117997944095

О.В. Зайцева
Томский государственный университет, Томск
ПРАКТИЧЕСКИЙ ОПЫТ ДИАГНОСТИКИ ВТОРИЧНОСТИ ПОГРЕБЕНИЯ:
ПОГРЕБЕНИЕ 3 КУРГАНА 17 МОГИЛЬНИКА ШАЙТАН II
Обряд вторичного погребения в понимании, принятом в западной культурной антропологии, предполагает
периодическое перезахоронение полностью освобожденных от мягких тканей останков всех умерших
членов сообшества [Hertz, 1960; Schroeder, 2001].
Термин «вторичное погребение» был заимствован отечественными этнографами, а затем и археологами и
является калькой с английского -«secondary burial». Однако в настоящее время в российской археологии эта
дефиниция приобрела весьма размытое значение. Как вторичные обозначаются самые разнообразные
формы погребений с преднамеренными и непреднамеренными нарушениями анатомической целостности
тела до его погребения. «Вторичными» считаются и погребения «полуразложившихся» трупов, отдельные
скелетные элементы которых еще сохраняют связки, а возможно и мягкие ткани. В таком широком
понимании существование практики вторичных погребений может иметь очень широкий спектр причин, как
ритуального, так и не ритуального характера, а за общим термином «вторичное погребение» в некоторых
случаях могут скрываться семантически совершенно несопоставимые явления [Зайцева, 2004а].
Основная методическая проблема при исследовании таких погребений заключается в определение того,
было ли в могилу помещено тело с уже нарушенной анатомической целостностью, или же наблюдаемое
анатомическое несоответствие в положении костяка вызвано постдепозиционными смещениями и
нарушениями. На основе чисто археологических методов это зачастую оказывается невозможным. В зависимости от устройства погребального сооружения и от позы приданной покойному может наблюдаться
разная степень естественного смещения скелетных элементов в ходе процесса разложения мягких тканей и
распада связок. Некомплектность костяка также может быть вызвана естественными процессами разложения части скелетных элементов при относительной сохранности других [Зайцева, 20046].
Достоверное установление факта помещения в могилу тела с нарушенной анатомической целостностью при
археологических раскопках возможно только при условии применения методов «полевой антропологии».
Специалист, осуществляющий анализ открываемых человеческих останков непосредственно в поле должен
обладать достаточными знаниями из области анатомии, тафономии и судебно-медицинской экспертизы
[Зайцева, Ражев, 2005].
В настоящем сообщении мы остановимся на практическом опыте выявления наиболее трудно доказуемого
варианта вторичного погребения; при котором скелетные элементы, уже утратившие полностью или
частично связки, размещаются в порядке, имитирующем анатомический. Выложить несочлененные кости
четко в анатомическом соответствии процедура достаточно трудоемкая и требующая определенных знаний
о строении человеческого скелета. Отрицать возможность наличия подобных знаний у древнего населения,
конечно, нельзя. Однако если часть костей утрачивается и «выкладывается» неполный костяк, то соблюсти
все пропорции строения скелета даже при наличии анатомических знаний очень трудно.
Так, при исследовании погребального обряда амурских чжурчженей (покровская культура) в ряде
погребений было установлено несоответствие между расчетной длиной корпуса, определяемой по длинным
костям и длиной корпуса по чертежу, т.е. реально наблюдаемой в погребении. «Выложенные» костяки
оказались заметно короче. Это обстоятельство, а также отсутствие в погребениях определенных устойчиво
повторяющихся скелетных элементов, позволило выдвинуть предположение о вторичном характере таких
погребений [Нестеров, 1998, с.75-85]. Еще один показательный случай был зафиксирован при исследо вании
могильника Сант-Микаэль во Франции. Исследователями было установлено, что скелет взрослого человека
был выложен из отдельных костей с явными «анатомическими ошибками». «Рука» погребенного была
составлена из двух плечевых костей, так что они соприкасались дистальными концами в месте, где должен
бы был находиться локтевой сустав [Roksandic, 2002, р.] 10]. Очень интересную картину удалось установить
и при исследовании неолитического могильника Фусельз-Лодж на юге Великобритании. В одном
погребении содержались отдельные кости от двух женских костяков, причем из них был выложен один
костяк с имитацией правильного анатомического положения [Shanks. Tilley, 1982, p.146].
Анализируемое в данном сообщении погребение открыто в исследуемом автором могильнике Шайтан II,
находящемся в Кожсвниковском районе Томской области. Могильник включен в круг памятников
басандайской культуры и пока датируется в широких рамках развитого средневековья.
Погребение 3 кургана 17 содержало останки женщины, умершей в возрасте 25-35 лет. Сориентировано
головой на север. Костяк некомплектен и представлен черепом, фрагментами длинных костей конечностей
(правая и левая плечевые кости, правая локтевая, правая и левая бедренные кости, правая и левая
большеберцовые кости, все без эпифизов) и небольшим фрагментом правой тазовой кости. Погребение
непотревоженное, причем на его глубине корни деревьев уже отсутствовали, норы животных также не
зафиксированы.
Подобная некомплектность костяка сама по себе еще никак не может служить доказательством вторичности погребения, поскольку присутствующие скелетные элементы являются одними из самых устойчивых к естественному разложению [Зайцева, 2004].
О нарушении анатомической целостности тела до его погребения свидетельствует, прежде всего, положение
скелетных элементов. Хотя при погребении им и было предано положение близкое к анатомическому
соответствию, зафиксированы некоторые весьма существенные «отклонения». Нижняя челюсть находилась
не в сочленении и была «сдвинута» более чем на 20 см, при этом сам череп установлен строго на основание.
Подобная ситуация была бы невозможна, если бы при помещении в могилу височно-нижне-челюстной
сустав и соединения позвоночного столба с черепом еще не распались.
Анатомические пропорции скелета существенно нарушены. «Смещены» обе плечевые кости. Особенно ярко
демонстрирует то, что костяк был «выложен» положение правой локтевой кости, которая лежала
параллельно правой плечевой кости, а должна бы была находиться значительно ниже, параллельно
отсутствующей лучевой. Имеющиеся кости нижних конечностей находятся в анатомическом соответствии,
лежат на дорсальных поверхностях и несколько сближены в области коленных суставов, что вполне
соответствует естественному положению ног при погребении в позе «вытянуто на спине». Возможно, их
связки на момент погребения еще не распались, что не противоречит выдвинутому тезису о «вторичнос-ти»
данного погребения, поскольку именно соединения нижних конечностей являются одними из самых
устойчивых к разложению. Не исключен и вариант размещения костей ног максимально близко к анатомическому соответствию.
Из всего вышесказанного следует, что нарушение анатомической целостности тела погребенной произошло
до помещения его в могилу: на момент погребения, все связки, возможно, только за исключением
некоторых связок нижних конечностей уже распались, а костям при погребении было предано положение
близкое к анатомическому. В пользу «вторичности» погребения косвенно свидетельствует также и неестественно «зауженная» форма могильной ямы: ее наибольшая ширина, зафиксированная в месте расположения плечевых и тазовых костей - 0,3 м. Помещение в такую могилу целого тела взрослого человека
достаточно проблематично.
Для басапдайской культуры подобные «вторичные» погребения в целом не характерны [Плетнева, 1997,
с.71]. К описанному выше способу погребения могли привести какие-то экстраординарные обстоятельства,
сделавшие необходимыми долгое сохранение непогребеннного тела, например смерть, вдали от родового
кладбища. Не исключена и возможность переноса останков из другого «первичного» места захоронения.
Рассматриваемое погребение очень заметно выделяется из других исследованных в могильнике обилием и
разнообразием погребального инвентаря, представленного набором сердоликовых, агатовых, хрустальных и
стеклянных бус, серебряными височными кольцами, сосудом, стременами и целой серией других предметов.
Известно, что останки выдающихся лиц нередко становятся объектами манипуляций со стороны живых,
стремящихся с их помощью легитимировать свою власть в моменты социальной нестабильности. Не
удивительно, что особенно часто перезахоранивались останки людей высокого социального статуса [WeissKrejci, 2001]. Впрочем, это лишь одна из многих возможных гипотез и существуют и совершенно иные
мотивы перезахоронений.
Список литературы
Зайцева О.В. Между жизнью и смертью; к проблеме интерпретации вторичного погребального обряда // Традиционное
сознание: проблемы реконструкции. Колл. Монография. - Томск: Изд-во НТЛ, 2004а,- С. 163-174
Зайцева О.В. Факторы, влияющие на сохранность костной ткани в слое, и проблема интерпретации «некомплектных»
костяков // Шестые исторические чтения памяти М. П. Грязпова. - Омск: Омск. гос. ун-т, 20046. - С. 66-69
Зайцева О.В., Ражев Д.И. Тафономические индикаторы вторичности погребения // Теоретические и методические
походы к изучению погребального обряда. Тезисы докладов всероссийской научной конференции. - Москва: Институт
археологии РАН, 2005. С. 9-11
Нестеров СП. Народы Приамурья в эпоху раннего средневековья. - Новосибирск: Изд-во Ин-та археологии и этнографии СО РАН, 1998. - 184с.
Плетнева Л.М. Томское Приобье в начале II тыс. н.э. (по археологическим источникам). - Томск: Изд-во Том. ун-та,
1997.-350с.
Hertz R. Trie collective Representation of Death // Death and the Right Hand. Glencoe, 1960, p. 75-103
Roksandic M. Position of skeletal remains as a key to understanding mortuary behavior //Advances in Forensic Taphonomy:
Method, Theory and Archaeological Perspectives. - CRC Press, 2002. - P. 100-117
Schroeder S. Secondary disposal of the dead: cross-cultural code//World cultures. -2001. - № 12. - P. 77-93.
Shanks M., Tilley C. Ideology, symbolic power and ritual communication: a reinterpretation of Neolithic mortuary practices //
Symbolic and Structural Archaeology. - Cambridge: Cambridge University Press, 1982. - P. 129-154
Weiss-Krejci E. Restless corpses: "secondary burial" in the Babenberg and Habsburg dynasties // Antiquity. - 2001. -Vol. 75 P.769-780