СПАСУТСЯ ЛИ ТУЗЕМЦЫ

СПАСУТСЯ ЛИ ТУЗЕМЦЫ?
На вопросы читателей отвечает священник Максим ПЕРВОЗВАНСКИЙ,
главный редактор православного молодежного журнала “Наследник”, клирик
храма во имя святых Сорока Мучеников Севастийских, г. Москва.
Святой Дух действует только в Церкви, или за ее пределами тоже?
Татьяна
Дух Святой, конечно же, дышит везде – ведь именно Его дыханием
поддерживается само существование вселенной и всяческой жизни в ней. Но
вопрос, насколько я понимаю, задан скорее в плоскости “а можно ли спастись вне
Церкви?”...
Мы не знаем и не можем знать ответа на этот вопрос. “Дух дышит, где хочет”,
– сказал Господь (Ин. 3, 8), и потому, что касается людей, находящихся за
пределами Православной Церкви, то правильно было бы ответить словами
святителя Феофана Затворника: “Я не знаю, спасутся ли католики – я только знаю,
что я без Церкви точно не спасусь”. Мы не можем никак ограничить Бога, но мы
знаем, что лично нам Бог предлагает определенный путь спасения – через
церковные Таинства, через церковную жизнь, через исполнение заповедей.
Я не знаю, каким именно образом может Святой Дух посетить, к примеру,
какого-нибудь туземца, живущего на тропическом острове. Мы не знаем,
насколько и каким образом Господь его просвещает, но знаем, что Он просвещает
всякого человека, грядущего в мир (Ин. 1, 3). Если сравнивать Церковь с кораблем
спасения, как это делали христианские богословы, то мы можем надеяться, что и в
остальном мире есть еще какие-то спасательные шлюпки, обломки, за которые
могут ухватиться тонущие люди и выплыть. Но до берега так далеко, что лучше бы
им плыть не на этих обломках, а взойти на сам корабль – тем более что никаких
препятствий к этому нет.
Может быть – это один Бог знает – кто-то сможет выплыть и не на корабле. Но
нам полагаться на это – безрассудно; лучше подумать о том, как не выпасть за
борт, если посчастливилось ступить на корабль хотя бы одной ногой. Ведь если в
Церкви мы спасаемся благодаря тому, что мы в ней находим, то вне Церкви мы,
если вдруг и сможем спастись (еще раз оговорюсь: этого никто не может знать
наверняка), то это будет вопреки тому, что нас будет окружать.
Если мирянин не очень хорошо понимает смысл какого-то догмата или
канонического установления, что будет правильнее: оставить все так, как
есть (просто верить и все), или познавать смысл канонов самостоятельно, по
книгам? Иными словами, что опаснее – скрытая ересь по неведению или ересь
от неправильного понимания святоотеческих книг?
Пелагея
Я думаю, что подавляющее большинство членов Церкви о тонкостях догматов
имеют не вполне правильные суждения. Только по-настоящему святые люди могут
не ошибаться в суждениях о духовном мире, хотя, конечно, догматическое учение
Церкви по всем важным, ключевым для нашего спасения вопросам важно
понимать. Нужно вникать в учение Церкви, ведь нечто, не кажущееся важным
сейчас, может оказаться очень важным впоследствии.
А вот насколько важно знать догматику в совершенстве? Ответ может быть
только индивидуальным, ведь не всем Бог дал способности к богословию. Но если
у вас появляются сомнения по поводу какого-то догмата, то надо разбираться, и
необязательно делать это в одиночку: не нужно стыдиться задавать вопросы
знающим людям.
Есть и еще один способ, для не очень любящих книжки людей, у которых
возникает необходимость объяснять свою веру. Сестра митрополита Вениамина
(Федченкова) как-то обратилась к своему брату с просьбой дать ей почитать чтонибудь о сотворении человека, потому что к ней приходили комсомольцы, и
уверяли, что человек произошел от обезьяны, и ей нужно было как-то возразить.
Владыка дал ей подходящую книжку, и когда несколько месяцев спустя спросил,
как идут дела, сестра ответила: “Сама я ее читать не стала, но когда они приходят, я
им говорю: вот, читайте, здесь все написано”. Иными словами, женщина в своей
простоте имела спокойную уверенность в том, что говорит Церковь, и не
нуждалась в подробных объяснениях. Она лишь старалась другим помочь
разобраться в учении Церкви.
И еще. Если человек чего-либо не знает и способен признаться в этом – это не
страшно. Самая опасная ситуация – это когда человек не знает, но все равно
настаивает на своем неправильном мнении. Такое состояние продиктовано
гордыней, и потому какая-нибудь искренне верующая, но неграмотная бабушка,
подчас крайне нелепо формулирующая свои представления о вере, в своем
смирении, гораздо менее опасна (и для самой себя тоже), чем какой-нибудь
серьезный ученый, гордо тиражирующий свои весьма тонкие и очень умные
заблуждения в многотысячных изданиях.
Автор: ПРОГНИМАК Екатерина