Христианская аксиология

Религиозная организация – духовная образовательная организация высшего образования
«МОСКОВСКАЯ ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ»
УТВЕРЖДАЮ
Проректор по учебной работе
___________________________
"__" __________________20__ г.
Рабочая программа дисциплины
«Христианская этика и аксиология»
Направление подготовки магистратуры
Теология (48.03.01)
Квалификация (степень) выпускника - магистр
Форма обучения – очная
Сергиев Посад,
2015 Год
Программа одобрена на заседании кафедры Богословия от … 2015 года, протокол № ...
Разработчик:
Профессор
архимандрит Платон (Игумнов)
(Рецензент):
_______________________
Заведующий кафедрой:
Засл. профессор ____________________ (Иванов М.С.)
1. Цели освоения дисциплины
Целью курса «Христианская этика и аксиология» является теоретическое ознакомление с
учением Православной Церкви в области этики как дисциплины о нравственном сознании и
поведении человека, а так же в области аксиологии как дисциплины, имеющей предметом
своего изучения теорию нравственных ценностей. Теоретическое изучение курса
«Христианская этика и аксиология» предполагает его практическое усвоение,
осуществленное в рамках чтения лекций и проведение семинаров в установленном порядке.
Цель курса соотносится с требованием ФГОС Теология, который предполагает изучение
сферы традиционных ценностей общества и человека (ФГОС Теология п. 4.1)
Задачами курса «Христианская этика и аксиология» является:
 познакомить
студентов с этическими и аксиологическими концепциями
православного богословия;
 дать представление о философской этике и аксилогии;
 показать общее и различное между философскими и богословскими представлениями
о ценностях.
2. Место дисциплины в структуре ООП
Дисциплина «Христианская этика и аксиология» является дисциплиной по выбору
вариативной части Б1.В.ДВ. Для успешного изучения дисциплины обучающемуся
необходимы знания по Догматическому богословию, Священному Писанию Ветхого Завета,
Священному Писанию Нового Завета, Истории Философии.
Для изучения дисциплины выделен один семестр обучения. Общая трудоемкость
дисциплины составляет 2 зачетных единиц, 72 часов, из которых 36 часов составляет
контактная работа обучающегося с преподавателем (18 часов – занятия лекционного типа, 18
часов – занятия семинарского типа, 36 часов – самостоятельной работы студентов). Форма
итогового контроля дисциплины: зачет (2 часа).
3. Компетенции (навыки) обучающегося, формируемые в результате освоения
дисциплины.
В результате освоения дисциплины «Христианская этика и аксиология»
обучающийся должен обладать следующими компетенциями, указанными в ФГОС ВПО
033400 «Теология»:
общекультурными компетенциями (ОК):
 способностью приобретать и использовать в профессиональной деятельности
углубленные знания в области гуманитарных наук; (ОК-1);
 способностью самостоятельно приобретать с помощью информационных техлонолий
и использовать в практической деятельности новые знания и умения, в том числе в
новых областях знаний, непосредственно не связанных со сферой деятельности,
расширять и углублять свое научное мировоззрение (ОК-2);
Данные компетенции соотносятся с общекультурными компетенциями, представленными в
ООП Теология МДА РПЦ, в частности:
общекультурными компетенциями (ОК):
 готовностью действовать в нестандартных ситуациях, нести социальную и этическую
ответственность за принятые решения (ОК-2);
 способностью к самосовершенствованию на основе традиционной нравственности.
(ОК-4)
общепрофессональными компетенциями (ОПК):


готовностью руководить коллективом в сфере своей профессиональной
деятельности,
толерантно
воспринимая
социальные,
этнические,
конфессиональные и культурные различия (ОПК-2);
способностью использовать знания в области информационных технологий для
решения задач профессиональной деятельности (ОПК-3).
В
результате
освоения
дисциплины
обучающийся
приобретает
следующие
профессиональные компетенции (ПК):
 способностью использовать современные компьютерные сети, программные
продукты и ресурсы сети Интернет, а также профессионально профилированные
знания в области информационных технологий для решения задач профессиональной
деятельности, в том числе находящихся за пределами профильной подготовки (ПК-1);
 готовностью использовать знания фундаментальных разделов теологии для решения
научно-исследовательских задач (в соответствии с ООП магистратуры) (ПК-2);
научно-исследовательскими:

способностью адаптировать и применять общие методы к решению нестандартных
теологических проблем (ПК-3);
учебно-воспитательными и просветительскими:



способностью использовать методики преподавания теологии, готовность к
разработке и проведению различных форм учебных занятий, видов практик и
внеучебных мероприятий, готовностью к самостоятельной педагогической и
просветительской деятельности (ПК-5)
готовностью к осуществлению научного руководства, консультированию при
подготовке работ бакалавров, к самостоятельному руководству подготовкой
квалификационных работ (ПК-6);
экспертно-консультативными:
готовностью к критической оценке больших массивов информации по широкому
спектру теологических вопросов, к самостоятельной экспертной деятельности по
вопросам, связанным с теологической проблематикой, и руководству экспертноконсультативными группами (ПК-8).
Данные компетенции соотносятся с профессиональными компетенциями, представленные в
ООП Теология МДА РПЦ, в частности:
учебно-воспитательными и просветительскими:
способностью преподавать предметы и дисциплины в области теологии, исторических
традиций мировых религий, духовно-нравственной культуры или альтернативные им
предметы и дисциплины (ПК-3);
способностью использовать методики преподавания теологических предметов и
дисциплин (ПК-4);
В результате освоения дисциплины обучающийся должен:
Знать:
• основные понятия и концепции православной аксиологии;
• современное состояние православной этической мысли.
Уметь:
• пользоваться полученными знаниями в общественном служении, пастырской и
приходской деятельности;
• применять этические знания при принятии решений;
• самостоятельно находить дополнительную информацию по этике и аксиологии.
Владеть:
• методологией научного исследования в области православной этики и аксиологии;
• этической и аксиологической терминологией;
• навыками критического осмысления этических и аксиологических систем.
4. Структура и содержание дисциплины
Общая трудоемкость дисциплины составляет _2_зачетных единиц _72_ часов.
№
Раздел дисциплины
п/п
Семе
стр
Недел
я
семест
ра
Виды учебной работы,
включая
самостоятельную работу
студентов и трудоемкость
(в часах)
Формы текущего
контроля
успеваемости (по
неделям
семестра)
Формы
промежуточной
аттестации (по
семестрам)
лекци
и
1
2
3
4
5
Введение
в
православную
аксиологию.
Нравственная природа
человека.
Путь к достижению
нравственного идеала.
Богооткровенный закон
как
антитеза
нравственной
энтропии.
Благая
весть
как
призыв к достоинству и
свободе.
практ
ическ
ие
сем СР
инар
ы
1
1-2
2
2
6
Устный опрос
1
3-5
4
2
6
Устный опрос
1
6-7
2
4
6
Устный опрос
1
8-11
4
4
6
Устный опрос
1
12-17
6
6
12
Зачет
Тематическое содержание курса
1.
Введение в православную аксиологию. Этос в его отношении к реальности бытия.
Этика как метод интерпретации смысла существования. Нравственность перед тревогой
угрозы небытия. Нравственность в ее метафизических истоках и феноменальном раскрытии.
Интерпретация нравственной сущности человека в философской традиции. Язык морали и
этики.
2.
Нравственная природа человека. Нравственность как одно из проявлений
символически-трансцендентальной сущности человека. Место нравственности в системе
форм символической деятельности человека. Определение нравственности. Опыт построения
этических систем. Этическая система С.М. Соловьева. Герменевтическая этика Х. Гадамера.
Экзистенциальная этика К. Ясперса. Этика жизненного порыва А. Бергсона. Нравственное
начало в содержании фундаментальной онтологии М. Хайдеггера. Этический ресурс
феноменологического метода Э. Гуссерля. Аксиологический характер феноменологии М.
Шелера. Этика персонализма. Теории происхождения нравственности. Откровение как
источник христианского учения о нравственности. Антропологическая теория
нравственности. Космологическая теория происхождения нравственности. Концепция
происхождения нравственности в этике П.А. Кропоткина. Концепция происхождения
нравственности в теории З. Фрейда. Утилитаристская теория происхождения
нравственности. Социально-этические теории происхождения нравственности. Этический
сентиментализм. Моральная доктрина томизма. Теория этического интеллектуализма Р.
Прайса. Эволюционные теории происхождения нравственности. Проблема происхождения
нравственностив свете философского и богословского подхода к этике.
3.
Путь к достижению нравственного идеала. Условия причастности к высшему
благу. Нравственное состояние Адама в раю. Имманентная причастность Адама к Царству
добра. Этический смысл заповеди о невкушении плодов с древа познания древа познания
добра и зла. Заповедь хранить и возделывать рай. Предпосылки к преступлению заповедей.
Преступление заповеди. Несостоятельность надежды и тревога вины. Связь вины с тревогой
и отчужденностью.
4.
Закон как антитеза нравственной энтропии. Закон как универсальный принцип
соотнесенности космического и нравственного начал. Естественный и нравственный законы.
Закон как санкция справедливости. Концепция справедливости в античном и европейском
сознании. Нравственная норма как санкция нравственного закона. Закон как предписание
морального долга. Свобода воли. Детерминация морали в теории З. Фрейда, К.Г. Юнга, Э.
Эриксона. Нравственное сознание. Феноменология совести. Вина, оправдание, обновление.
Долг, достоинство, благо. Этика поступка и культура поведения. Этика долга и
ответственности. Этический смысл нравственного воздания.
5.
Благая Весть как призыв к достоинству и свободе. Богоявление как откровение
миру Божией благости. Евангельский образ Христа в парадигме этического солидаризма.
Этика евангельского совершенства как преодоления имманентности. Метафизика зла.
История высших ценностей: интеллектуальные, творческие, нравственные, религиозные.
Стремление к истине как воплощение интеллектуальных ценностей. Стремление к красоте
как воплощение творческих ценностей. Стремление к благу как воплощение нравственных
ценностей. Стремление к вере как воплощение религиозных ценностей. Личные типы: гений,
художник, герой, святой. Онтологические и квалитативные ценности. Теория познания
ценностей. Феноменология ценностного ответа. Этический ряд: норма, ценность, благо.
Аксиологический ряд: честь, честность, благочестие. Этика и аксиология в парадигме
вызовов современной эпохи.
5. Образовательные технологии, применяемые при освоении дисциплины (раздел по
желанию)
6. Учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов. Оценочные
средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по итогам
освоения дисциплины.
Вопросы к зачету:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
История аксиологии как науки.
Понятие нравственной ценности.
Этика и аксиология в их отношении к бытию.
Нравственность человека в философской традиции.
Нравственная природа человека.
Место нравственности жизни человека.
Этические системы С.М. Соловьева, Х. Гадамера, К. Ясперса, А. Бергсона.
Этические системы М. Хайдеггера, Э. Гуссерля. М. Шелера.
Христианские теории происхождения нравственности.
Философские теории происхождения нравственности.
Нравственное состояние Адама в раю.
Этический смысл заповеди о невкушении плодов с древа познания древа познания добра
и зла.
Преступление заповеди и его нравственные последствия.
Закон как антитеза нравственной энтропии.
Естественный и нравственный законы.
Концепция справедливости в античном и европейском сознании.
Нравственная норма как санкция нравственного закона.
Свобода воли.
Детерминация морали в теории З. Фрейда, К.Г. Юнга, Э. Эриксона.
Структура нравственного сознания.
Феноменология совести.
Благая Весть как призыв к достоинству и свободе.
Метафизика добра и зла.
История высших ценностей: интеллектуальные, творческие, нравственные, религиозные.
Стремление к истине как воплощение интеллектуальных ценностей.
Стремление к красоте как воплощение творческих ценностей.
Стремление к благу как воплощение нравственных ценностей.
Стремление к вере как воплощение религиозных ценностей.
Теория познания ценностей. Феноменология ценностного ответа.
Этический ряд: норма, ценность, благо.
Аксиологический ряд: честь, честность, благочестие.
Этика и аксиология в парадигме вызовов современной эпохи.
Темы семестровых и курсовых работ:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Зарождение аксиологии как науки.
Теории ценностей.
Проблема языка этики в русской религиозной философии.
Аксиология в русском богословии XIX века.
Аксиология в богословии русского зарубежья.
Свобода и долг в христианской аксиологии.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
Природа добра в христианском богословии IV века.
Феноменология зла в богословии свт. Василия Великого.
Ценность страдания и христианская теодицея.
Закон и свобода в богословии апологетов.
Свобода как ценность в богословии ап. Павла.
Любовь как ценность в богословии ап. Иоанна Богослова.
Новозаветные ценности.
Ценность жизни и жизнь как ценность.
Ценность целомудрия в современном мире.
7. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины.
А) Основная литература
1. Платон (Игумнов) архим. Православное нравственное богословие. – М., 1994
2. Ильин В.В. Аксиология. – М.: Изд-во МГУ, 2005. – 216 с.
3. Православная аксиология [Электронный ресурс] : методические рекомендации / М. О.
Орлов ; Сарат. гос. ун-т им. Н. Г. Чернышевского, Каф. теологии и религиоведения. –
Саратов [б. и.] , 2014. – 10 с.
4. Свешников Владислав, протоирей. Очерки христианской этики. Учебное пособие. – М.:
Паломник, 2001. – 622 с.
Б) Рекомендуемая литература
1. Вегас Х. М. Ценности и воспитание. Критика нравственного релятивизма. – СПб.: Изд-во
С.-Петерб. ун-та; Изд-во Рус. христ. гуманит. акад., 2007.-225 с.
2. Ветелев, А. (прот.). Академический курс нравственного богословия: часть 2. Основные
моменты в содержании христианской нравственности. / А. Ветелев. - Загорск : [МДА],
1971. - 292 с.
3. Возможна ли нравственность, независимая от религии? – М., Канон-плюс, 2012.
4. Глубоковский, Николай Никанорович (1863-1937). Благовестие христианской свободы в
Послании св. апостола Павла к Галатам / Н. Н. Глубоковский. - Репр. воспроизведение
изд. 1935 г. - М. : Подворье Свято-Троицкой Сергиевой лавры, 1999. – 216 с.
5. Даума Й. Введение в христианскую этику / Пер. с нидерл. А.В.Двухжилова. – СПб.:
Мирт, 2001. – 202 с.
6. Никулин Д.В. Метафизика и этика. М.: ГЛК Ю.А.Шичалина, - 2005. – 235 с.
7. Прекуп И., прот. Этико-понятийное мышление применительно к религиоведческим
дисциплинам. Формирование этических понятий. Sanktum 2012.
8. Свобода и справедливость: диалог мировоззрений: Материалы симпозиума 12-13 мая
1993 г. - Нижний Новгород : Волго-Вятский кадровый центр, 1993. - 144 с.
9. Стеллецкий Н. прот. Опыт нравственного православного богословия в апологетическом
10.
11.
12.
13.
изложении / Стеллецкий Н., прот. – М.: ФИВ – 2009. – Т.1.- 426 с.
Фаррар Ф.В. Голос с Синая. Вечное основание нравственного закона. Пролог. – 2007.
Франк С.Л. Свет во тьме: опыт христианской этики и социальной философии / С. Л.
Франк. - М. : Факториал, 1998. - 256 с.
Ценности в эпоху перемен. О соответствии вызовам времени/ Пер. с нем.
(Серия«Современное богословие»). — М.: Библейско-богословский институт св.
апостола Андрея, 2007. — 163 с.
Человеческая ценность и встреча культур / Сост. К.Б.Сигов. – К.: ДУХ I ЛIТЕРА, 2007. –
408с.
14. Шиманский, Г. И. Нравственное богословие: учебное пособие / Г. И. Шиманский. - Киев
: Общество любителей православной литературы им. свт. Льва, папы Римского, 2008. 780 с.
15. Шмеман Р. Основные понятия морали / Р. Шпеман. - М. ; Милан : Христианская Россия,
1993. - 100 с.
В) программное обеспечение и Интернет-ресурсы
www.bogoslov.ru - научный богословский портал «Богослов.ру»
www.portal-slovo.ru - образовательный портал “Слово”
www.pravenc.ru - официальный сайт Православной энциклопедии
8. Материально-техническое обеспечение дисциплины
- компьютер
- интерактивная доска
- проектор