Еврейское лидерство и разрешение конфликтых ситуаций

ЦЕНТР ЛИДЕРСКОГО РАЗВИТИЯ
МЕТОДИЧЕСКАЯ РАЗРАБОТКА
ЕВРЕЙСКОЕ ЛИДЕРСТВО
И
РАЗРЕШЕНИЕ КОНФЛИКТНЫХ СИТУАЦИЙ
Февраль 2015 г.
Еврейское лидерство и разрешение конфликтных ситуаций
Еврейское лидерство и разрешение конфликтных ситуаций
Цель: показать важность выявления природы конфликта, умения принимать возможность
конфликтов и разрешать их.
Необходимые материалы: распечатки Приложений, листы бумаги, флипчарт, маркеры.
Методические приемы: работа в общем кругу, в малых группах, самостоятельная работа с
раздаточным материалом, мозговой штурм.
ВВОДНАЯ ЧАСТЬ (10 мин.)
Работа в общем кругу
Ведущий
Если спросить еврея, формального члена общины, почему он годами в ней не появляется,
то в ответ, вероятно, услышим: «Да там же вечные склоки, дрязги. Нет, увольте меня от
этого!» Его можно понять: хочется жить спокойно, своих забот полон рот. Большинство не
приемлет никаких конфликтов в общине, полагая, что они возникают лишь на почве
борьбы за власть и дележа «пирога».

Возможно ли бесконфликтное существование общины?

Может ли лидер уклоняться от конфликтов?
(Ответы по желанию)
Если община не стоит на месте, а постоянно обновляется, и со временем изменяется ее
состав, происходит смена поколений – значит, могут возникать несоответствия между
старым и новым в виде противоречий между людьми с различными ценностями и нормами.
Следовательно, вероятны новые конфликты, которые не обязательно оказываются бедой
для общины.
И напротив, в определенных условиях они смогут помочь выявить и устранить то, что
мешает ее совершенствованию. Когда конфликт выступает как противоборство позиций по
наболевшим вопросам жизни общины, лучше высказать всю правду о недостатках и
ошибках, чем замалчивать их, лишь усугубляя кризис. В этом случае конфликт выполнит
созидательную функцию, способствуя прогрессу общины. Евреи не уклоняются от
конфликта; наши священные тексты полны описаний конфликтных ситуаций. Тора
является учебником еврейской конфликтологии, с помощью своих персонажей она
иллюстрирует нам модели взаимоотношений внутри еврейского общества.
2
Еврейское лидерство и разрешение конфликтных ситуаций
Обратимся к еврейским источникам – аргументы, выдвигаемые против Моисея, Аарона и
Б-га во время скитаний по пустыне, – чтобы рассмотреть природу конфликта. Этот период
испытаний в нашей библейской истории хранит в себе мудрость, которая актуальна и
сегодня. Во время сорокалетних скитаний евреи утратили свой якорь: свое верное
пристанище. Потеря географической устойчивости вызвало понятное смещение личности,
которое разъедало саму основу их веры. В начале книги Исхода они оплакивают утрату
Египта, несмотря на то, что это было местом их угнетения. Они сомневаются в щедрости
Земли Обетованной, которая кажется слишком далекой. Между унынием и спасением
простирается бесконечная пустыня, которая порождает неудовлетворенность. Несложно
понять, что разочарование древних израильтян коренится в отсутствии прочной
уверенности; они знают, что они оставили позади, но имеют смутное представление о том,
куда они направляются. Жалобы появляются вскоре после ухода в пустыню. В главе 15
Исхода описана радостная Песнь Моря, которую Моисей поет вместе со своим народом.
Но как только они благополучно достигают другого берега, радость быстро сменяется
недовольством. Всего лишь стихом позже, после того, как Мириам и Моисей допели
песню, мы находим первую жалобу.
ЦЕНТРАЛЬНАЯ ЧАСТЬ (60 мин.)
Работа в общем кругу (35 мин.)
Чтение Шмот, 15:22-25
Вопрос:

Обоснованным ли является недовольство народа и почему именно так
отреагировал на жалобу Моше?
Ведущий:
В следующей главе Исхода вера израильтян в Моисея опять ослабляется. Возникают новые
проблемы, касающиеся материальных потребностей, таких как вода и хлеб, а также
отношений между Б-гом, израильтянами и Моисеем, их усталым посредником. Спустя
полтора месяца после начала их пути мы узнаем, что:
Чтение Шмот 16:2-4.
Вопросы:

Что хочет показать нам текст, используя слово «все»?

В чем сложнее данная проблема для лидера?
Ведущий:
До этого момента мы рассмотрели два типа конфликта, возникшего во время скитаний по
пустыне: в первом случае жалобы, были обоснованы и справедливы, и помощь последовала
незамедлительно; во втором случае жалобы были преувеличены и неуместны, но все же,
реакция была позитивной и быстрой. Последний тип конфликта возникает, когда жалобы
необоснованны и, соответственно, реакция будет тоже жесткой.
3
Еврейское лидерство и разрешение конфликтных ситуаций
Чтение БЕМИДБАР 11:1-2, 4-6, 1-17
Вопросы

Каковы действия Моше при разрешении данного конфликта?

Какую стратегию избирает Б-г с целью минимизации конфликта?
Работа в малых группах (15 мин.)
Прочитать текст БЕМИДБАР 20:1-11.

В чем ошибки Моше как лидера в разрешении данного конфликта?
Работа в общем кругу (10 мин.)
Презентация ответов.
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ (5 мин.)
Вопрос

Какие советы можно было дать Моше, чтобы справиться с конфликтной
ситуацией? (записываем на большом листе)
Библейский образ пустыни является прекрасной метафорой для описания конфликта. Как и
пустыня, конфликт представляет собой неизвестность, непредсказуемость, и неподатливые
стороны человеческой природы. Наше путешествие в неизведанное может вывести наружу
худшие страхи, комплексы, или злость. В то же время, это может стать временем открытий и
приключений. Они могут помочь нам укрепить свой дух и ценности. Для того, чтобы
перейти пустыню и добраться до Земли Обетованной, нужно иметь терпение, принимать
возможность возникновения конфликтов, уметь различать природу конфликтов и разрешать
их, справляясь с неудовлетворенностью, понимая истинную причину происходящего. В
пустыне лидерства может стать очень жарко. Будьте готовы к этому.
4
Еврейское лидерство и разрешение конфликтных ситуаций
Приложение
ШМОТ 15:22-25
И УВЕЛ МОШЕ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ОТ МОРЯ СУФ, И ВЫШЛИ ОНИ В ПУСТЫНЮ ШУР,
И ШЛИ ТРИ ДНЯ ПО ПУСТЫНЕ, И НЕ НАХОДИЛИ ВОДЫ. И ПРИШЛИ В МАРУ, И НЕ
МОГЛИ ПИТЬ ВОДУ В МАРЕ, ИБО ГОРЬКА ОНА. ПОТОМУ-ТО И НАЗВАЛИ ЭТО
МЕСТО МАРА. И ВОЗРОПТАЛ НАРОД НА МОШЕ, ГОВОРЯ: "ЧТО ПИТЬ БУДЕМ?". И
ВОЗОПИЛ ОН К Б-ГУ, И УКАЗАЛ ЕМУ Б-Г ДЕРЕВО, И БРОСИЛ ЕГО В ВОДУ, И СТАЛА
ВОДА ПРЕСНОЮ.
ШМОТ 16:2-4
И ДВИНУЛИСЬ ИЗ ЭЙЛИМА, И ПРИШЛО ВСЕ ОБЩЕСТВО СЫНОВ ИЗРАИЛЯ В
ПУСТЫНЮ СИН, КОТОРАЯ МЕЖДУ ЭЙЛИМОМ И СИНАЕМ, НА ПЯТНАДЦАТЫЙ
ДЕНЬ ВТОРОГО МЕСЯЦА ПО ВЫХОДЕ ИХ ИЗ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ.
И
ВОЗРОПТАЛО ВСЕ ОБЩЕСТВО СЫНОВ ИЗРАИЛЯ НА МОШЕ И АhАРОНА В
ПУСТЫНЕ. И СКАЗАЛИ ИМ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ: "ЛУЧШЕ БЫ НАМ УМЕРЕТЬ ОТ РУКИ
Б-ГА В СТРАНЕ ЕГИПЕТСКОЙ, КОГДА МЫ СИДЕЛИ У ГОРШКА С МЯСОМ И ХЛЕБ
ДОСЫТА ЕЛИ, ВЕДЬ ВЫ ВЫВЕЛИ НАС В ЭТУ ПУСТЫНЮ, ЧТОБЫ УМОРИТЬ ВСЕ
СОБРАНИЕ ЭТО ГОЛОДОМ!". И СКАЗАЛ Б-Г, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ: "ВОТ Я
ПОСЫЛАЮ ВАМ ХЛЕБ С НЕБЕС, И БУДЕТ ВЫХОДИТЬ НАРОД, И СОБИРАТЬ
ЕЖЕДНЕВНО, СКОЛЬКО НУЖНО НА ДЕНЬ - ЧТОБЫ МНЕ ИСПЫТАТЬ ЕГО, БУДЕТ ЛИ
ОН ПОСТУПАТЬ ПО ЗАКОНУ МОЕМУ ИЛИ НЕТ.
БЕМИДБАР 11:1-2, 4-6, 1-17
И СТАЛ НАРОД КАК БЫ РОПТАТЬ НА Б-ГА, И УСЛЫШАЛ это Б-Г, И ВОЗГОРЕЛСЯ
ГНЕВ ЕГО, И ЗАГОРЕЛСЯ У НИХ ОГОНЬ Б-ГА, И ПОЖРАЛ КРАЙ СТАНА. И ВОЗОПИЛ
НАРОД К МОШЕ, И ПОМОЛИЛСЯ МОШЕ Б-ГУ, И ПОГАС ОГОНЬ. А СБРОД,
КОТОРЫЙ СРЕДИ НИХ, СТАЛ ПРОЯВЛЯТЬ ПРИХОТИ, И СНОВА ЗАПЛАКАЛИ СЫНЫ
ИЗРАИЛЯ, И СКАЗАЛИ: "КТО НАКОРМИТ НАС МЯСОМ? ПОМНИМ МЫ РЫБУ,
КОТОРУЮ ЕЛИ В ЕГИПТЕ ДАРОМ, ОГУРЦЫ И ДЫНИ, И ЗЕЛЕНЬ, И ЛУК, И ЧЕСНОК.
А ТЕПЕРЬ ДУША НАША ИССОХЛА, НЕТ НИЧЕГО, КРОМЕ МАНА ЭТОГО, что перед
ГЛАЗАМИ НАШИМИ!".
И УСЛЫШАЛ МОШЕ, КАК НАРОД ПЛАЧЕТ, ПО
СЕМЕЙСТВАМ СВОИМ, КАЖДЫЙ У ВХОДА В СВОЙ ШАТЕР, И ВЕСЬМА
ВОСПЛАМЕНИЛСЯ ГНЕВ Б-ГА, И МОШЕ БЫЛО ПРИСКОРБНО. И СКАЗАЛ МОШЕ БГУ: "ЗАЧЕМ СДЕЛАЛ ТЫ ЗЛО РАБУ ТВОЕМУ, И ОТЧЕГО НЕ УДОСТОИЛСЯ Я
МИЛОСТИ В ГЛАЗАХ ТВОИХ, ЧТО ВОЗЛАГАЕШЬ БРЕМЯ ВСЕГО НАРОДА ЭТОГО НА
МЕНЯ? РАЗВЕ Я НОСИЛ ВО ЧРЕВЕ ВЕСЬ НАРОД ЭТОТ, ИЛИ Я РОДИЛ ЕГО, ЧТО ТЫ
ГОВОРИШЬ МНЕ: НЕСИ ЕГО В ЛОНЕ ТВОЕМ, КАК НОСИТ ПЕСТУН РЕБЕНКА, В
СТРАНУ, КОТОРУЮ ТЫ ПОКЛЯЛСЯ ОТДАТЬ ОТЦАМ ЕГО? ОТКУДА У МЕНЯ МЯСО,
ЧТОБЫ ДАТЬ ВСЕМУ ЭТОМУ НАРОДУ, КОГДА ПЛАЧУТ ОНИ ПЕРЕДО МНОЙ,
ГОВОРЯ: ДАЙ НАМ МЯСА И БУДЕМ ЕСТЬ? НЕ МОГУ Я ОДИН НЕСТИ ВЕСЬ НАРОД
ЭТОТ, ИБО СЛИШКОМ ТЯЖЕЛО ЭТО ДЛЯ МЕНЯ! И ЕСЛИ ТАК ТЫ ПОСТУПАЕШЬ
СО МНОЙ, ТО ЛУЧШЕ УМЕРТВИ МЕНЯ, ЕСЛИ Я УДОСТОИЛСЯ МИЛОСТИ В ГЛАЗАХ
ТВОИХ, ЧТОБЫ НЕ ВИДЕТЬ МНЕ БЕДСТВИЯ МОЕГО!".
5
Еврейское лидерство и разрешение конфликтных ситуаций
И СКАЗАЛ Б-Г, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ: "СОБЕРИ МНЕ СЕМЬДЕСЯТ ЧЕЛОВЕК ИЗ
СТАРЕЙШИН ИЗРАИЛЯ, О КОТОРЫХ ЗНАЕШЬ ТЫ, ЧТО ОНИ СТАРЕЙШИНЫ
НАРОДА И НАДСМОТРЩИКИ ЕГО, И ПРИВЕДИ ИХ К ШАТРУ ОТКРОВЕНИЯ, И
ПУСТЬ СТАНУТ ОНИ ТАМ С ТОБОЮ. А Я СОЙДУ, И БУДУ ГОВОРИТЬ ТАМ С
ТОБОЮ, И ВОЗЬМУ ОТ ДУХА, КОТОРЫЙ НА ТЕБЕ, И ВОЗЛОЖУ НА НИХ, ДАБЫ
НОСИЛИ ОНИ С ТОБОЮ БРЕМЯ НАРОДА ЭТОГО, И НЕ БУДЕШЬ ТЫ НОСИТЬ ОДИН.
БЕМИДБАР 20:1-11
И ПРИШЛИ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ, ВСЕ ОБЩЕСТВО, В ПУСТЫНЮ ЦИН В ПЕРВЫЙ
МЕСЯЦ, И РАЗМЕСТИЛСЯ НАРОД В КАДЕШЕ; И УМЕРЛА ТАМ МИРЬЯМ, И
ПОХОРОНЕНА БЫЛА ТАМ. И НЕ БЫЛО ВОДЫ ДЛЯ ОБЩЕСТВА, И СОБРАЛИСЬ ОНИ
ПРОТИВ МОШЕ И АhАРОНА. И СПОРИЛ НАРОД С МОШЕ, И СКАЗАЛИ ТАК: "ЛУЧШЕ
БЫЛО НАМ УМЕРЕТЬ, КАК УМЕРЛИ БРАТЬЯ НАШИ ПРЕД Б-ГОМ! ЗАЧЕМ ПРИВЕЛИ
ВЫ СОБРАНИЕ Б-ГА В ЭТУ ПУСТЫНЮ? ЧТОБЫ УМЕРЕТЬ ТУТ НАМ И СКОТУ
НАШЕМУ? И ЗАЧЕМ ВЫВЕЛИ ВЫ НАС ИЗ ЕГИПТА? ЧТОБЫ ПРИВЕСТИ НАС В ЭТО
ДУРНОЕ МЕСТО, МЕСТО, ЛИШЕННОЕ ПОСЕВА И СМОКОВНИЦ, И ВИНОГРАДА, И
ГРАНАТОВ? ДА И ВОДЫ НЕТ ДЛЯ ПИТЬЯ". И ПОШЛИ МОШЕ И АhАРОН ОТ
СОБРАНИЯ КО ВХОДУ В ШАТЕР ОТКРОВЕНИЯ, И ПАЛИ НИЦ, И ЯВИЛАСЬ ИМ
СЛАВА Б-ГА. И ГОВОРИЛ Б-Г, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: "ВОЗЬМИ ПОСОХ И
СОЗОВИ ВСЕ ОБЩЕСТВО, ТЫ И АhАРОН, БРАТ ТВОЙ, И СКАЖИТЕ СКАЛЕ У НИХ НА
ГЛАЗАХ, ЧТОБЫ ДАЛА ОНА ВОДУ; И ИЗВЛЕЧЕШЬ ТЫ ДЛЯ НИХ ВОДУ ИЗ СКАЛЫ, И
НАПОИШЬ ОБЩЕСТВО И СКОТ ИХ". И ВЗЯЛ МОШЕ ПОСОХ, БЫВШИЙ ПРЕД Б-ГОМ,
КАК ОН И ПОВЕЛЕЛ ЕМУ. И СОЗВАЛИ МОШЕ И АhАРОН СОБРАНИЕ ПЕРЕД
СКАЛОЙ, И СКАЗАЛ ИМ Моше: "СЛУШАЙТЕ ЖЕ, СТРОПТИВЫЕ: НЕ ИЗ ЭТОЙ ЛИ
СКАЛЫ ИЗВЛЕЧЬ НАМ ДЛЯ ВАС ВОДУ?". И ПОДНЯЛ МОШЕ РУКУ СВОЮ, И
УДАРИЛ ПО СКАЛЕ ПОСОХОМ СВОИМ ДВА РАЗА, И ОБИЛЬНО ПОТЕКЛА ВОДА, И
ПИЛО ОБЩЕСТВО И СКОТ ЕГО.
ЛИТЕРАТУРА
1. Dr. Erica Brown. Inspired Jewish Leadership. Practical Approaches to building strong
communities.
2. //www.migdal.org.ua.
3. Уроки Торы,Издательство: Лехаим, 2001.
4. http://www.machanaim.org.
5. www.istok.ru.
6