Перед созданием зародыша

«Шамати». Статья 127
Перед созданием зародыша
Перед созданием зародыша, провозглашают над каплей семени: быть ли
человеку глупым или умным и т.д., однако будет ли он праведником или
грешником - не говорят.
И возникает вопрос: но разве может глупец быть праведником? Ведь
сказано, что «не согрешит человек, пока не вселится в него дух глупости» 1. И
разве был какой-то выбор у того, кто всю свою жизнь провел глупцом, если
суждено ему было родиться глупым?
А также надо понять написанное: «Видел я поднимающихся – но как
малочисленны они» - «взял и рассадил их в каждом поколении»2. Что означает
слово «малочисленны»? Как будто их становится все меньше и они уходят? А за
счет того, что насаждаются в каждом поколении – множатся? И в каком смысле
«рассадил» - ведь слово «малочисленны» относится к настоящему времени? Так
как же тогда множатся эти саженцы?
И пойми, что когда говорится: «глупый» и «умный» - речь идет только о
подготовке, как сказано: «дал мудрость умным» 3. Ведь есть люди, рождающиеся
с сильным желанием, чутким сердцем и острым умом – и таких мы называем
умными, потому что готовы они принять мудрость Творца. И наоборот, есть
люди, рожденные глупыми, и это ограниченные люди, ведь все их мысли и
желания заняты лишь самими собой. Им недоступно ощущение ближнего,
поскольку они не поймут, что такое отдача другому. И как же могут они достичь
ступени праведника? Ведь невозможно стать праведником, пока не достигнешь
любви к Творцу. А тот, кто не ощущает любви к ближнему – не может достичь
любви к Творцу. Как следует из сказанного Рабби Акивой: «Возлюби ближнего
как самого себя – вот главное правило Торы». А потому у таких людей нет
выбора, но все же не говорят: быть им праведниками или грешниками – как
будто есть у них выбор.
И пойми это в свете сказанного: «Видел я поднимающихся – но как
малочисленны они»4. Ведь «поднимающихся», то есть людей, готовых и
стремящихся к слиянию с Творцом – очень мало, а потому Он «рассадил их в
каждом поколении». И теперь уже есть у глупых выбор и возможность
присоединиться и прилепиться к праведникам поколения. И через это получат
силу и готовность принять на себя бремя власти небес и тогда смогут исполнять
святую работу, ведь праведники передадут им свои мысли и желания. И
благодаря этой помощи, полученной от праведников поколения, и сами тоже
смогут подняться на ступень праведника. И хотя в силу природы, данной им от
рождения, они не обладают такими свойствами, но несмотря на это,
прилепившись к «поднимающимся» – обретут другие свойства.
1
2
3
4
Гмара, Трактат Сота 3:1
Гмара, Трактат Йома 38:2
Писания, Даниэль 2:21
Гмара, Трактат Сукка стр. 45
Выходит, благодаря тому, что рассадил Он «поднимающихся» в каждом
поколении, есть у них возможность поднять людей своего поколения на вершину
духовной лестницы. А если бы «поднимающиеся» были лишь в одном поколении,
то не осталось бы у глупых никакой возможности подняться дорогой святости.
Из этого понятно, какое исправление заключается в том, что «рассадил»
их в каждом поколении – ведь за счет этого умножились «поднимающиеся».
Словно один саженец, будучи посаженным в землю, умножается, давая
множество побегов.
А также пойми смысл этого выбора. Ведь если родился человек глупым, то
есть далеким от отдачи ближнему, то благодаря присоединению к
«поднимающимся» может получить от них новые свойства. И они повлияют на
глупых, если те сделают свой выбор, то есть склонятся и согласятся принять на
себя руководство «поднимающихся». А если не это, то сделается для них Тора
смертельным ядом. И только прилепившись к «поднимающимся», удостоятся они
слияния с Творцом.
Ведь известно, что когда два человека стоят друг против друга, то правая
сторона одного – против левой стороны другого, а левая сторона одного –
против правой стороны другого. А потому, если говорить о двух путях: первый –
правый, то есть путь праведников, которые заботятся только об отдаче, а левый
– путь грешников, вся забота которых лишь о собственном благе, и потому они
отделены от истинной жизни и считаются мертвыми. Как сказали мудрецы:
«Грешники при жизни своей называются мертвецами»5. Получается, что даже
если человек учится, следуя правому пути, все равно он стоит против левой
стороны Творца, и потому становится для него Тора смертельным ядом. Ведь
если идет левым путем, то за счет Торы и заповедей стремится больше получить
для своего тела. Прежде он желал наполнить свое тело лишь наслаждениями
этого мира, а сейчас за свое исполнение Торы и заповедей, хочет получить от
Творца также наслаждения будущего мира. Получается, что посредством Торы
увеличивает свое эгоистическое кли. То есть прежде он хотел лишь богатства
этого мира, а в последствии, за счет своего занятия Торой и заповедями, он
начинает желать также богатства мира будущего. Получается, что Тора несет
ему смерть, ведь из-за нее он обретает подлинное эгоистическое желание. Но
даже если занимается Торой и заповедями с левой стороны, то есть изначально
все его намерения только ради себя и расцениваются как левые, что конечно же
не хорошо - однако должен стараться достичь слияния с Творцом, когда
сделается с Ним одним целым. И тогда не будет правая сторона против левой, а
станет он подобен Творцу, и его правая сторона будет правой стороной Творца.
Выходит, что его тело становится одеянием его души, и если начинает
заниматься нуждами своего тела - то не больше, чем требуется его душе. Точно
так же человек, шьющий себе одежду, не будет делать ее длиннее или шире
тела, а постарается, чтобы одежда точно подходила телу, иначе не станет ее
надевать. Допустим, какой-нибудь портной приносит человеку костюм, и когда
тот надевает его на себя, то обнаруживается, что одежда слишком длинна и
широка, и тогда он возвращает этот костюм портному. Так же тело человека
облачается на душу и не должно быть больше души, чтобы требования тела не
превышали потребности его души.
5
Мишна, Трактат Брахот 12:2
Однако следует знать, что достичь слияния с Творцом – совсем не просто,
и «не каждый желающий обрести Творца сможет обрести Его» 6, а потому так
нужны праведники поколения. И необходимо для этого прилепиться к
настоящему Раву, все желание которого лишь в отдаче. А человек должен
постараться сделать всё, чтобы заслужить расположение своего Рава, то есть
ненавидеть то, что Рав ненавидит, и любить то, что Рав любит, и тогда сможет
учить Тору так, что не обратится она для него смертельным ядом.
И в этом смысл сказанного: «Взял и рассадил их в каждом поколении»,
чтобы у других была возможность присоединиться к «поднимающимся» и тоже
достичь подлинного слияния с Творцом.
И не удивляйся тому, зачем нужны глупцы в мире – разве не могли бы все
быть умными? Но у всякого свойства должен быть какой-то носитель. Поэтому
нужны глупцы, служащие носителями эгоистического желания, и тогда те, кто
желает идти путями Творца, могли бы получить от них помощь, как написано: «И
выйдут, и увидят трупы людей, отступивших от Меня, ибо червь их не умрет, и
огонь их не погаснет, и будут они мерзостью для всякой плоти.» 7 И сказано, что
«будут они прахом под ногами праведников» 8, благодаря чему будет у
праведников повод воздать хвалу и благодарность Творцу за то, что приблизил
их. И это называется прахом под ногами праведников, которые смогут идти
вперед благодаря тому что видят, какой конец постигает грешников.
Перевод: Л.Д.
6
7
8
Мишна, Трактат Брахот 2:8
Пророки, Исайя 66:24
Пророки, Малахи. 3:21