Свт. Афанасий Великий. Послание к императору Иовиану.

Свт. Афанасий Великий.
Послание к императору Иовиану.
Творения иже во святых отца нашего Афанасия Великаго, Архиепископа Александрийскаго. Часть третья. / Издание второе исправленное и
дополненное. — М.: Издание Спасо-Преображенскаго Валаамскаго монастыря, 1994. — С. 175–178.
(Репр. изд.: СТСЛ, 1903).
Источник в интернет: http://www.russportal.ru
Перевод под редакцией проф. П.С. Делицына
1) Царю боголюбивому прилично предпочитать всему любоведение и вожделевать
небеснаго; ибо в таком случае подлинно будет сердце твое в руце Божией (Притч. 21, 1).
Итак, поелику благочестие твое пожелало от нас узнать о вере вселенской Церкви; то,
возблагодарив за сие Господа, вознамерились мы паче всего напомянуть твоему
благочестию веру, исповеданную Отцами в Никеи. Некоторые, отвергнув эту веру,
строили нам много различных козней за то, что не согласилнсь мы на арианскую ересь, и
они соделались виновниками ереси и расколов во вселенской Церкви. Истинная же и
благочестивая вера в Господа явна для всякаго; она познается и изучается из
божественных Писаний; ею тайноводствуемые Святые соделались мучениками, и ныне,
разрешившись от тела, пребывают в Господе. Эта вера соблюдалась бы всегда
неповреждаемою, если бы лукавство некоторых еретиков не дерзало искажать ее. Некто
Арий и его последователи покусились растлить ее, и вместо нея ввести свое нечестие,
говоря, что Сын Божий из не-сущих и есть тварь, произведение, и изменяем. И этими
речами обольстили они многих, почему люди, даже значительные, увлечены их хулою,
хотя святые Отцы наши, как сказали мы прежде, сошедшись на Собор в Никеи,
предварительно уже предали ее анафеме, веру же вселенской Церкви исповедали
письменно, чтобы, проповедуемая повсюду, угасила она ересь, воспламененную
еретиками. Посему и была она всюду, по всей Церкви, без обмана проповедуема и
познаваема. Но поелику ныне некоторые, вознамерившись возобновить арианскую ересь,
осмелились отвергнуть эту веру, исповеданную Отцами в Никеи, и принимают вид, будто
бы исповедуют ее, в самой же истине отрицают, перетолковывая речение: единосущный, и
хулят Духа Святаго, говоря, что Он тварь и произведение Сына: то мы, по необходимости,
усмотрев, сколько хулы эти вредоносны людям, потщились сообщить твоему
благоговению веру, исповеданную в Никеи, чтобы богочестие твое ведало, и что написано
со всею точностию, и сколько заблуждаются учащие вопреки вере никейской.
2) Ведай же, боголюбивейший Август, что это проповедуемо было от века, эту веру
исповедали и Отцы сошедшиеся в Никеи, ее подтвердили все повсюду поместныя Церкви
в Испании, Британии, Галлиях, во всей Италии, Далматии, Дакии, Мисии, Македонии и по
всей Элладе, также во всей Африке, Сардинии, Кипре, Крите, Памфилии, Ликии, Исаврии,
Египте, в Ливиях, в Понте, в Каппадокии, и Церкви ближайшия к ним, и Восточныя,
исключая немногих, мудрствующих по-ариански. Мнение же всех выше исчисленных
Церквей знаем мы по опыту, и имеем у себя их послания. Да будет ведомо тебе,
боголюбивейший Август, что хотя некоторые, числом немногие, и прекословят сей вере,
однако-же не может это служить предосуждением, когда целая вселенная содержит
апостольскую веру. Эти немногие, с давняго времени быв заражены арианскою ересию, с
большим упорством ныне противятся благочестию. И чтобы ведало благочестие твое (что
уже и не безызвестно тебе), потщились мы приложить здесь веру, исповеданную
Епископами в Никеи. Итак сия вера, исповеданная Отцами в Никеи, такова:
3) Веруем в единаго Бога, Отца Вседержителя, Творца всего видимаго и невидимаго. И в
единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, рожденнаго от Отца, единороднаго, то-есть
от Отчей сущности, Бога от Бога, Свет от Света, Бога Истиннаго от Бога Истиннаго,
рожденнаго, несотвореннаго, единосущнаго Отцу, — Сына, Которым приведено в бытие
все, что на небе и что на земле, — ради нас человеков и нашего спасения сшедшаго с
небес, воплотившагося, вочеловечившагося, пострадавшаго, воскресшаго в третий день,
восшедшаго на небеса, имеющаго прийти судить живых и мертвых. И в Духа Святаго. А
утверждающих, что было, когда Сына не было, что не был Он, пока не рожден, что
произошел Он из не-сущих, или полагающих, что Сын Божий от иной ипостаси, или
сущности, или что Он создан, или удобопреложен, или изменяем, анафематствует
вселенская и апостольская Церковь.
4) В этой вере, как божественной и апостольской, необходимо и нам пребывать всем,
Август, и никто не должен извращать ее хитрыми умствованиями и словопрениями, как
делают ариане, утверждая, что Сын Божий из не-сущих, что было, когда Его не было, что
Он сотворен, есть произведение и удобопреложен. Ибо за это, как сказали мы прежде, и
Собор Никейский анафематствовал таковую ересь, исповедал же веру истинную. На
Соборе не наименовали Сына просто подобным Отцу, чтобы исповедывали Его не просто
подобным Богу, но истинным Богом от Бога; написали же, что Он Единосущен, как
свойственно это преискреннему и истинному Сыну истиннаго по естеству Отца. И Духа
Святаго не признали чуждым Отцу и Сыну, а напротив того, спрославили Его со Отцем и
Сыном в единой вере во Святую Троицу; потому что в Святой Троице Божество едино.