1025 – летие Крещения Руси: история, судьбы, перспективы

Тема единого дня информирования 20 июня 2013 года «1025 – летие
Крещения Руси: история, судьбы, перспективы»
28 июля Православная Церковь празднует день памяти равноапостольного
князя Владимира, крестителя Руси. Князь Владимир был внуком княгини Ольги,
сыном Святослава. В 972 году князь Владимир стал править Новгородом. В 980
году в разгар войны между братьями Владимир пошел на Киев, в котором княжил
его брат Ярополк. Победив брата, князь стал править в Киеве. Он завоевал
Галицию, смирил вятичей, воевал с печенегами, распространил пределы своей
державы от Балтийского моря на севере до реки Буг на юге. У него было пять жен
(одной из них была и полоцкая княжна Рогнеда, мать князя Изяслава) и
многочисленные наложницы. На Киевских горах он установил идолов, которым
стали приносить человеческие жертвы. По приглашению князя в Киев приходили
проповедники из разных стран: послы от болгар-мусульман, живших за Волгой;
немцы-латиняне, иудеи и греки. Князь расспрашивал послов об их вере, и
каждый предлагал ему свою веру. Но самое сильное впечатление произвел на него
православный греческий проповедник, который в заключение своей беседы
показал князю картину Страшного суда. По совету бояр, Владимир отправил
десять мудрых мужей, чтобы испытать на месте, чья вера лучше. Когда русские
послы прибыли в Константинополь, то великолепие Софийского храма, стройное
пение придворных певчих и торжественность патриаршей службы тронули их до
глубины души: «Мы не знали, - говорили они потом Владимиру, - на земле мы
стоим или на небе ». А бояре тут же ему заметили: « Если бы вера греческая не
была лучше других вер, то не приняла бы ее бабка твоя Ольга – мудрейшая из
людей ». Владимир решил креститься, не оставляя при этом своих властных
манер. Князь пошел войной на греков и взял Херсонес. Отсюда он отправил
послов в Константинополь к императорам Василию и Константину с требованием
руки сестры их, царевны Ольги. Те отвечали ему, что царевна может быть женой
только христианина. Владимир потребовал, чтобы царевна прибыла в Херсонес,
угрожая походом на Константинополь. Ослабевшая Византия не имела сил
противостоять Владимиру, и царевна со слезами отправляется в Херсоне, где
Владимир пожелал принять христианскую веру. Но прежде, чем невеста прибыла
в город, Владимир был поражен слепотой. В таком состоянии, подобно апостолу
Павлу, он познал свою духовную немощь и приготовился к великому таинству
возрождения. Царевна, прибывшая в Херсонес, посоветовала ему поспешить с
крещением. Владимир крестился (988 г.) и был наименован Василием. При
выходе из купели, он прозрел духовными и телесными очами и в избытке радости
воскликнул Возвратившись в Киев в сопровождении, Владимир, прежде всего,
предложил креститься своим 12 сыновьям, и они крестились в одном источнике,
известном в Киеве под названием Крещатика. Вслед за ними крестились многие
бояре. Народ оглашался евангельской проповедью и наставлением в святой вере.
Наконец, святой Владимир объявил в Киеве, чтобы все жители, богатые и убогие,
явились в определенный день на реку для принятия крещения. Киевляне спешили
исполнить волю князя. В назначенный день жители Киева собрались на берег
Днепра. Сюда явился сам князь со священниками. Все киевляне вошли в реку,
кто по шею, кто по грудь; взрослые держали на руках младенцев; священники на
берегу читали молитвы, а святой Владимир, объятый восторгом, молился Богу и
поручал ему себя и свой народ. Из Киева Православная вера стала
распространяться по всем княжеским землям. Повсеместно рукополагались
пресвитеры, возводились храмы. Под влиянием Православной веры славянские
племена стали объединяться в единое государство. Успешному распространению
веры Христовой среди русского народа содействовало то, что она
распространялась большей частью мирными средствами – проповедью,
убеждением (а не огнем и мечом крестовых походов) и, притом, благодаря трудам
святых Кирилла и Мефодия, на родном славянском языке.
При Ярославе Мудром, сыне Владимира, Киев стал одним из европейских
центров культуры. Устроение школ и переводческое дело приобрели
значительный размах. Дети и внуки самого Ярослава хорошо знали византийскую
литературу; об этом свидетельствуют, в частности, сочинения Владимира
Мономаха, внука Ярослава Мудрого.
Духовное и культурное значение принятия христианства огромно. На Русь
из Болгарии и Византии пришли богослужебные книги на славянском языке,
возросло число тех, кто владел славянской письменностью и грамотой.
Непосредственным следствием крещения Руси стало развитие живописи,
иконописи, каменного и деревянного зодчества, церковной и светской
литературы, системы образования.
Православие, приобщив Русь к древней греко-римской и христианской
традиции, стало вместе с тем одним из факторов, предопределивших особенности
экономической, социальной, политической, религиозной, культурной, духовной
истории нашей страны.
Созидание и укрепление единства Руси являлось для древнерусского
народа важнейшей задачей. Через все произведения древнерусской письменности
проходит идея необходимости действия всех людей Древней Руси в духовном
единомыслии. Эта идея постоянно поддерживалась и утверждалась в их сознании
нашей Церковью. Проповедь единства всей Русской земли, единства народа
становится неотъемлемой частью деяний Церкви и рассматривается ею как
священный долг.
Во времена служения христианской церкви Преосвященного Михаила,
архиепископа Минского и Туровского (1854-1912 г.г.) в епархии в 1910 году
насчитывалось более 1320 церквей и более тысячи священнослужителей.
Патриотическое служение Русской Православной Церкви особенно ярко
выразилось в годы Великой Отечественной войны. В полной мере оно проявилось
и на белорусской земле. Многие священники, десятки тысяч православных
белорусов вели непримиримую борьбу с фашистскими оккупантами.
Говоря о современной внутренней жизни Белорусской Православной
Церкви, нельзя не отметить, что за последние годы в ней произошли
большие положительные изменения. В результате осуществления
перестройки всех сторон жизни нашего общества стало возможным
достижение более глубокого взаимопонимания между государством и
церковью, динамичное решение многих вопросов внутрицерковной жизни.
Подтверждение этому стали Соглашение о сотрудничестве между Минским
областным исполнительным комитетом и Минской епархией Белорусской
Православной Церкви, которое ратифицировано в 2011 году, а также
Соглашения о сотрудничестве между рай(гор)исполкомами Минской
области и благочиниями Минской епархии Белорусской Православной
Церкви.
Данные Соглашения учитывают уже имеющиеся направления и
формы сотрудничества и предусматривает значительный объем работы и
конкретные совместные мероприятия, направленные на профилактику и
предупреждение суицидов, алкоголизма и наркомании, семейного
неблагополучия, а также негативного влияния тоталитарных сект и
деструктивных культов.
Православная церковь тесно связана с государством не только в
области образования, но и в сфере культуры, медицины, правопорядка.
Особый акцент в праздновании Крещения Руси ставится на последнее
25-летие. Как замечает Святейший Патриарх Кирилл, этот период в жизни стран
исторической Руси – «феномен, которому нет равных в мировой истории», так как
нигде и никогда за такой непродолжительный промежуток времени не было
построено столько храмов и создано столько христианских общин. Вместе с тем,
факт строительства новых храмов не является главным критерием духовного
возрождения – речь идет «о реальном воцерковлении миллионов людей» и
изменении их нравственных устоев. С каждым годом в храмах становится все
больше молодежи, появляются активные молодежные движения, братства,
объединения.
Подготовила Наталья Сивак по благословению благочинного Червенского
округа протоиерея Валериана Бугаенко.