всех парцуфим стоят на Масличной горе, то есть там, где находится Сиюм
Гальгальты. Этой горы еще нет. Когда образуется наш мир, тогда образуются и все эти
определения: Масличная гора, Сиюм, то есть ноги верхнего парцуфа, Гальгальты, будут
стоять на Масличной горе – это то, что здесь сказано. Это место, где десять Высших
сфирот соприкасаются с определениями нашего мира.
58.45. Рис. С, отсутствует.
Кроме того, теперь существует понятие «изнутри наружу». Подобно тому, как
есть распространение десяти сфирот сверху вниз, которые называются Кэтэр,
Хохма, Бина, Тифэрэт, Малхут и ограничивающая Малхут, также существует
распространение десяти сфирот изнутри наружу. Здесь сфирот называются так: моха
– мозг (Кэтэр), ацамот – кости (Хохма), гидин – жилы (Бина), басар – мясо
(Тифэрэт), ор – кожа (Малхут).
Первый парцуф, Гальгальта, выглядит следующим образом. Существует Малхут
мира Бесконечности, в которой есть Рош, состоящая из Кэтэр, Хохма, Бина, ЗА, Малхут;
Пэ; пять частей Кэтэр, Хохма, Бина, ЗА, Малхут имеются также в Тох, где принимается
весь свет, где существует Ор Яшар и Ор Хозэр, и все они сливаются – здесь есть Творение
вместе с Творцом; и Соф, также состоящий из Кэтэр, Хохма, Бина, ЗА, Малхут, где
совершенно нет света, пусто.
В Рош существует весь свет Эйн Соф, здесь происходит полный расчет со всем
Высшим светом. Допустим, в Тох получают 20% света, а 80% этого света остается
снаружи, он называется ОМ.
Рис. 5.
http://www.kabbalahmedia.info/kmedia/download.php?fid=3621
Сверху вниз мы всегда можем расписать парцуф как состоящий из Кэтэр, Хохма,
Бина, ЗА, Малхут, и вширь можем расписать его состоящим из сфирот: моха, ацамот,
гидин, басар, ор (мозг, кости, жилы, мясо и кожа). Он так же, как и наше тело, разделяется
на такие части.
Таким образом, уже в первом парцуфе, в Гальгальте, когда происходит зивуг дэакаа, существует четкая структура. Мы изучали, каким образом свет входит в кли: входит
свет Нэфеш, затем он проходит внутрь, и входит свет Руах, затем свет Нэфеш спускается,
спускается также свет Руах, и входит свет Нэшама и так далее. То есть постепенно, по
мере нисхождения света сверху вниз – от головы вниз, таким же образом происходит и
создание парцуфим вширь: моха, ацамот, гидин, басар, ор.
Рис. 6.
http://www.kabbalahmedia.info/kmedia/download.php?fid=3622
То количество света (тонкий его луч), которое было получено в Гальгальте,
называется Ор Пними (внутренний свет). Это свет, который заполняет Тох парцуфа
(Тох – внутренность), – то, что парцуф получает ради отдачи Творцу. Этот свет, это
количество света, символизирует связь, слияние между творением и Творцом. Снаружи
осталось огромное количество света мира Бесконечности, который не вошел внутрь
Гальгальты. Теперь именно этот свет и называется Ор Макиф (окружающий свет).
Этот свет не может войти внутрь парцуфа, и он как бы окружает парцуф со всех
сторон.
Это как хозяин, который как бы со всех сторон давит на гостя и говорит: «Смотри,
сколько приготовлено, – это все для тебя». И это давит на эгоистическое желание гостя,
потому что он голоден, – он создан так, что ощущает желание ко всему этому угощению,
он хотел бы поглотить его на 100%.
Я не устаю говорить вам о том, чтобы вы постоянно повторяли по книге
пройденный материал. Это немного, это всего лишь несколько страниц текста на
известном вам, русском языке. Я специально не говорю того, что написано в книге.
Сейчас мы проходим только основные, «точечные» понятия, я уделяю больше времени
нашей работе, нашему отношению к материалу – как мы должны адаптировать этот
материал внутри себя, потому что это для нас самое главное. Но в книге приводится очень
много всевозможных данных, технических дополнений, и я вам настоятельно советую: не
пропускайте это.
Итак, Высший свет, который приходит к парцуфу (Ор Яшар), как бы разлагается,
делится на два света: на внутренний свет, который кли получает ради Творца, и на
наружный свет, который кли отталкивает, потому что не может получить ради Творца. И
теперь в ней возникает простой вопрос: «Что же дальше?»
А дальше очень просто. Кли обязано получить весь свет ради Творца, то есть оно
обязано достичь такого состояния, когда будет полностью подобно, равно Творцу, будет
стоять на Его уровне. И Творец обязан привести кли к этому состоянию. В принципе, и
само кли, сделав на себя ЦА, решило, что оно дойдет до этого состояния. Поэтому это
будущее, совершенное состояние, где кли полностью подобно Творцу, является для кли
целью.
К этой цели ее может привести восемьдесят процентов оставшегося снаружи света
Ор Макиф, а что касается Ор Пними, то в этом виде, в этом размере кли уже подобно
Творцу. Оно уже получило эту часть угощения, для того чтобы насладить Творца, а вот
восемьдесят процентов – еще нет. Что же дальше?
32) Выясним теперь, что такое Ор Макиф мира АК (точнее Гальгальты),
величию и неисчерпаемости которого нет предела.
Почему? Потому что весь свет, который еще не вошел в кли и который кли еще не
может адаптировать в себе, – это свет бесконечный. Если я не могу его измерить, не могу
его принять, даже если на самом деле это лишь один грамм вне меня, – откуда я знаю, что
это один грамм, и, вообще, сколько его? Он для меня бесконечен, неограничен, без конца,
то есть без ограничения в моих келим. Поэтому он и пишет: «…неисчерпаемости и
величию которого нет предела». Нет предела потому, что я не могу ему уподобиться.
Речь идет не о том, что свет мира Бесконечности сам является Ор Макиф для
Гальгальты. Имеется ввиду, что в тот момент, когда произошло ударное
взаимодействие, весь этот громадный свет мира Бесконечности ударил в масах дэРош Гальгальты, ведь он хотел войти внутрь бхины Далет весь, как будто не было
никакого ЦА, и заполнить ее до конца. Но масах, стоящий перед бхиной Далет,
остановил его и отразил назад, воспрепятствовав распространению в бхину Далет.
Фактически этот Ор Хозэр (то есть отраженный таким образом, когда я отталкиваю то,
что мне дает Хозяин) является сосудом получения Высшего света. На самом деле эти
отталкивания являются условием того, что впоследствии я смогу принимать Высший
свет.
Однако существует большая разница между получением в бхину Далет до ЦА и
получением в бхину Далет после ЦА с помощью масаха и Ор Хозэр. Как было уже
сказано, свет, вошедший в Гальгальту (Ор Пними), – это лишь тонкий луч света по
сравнению с состоянием до ЦА (то есть с тем огромным светом, который заполнял
Малхут мира Бесконечности в виде круга).
Бааль Сулам говорит, что весь этот огромный свет, который заполнял Малхут мира
Бесконечности, теперь можно уподобить маленькому лучику света, который спускается к
Малхут. Свет Бесконечности входит в этот тонкий канал, спускается по нему вниз и
внутри этого канала создает миры: АК, Ацилут, Брия, Ецира, Асия и этот мир. И все, что
есть внутри этого тонкого канала, называется Ор Пними, а все, что существует вокруг
него, – это Ор Макиф.
Представляете, насколько огромен ОМ по сравнению с ОП. Мы говорим, что 20
процентов света вошло внутрь, а 80 осталось, но на самом деле это не так. Как сказано у
Ари, в первой части: «И тонким лучом спустился свет к мирам всем, находящимся в
темном пространстве том». «Тонким лучом спустился свет» – это всего лишь
микропорция света, которую кли может получать ради Творца сверху вниз. И когда кли
начинает подниматься из нашего мира, снизу вверх по этому же тонкому лучу, то также
может получить только ту микропорцию света, которая существует в этом канале.
Все остальное находится в лев эвэн, который до Гмар Тикуна исправить
невозможно, это – все остальные желания. Желания, которые находятся внутри канала,
называются Тох парцуфим, а желания, находящиеся в круге, – это Соф всех парцуфим.
Такая огромная разница существует между получением света в круге и между получением
его в маленькой тонкой линии – сверху вниз и снизу вверх, как мы постигаем.
Рис. 7.
http://www.kabbalahmedia.info/kmedia/download.php?fid=3623
Это похоже на место для зарождения духовного зародыша, который рождается
здесь, как в матке, затем выходит в мир Бесконечности и существует в общем объеме.
Таким образом Рабаш рисовал, в том числе, всю систему зарождения души.
Та часть Высшего света, которая не смогла войти внутрь парцуфа,
превратилась в Ор Макиф Гальгальты. Существует правило: в духовном ничего не
исчезает, поэтому свет мира Бесконечности, который был предназначен для бхины
Далет, не исчез, он обязан выполнить свое предназначение и войти в Малхут, и
теперь он начинает заполнять собой миры АК и АБЕА, но уже согласно совершенно
другим принципам – только с помощью экрана, и теперь творение получает только
ту часть света, которую оно может получить не ради себя, а ради Творца.
Это происходит благодаря большому числу ударных взаимодействий света с
экранами миров и парцуфим, до тех пор, пока бхина Далет с их помощью не
исправится и не придет к состоянию полного совершенства, задуманного Творцом
еще в начале творения. Тогда весь свет мира Бесконечности снова войдет внутрь нее
(как в круг, но это уже не будет кругом).
Малхут мира Бесконечности никогда не вернется в состояние круга – она придет к
состоянию, где все желания будут снабжены экраном. (01.16.14, см. рис. D, отсутствует) В
конечном итоге, любое желание будет получать в себя с полным экраном. И тогда вся
Малхут Мира Бесконечности приобретет форму как бы квадрата, одного парцуфа,
который будет полностью получать в себя. Круг обратится в квадрат, или в
прямоугольник – как угодно можно это назвать, потому что все действия, все стороны,
все силы будут взаимно уравновешены и равны. Тогда, может быть, решится задача
квадратуры круга.
01.16.40. Рис. D, отсутствует.
Но пока, до Окончательного исправления (Гмар Тикуна), свет Бесконечности
(тот, который мы не получили внутрь) превращается в Ор Макиф, в окружающий
свет. Это означает, что он должен войти внутрь данного парцуфа в будущем, а пока
он окружает парцуф, светит ему как бы «снаружи».
Это наружное свечение распространяется во всех мирах в виде исправлений,
способных привести Малхут к полному заполнению светом мира Бесконечности, в
той мере, в которой он с самого начала хотел ее заполнить.
Это выражается в том, что нам плохо в этом мире. Почему нам плохо? Потому что
мы не подготавливаем свои келим к тому, чтобы принять в себя свет, и получается, что он
остается снаружи и вызывает в нас страдания – тем, что светит снаружи, а не внутри. И
таким образом эти страдания постепенно очищают нас. Это происходит потому, что свет,
находящийся снаружи кли, все время давит на кли, и оно начинает постепенно
воспринимать его свойства, понимать, что такое свет, в чем причина страданий, другими
словами, начинает понимать, что ему действительно надо становиться подобным этому
Высшему угощению, Высшему свету.
Есть другой способ, не такой, которым идем мы: не делать экрана – в итоге вокруг
все больше и больше накапливается окружающий свет, он все сильнее давит на нас,
страдания с каждым поколением увеличиваются. Вы представляете, сколько времени еще
понадобится, чтобы этот свет подействовал на нас, прежде чем мы придем к осознанию
причины страданий?
Но мы сможем быстро осознать эти страдания, если будем правильно относиться к
этому окружающему свету. Вокруг нас находится достаточно окружающего света, он у
нас уже такой большой – нам бы только немного понять, чего он от нас хочет. Если мы
попытаемся правильно понять смысл его воздействия на нас, то войдем с ним в
осознанный контакт, и он действительно начнет воздействовать на нас таким образом, что
сможет быстро исправить нас.
Исправление – воздействие света на кли – зависит только от желания самого кли.
После ЦА со стороны света ничего не может быть сделано, если на это нет
предварительного желания кли. Поэтому то, что нам сегодня необходимо, – это
правильно, здраво отнестись к воздействию на нас окружающего света, то есть к тем
страданиям, которые мы ощущаем, потому что вокруг нас есть много света, который мы
уже давно должны были получить внутрь. Эта разница, дельта, возникающая между
окружающим светом, который скапливается вокруг нас и не может войти внутрь из-за
отсутствия экрана, и тем пустым, неисправленным кли, которое внутри нас, ощущается
как страдания.
Если мы займемся поиском: что представляет собой экран, где он должен быть, то
свет сразу же начнет создавать в нас предпосылки для понимания того, в чем должны
заключаться наши действия, чтобы обрести экран и начать впускать в себя Высший свет,
и мы быстро придем к этому пониманию.
Собрание товарищей должно сводиться к тому, чтобы вызвать в каждом из нас
уверенность, восхищение, одобрение, устремление к цели творения. В достижении цели
нам также помогает распространение. Цель творения, группа, отношение к учебе, ко
всему пути вследствие распространения Каббалы, преподавания, размножения
материалов, уроков, впечатления от тех, кому вы преподаете, становятся более важными.
Есть такое древнее выражение: «Ми коль талмидай искальти», то есть: «От всех
учеников научился я» – ученики формируют учителя. Это как в любом процессе – именно
сам процесс и создает того, кто желает его запустить. Поэтому распространением мы не
только приносим в мир добро, раскрываем миру, что существует Творец – Высшая
единственная сила, которая всем управляет, но оно также формирует нас. Раскрывая миру
возможность избавления от страданий, каким образом осуществляется управление миром,
каким образом мир может взять бразды управления в свои руки, начать управлять своей
судьбой, мы, в соответствии с тем, что несем миру, изменяемся сами – мир возвращает
это нам.
Наши собрания имеют четкий характер, четкую систему, четкое направление:
создать общее мировое кли, благодаря которому мы только и сможем получить то, что
желаем – пройти Махсом. Мы готовимся к ним исключительно долго – целую неделю
десятки людей работают над тем, чтобы подготовить нашу встречу. Это нас обязывает,
это формирует и строит нас самих, в первую очередь, мы сами на этом учимся и
улучшаемся, и советуем то же самое делать вам. Вы сами знаете – те, кто начинает
обучать или уже обучает, – насколько обучение формирует преподавателя, и он начинает,
наконец, сам понимать и реализовывать то, о чем говорит.
Я вам настоятельно рекомендую: участвуйте в этом вместе с нами как можно более
действенно, просматривайте повторно наши собрания. Это важнее, чем тот урок, который
мы сегодня проходили. Поверьте мне – для нашего фактического продвижения в Высший
мир наши собрания важнее и действеннее, чем вся эта наука.
Удачи вам всем, чтобы у вас все было тихо, хорошо, спокойно, кроме тех штормов и
великих бросков, падений и подъемов, которые должны быть внутри нас и которые ведут
нас к цели.
Сверял: А. Ицексон.
Редактировала: И. Нейман.