методы кибернетики в системе формирования православной

Тезисы доклада
1. НАЗВАНИЕ ДОКЛАДА:
МЕТОДЫ КИБЕРНЕТИКИ В СИСТЕМЕ ФОРМИРОВАНИЯ ПРАВОСЛАВНОЙ
ДУХОВНОСТИ СТУДЕНТОВ
2. АВТОРЫ:
Лавров Е.А.
3. ОРГАНИЗАЦИЯ (полное наименование, без аббревиатур):
Сумский Государственный университет
4. ГОРОД:
Сумы
5. ТЕЛЕФОН:+380506913733
6. ФАКС:7. E-MAIL: prof_lavrov@mail.ru
8. АННОТАЦИЯ:
Рассмотрены вопросы использования кибернетических моделей и ИТ в процессе
воспитания духовности студентов технических специальностей вузов.
9. КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА:
Кибернетическая система, Модель, Управление, Евангелие, Духовность,
Воспитание
10. ТЕКСТ ТЕЗИСОВ ДОКЛАДА:
1.Кибернетизация и духовность. Технический
прогресс, новые технологии,
кибернетизация, социальные сети, телевидение, к сожалению, не только содействуют
развитию общества, но во многом становятся причиной существенной деградации
людей, особенно молодежи.
К сожалению, институт воспитания молодежи далек от совершенства.
Вузовское воспитание часто просто формально сводится к системе студенческих
ректоратов, деканатов, дискотек и т.п., что часто, несмотря на здравую идею, на
практике сводится к заигрыванию со студентами и не позволяет “достучаться” до
основной массы молодых людей.
Несмотря на существующие мнение о полной безнравственности современных
студентов, можно говорить, о большом количестве ребят, испытывающих большую
потребность в серьезном диалоге и духовном развитии.
Существует мнение, что ”напрасно религиозные и моральные темы исключены из
вуза”, формальное изучение отдельных тем или дисциплин не дает требуемой эффекта.
Исследование ценностных ориентаций молодежи в одном из вузов [1] выявило
серьезную озабоченность студентов проблемами:
а) наркомания (13 % студентов);
б) пьянство (12 %);
в) моральная деградация (12 %);
г) трудоустройство (11%).
От 42 % до 51 % студентов называют себя верующими, но не соблюдают
религиозные обряды.
Только 9 % - 16 % студентов называют себя активно верующими.
Вера как внутренняя духовная установка характерна для 11 % - 15 % . От 11 % до
25 % опрошенных студентов считают себя атеистами.
Сделан вывод [1], что религия для части студентов выступает как образец
нравственности, стремление к идеалам праведности и замещает те ценности, которые,
они не находят в жизни.
2.Задача интеграции духовного воспитания в учебный процесс. Исследования [1] не
претендуют на достоверность в масштабах общества, однако демонстрируют некоторые
тенденции. Личный опыт автора подтверждает, что в современных условиях (несмотря
на кажущуюся ”бездуховность”) студенты все чаще имеют необходимость
дополнительной (из авторитетных источников) информации о вечном, о смысле жизни,
о душе.
Возрастает потребность найти ответы на “сложные вопросы” типа:
 ”В чем смысл жизни?”,
 “ Надо ли ходить в церковь?”,
 “Зачем надо исповедоваться?”
 “Зачем надо причащаться?”,
 ”Как часто надо исповедаться и причащаться?”
и т.п.
Проблема состоит в том, что
поставленные вопросы часто требуют или
авторитетных примеров или моделей, помогающих описать непонятную ситуацию с
помощью более простого явления или объекта и таким образом найти нужные ответы.
Для студентов технических специальностей именно такие модели часто помогают
найти необходимые аналогии.
Задача данной работы состоит в описании некоторого опыта, который может быть
использован в т.ч. в учебном процессе вуза.
3.Кибернетические модели и Евангелие. Опыт работы со студентами, обучающихся
по кибернетическим и компьютерным специальностям, показывает большую роль
метода аналогий и использования понятных кибернетических моделей для объяснения
духовных процессов и взаимоотношений человека с Богом.
Устройство мира и законы Евангелие и духовной жизни могут быть удачно
объяснены средствами кибернетики и системного анализа.
Такая работа может проводиться в рамках дисциплин типа:
 Введение в специальность
 Системный анализ
 Искусственный интеллект
 Основы кибернетики
 Информационные системы
 Теория автоматического управления
 Компьютерное моделирование процессов и систем
 Теория принятия решений
 АСУ
Полезным оказывается опыт професора Царицынского Православного университета
д.т.н. проф. В.Е.Обухова. Примечателен жизенный путь и высокий научный авторитет
этого ученого - окончил Киевское Высшее военно-инженерное радиотехническое
училище, служил в ракетных войсках, в аппарате Генерального штаба Вооруженных
сил СССР, работал в аппарате Президиума Академии наук Украины.
В своих работах и лекциях, например [2-4], профессор В.Е.Обухов делает попытку
найти соотношение между Евангелие и законами кибернетики. Показывает с точки
зрения кибернетики губительное искажаюющее действие греха. Говорит о том, что
Евангелие пронизано причинно-следственными связями, суть которых может быть
некоторым образом описана моделями кибернетики.
В уникальной монографии [4] научным языком проводятся параллели между
Евангелие и кибернетическими законами. Например, Бога можно отождествить с
“полной системой” (математический термин). Человек - это подсистема (в силу своей
ограниченности и искаженности грехом) которая может быть либо с Богом, (т.е.
сохраняет обратную связь с управляющей системой - Богом) либо с диаволом
(разрывает обратную связь с управляющей системой - Богом).
В работе [3] В.Е.Обухов отмечает: ”С позиций кибернетики представление духовной
структуры человека можно изобразить в виде «тетради в клеточку», где каждая клеточка
выполняет конкретную частицу духовного процесса: мыслительного, волевого,
чувственного и т.п. Функциональный набор клеточек составляет часть духовной
структуры человека и определяет черты его характера и способности по решению
разнообразных жизненных проблем. Определенные функциональные клеточки
духовной структуры человека связаны с конкретным внутренним или внешним органом
человека. Такая связь представляет собой кибернетическую систему, в которой
управляющей является духовная ячейка. В случае поражения определенной клетки при
возникновении греха конкретный орган человека лишается своего естественного
управления и заболевает. Нам не дано знать места поражения нашей духовной
структуры, но мы обязаны знать свои грехи, изучая Божественные Законы Святого
Евангелия, исповедовать их Священнику и с Божьей помощью через Таинства Церкви
стремиться избавиться от них”.
Особо полезной считаем видео-лекцию, подготовленную по результатам встречи
проф. В.Е.Обухова со слушателями в Киевской духовной семинарии и академии [4]. В
лекции с точки зрения кибернетики и понятий теории управления описываются законы
взаимодействия Человека и Бога.
Одной из попыток построить кибернетическую модель “повреждения” человеческой
души является работа [5]. Построенная модель позволяет находить ответы на вопросы о
необходимости духовной жизни и показывается с точки зрения “теории возникновения
и устранения ошибок” (по аналогии с системами ”человек-машина” и функциональноструктурной теорией проф. А.И. Губинского)
необходимость духовной жизни,
регулярных таинств исповеди и причастия.
4.Ученые-кибернетики и вера. Опыт работы показывает большую роль примеров
веры известных ученых-кибернетиков. Такие примеры позволяют сломать
стереотипы о том, что “вера и наука – несовместимы”. Приведем несколько таких
примеров.
1. Среди насельников Сретенского монастыря - Иеромонах Иов (в миру Афанасий
Гумеров) - выпускник МГУ, известный ученый, проработавший более 15 лет в
Институте Системного анализа (ИСА) академии Наук (защитил диссертацию на тему
«Системный анализ механизма изменения социальной организации».
2. Величайший ученый - кибернетик д.т.н. профессор Емельянов Николай
Евгеньевич, проработавший долгие годы в АН - Институт проблем управления и
ИСА (за СУБД «ИНЕС» получил государственную премию СССР; разработчик СУБД
«Ника» и СЭД «Евфрат»), кроме баз данных и проблем человеко-машинного
интерфейса проводил широкие исследования в области ИТ в православии, создал и вел
базу данных «Новомученики и исповедники Русской православной церкви ХХ в.»,
включающей список всех людей, подвергшихся в это время репрессиям за веру.
Создал факультет прикладной математики и информатики в Православном
Свято-Тихоновском гуманитарном университете [6]. Стал основоположником
подготовки прикладных математиков для православной церкви [6].
Сегодня к подготовке православных кибернетиков привлечены верующие доктора
наук профессора из ведущих научных центров, например, д.ф.-м.н. профессор Богачев
Владимир Игоревич (МГУ) заведует кафедрой математики ПСТГУ[6].
5. Выводы.
 Воспитание духовности должно быть неотъемлемой частью учебного процесса в
вузе.
 Для студентов кибернетического и компьютерного профиля большую роль в
формировании духовности могут играть
o примеры жизни и веры известных учених-кибернетиков
o использование кибернетического похода к объяснению устройства мира и
духовной жизни людей.
Литература
1. Воробьева С.А. Ценностные ориентации студентов СПХФА // Международный
журнал экспериментального образования , №1, 2013.- С.22-25
2. Обухов В. Е. Законы Евангелия и законы кибернетики - Киев : Манускрипт, 1997. –
296 с.
3. Обухов В.Е. Евангелие и законы кибернетики // Русь державная, № 12 (102), 2002
4. Обухов В.Е. Евангелие и кибернетика. Духовность и интеллект. Лекция в Киевской
Духовной Академии и Семинарии https://www.youtube.com/watch?v=2dPkXOolD3c
5. Lavrov E.A, Lavrovа О.E. CYBERNETIC APPROACH TO FORMING THE INITIAL
ASSUMPTIONS TO SIMULATE THE STATE OF THE HUMAN'S SOUL //Materials
International Scientific Conference “UNITECH ‘13”. Proceedings.22-23 November 2013,
Gabrovo, Bulgaria. - Gabrovo: University Publishing House “V.APRILOV”, 2013. –
Volume 1. – Р.р 278-284
6. http://pstgu.ru