Стандартная ситуация: 1 священник, 1 диакон, 3 алтарника

Участники: 1 священник, 1 диакон, 1 или 2 алтарника, чтец.
Условные обозначения:
Пр. – предстоятель
Д – диакон, (Д1 и Д2 – первый и второй диаконы)
П – пономарь. При описании парных действий или действий, требующих одновременного
выполнения применяются также обозначения П1, П2.
Ч – чтец (обычно старший из пономарей) при отсутствии Д2 читает апостол, а также
руководит действиями П1 и П2.
ГМ – Горнее Место
ЦВ – Царские Врата
Начало
Алтарник должен прийти до начала Литургии (минимум за 30 минут).
Войдя в святой алтарь:
1) кладет три земных поклона (в период от Пасхи до Пятидесятницы, а также в воскресные и
праздничные дни – поясных),
2) зажигает лампады на семисвечнике,
3) наливает воду в чайник и включает его,
4) проверяет готовность облачений для священно-церковнослужителей,
5) ждет прихода священника,
6) берет благословение на стихарь у пришедшего священника.
После того как священник облачится в подризник, пономарь кладет уголь на плитку и включает
ее. По приготовлении угля влагает его в кадило. И затем, после возгласа «Благословен Бог наш:»
отходит читать часы (предварительно приготовив их).
Возгласом «Благословенно Царство» начинается Божественная Литургия.
В свободное время до пения Херувимской песни алтарник читает записки.
Малый вход.
После пения второго антифона во время исполнения тропаря «Единородный Сыне» П зажигает
выносные свечи. Затем произносится малая ектенья, по возгласе после которой («Яко Благ и
Человеколюбец…») пономари со свечами в руках идут на ГМ, крестятся, кланяются Пр. и
становится боком к престолу.
Во время пения третьего антифона (обычно это «Блаженны») П1 и П2 крестятся и кланяются
синхронно с Пр. и Д (по традиции МДА это происходит во время пения «Блаженны миротворцы:»,
кланяются Пр. и идут северными дверями на вход1.
Пономари исходят впереди Д северными дверьми, причем, по университетской традиции, если два
пономаря, П1 пропускает П2 и священство, и затем П1 и П2 стоят на солее у местных икон
Спасителя и Богоматери.
Во время пения «Придите поклонимся…», после вхождения Пр. в алтарь П1 и П2 сходятся и
спускаются под амвон, где стоят лицом к Алтарю. Дождавшись благословения Пр. П1 и П2
кланяются Пр. и друг другу, после чего расходятся крест накрест (П1 в южную дверь, а П2 в
северную). Затем идут на ГМ, где крестятся, кланяются Пр. и друг другу, а затем один из
пономарей гасит свечи и относит на их место.
Существует традиция, по которой пономарь крестится на ГМ вместе с Пр. и Д;
По традиции Валаамского монастыря во входе участвует только один пономарь, который предварительно
должен зажечь выносную свечу (примикирий) возле местной иконы Богоматери и нести её во время входа
впереди священства через центр под амвон, после чего встать слева от свечи. После того, как предстоятель
зайдет в Алтарь, пономарь также через амвон заходит и ставит свечу на прежнее место.
1
!!! Если служит 2 диакона, то пономарь перед входом подает Д2 кадило и забирает его во
время пения тропарей после входа.
Трисвятое.
Когда Пр. и Д прочитают Трисвятое и пойдут к ГМ, то Чтец берет апостол (удобнее сделать это во
время чтения Трисвятого) и идет к ГМ, где испрашивает благословения Пр., на чтение Апостола
словами «Благослови, владыко, святый Апостол прочести» и целует руку Пр., если тот кладет её
на книгу.
После него к ГМ подходит П и подает кадило Д (если его нет, то Пр.).
Чтец исходит северными дверями и спускается под амвон для чтения Апостола.
После каждения П забирает у Д (Д1) кадило на ГМ и зажигает свечи.
После чтения Апостола, во время аллилуария П1 и П2 становятся на ГМ. С Д (Д1) крестятся,
кланяются, исходят синхронно из северной и южной дверей и становятся по бокам заранее (после
каждения) поставленного аналоя.
Внимание: если Литургия служится без дьякона, то Евангелие читается священником в Алтаре. В
таком случае пономари стоят со свечами по бокам Престола2.
Когда Пр. забирает в ЦВ Евангелие у Д, П1 и П2 заходят в Алтарь на ГМ, крестятся, кланяются,
ставят свечи на место3.
Херувимская песнь
На «Оглашении, изыдите:» если служит 2 диакона, то П подает кадило Д1. Если служит 1 диакон,
то кадило подается в начале пения Херувимской песни (после открытия ЦВ). Если священник
служит без дьякона, то подавать кадило следует во время пения Херувимской после прочтения Пр.
молитвы «Никтоже достоин…».
Великий вход
После того как П подал кадило, следует зажечь выносные свечи. Д (или, если нет Д, то Пр.) кадит
алтарь, ЦВ и солею, затем возвращается обратно в алтарь. Пр. с Д идет к жертвеннику.
П1 и П2 выстраиваются со свечами.
(По университетской традиции П-ри крестятся и кланяются вместе с Пр. и Д. во время их сугубого
моления (на третьем «Иже Херувимы…»); После священнодействий совершенных Пр. и Д. возле
жертвенника начинается сам вход.
Пономари идут впереди. Все действия пономари совершают синхронно, проходят по солее до
амвона, спускаются с амвона и становятся лицом к ЦВ. После возглашения ектении, оба пономаря
поднимаются на амвон и становятся вблизи ЦВ.
В этот момент Д кадит пономарей (если нет Д, то Пр. дает благословение и закрывает ЦВ). В
обоих случаях пономари кланяются друг другу и расходятся крест-накрест.
Зайдя в алтарь, П-ри подходят к ГМ, крестятся, кланяются и на этом Великий Вход заканчивается.
Т.к., по университетской традиции, по будням Божественная Литургия совершается без электрического
освещения, П, исходящий из южных дверей, предлагает Д малую свечу, которую забирает в конце чтения
2
Существует традиция, по которой на Евангелие ставится выносная свеча перед ЦВ, а пономари со свечами
не выходят.
3
(В случае если Д отсутствует на службе, то кадило несет П2, причем после затворения врат и
возвращения в алтарь он должен подать кадило Пр., другой же пономарь иногда задергивает
завесу вместо Д или самого Пр.).
Символ веры
Во время возгласа: «Двери, двери, премудростию вонмем» П. открывает завесу ЦВ, включает
чайник и нарезает антидор.
(Время чтения Символа веры наиболее других моментов службы подходит для того, чтобы
вскипятить электрочайник).
Анафора
Ближе к молитве «третьего часа» должно быть готово кадило.
Подавать его стоит непосредственно после слов Пр.: «Приложив Духом Твоим Святым. Аминь.
Аминь. Аминь».
После каждения алтаря (Пр. кадит только перед престолом) кадило следует забрать.
По возгласе «И да будут милости Великаго Бога…» следует подать умывальник с полотенцем для
омовения рук священника.
Также к моменту освящения Св. Даров чайник для теплоты должен быть уже горячим, так как от
завершения молитвы Анафоры и до причащения священства совсем немного времени.
Причащение
После «Отче наш» и возгласа: «Благодатию и щедротами…» П. закрывает завесу ЦВ (как и в
предыдущем случае вместо П. это может сделать Пр. или Д.)
По возгласе: «Святая Святым» и пении: «Един Свят…» следует преподнести Пр. теплоту
Затем поются Причастны, обыкновенно во время них один из П. зажигает большую выносную
свечу и ставит её перед ЦВ, там она находится до открытия завесы ЦВ и начала причастия.
Во время пения Причастных стихов священство причащается в алтаре. После этого завеса ЦВ
отворяется, свеча убирается. Во время причащения мирян пономарь с диаконом держат плат.
После причащения пономарь ставит примикирий в ЦВ и заходит в Алтарь. К этому моменту уже
должно быть готово кадило и свеча для жертвенника.
По возгласе: «Спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое» подается кадило.
Пр. кадит Св. Дары и диакон переносит Их на жертвенник, где после каждения Даров следует
забрать кадило. (По университетской традиции примикирий следует забрать с амвона и поставить
перед жертвенником).
Затем Пр. выходит на заамвонную молитву.
На этом стоит закончить описания действий пономарей. Вскоре пономари разоблачаются,
убирают алтарь и исходят благодарящее Бога, Ему же слава подобает, во веки веков. Аминь.