о. Андрей (Голиков), священник из Благовещенского Храма

История православного образования в нашей школе.
Воспоминания о. Андрея (Голикова) – священника из
Благовещенского Храма.
Когда началась Ваша работа в школах с учениками и
педагогами? Какое значение эта работа имеет для Вас?
- Работа началась тогда, когда в Благовещенскую церковь, к
отцу - настоятелю Серафиму Шенроку пришел директор 72
школы Анзулевич Александр Александрович. Это было в 90- м
году. Когда началась пора, когда церковь могла свободно проповедовать Слово
Божие, тогда первыми директорами, кто понял важность этого момента и решил
ввести православное образование в своих школах были
Анзулевич А.А. и директор 16-ой школы Супий Лариса
Борисовна. Тогда для этих школ мы сразу нашли
преподавателей: в 16-ой стал я преподавать, а в 72-ой
школе стала преподавать Ираида Кирилловна
Дунаевская. Потом последовало освещение школы.
Событие довольно редкое и знаменательное. 72-ая
школа была первая, совершившая обряд освящения.
Было использовано несколько ведер святой воды. Как
сейчас помню этот момент, когда обходили каждый
закоулочек, в каждом кабинете нас ждали учителя. Главный молебен произошел в
актовом зале. Потом , в 91-ом году было предпринято паломничество в ПсковоПечерский монастырь. Поехали учителя, ученики старших классов. Это было
духовное путешествие, потому что ехали верующие люди. Многие в первый раз
там и исповедовались, и причастились, вошли в церковную жизнь.
Май. 1991 год. Поездка в Псково – Печерский монастырь.
Нам выделили специальный класс, где и преподавала Дунаевская И.К. А уроки
этики начала вести Анзулевич Ирина Владимировна. Я там появлялся не так часто
из-за занятости, основная нагрузка была в церкви, вел уроки в 16-ой школе, в
воскресных школах при нашей церкви - она очень большая и насчитывает около
160 человек.
Была идея создать богословский класс в старшей школе. Уже составили
программу, нашли преподавателя, имеющего академическое духовное образование.
Но, к сожалению, это расстроилось, потому что заявления подали только два
ученика.
Много трудов было вложено, было очень трудно работать в школе, возникали
разные психологические проблемы. В 1998-ом году в начальные классы пришла
работать Светлана Семенова, так как ввели уроки с 1 по 4 классы. Сейчас в этих
классах преподает Надежда Андреевна Балоде. Это большой прорыв, ведь
христианские уроки не просто факультатив, а это уже - в программе, по
договоренности с родителями. Например, вы в детстве ничего не изучали,
связанного с религией, а сейчас есть попытка начать изучение с самого детства. К
сожалению, закона об образовании еще нет, по которому этот урок был бы
обязательным. Думаю, в будущем в Латвии будет непременно принят такой закон,
хотя Латвия оглядывается на Запад, где такого обязательного предмета нет. Всякое
может быть. Но если верующие католической, православной, лютеранской церквей
поставят вопрос об обязательном
введении этого урока, то такой закон
обязательно примут. А мы, в свою очередь, должны быть готовы, готовить кадры
преподавателей, а ведь сейчас очень строгие требования предъявляются: знание
латышского языка, обязательное педагогическое образование и , кроме того,
преподаватель должен иметь богословское образование. Задача церкви подготовить таких преподавателей к тому времени, когда примут закон . Мы
должны быть готовы, а пока мы еще не готовы. Вопрос сейчас в том, чтобы создать
учительскую семинарию, которая будет готовить специальных преподавателей.
Например, в Финляндии с 1 по 10 класс введен урок богословия, и без экзамена по
этому предмету ученикам не выдается аттестат об окончании школы.
Как бы Вы оценили реально достигнутое через 10 лет православного
воспитания в нашей школе? Что положительного, что отрицательного?
Что, на Ваш взгляд, сделано недостаточно в нашей школе за 10 лет?
- Я думаю, мы сделали явно недостаточно. Мы должны были бы на более
широком уровне присутствовать в школе. Должен был быть не один
преподаватель в школе, а несколько преподавателей. Могли бы проводить
какие-то общественные мероприятия, которые бы отражали проблемы
молодежи. Например, поддерживать такие формы работы, как спектакли,
развивать их, придумывать что-то еще, проводить конференции, семинары.
Использовать все возможности. Думаю, мы должны нести определенную долю
вины, мы, наверное, могли бы сделать больше, но не получается, есть какие-то
препятствия, трудности, который встают на нашем пути, которые нельзя никак
преодолеть. Не хватает священников, не хватает преподавателей. Какие-то
сдерживающие факторы существуют. Тем не менее, потенциально результаты
могли бы быть лучше, значит, вину нужно искать все-таки в людях: где-то
тормозили, где-то не дорабатывали.
Какие самые важные, болезненные проблемы нравственного воспитания
Вы видите в современной школе вообще и в нашей, в частности?
Главная проблема - это безверие. «Безверием больны неиссушенным.
Невыносимая боль, да не выносит». Самое страшное - это безверие, потому что
человек без веры - это человек, не имеющий компаса. У него нет целей, нет
ценностей. Конечно,
что-то есть, есть какая-то заданность, но она не
осознанная, и она может играть роль сломанного компаса, удаляющего от цели.
Я думаю, это основная проблема, потому что проблема мировоззренческая,
проблема стержня личности. Образно говоря, у человека есть, как у растения,
кольца, которые мы можем видеть в поперечном срезе, и центральный
стержень, который образует вера человека. Если человек лишается
материальных возможностей, крова над головой, пищи, одежды – это внешнее
кольцо; если лишается уважения ближних – внутреннее кольцо; у него всегда
остается центральный стержень - вера в Бога. Именно вера в Бога позволяет
человеку перенести все трудности, испытания, скорби, страдания и выстоять.
Потом приобрести все остальное. Когда же у человека ломается центральный
стержень, то он может вообще сломаться, может покончить с жизнью,
совершить неординарные поступки. Центральная часть человека - это то, что
его соединяет с Богом. Он получил от Бога жизнь, а это та ниточка, которая
соединяет его с Богом. Ее нельзя отсекать. Иначе - как у младенца: когда
отсекается пуповина, то он не питается от организма матери. Каким-то
образом эта связь существует. Если человек объявляет себя неверующим или
живет, нарушая заповеди, Бог все равно не обрывает эту связь с ним до конца.
Но если человек все равно идет против Бога, то тогда связь может, конечно,
оборваться, и человек погибает.
Вторая проблема - это культурная. Второй пласт наслоения веры - это культура,
потому что вера родила культуру. Та вера, в которой мы живем, создана нашими
отцами, и она - культура, созданная вокруг церкви. Вся наша культура имеет
церковное начало. Культура - это тот пласт, который очень необходим личности.
Это вы получаете в школе в какой-то степени, но этого, конечно, недостаточно,
нужно еще дополнительно самообразование, надо продолжать учебу дальше.
Вы слышали о том, что в Рижской думе наконец-то поднята такая
серьезная проблема, как школа и секта? Что бы Вы могли посоветовать, как
православный священник, делать в тех случаях, когда кто-то из наших
друзей, одноклассников оказался привлеченным сектантами?
Религиозное поле нашего государства все больше занимают всякие секты.
Если человек не имеет религиозного образования, то его очень легко обмануть,
поэтому и необходимо религиозное образование в школах. Люди увлекаются
всевозможными лжеучениями именно по той причине, что они не образованны, не
умеют ориентироваться в этом религиозном мире. Это очень опасно. Кроме того,
безнравственность в этом мире наступает, и ее надо как-то тормозить, в том числе
и секты, которые делают людей адептами, подчиняют себе, зомбируют, создают
послушное стадо. Это суррогат религии, ее подмена.
Совет тем, кто попал под влияние сектантов, - обратиться к священнику, чтобы
он объяснил им разницу между церковью и сектами. Это объяснение может дать
результат, если человек еще не фанатик, и если он еще свое мышление не
закрывает. Фанатики - это те люди, которые руководствуются чувствами, а не
разумом. Если человек еще способен мыслить, то с ним еще можно говорить. Но я
общался с такими представителями молодого поколения, которые были настолько
фанатичны, что им, что ни говори, - все бесполезно. Молодому поколению вообще
свойственны такие четкие, однозначные понятия, что они могут очень негативно
относиться к тому опыту, который есть у наших родителей. Надо учиться при
церкви; у нас нет, по сути, образования религиозного в школах, но есть воскресные
школы, как для детей, так и для взрослых. У нас есть библиотеки, в которых можно
читать книги. Библиотека очень хорошая, большая - 3000 книг, можно читать,
просвещаться, самостоятельно работать над собой. Важно понять, что для того,
чтобы говорить о каких-то религиях, надо знать исторический ход событий в мире,
понимать их становление, а потом - национальные особенности народа, в истории
которого развивалась, росла та или иная религия. Надо знать, откуда, что берется,
а то, бывает, человек не знает, на чем основывать свою веру.