Бахир 180-182 - Kabbalist.ru

БАХИР
180-182
180.Три сферы (галгалим) есть у этого мира (ha-oлaм ha-зэ)». «И какие»?
«Мир этот расстилается в стороны севера и юга». «Каким образом»? «Северное,
западное, южное. Северо-западное – это сфера первая, окружающая его. «Северозападное» - можно подумать? Но [вернее] скажем: сила ее – северная, и это именно
нога левая. И над ним – сфера вторая, и она вся западная. Западная – можно
подумать? Но [вернее] скажем: сила ее – от запада. Эти [две] – вечности мира
(ницхей олам). И над ней – сфера третья, и сила ее – юго-западная». «И что такое
сила предыдущая, о которой сказал ты: «Вторая»? «Следует сказать – нога правая.
И эта сила юго-западная – это основа мира (йесодо шэль олам), о которой сказано
(Мишлей, 10:26): «И праведник – основа мира». И вторая сила стоит позади
Колесницы, и первая сила – перед ней, и «праведник – основа мира» - посередине, он
выходит с юга мира, и он – министр над этими двумя, также в руках его – душа
(нэфеш) всего живого, ибо он – жизнь миров, и всякое определение Творения (лашон
брия) – в нем сделано (об этом сказали мудрецы, объясняя стих «сделаем человека»:
«С душами праведников посоветовался и создал мир» - Ор Агануз), и о нем
написано: (Шмот, 31:17): «Бездействовал и отдыхал», и это – качество дня
Субботнего, и о нем сказано (там же, 20:18): «Помни день Субботний, чтобы
освящать его». «Но ведь написано (Дварим, 5:12): «Соблюдай»! «То – в качестве
седьмом, и о седьмом говорит Писание (Ваикра, 19:30): «Субботы Мои соблюдайте и
Святыни Моей бойтесь». И что такое «качество седьмое (мида швиит)? Это –
качество Блага (туво) Святого, благословен Он».
«Три сферы (галгалим) есть у этого мира». У нас всего сфер десять. И «Три
сферы есть у этого мира». Но говорится здесь «Три сферы» несколько в другом
контексте. «Три сферы есть у этого мира». У этого мира всегда «Три сферы есть»
изменяемые и две неизменные. Два свойства, которые неизменны: не происходит
качественного изменения этих сфер.
И какие же сферы три? Это те три сферы, которые являются свойством парцуфа
Адам. И поэтому видим мы три измерения в этом мире. И нет четвертого. Четвертое суть
было бы духовное. Мир этот (ha oлaм ha-зэ) существует. Изменение духовного привело
бы к исчезновению материи, этого мира.
В этом мире есть только «Три сферы». «И какие»? «Мир этот расстилается в
стороны севера и юга». В стороны святости и Думы. То есть в сторону Святого и в
сторону желания получать наслаждения. «Каким образом»? «Северное, западное,
южное». В мире этом есть стремление к Всесильному. Это то, что посеяно в нем –
стремление к северу То, что существует в зарождении мира – юг. И есть в нем западное.
Западное предполагает перспективу движения на восток. Юг - потенцию
перемещения на север.
И, таким образом, содержится: север – как заданность и запад и юг – как начальные
точки. Тремя координатами определяется каждый раз наше положение, положение
парцуфа.
А вот восток не заданностью не является. Восток – это суть усилия наши.
Неисправленное состояние начальное – юг. бесконечный, бездонный колодец,
Малхут.
Север – исправленное состояние. Получение любви к Всесильному, соединение,
слияние с Ним в зивуге. Это цель Игры. Она задана.
Отсутствие любви к Всесильному – запад. Но достижение любви к Всесильному,
движение на восток определяется самим человеком. И поэтому не задано оно как точная
программа.
И определяется этот мир тремя сферами. «Мир этот расстилается в стороны
севера и юга». Юг – это начальная точка игры. Движемся мы по горизонтали, с запада на
восток, и при этом поднимаемся с юга на север.
Заданы юг и север. «Мир этот расстилается в стороны севера и юга». Мир с
севера на юг не простирается. Север и юг упомянуты, потому что справа налево пишем
мы. И поэтому север справа, а юг – слева. Поэтому «севера и юга». В стороны севера, как
первого, Святого упомянутого, и юга – левого, нижнего, отрицательного
«Каким образом»? «Северное, западное, южное. Северо-западное – это сфера
первая, окружающая его». Северо-западное – это значит находящееся на пути к
исправлению и сохраняющее все неисправленные свойства.
«это сфера первая, окружающая его». Сфера или аурой влияния ее можно
назвать. Сфера – это то, в каких состояниях находится этот мир. Это наше ощущение. И
таким образом, «Северо-западное – это сфера первая». Или комплекс воздействий –
сфера, которая окружает его, этот мир.
«Северо-западное - можно подумать? Но… скажем: сила ее – северная, и это
именно нога левая». Сила северная, но нога левая. И осознание того, что вы находитесь в
неисправленных свойствах, в сфере северо-западной К северу вы приближаетесь, начиная
с левой ноги. Потому что с левой ноги вы переступаете на правую ногу.
Северо-западное - это часть элементов парцуфа, душ человеческих. Три сферы –
это три характеристики состояния душ человеческих в составе общего массива парцуфа
Адам аРишон. «сфера первая» или та совокупность душ, которая влияет на изменение
парцуфа. «Северо-западное», что «можно подумать»? «Северо-западное – можно
подумать»? Но вернее» сказать: «сила ее – северная». Сфера, то есть воздействие,
которое она оказывает. Ее общий вектор направлен слева наверх. Но это северная сила по
отношению ко всему остальному парцуфу, стремление к исправлению. «и это именно
нога левая». Осознание, что стоите вы на левой ноге. И в неисправленных свойствах
находитесь. И нужно вам исправляться.
«И над ним – сфера вторая, и она вся – западная. Западная – можно подумать?
Но вернее скажем: сила ее – от запада». И это помехи – сила запада. Сила западная –
«нога правая». «И над ним – сфера вторая, и она вся западная». Над кем – «над ним»?
Над миром. Это не значит, что выше она.
Эта сила – западная Это вторая из сфер массива, совокупности сил, которые
влияют на развитие парцуфа Адам. То есть формируют реальность этого мира.
Сфера западная. «она вся – западная. Западная – можно подумать? Но вернее
скажем: сила ее – от запада. Эти две – вечности мира (ницхей олам). И над ней –
сфера третья, и сила ее – юго-западная». И что такое сила предыдущая, о которой
сказал ты: «Вторая». «Следует сказать – нога правая. И эта сила юго-западная – это
основа мира (йесодо шэль олам), о которой сказано: «И праведник – основа мира».
Итак, «И над ним – сфера вторая, и она вся – западная». И все влияние ее от запада.
«сила ее – от запада». Что значит: «сила ее – от запада»? Вся сила ее – от влияния
запада. От нахождения в западной точке, осознания неисправленности. «Эти две –
вечности мира (ницхей олам). Дальше сказано, что нога это – правая. Спрашивается, а
как же сила левая, которая действует с запада, а нога – правая? Вы не двигаетесь, на
правой ноге стоите. Находитесь в осознании собственной исправленности, ненужности
исправления. Все хорошо.
Вся «сила ее – от запада». И находитесь вы в правом состоянии, на правой ноге вы
стоите. «И что такое сила предыдущая, о которой сказал ты: «Вторая»? Да. «Эти две
– вечности мира». Нога левая и нога правая. Мы понимаем правое как совокупность
свойств Из правого состояния вы переходите в левое. От правой делаете шаг на левую
ногу. И осознаёте, что не исправлены. Но это уже когда двигаетесь.
А до начала движения на какой ноге находятся? На правой ноге. Ничего не нужно.
Правое - отсутствие осознания себя. На правой ноге находятся в состоянии осознания
исправленности. То есть отсутствия сравнения свойств с Всесильным. Состояние подобия
Всесильному означает несопоставление с Ним себя самого. То есть нет представления о
Нем как бесконечности в разности свойств с самим собой. И это – сила запада. Точка
запада питает отсутствие любви к Нему.
На правой ноге олщущается отсутствие осознания себя. Человек просто не думает о
собственном исправлении. И находится в прекрасном расположении духа.
Это идолопоклонническое осознание Творца. Если бы было осознание Его в
правильном направлении, то испытывал бы страх, несовпадение свойств. И перешёл бы в
левое состояние обязательно. И началось бы движение. Слева направо, слева направо.
Уже в правильном направлении.
Существует три точки. Север, юг и запад. Северо-запад – это среднее между
севером и западом.
Северо-запад – это заданное состояние, состояние народа Исраэль. В изначальном
задании координат нет востока. Восток – это создаваемое.
И правое, и левое состояние не бывает постоянным. Среднее является правильным.
Среднее – это усилие. Не будет линий – левой и правой в конце Игры. Эти
состояния дают для того, чтобы человек работал.
Нахождение в правой линии мы реализуем как усилие по соединению с Ним. Мы
все время должны работать, достигать правильного состояния.
Правильное состояние – в Его раскрытии и оправдании. Когда мы Его находим и
раскрываем, это наше усилие. Это среднее состояние.
Правое и левое - статичное. Чем больше мы уточняем массу элементарной частицы,
тем менее ясно становится ее местоположение. Теперь мы понимаем, откуда вся физика
взялась.
Или откуда три измерения. И это всё – постоянно три параметра внутреннего
состояния – три измерения этого мира. А два - двое врат. Имеются в виду эйхал и левуш.
Они остаются всегда неизменными. Потому что само наше состояние предопределяет их.
Состояние парцуфа. До тех пор, пока полностью не произойдет качественное изменение в
нем, в голове парцуфа, ничего не изменится. И не будет никаких чудес, и явлений дано.
Только тем, кто находится в абсолютно исправленном состоянии, дается. Но на них
осуществляются пециальные другие воздействия. Не хочу совсем драматические примеры
приводить. Но вспомните судьбу раби Акивы. Или некоторых праведников. Раби Шимон
в пещере сидел тринадцать лет. Его преследовали. Всё время пытались заключить в
тюрьму и не давали существовать спокойно. Конечно, он мечтал, чтобы сидеть с
учениками, заниматься, нормально питаться. Он, как обычный человек, хотел жить
нормально. Наслаждаться жизнью, детьми, учениками, женой, семьей и т. д. Но ему же
давали другие состояния. Специально, чтобы он вытягивал, менял мир.
Тому, кто изменил себя, дают другие воздействия. Чтобы он менял уже не себя, а
мир. То есть как бы сверхзадачу ставят.
С точки зрения психологической картины, левое состояние – ощущение
абсолютной невозможности исправления. Депрессия по поводу собственного
существования - это предел абсолютно левого состояния.
А абсолютно правое состояние – постоянное отсутствие мысли. То есть осознание
Всесильного, бесконечной разницы свойств между вами. Но нет представления о том, как
можно изменить ситуацию.
Почему существуют клипот? Отсутствует возможность получения ответа,
изменения себя. Левая клипа – червь.
Правая клипа - ничего не надо. Достаточно лишь основательно следовать заветам,
рекомендациям. Основательно и все.
Желание исправления есть. Но оно недостаточно для того, чтобы прийти в
среднюю линию. Не полностью развито кли. Виден уже ориентир – север. Но вариант
сближения с Ним дается в усеченном виде. То есть декларируется или постулируется
человеком для себя невозможность достижения севера.
Человек хочет прикладывать усилия. Но уверен в том, что не достигнет результата.
В первом случае – это отсутствие представления о связи с Высшей силой
Во втором это диктуется представлением о такой разрывности свойств, которая не
предполагает никакого пути для саморазвития. Если в стационарном варианте
предполагать - это состояние постоянного бесконечного счастья и полного удовлетвония
от происходящего.
Юг – это изначальное состояние Творения. Запад – заданная координата,
ощущение местоположения юга относительно севера.
Здесь сказано точно: «Мир этот расстилается в стороны севера и юга». Что
задано? Заданы только юг и север.
Осознание их полярной противоположности – запад.
Но востока не существует. Потому что восток – это не отсутствие осознания
полярной противоположности. Это осознание возможности их соединения.
Итак. Существует север и юг. Запад – это точка осознания их полярности, полярной
противоположности.
А восток – необходимое состояние их возможного смыкания, которое каждый сам
должен себе построить. Поэтому восток не существует в этом мире. Это четвертое
измерение. Это и есть любовь. Когда слева направо уходишь. И тогда исчезает время и
пространство, остальные измерения этого мира.
Каждое усилие – это слева перемещение направо. И таким образом подъём от юга к
северу.
Построение востока – это и есть свобода воли.
Задана, создана только точка.
Что такое запад? Это введённое в точку осознание разницы свойств между точкой
и Творцом.
А восток – это необходимые усилия самой точки по видоизменению себя из черной
в сияющую. Но тогда исчезает разница свойств. Точка начинает воспринимать все
картины, которые в ней, с позиции Того, кто их поместил. Таким же образом исчезает и
представление об этом мире. Сказано, что вообще реальность – она N-мерная.
Мысль об отсутствии Творца - это запад. Юг – это то кли, которое помещено в
Малхут. Её начальное желание получать наслаждение безгранично, бездонный колодец.
Север – это Его свойства в представлении Творения. Юг – это свойства самого
Творения, заданные Творцом, противоположные Ему. Запад – это осознание их разности.
В абсолютно стационарном состоянии запад – это депрессивно-маниакальный психоз. Но
он не существует с точки зрения рассматриваемых картинок. Потому что мы говорим о
картинах, транслируемых человеку, который хочет жить. И абсолютного положения
запада для него не существует. Существует относительное.
Предоставляется ему теория невозможности соединения в свойствах с Творцом.
Эта теория называется левой клипой.
А вторая теория называется правой клипой. То есть автоматическое соединение с
Ним в свойствах. И теперь мы видим, что и левое, и правое состояние – они суть клипот.
Наше усилие по нахождению и оправданию Его в этом мире отнюдь не есть ни
стационарно левое, ни стационарно правое. Оно является постоянным движением.
Перемещением с ноги на ногу, шагами, построением средней линии.
Вы делаешь шаг. Вы становитесь попеременно то на левую, то на правую ногу. Но
только на мгновение. А как называется ситуация, когда мы находимся постоянно на
правой ноге? В терминах Каббалы такого определения нет. Оба положения существуют
только исключительно для перемещения. «Освободи ноги мои от пут», читаем мы в
сидуре.
С точки зрения парцуфа Адам стремление на восток соответствует поднятию мира
на север. А отдельная душа, стремящаяся к востоку, положительно влияет на весь парцуф.
Все души - корелирующие между собой.
Восток необходимо построить. И построение востока есть движение на север. Это
постоянное усилие, направленное на то, чтобы внутри испытывать ор Хасадим, любовь к
Всесильному.
А запад – отсутствие любви. Но запад – это уже осознание ее отсутствия. Потому
что если нет осознания отсутствия любви – это правая нога. Но тогда это не восток, и не
запад.
Здесь пишется: «И что такое сила предыдущая, о которой сказал ты:
«Вторая»? «Следует сказать – нога правая». «предыдущая». «И эта сила югозападная – это основа мира (йесодо шэль олам), о которой сказано: «И праведник –
основа мира». И спрашивается: почему праведник – это юго-западная сила? Ведь должна
это быть северо-западная.
Но северо-западная сила - это остальные люди – народ Исраэль. Они находятся в
северо-западном состоянии и доходят до уровня праведника. Влияя, но в микромасштабе
на изменение мира.
А праведник – это тот, кто меняет уже не себя. Но путем изменения себя, усилий
внутри себя меняет мир. Изменяет дистанцию между севером и югом. Он влияет на
сопоставление юга и севера. То есть меняет силу юга. Воздействует на силу запада, давая
другим больше любви к Всесильному. И зажигая в них больше любви к Всесильному,
поднимает юг к северу. И поэтому сила его – юго-западная.
«Следует сказать – нога правая. И эта сила юго-западная – это основа мира
(йесодо шэль олам), о которой сказано: «И праведник – основа мира». Это мы уже
разобрали. А дальше сказано: «И вторая сила стоит позади Колесницы, и первая сила
– перед ней». Первая сила – северо-западная. А вторая сила – запад. «И вторая сила» запад – «стоит позади Колесницы». То есть «позади Колесницы» - это значит до того,
как созданы Кетер и Хохма. Потому что две Офаним – это две силы круговые, которые
управляют этим миром. Замысел Его и желание давать добро. Желание любить, Хохма,
Мудрость. И это два колеса, два круговых воздействия, в которых все управляется. Это
называется Колесница.
И до Колесницы было задумано состояние запада. Потому что это суть – точка.
Замысел необходимости исправления. То есть мысль об исправлении с точки зрения
человеческого постижения Его Творением. Это наше постижение. Но это Он говорит. Для
того, чтобы мы поняли. Стоит до того, как создана сама система управления.
А первая сила – перед ней. Потому что первая сила – это сфера, это результат
замысла исправляющей системы.
Но первая сила – это сила, а не народ Исраэль. Народ Исраэль – это реализация,
воплощение в действии этой силы. Сам народ Исраэль задуман как результат уже. Он в
себе соединяет и начало, и конец, результат Игры.
«и праведник – основа мира» - посередине». Между первой и второй силами.
Между исправлением и замыслом стоит праведник. «он выходит с юга мира, и он –
министр над этими двумя». От него зависит, насколько замысел об осознании
неисправленности соединится со сценарием исправления.
Он руководит этими силами. «он – министр над этими двумя». «также в руках
его душа (нефеш) всего живого, ибо он – жизнь миров, и всякое определение
творения (лашон брия) – в нем сделано». Как это - «всякое определение творения
(лашон брия) – в нем сделано». «определение творения – в нем сделано». Потому что
состояние точки Кетер парцуфа определяет исправление всего парцуфа. Поэтому
представление обо всем Творении зависит от того, как его видит праведник. «всякое
определение Творения» конечно же находится в нем. Потому что из него оно выходит.
Откуда мы знаем, как устроен мир? Читая произведения праведников. Через них дается
нам это. Каждый раз праведник раскрывает, что есть в словах Всесильного, которые Он
передал либо напрямую, либо через души праведников до этого. То, что дал Он с самого
верха и вниз. И то, что может только цадиком быть раскрыто.
«ибо он – жизнь миров». «также в руках его – душа (нефеш) всего живого».
Состояние животных душ – нефеш всего живого. И душа всякого человека находится в
руках его. Потому что зависит состояние парцуфа от него. И душа всего того, что является
неживым. И в отражении этого мира существующее восприятие этого мира (олам азэ)
душами – тоже в руках его. «ибо он – жизнь миров, и всякое определение творения
(лашон брия) – в нем сделано (об этом сказали мудрецы, объясняя стих «сделаем
человека». Раз Всесильный сотворил человека, Он должен был сказать: «сделаю
человека». «сделаем человека» - это что такое? «сделаем» - с душами праведников
Посоветовался и Создал мир. Совет – это значит, что на каждом этапе Он соотносил с тем,
как это будет влиять на весь парцуф Адам. Сотворяя человека, советовался Он. То есть
помещал соответствующие свойства в души праведников. Помещая этих праведников в
точку Кетер парцуфа Адам и обозревая таким образом, сотворил Он человека. То есть
весь путь его развития. Задавая как пунктир, как столбы на этом пути указатели, души
праведников. Советуясь с ними. То есть наделяя их свойствами, которые обемпечивали
обратную связь.
«Не будет без Него ничего в дни Машиаха», написано в сидуре.
Праведник, находясь во взаимном общении с Всесильным, каждый раз вносил
исправления в мир, которые необходимы были для поддержания Игры. История по сути
своей есть цепь праведников. И все, что отражалось от этой цепи в виде окружающих
картин в этом пунктире от каждого праведника и потом снова перемещалось в
неисправленность. И снова находился праведник, который опять поддерживал мир и так
далее.
Все праотцы были абсолютными праведниками. И после Ноаха были праведники.
Душа праведника – это результат соединения нижней и высшей души. Для того,
чтобы высшая душа, с которой советовался Он, могла соединиться с нижней, через
которую Он мог бы советоваться. Потому что они соединяются в полном единстве.
Нижняя составляющая является развитием и результатом деятельности всех предыдущих.
Это бесконечно параметрическая игра с не заданными заранее свойствами, местами
соединения этих двух душ.
Если бы мы жили в буквах иврита, времени бы не было. Вот у нас 6 тысяч лет.
Отмеренное время Игры. И каждый раз изменения – это соотношение усилий праведника
и народа Израиль, и всего остального парцуфа Адам. Время появления следующего
праведника – это функция от двух параметров – от цадика и суммы усилий всех душ
людей. Но эта функция – невероятно сложная. Это оценка взаимовлияния всех и
доминирующего, стабилизирующего и вытаскивающего влияния праведника. Потому что
все праведники – это составляющие души Моше. Они подтаскивают мир, подтягивают
его. Стабилизируют его. Таким образом давая ему развиваться.
Но при этом и от него, и на него идет влияние. Колоссальная корреляция,
взаимовлияние внутри парцуфа и т.д. И все это предопределяет время появления
следующего праведника.
Сам цадик состоит из высшей и низшей душа. Но низшая душа появляется как
результат этой функции. Ее продукт, заданный в бесконечном многообразии, переборе
вариантов.
Точка появления нового цадика означает, что стагнация развития, динамика
останавливается. Другая задача, Нужна очередная душа с другими свойствами для
постоянного продолжения движения.
Он советовался с душами праведников. Цадиким. Души праведников – это часть
Его.
Праведники - это все те, кого мы знаем. Праведники не могут существовать, просто
молясь. Они должны выдавать продукт, то, что Всесильный заложил в них изначально. То
есть возможность получения той информации, которая побуждает любовь в остальных
душах.
«С душами праведников посоветовался и создал мир», и о нем написано:
«Бездействовал и отдыхал». О Нем самом. «и это – качество дня Субботнего, и о нем
сказано: «Помни день Субботний, чтобы освящать его». «Но ведь написано:
«Соблюдай»! «То – в качестве седьмом, и о седьмом говорит Писание: «Субботы Мои
соблюдайте и Святыни Моей бойтесь». И что такое «качество седьмое» (мида
швиит)? Это – качество Блага (туво) Святого, благословен Он».
«Бездействовал и отдыхал», создав точку. Он уже разрядился в точку. Все вложил
в нее Седьмой день – это уже не Он. Он бездействует, отдыхает. Он уже играется. Этот
момент называем мы «день седьмой». «и это – качество дня Субботнего, и о нем
сказано: «Помни день Субботний, чтобы освящать его». О нем написано: «Помни».
Постигай смысл этого и храни в себе. Это относится к свойствам праведников и
следующим за ними. Те, кто постигает и хранит память. «Помни» - это значит понимают
смысл, имеют постижение. Внутреннее раскрытие смысла Субботы. Но «и о нем
сказано», о дне Субботнем: «Помни день Субботний, чтобы освящать его». Но ведь
написано: «Соблюдай»! «То – в качестве седьмом». То есть в сокрытии, без
постижения. «и о седьмом говорит Писание: «Субботы Мои соблюдайте и Святыни
Моей бойтесь». «Помни» и «Соблюдай» - соединяй оба свойства. «Помни» - это то, что
находится над миром. «Соблюдай» - это то, что находится в этом мире, в сокрытии.
«Помни» и «Соблюдай» - соединение высшего и низшего. Вот эта точка – пересечение
двух осей. «Помни день Субботний, чтобы освящать его». «Но ведь написано:
«Соблюдай»! «То – в качестве седьмом, и о седьмом говорит Писание: «Субботы Мои
соблюдайте и Святыни Моей бойтесь». И что такое «качество седьмое» (мида
швиит)? Это – качество Блага (туво) Святого, благословен Он».
Я еще раз повторяю. «Помни» и «Соблюдай» - соединение высшего и низшего.
«Помни» - в раскрытии и постижении смысла Шабата. И «Соблюдай» - в требованиях
этого мира. Соединяй таким образом высшее и низшее. Мир действий с миром любви.
Помнить – это значит любить. «Помни» о любви, которой наполнено Творение. И
«Соблюдай» для того, чтобы радовать и веселить, наслаждать своей любовью
Всесильного. И это и есть суть соединения в зивуге нижнего и высшего. Соблюдая
Субботу и Его заповеди, мы радуем и наслаждаем Его и таким образом даем Ему любовь.
А когда мы постигаем это, зивуг уже происходит внутри нас. «И что такое «качество
седьмое»? Это Его Браха, Его Благо. Создано все в любви Его.
181. Какой смысл [в том, что] сказал: «Субботы Мои», и не сказал: «Субботу
Мою»? На что это похоже? На царя, у которого была невеста прекрасная. И каждую
неделю приглашает ее на один день побыть с ним. И у царя есть сыновья
прекрасные, и любит их. Сказал им: «Поскольку такова она, радуйтесь с ней тоже в
день радости моей, ибо для вас я стараюсь, а вы – тоже почитайте меня». Здесь все
сказано. «Субботы Мои». Потому что те, кто радуются Субботе, понимая при этом
радость, которая Его наполняет, уподобляются Ему. И сыновья Его – суть продолжение
Его.
182. И какой смысл в «помни» (захор» и «соблюдай» (шамор)»? «Помни – для
мужчины (ле-захар), и «соблюдай» - для невесты (ле-кала)». «И каков смысл [слов]
«и Святыни Моей бойтесь»? «Берегите себя от помышлений (т. е. от помышлений об
идолопоклонстве и разврате – Ор Агануз), ибо Святыня Моя – свята она. И почему?
«Потому что Я, Бог, освящаю вас» (там же) – во всем».
Соединение захарим и никевот, мужских и женских свойств в зивуг, который мы
совершаем сами. Во-первых, это происходит внутри себя. Во-вторых, оно начинает
происходить через нас между Творцом и Творением – суть Шабата.
«И каков смысл в «помни» (захор) и «соблюдай» (шамор)?»
«помни» и «соблюдай» - это два типа Шабата. Состояние высшее и низшее. И оно
приводит к зивугу в Шабат. Потому что «Соблюдай и помни».
«помни» это – запись, высшее. А «соблюдай» - это низшее. И мы говорим о
слиянии, потому что в Субботу «помни» и «соблюдай» соединяются в зивуг.
То, что входит в нас в качестве раскрытия решимот относительно постижения
мироздания, соблюдается нами в действии на земле.
Так как циклическое исправление, то Шабат - это седьмой день, Малхут.
Всесильный отдыхает. И поэтому все действия в Шабат не зависят от тикуним, являются
собственным усилием человека, в деталях совпадающим с Его замыслом.
Таким образом, это фактический зивуг, потому что в нижнее входит высшее.
Осознание и постижение того, что мы делаем, входит в наше поведение.
Вы предоставлены сами себе, двигаясь по Древу Жизни. Воздействий активных на
вас нет, кроме поведения жены и детей. У вас есть только тело. И ограничиваетесь вы
левушем. А в эйхал вы не переходите.
Нахождение дома или прогулки пешком связаны с тем, чтобы не выходить в эйхал,
а находиться в левуше. То, что комфортно и удобно вам, и где нет воздействия эйхала на
вас. То есть внешнего исправления.
Таким образом, все, что вы делаете, соблюдая Шабат в точности, является женским
началом: «действуй». Это вы заставляете действовать себя. А в Него входит постижение
того, в соответствии с чем вы это делаете. И это момент зивуга по сути. А ощущения
потом наполнят его.