Книга «Зоар», глава «Берешит»

Книга «Зоар», глава «Берешит»
часть 1, пп. 1-65
Создала печать в высшем свете
1) Когда проявилось в желании Царя создать и сотворить миры,
твердая искра создала печать в высшем свете. «Создала печать» –
означает уход и сокращение света, оставляющего место, свободное и
пустое от света, и это определяется, как «печать». Ибо до этого творения
высший свет заполнял всю реальность, и когда проявилось в желании Его
создать миры, Он создал печать в высшем свете, т.е. сократил свет и
вывел его из места вокруг Малхут, и благодаря этой печати,
образовалось место для всех миров. «Искра» – это искра огня.
«Твердость» – это сила сурового суда, действующего в кли Малхут, по
причине которого сократился и ушел свет из места вокруг Малхут.
Когда света желают появиться и раскрыться, эта искра, в которой
содержится
сила
судов,
называемых
«краски»,
ударяет
по
распространению высшего света, и это распространение выталкивается
назад. Вследствие этого выталкивания и удара, выходят эти тонкие
света, и получаются словно одно целое с распространением высшего
света.
Эти
тонкие
света
называются
«отраженный
свет»,
а
распространение высшего света называется «прямой свет». Тогда эта
искра раскрыла в них цвета, т.е. различие ступеней, и они окрасились
все вместе, как отраженный свет, так и прямой свет, в четыре цвета –
белый, красный, зеленый и черный. И это четыре ступени – Хохма, Бина,
Тиферет и Малхут.
Эта искра поднимается в свечении снизу вверх, называемом «рош», и
опускается при обращении этого свечения, чтобы светить сверху вниз,
называемом «гуф». И эта искра называется «твердой искрой». Искра эта
установилась и ударила по всем зачаткам свечений, и она говорит
каждому из них: «Расти!». То есть, вследствие ударения ее по
распространению высшего света выходят абсолютно все уровни
имеющихся в мирах ступеней, и она определяет меру величины каждой
из ступеней.
Твердая искра – это искра, ударяющая по распространению высшего
света, и поднимающая отраженный свет, облачающий его. И вследствие
этого соударения рождаются и выходят абсолютно все ступени. Она
определяет силу сокращения, имеющуюся в кли Малхут, чтобы не
получать высший свет, которая установилась затем также и в твердом
экране, называемом «источник». Однако здесь говорится о начале
выхода этой твердой искры из Бесконечности, когда она еще не
установилась в экране, но является силой суда, приведшей к
сокращению света в кли Малхут.
Эта твердая искра вышла и сформировалась внутри самого скрытого
из всего скрытого в Бесконечности, внутри последней стадии, Малхут
Бесконечности, форму в ее начальном виде. То есть, форма суда в своем
первородном виде была еще совершенно незаметной. Эта твердая искра
формировалась и находилась внутри круга, в центре круга,
напоминающего кольцо – оно не было ни белым и ни черным, ни красным
и ни зеленым.
Объяснение сказанного. Ибо прежде, чем были созданы создания и
сотворены творения, высший простой свет наполнял всю реальность, и
не было никакого свободного места для существования созданий и
творений, и не было там ни начала (рош), ни конца (соф), а всё было
только однородным простым светом, и он называется светом
Бесконечности. А когда проявилось в простом желании Его сотворить
миры и создать эти создания, вышла твердая искра, т.е. сила суда,
которая раскрылась в Малхут, вышедшей из Бесконечности, и создала
печать в высшем свете. Тогда сократился свет и вышел из кли Малхут и
места вокруг нее. Это исхождение света называется печатью в высшем
свете, так как образовалось там пустое пространство, где нет света, и в
этом пустом пространстве выйдут затем все миры и всё, что в них.
И поскольку эта твердая искра, сила суда, вышла и сформировалась
теперь из последней стадии Бесконечности, еще не мог раскрыться в ней
никакой суд, а только корень, от которого распространились и
установились затем все суды в мирах. Но сама она находилась в
начальном своем виде и представляла собой всего лишь первородную
силу – то есть, еще не было заметно в ней никакого проявления суда. И
также место сокращения, пустое пространство, откуда ушел свет, тоже
находилось в свойстве полной однородности. И не было заметно там
никакого проявления (формы) суда вообще. И это называется «круглой
формой». То есть сила суда была включена в центр этого круга, в
центральную точку, и она там – как своего рода ось, на которой
вращаются все миры, чтобы подсластить и исправить ее (эту точку).
И также не было там, в этом пространстве, никакого цвета, поскольку
цвета – это проявление судов, создающих изменения на ступенях, а там
еще не было заметно никакого суда. И говорится: «Не белый» –
поскольку белый указывает на свет Хохмы, в котором нет никакого цвета
и суда. Но после того, как свет ушел оттуда, сократившись, нет там
белого цвета. Ведь если свет ушел, то там должен был остаться черный
цвет, указывающий на отсутствие света? Однако сказано, что и черного
там не было. И ни красного – цвета Бины, и ни зеленого – цвета Тиферет.
Когда она определила величину ступени, то образовала цвета для
того, чтобы светить внутри этого пространства и печати, ибо после
сокращения и создания печати она продолжила распространение линии
света от света Бесконечности в место этого пустого пространства таким
образом, что высший рош (начало) этого распространения исходил от
самой Бесконечности, соприкасаясь с ней, а окончание этого
распространения было в месте твердой искры, находящейся в
центральной точке, в центре этого круга, поскольку эта твердая искра
препятствует высшему свету пройти через нее. Поэтому свет
оканчивается там. И распространение этой линии света содержит в себе
четыре цвета – сфирот Хохма, Бина, Тиферет и Малхут, которые светят
внутри сокращенного места. Как сказано: «Когда она измерила величину
ступени, то образовала цвета для того, чтобы светить внутри этого
пространства и печати» – так как во время распространения линии света
образовались цвета, чтобы светить в этом месте. Но до этого не было в
сокращенном месте никакого цвета.
И знай, что два действия есть у твердой искры:
1. Ударное соединение (зивуг де-акаа), от которого исходят все эти
ступени, и это действие происходит в Малхут рош, поднимающей
отраженный свет снизу вверх и порождающей десять сфирот рош, а
также обращающейся, чтобы светить от себя и ниже, и порождающей
десять сфирот гуф.
2. Действие окончания всех ступеней, потому что во время
распространения десяти сфирот гуф ступени сверху вниз, от Кетера до
Малхут, не может свет быть принят в Малхут гуф из-за твердой искры,
находящейся там и препятствующей высшему свету, не позволяя ему
распространиться туда. Поэтому свечение оканчивается.
Из Бесконечности выходит твердая искра, чтобы притянуть украшения
и мохин ко всем ступеням, ибо все мохин нисходят вследствие ударного
соединения (зивуг де-акаа) твердой искры. Это действие искры
необходимо, чтобы управлять Малхут, называемой «великое море»,
чтобы она не выходила за свои пределы наружу. Иными словами, чтобы
она не получала в себя высший свет от экрана и вниз, о котором сказано:
«До сих пор дойдешь, и не добавляй» – т.е. до границы этого экрана
дойдет этот свет, и дальше не будет распространяться. Подобно песку,
ограничивающему и оканчивающему воды моря, и отталкивающему
волны этого моря назад. И по этой причине называется Малхут рош
Малхут, производящей зивуг (соединение), а Малхут
гуф
–
оканчивающей Малхут.
Необходимо также знать, что распространение линии света – это
парцуф АК, являющийся Кетером по отношению к четырем мирам АБЕА.
И поскольку обязательно присутствует в каждом распространении четыре
ступени, одна ниже другой, АБ-САГ-МА-БОН, то и эта линия содержит в
себе пять парцуфов мира АК (Адам Кадмон).
Внутри твердой искры выходит один источник, от которого
окрашиваются
внизу
цвета.
«Один
источник»
–
это
экран,
установившийся внутри Малхут, чтобы поднимать отраженный свет. Ибо
соударение, зивуг де-акаа (ударное соединение) с высшим светом – это
непрекращающийся зивуг (соединение), и становится экран словно
источник, непрерывно излучающий отраженный свет. «Цвета» –
означают суды. «Окрашиваются» – означает проявление судов. «Внизу»
– означает «в сфирот гуф».
Свечение отраженного света светит снизу вверх и сверху вниз.
Свечение его снизу вверх называется «рош». И в свечении рош еще не
раскрылись цвета, но только при свечении сверху вниз, называемом
«тело», проявляются четыре этих цвета. И поэтому сказано, что
«окрашиваются внизу цвета». То есть, в свечении сверху вниз
проявились цвета, а не в свечении снизу вверх.
Суды не могли суды проявиться снизу вверх, ибо высший и нижний
всегда представляют собой «причину» и «следствие», и нижний
происходит от высшего. И поскольку твердая искра находится под Малхут
рош и светит снизу вверх, то «причина», девять высших сфирот,
совершенно не впечатляется от недостатков своего «следствия», Малхут.
Однако в теле, происходящем от ударного соединения (зивуг де-акаа)
твердой искры, поскольку эта твердая искра является его «причиной»,
раскрываются суды этой твердой искры. Так как вся сила судов,
имеющаяся в «причине», раскрывается в ее «следствии». И отсюда нам
известно, что любое свойство авиюта (толщи желания) и недостатка
может действовать лишь от его местонахождения и ниже, но никогда не
выше его местонахождения.
2) Самый скрытый из всех скрытых, вышедший из Бесконечности,
парцуф Малхут мира АК, создал два парцуфа, в свойстве пробиваемый и
не пробиваемый. Его «воздух (авир)» вовсе непознаваем. Один парцуф,
в свойстве «пробиваемый», – это выход половины ступени, ВАК при
отсутствии ГАР. А второй, в свойстве «непробиваемый», – это выход
полной ступени. Его
«воздух (авир)»
– это ступень
руах,
представляющая собой ВАК при отсутствии ГАР, и он непознаваем,
потому что нет там зивуга для притяжения ГАР. «Познаваемый» означает
– зивуг для притяжения ГАР.
Пояснение сказанного. «Зоар» начинает выяснять, каким образом
вышли пять парцуфов Ацилута из Малхут мира АК. И выясняется, каким
образом Малхут мира АК создала парцуф Кетер мира Ацилут, которым
называются паруф Атик и нуква Атика. Нуква Атика вышла из нее в
свойстве «пробиваемый», а захар Атика вышел из нее в свойстве
«непробиваемый». Это пробивание является результатом взаимодействия
свойства суда со свойством милосердия, называемого «второе
сокращение мира АК (Адам Кадмон)».
Мы изучаем, что «вначале Он возвышался в мысли создать мир в
свойстве суда» – имеется в виду Малхут мира АК, от зивуга (соединения)
которой вышли паруфы мира АК, и она является свойством суда.
«Увидел, что нет становления миров, поднял свойство суда», – Малхут
мира АК в Бину АК, свойство милосердия, Малхут, осуществляющую
зивуг (соединение), которая стояла в конце (соф) сфирот рош, «поднял
ее в место Бины де-рош», и там она произвела зивуг де-акаа (ударное
соединение) с высшим светом.
И тогда ее отраженный свет, поднимающийся снизу вверх, облачил
только две сфиры, Кетер и Хохму, а три сфиры, Бина и ЗОН свойства
рош, опустились из рош и упали в гуф. Оканчивающая Малхут, которая
стояла ниже всех сфирот гуф, поднялась и встала в Бине свойства гуф, в
половине сфиры Тиферет, в точке хазе. Ибо Тиферет считается Биной
свойства гуф. И она создала окончание парцуфа в месте точки хазе. И
Бина и ЗОН гуфа не могли получить никакого света, поскольку они
находятся ниже оканчивающей Малхут и вышли окончательно из
Ацилута.
По причине подъема Малхут в место Бины разделилась каждая
ступень на две, при этом половина ее осталась на ступени, а нижняя
половина вышла и опустилась на ступень под ней. Половина ступени рош
опустилась в гуф, а половина ступени гуф опустилась ниже Ацилута.
Таким образом, считается, что каждый парцуф, выходящий вследствие
взаимодействия свойства милосердия с судом, выходит посредством
разделения ступени на две части.
Когда Малхут мира АК произвела парцуф Атик мира Ацилут, она
создала захар Атика в свойстве «непробиваемый», без взаимодействия со
свойством милосердия. Атик вышел на уровне полной ступени, т.е. не
разбился на две половины. А нукву Атика она создала при
взаимодействии свойства суда с милосердием. И нуква вышла,
вследствие разделения ступени, только лишь на уровне Кетер и Хохма
свойства рош, и Кетер и Хохма свойства гуф. Бина, Тиферет и Малхут
рош упали в гуф, а Бина, Тиферет и Малхут гуф упали ниже окончания
каждой ступени Ацилута, потому что образовалось новое окончание
высшего света, место хазе свойства гуф, где находится половина Бины
гуф. И это новое окончание называется «парса».
Причиной того, что парцуф Атик и нуква его включают два свойства
вместе, является установление связи между парцуфами АК, которые
вышли в свойстве «непробиваемый», и между парцуфами четырех миров
АБЕА, вышедших в свойстве «пробиваемый». Захар Атика имеет
одинаковые свойства с миром АК, и он берет от АК и передает своей
нукве, а нуква Атика, у которой одинаковые свойства с парцуфами АБЕА,
передает мирам АБЕА.
Самый скрытый из всех скрытых, вышедший из Бесконечности, т.е.
Малхут мира АК, произвела один парцуф, Атик Ацилута, в свойстве
«пробиваемый» и «непробиваемый»: захар Атика – в свойстве
«непробиваемый», а нукву Атика – в свойстве «пробиваемый». И
предварил Он свойство «пробиваемый», нукву Атика, свойству
«непробиваемый», свойству захар Атика, потому что нуква Атика вышла
раньше захара Атика, ибо нуква была создана и вышла в ГАР Некудим, а
захар вышел в мире Ацилут.
Его «авир (воздух)», ступень руах, являющийся свойством ВАК при
отсутствии ГАР, называется «непознаваемый», поскольку нет там зивуга
для привлечения ГАР. Это пять ступеней НАРАНХАЙ. Ступень руах
называется «воздух (авир)». Свойство «пробиваемый», в котором есть
только две сфиры, Кетер и Хохма, может получить лишь два света
нефеш-руах, и ему недостает трех светов нешама-хая-ехида вследствие
недостатка трех келим Бина, Тиферет и Малхут, как известно из
обратного соотношения светов и келим, когда в келим – растут вначале
высшие, а в светах – входят вначале нижние. Поэтому сказано, что
ступень «воздух» Атика, являющаяся свойством «пробиваемый» Атика,
т.е. нуква его, «вовсе "непознаваема", – так как нет у него зивуга,
способного притянуть три света нешама-хая-ехида», то есть зивуга,
называемого «знание (даат)», как сказано: «И познал Адам Хаву, жену
свою».
И тогда, вследствие ударения свойства «пробиваемый» в Атике, т.е.
нуквы Атика, начала светить одна высшая скрытая точка, – парцуф Арих
Анпин мира Ацилут. Это ударение явлется ударным соединением (зивуг
де-акаа), вследствие которого создаются и выходят абсолютно все
ступени. Таким образом, на самом деле эта точка носит всегда имя
Малхут. Парцуфу Арих Анпин дается имя «высшая точка», с тем, чтобы
показать отличающееся и новое в нем по отношению к нукве Атика – т.е.
у него есть Малхут, подслащенная свойством милосердия, которая
устанавливается для познания – совершения зивуга для притяжения ГАР.
И эта подслащенная Малхут называется «высшей точкой». Ибо нуква
Атика «непознаваема», поскольку она исправлена также и в нижней
точке, называемой «манула». Ведь хотя она и является свойством
«пробиваемый»,
Малхут,
подслащенной
свойством
милосердия,
называемой «мифтеха», все же есть у нее две точки, т.е. также и
неподслащенная Малхут. И поэтому она «непознаваема». Ведь любое
обновление в Арих Анпине по отношению к нукве происходит в высшей
его точке. Поэтому «Зоар» во многих местах называет его именем
«высшая точка».
А то, что называется «скрытой точкой», это в отличие от Малхут мира
АК, называемой «самый скрытый из всех скрытых». Однако Малхут Арих
Анпина называется только лишь именем «скрытый», поскольку она
находится выше точки, непознаваемой вовсе. И поэтому называется
точка по имени «начало (решит)», что означает – первое речение,
предшествующее всем речениям.
Слово «вначале (берешит)» относится к Арих Анпину мира Ацилут,
называемому именем «начало (решит)» по той причине, что он является
первым парцуфом, от которого передаются все мохин, имеющиеся в
мирах. Однако от парцуфов, находящихся выше него, от парцуфов АК, и
также от захара и нуквы Атика, не поступают никакие мохин в миры,
поскольку они совершенно непознаваемы, и нет в них зивуга для
передачи мохин, так как парцуфы АК и Атик захар установились с Малхут
свойства суда, которая не подслащена, и мир не может существовать в
ней. И даже нуква Атика не передает мохин, поскольку она состоит из
двух точек вместе, и поэтому она тоже непознаваема.
Таким образом, первый парцуф, который познаваем, – это парцуф
Арих Анпин, поскольку он установлен посредством одной лишь высшей
точки, являющейся подслащенной, точки «мифтеха». И поэтому
называется Арих Анпин именем «начало (решит)». Поэтому «Зоар»
подробно разъясняет здесь состояния от начала сокращения и до нуквы
паруфа Атик мира Ацилут, с тем, чтобы показать нам, что парцуф Арих
Анпин является носителем высшей точки, называемой «решит», и на него
указывает слово «берешит», что в Торе.
И этого нет во всех парцуфах и мирах, предшествующих ему. Потому
что они непознаваемы и не передают нижним. Поэтому нет о них ни
одного слова в Торе, поскольку то, что мы не постигнем, мы не сможем
назвать по имени и слову. И начало корня постижения появляется только
в Арих Анпине, который называется «познаваемый», но он только
свойство «корень постижения». Поэтому он называется по имени
«берешит (вначале)». Поэтому он, безусловно, является первым словом в
Торе, так как Тора относится к свойству «постижение».