ВОЛХВЫ, СКОМОРОХИ И ОФЕНИ (Аннотация)

ВОЛХВЫ, СКОМОРОХИ И ОФЕНИ
АННОТАЦИЯ
Чтобы идти вперёд, чаще оглядывайтесь
назад, ибо иначе вы забудете, откуда вы
вышли и куда нужно вам идти.
(Леонид
Андреев)
Задолго до Крещения, Киевская и Новгородская Русь были
государствами с развитой языческой системой. В древней Руси до IX - X вв.
сложилось влиятельное сословие жрецов – волхвов, руководивших
аграрными и бытовыми обрядами. Они же сохраняли давнюю мифологию и
установленный порядок жизни.
После установления христианства, волхвы были изгнаны со своих
капищ, а статуи древних богов повержены. Б.А. Рыбаков указывал, что
многие уцелевшие волхвы через какое-то время стали бродячими
сказителями, а скоморохи – их прямые наследники. Здесь уместно
вспомнить: «Пети было песнь Игореви того (Велеса) внуку» («Слово о полку
Игореве»). Предположительно слова о велесовом внуке относятся к Бояну скомороху. Получается, что волхвы и их последователи, скоморохи,
являются велесовыми, а не даждьбоговыми, в отличие от воинов Игоря,
внуками.
Велес являлся древнейшим хтоническим божеством. На это указывает:
его связь с землей, с плодородием (а отсюда связь со скотиной и торговлей),
связь с навьим царством мертвых. А кто может общаться с навьим царством?
Те, кто владеет искусством волшбы, то есть волхвы, колдуны, знахари,
ведуны и в дальнейшем – скоморохи, недаром их так не любили
представители Церкви.
В данном сочинении приводятся интересные данные,
свидетельствующие о жреческой преемственности, а также о дальнейшем
развитии традиций языческого тайноведения, смехотворства и лицедейства.
Смех, любовь, как и работа, по мифологическим воззрениям наших далеких
предков, способствовали плодородию земли и природы в целом. Поэтому
следовало не только хорошо работать, но и много веселиться и любить.
Проводниками этой древней языческой традиции как раз и были скоморохи –
последователи бродячих артистов и волхвов-кудесников (каликов
перехожих).
Скоморошество было весьма разнородным. Существовало традиционное
сообщество скоморохов, имеющее в своей основе языческое мировоззрение и
несущее этот «маяк-свет» по просторам Руси. В дальнейшем, в связи с
разрушением языческого костяка скоморошества, под именем скоморохов
стали во множестве возникать временные ватаги из разных бродяг, умеющих
совсем немного, но желающих прокормиться любым способом. Именно эти
полуразбойничьи ватаги во главе с переродившимися скоморохами и
послужили официальной причиной преследования со стороны властей.
Именно их идеология и тайный язык в дальнейшем через товарищество
офеней легли в основу современного воровского сообщества.
Как бы то ни было, настоящий скоморох, как и всякий человек от
природы, не живёт в страхе смерти, он живёт в радости жизни, пользуясь ее
благами по своим возможностям.
Данное мировоззрение шло в разрез с аскетической церковной моделью
поведения, да и равнение на Европу с ее ускоряющимися темпами
экономического развития требовало больше времени уделять работе, а не
удовольствиям и веселью. Поэтому светская и церковная власти, которые не
без оснований видели в скоморохах свободолюбивый оплот язычества и
«бесовства», запретили скоморошество, как раньше запретили и уничтожили
древних волхвов.
Сообщество скоморохов вынуждено было видоизмениться. В
поселениях на Владимирской земле рядом с оседлыми скоморохами
возникли поселения офеней, имеющих свой офеньский язык
(видоизмененная скоморошья «музыка») и свои обычаи, весьма отличные от
традиций, существующих в близлежащих селениях. Занимались офени
торговлей вразнос: тканями, мелкой утварью, книгами и иконами, но при
случае могли дать совет, повеселить, полечить, полюбить как в знаменитой
песне про коробейника, могли и стянуть то, что плохо лежит. Офени несли
праздник в быт крестьян, рассказывая новости и содержание принесенных
книг, как когда-то странники-баяны. Но их и побаивались, как до этого и
скоморохов. Кормила коробейников, также как бродячих волхвов и
скоморохов, дорога.
Также как у скоморохов, существовал идеологический костяк офеньства
– «мазыки» с тайным знанием, перенятым от скоморохов и других людей
дороги. Существовала и рядовая армия торговцев, мало посвященных в
тайны этого сообщества, но выполняющая правила, установленные
посвященными.
В дальнейшем, после наступления капиталистического массового
производства, исчезла экономическая база для существования офеней, а
навыки офеньской ватаги и их язык, видоизменяясь, перешли в воровскую
среду, где на их основе возникла «феня» («по фене ботать») и отношения «по
понятиям» с признаками диковатой справедливости.
В данной книге впервые сделана попытка описать преемственность
языческих традиций в цепочке «волхвы – скоморохи – офени». Необходимо
учесть, что практически не существует системных исследований этой связи,
как и в целом феномена офеней. Из доступной литературы про офеней можно
упомянуть фрагменты сочинений А. Андреева и небольшие статьи времен
царской России.
Многие традиции скоморохов когда-то перешли к артелям музыкантов,
странников, ремесленников, нищих. Обрядово-занимательные возможности
скоморохов переняли свадебные дружки, потешники и сказители.
До сих пор живы древнейшие традиции скоморохов, восходящие к
языческим временам, в проведении праздников, ярмарок, различных
торжеств, в выступлениях певцов, юмористов и политиков, до сих пор
отличаются острым словом и особым бытом последователи офеней –
российские мелкооптовые торговцы – «челноки».
СОДЕРЖАНИЕ
I.
ВСТУПЛЕНИЕ
II.
ВОЛХВЫ
1. Древние традиции.
2. Пантеон языческих богов.
3. Календарное и обрядовое празднество.
4. На капищах и в храмах.
5. Калики перехожие.
6. Понятия о рождении, жизни, оборотничестве и смерти.
7. Борьба с язычеством, уничтожение и возрождение волховства.
III.
СКОМОРОХИ.
1. Происхождение, история скоморошества.
2. Жреческая преемственность.
3. Священная дорога.
4. Эпос и скоморохи.
5. Культура и скоморохи. Празднество. Песни и пляски. Театр.
Лубок.
6. Шутейное затейство. Дурачество.
7. Скоморохи в литературе.
IV.
ОФЕНИ.
1. Происхождение и история офеней.
2. Осколки древних знаний.
3. Тайный язык офеней. Музыка и феня.
4. Мат в русском обиходе.
5. Артельное миропонимание.
6. Возникновение «воровских понятий».
7. Современные офени.
V.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Издательство: «Издательский дом «Вече», 2011 г. 320 с. с ил. Тираж
5000 экз.