Коллоквиумы

КОЛЛОКВИУМ
По работе Э. Гуссерля «Кризис европейской науки и трансцендентальная феноменология»
(Вопросы философии, 1992.№7.)
1. Чем вызван протест ученых против вторжения в ее проблематику философии?
2. Что значит для науки утратить свою жизненную значимость?
3. В чем смысл метафизических вопросов? (п.3)
4. Каков руководящий идеал Возрождения? (п.3)
5. Почему наука Нового времени оказалась несостоятельной? (4)
6. Как Гуссерль обосновывает неразрывность философии и фактических наук? (5)
7. К чему ведеть утрата веры в разум?
8. Как Г. характеризует отношение рационализма и иррационализма? (6)
9. В чем заключается экзистенциальное противоречие современной философии? (7)
10. В чем видит Г. ответственность философов?
11. Как связаны процедуры теоретической идеализации (в математике) с учением
Платона? (8)
12. В чем состоит принципиальный сдвиг платонизма в концепциях естествознания?
13. Что Г. понимает под геометрическим методом мысли? (9а)
14. В чем суть процедуры идеализации? (9а).
15. Какова связь геометризации природы и измеримости? (9d).
16. В чем смысл естественнонаучных формул? (9f).
17. Какова связь математизации и технизации?
18. В чем состоит «роковое заблуждение» математизации? (9i)
19. Критика дуализма у Г.
На экзамен:
1. Что значит для науки, согласно позиции Гуссерля, утратить свою жизненную
значимость?
2. В чем смысл метафизических вопросов?
3. Как Гуссерль обосновывает неразрывность философии и фактических наук?
4. Как связаны процедуры теоретической идеализации (в математике) с учением
Платона?
5. Что Г. понимает под геометрическим методом мысли? Какова связь
геометризации природы и измеримости?
6. В чем суть процедуры идеализации в научном познании?
7. Какова связь математизации и технизации?
КОЛЛОКВИУМ
По работе И.Лакатоса «Фальсификация и методология научно-исследовательских
программ»
1. От чего следует предостеречь ученых, если признать, что наука все же не может
обойтись без веры (believe)? (1)
2. Что послужило причиной пересмотра классической программы обоснования
научного знания Т.Куном и К.Поппером? (1)
3. Сформулируйте позицию верификационизма (У И.Л. – «джастификационизма»).
Верификационизм и догматический фальсификационизм это одно и то же? (2)
4. Что это за позиция – «пробабилизм»? (2)
5. Как с точки зрения фальсификационистов выглядит рост науки? (2а)
6. Из каких посылок и критериев исходит догматический фальсификационизм и в
чем, по мнению Л., состоит их несостоятельность? (Обратите внимание на
примеры)(2а)
7. Воспроизведите как выглядит «теория активности» в познании. К кому она
восходит? (2б)
8. Каковы особенности методологического фальсификационизма и в чем его риск?
(Особ. С.40, 45 и далее) (2б-в).
9. В чем преимущества оценки ряда последовательных теорий, от рассмотрения
одной из них? (2в).
10. Почему отрицательных данных опыта или эксперимента самих по себе
недостаточно, чтобы опровергнуть теорию?
11. Каковы отличия отрицательной и положительной эвристики? (3а-б)
(п.3в – можно опустить)
12. Каковы возражения Л. (и Поппера) против модели научных революций Куна?
(3г; 4)
(пп. с примерами из 3г. можно опустить)
13. Что такое научно-исследовательская программа и какова ее структура?
14. Каков механизм смены научно-исследовательских программ?
15. В чем сила требования непрерывного роста программы? (3г-4)
16. ЗНАКОМСТВО С ДАННОЙ РАБОТОЙ ПОШЛО ВАМ НА ПОЛЬЗУ, ЕСЛИ ВЫ
СМОЖЕТЕ ПРИВЕСТИ ПРИМЕР СОПЕРНИЧАЮЩИХ ПРОГРАММ ИЗ СВОЕЙ
НАУКИ.
На экзамен:
1. Что послужило причиной пересмотра классической программы обоснования
научного знания Т.Куном и К.Поппером? (1)
2. Как с точки зрения фальсификационистов выглядит рост науки?
3. Почему отрицательных данных опыта или эксперимента самих по себе
недостаточно, чтобы опровергнуть теорию?
4. Что такое научно-исследовательская программа и какова ее структура?
5. Каков механизм смены научно-исследовательских программ?
КОЛЛОКВИУМ
По работе Ж..-Ф. Лиотара «Состояние постмодерна»
1. Каким образом автор характеризует изменение роли знания в современном
обществе? (Гл.1.)
2. Что означает и к каким последствиям ведет понимание науки как одного из видов
дискурса?
3. В чем состоит проблема легитимизации знания? (Обратить внимание на связь
дискурса с властью). (Гл.2).
4. Какие функции высказывания выделяет Лиотар? Какую задачу позволяет решить
различение функций высказываний? Что такое языковые игры и можно ли понять
науку как одну из них? (Гл.3)
5. Аспекты нарративного знания. Каковы основания считать науку разновидностью
наррации? (6)
6. Воспроизведите в табличной форме 5 оснований сравнения научной прагматики с
обычной прагматикой нарративного знания. (7)
7. Как происходит легитимация наррации? (8)
8. Попробуйте воспроизвести один из примеров легитимации. (9)
9. В чем Л. видит кризис классического научного знания? (10)
10. Что собственно нового в попытках науки легитимизировать себя через
результативность? (11)
11. Тот же вопрос к преподаванию. (12)
12. В чем состоит схема «катастрофического поведения системы». (13)
Можете ли привести пример из своей области.
13. В чем состоят аргументы Л. против консенсуса и в защиту паралогии? (14)
14. ОЦЕНИТЕ КРИТИЧЕСКИ СПОСОБНОСТЬ ВАШЕЙ НАУКИ ОПИСЫВАТЬ ТО,
ЧТО ЕСТЬ (совершать дескриптивные высказывания). Каков соответственно
уровень нестабильности предмета вашей науки затрудняющей какие-либо
предсказания на его счет?
15. Попробуйте сравнить позицию Лакатоса и Лиотара.
На экзамен:
1. Каким образом Лиотар характеризует изменение роли знания в современном
обществе?
2. Что означает и к каким последствиям ведет понимание науки как одного из
видов дискурса?
3. В чем состоит проблема легитимизации знания?
Коллоквиум-Хайдеггер
НАУКА И ОСМЫСЛЕНИЕ
1. Как Хайдеггер понимает, что такое теория?
2. Что такое действительность?
3. Какую роль играет предмет в научном познании? (Что означает «предметное
противостояние»?)
4. Почему теория действительного требует специализации?
5. В чем отличие классической и современной атомной физики?
6. Как предметное противостояние проявляет себя в разных науках?
7. Могут ли науки, оставаясь в своих рамках судить о себе?
8. Каково отношения осмысления к науке?
ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Теория лингвистической относительности: история и современное состояние.
Символ и знак.
Язык как логос культуры.
Образование как культурологическая и антропологическая проблема.
Антропологический подход в гуманитарном познании.
Философия мифа.
Антиномии культуры.
ФИЛОСОФИЯ ПРАВА И ПОЛИТИКИ
1. Соотношение философии и теории права. Проблематика философии права.
2. Концепция естественного права: истоки и современное состояние.
3. Апории концепции позитивного права.
4. Философия права Г. Гегеля и И. Канта.
5. Право и социальная справедливость.
6. Сущность закона и проблема законотворчества.
7. Политика и право.
8. Политическая философия.
9. Понятие метаполитики.
10. Мораль и право.
11. Теория справедливости в современной политике и праве.
12. Проблема прав человека в современном мире.
13. Политика как дискурс власти. Соотношение власти и насилия.
14. Государство и право. Что означает правовое государство?
ФИЛОСОФИЯ ЭКОНОМИКИ
1. Проблема определения предмета экономической науки.
2. Современный мировой экономический кризис.
3. Философско-методологические основания институционализма в экономической
теории.
4. Экономический анализ и человеческое поведение (Г.Бекер).
ФИЛОСОФИЯ ЯЗЫКА
1. Лингвистический поворот в философии ХХ века и его основные направления.
Проблематика философии языка.
2. Теория лингвистической относительности: история и современное состояние.
Значение для философии языка и культуры.
3. Символическое и знаковое в языке.
4. Язык как логос культуры.
5. Место поэтической функции языка в его общей структуре (структурная
лингвистика Р.Якобсона)
6. Голос и феномен. О значении фонологии для современной лингвистики и
философии.
7. Семиологическое понимание языка (Ч.Пирс, Ф. де Соссюр,)
8. Язык как «стихия мифа»: Семиологический подход Р.Барта.
9. Логико-семантические интерпретации языка (Бар-Хиллел, Айдукевич, Монтегю)
10. Философские основания и основные положения теории порождающей грамматики
(Н.Хомски)
11. Понятия дискурса и текста. Анализ дискурса как методологическая стратегия
(Харрис)
12. Прагматика языка. Теория речевых актов (Остин, Серл)
13. Этнография речи и этносемантика (Гарфинкель, Шюц)
14. Аналитическая концепция языка (Б.Рассел, Л.Витгенштейн)
15. Онтолого-герменевтическое понимание языка (Хайдеггер, Гадамер)
16. Проблема мышления и речи в неогумбольтианской традиции (Потебня,
Л.С.Выгодский др.)
СЕМИНАР по работе М. Хайдеггера
ВОПРОС О ТЕХНИКЕ
1. Почему философию ХХ века (в лице ее выдающихся представителей) занимает
вопрос о технике?
2. В чем состоит смысл учения Аристотеля о четырех причинах? (На примере
создания серебряной чаши)
3. Уловите разницу, которую переводчик хочет выразить двумя способами
дефицирования слов: «про-из-ведение» и «про-изведение».
4. Какова связь между «пойэзисом» (творчеством), «эпистеме»(познанием)
«техне»?
и
5. В чем специфика современной техники? Согласны ли мы с Х., что эту специфику
нужно видеть в извлечении и запасании энергии у природы?
6. Главный вопрос: как относится техника (техническое) к природе (к законам
природы). Можно ли рассматривать автомобиль как предмет (объект) в том же
смысле как дерево?
7. Какова связь эксперимента и техники.
8. То, что техника прикладное естествознание – Х. считает ошибочным. Почему?