ПРИТЧА О ЗВАННЫХ.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа
06.09.2015г
ПРИТЧА О ЗВАННЫХ.
Дорогие братия и сестры. Сегодня в воскресный день Церковь предлагает нам притчу о
званных, о званных на брачный пир для нашего духовного совершенствования и назидания.
Один человек, господин, сделал брачный пир для сына своего. Когда всё было готово, он
послал рабов своих звать званных, но званные, увидев этих рабов, вестников господина своего,
одних схватили, других убили. Это напоминает притчу о злых виноградарях. И когда господин
узнал, как поступили с его слугами, он послал воинов своих, сжёг град их и убийц этих предал
злой смерти.
Дорогие братия и сестры. Хозяин - это Господь. Он ревностно посылает слуг Своих, любя
человечество, любя каждого из нас и заботясь, как любящий Отец и Бог, о нашем спасении. Ему
не всё равно, спасётся человек или погибнет. Он хочет, чтобы каждый человек получил
спасение и пришёл к познанию истины - это слова апостола Павла. И вот, различными путями
Он посылает этих вестников к человеку. В Ветхом Завете это были пророки, которых слушать
не хотели, которых избивали, убивали, отсылали их ни с чем со всяческими поношениями,
оскорблениями. Многие пророки Ветхого Завета погибли мученически от лица своих же
собратьев, которые не хотели слышать слово, обращённое к их совести.
Различных слуг посылает Господь: через Евангелие; через верующих людей, которые
встречаются с нами на жизненном пути - особенно они влияют в момент нашего обращения к
вере и к Церкви; через слово Божие; через служения в Церкви, проповедь священнослужителей;
через пример жизни во Христе верующих, наших близких, кровных родственников, живых или
мёртвых, жизнь которых мы с вами вспоминаем, и жизнь которых является образцом для нас;
или иными какими-то, не обязательно человеческими, средствами и ресурсами. Господь желает
нашего спасения и, воздействуя на наше сердце, порой каменное и бесчувственное, которое
говорит: «мне Бог не нужен, и Церковь не нужна», порой умягчает его Господь иногда
скорбями, иногда болезнями, иногда возрастом и сединой на голове, через которую мудреет
человек, приобретая жизненный опыт.
Различными путями Господь зовёт званных на брачный пир. А званные - это всё
человечество. Господь любит каждого и каждого призывает ко спасению. Но наша задача
состоит не только в том, чтобы быть званным - в этом нет ничего выдающегося, никакого
усилия со стороны человека. А вот как из званных перейти в категорию избранных? Надо
услышать этот Божественный зов и последовать ему, приложив определённый труд, потому что,
откликаясь на зов Божий, необходимо приложить этот труд, через который «Царство Небесное
нудится, и употребляющие усилия восхищают его» (Мф. 11;12).
Хочется тебе читать утренние молитвы или не хочется? И вечерние совсем не хочется,
потому что ты устал и измучен тяжкой работой, которую сам себе придумал или другими
обстоятельствами. Никого это не интересует, и ты обязан это делать. Совершая этот труд,
понуждай себя хотя бы в этом элементарном минимальном - утренние и вечерние молитвы. В
храм Божий в воскресный день нужно идти, хочется ли тебе спать, или какие-то магнитные
бури, или какое-то там давление. Оно меняется или не меняется. Погода меняется - прими
таблеточки, есть Верошпирон, другие от давления. В храм Божий надо идти потому что
заповедь есть: «Шесть дней работай на себя, а седьмой день Господу Богу твоему». Должен
оставить все дела, все попечения и отдать этот день для спасения своей собственной души. Для
1
Бога даже неправильно сформулировать это, потому что человек заботится о спасении своей
собственной души. А спасение твоё собственное нужно для тебя.
А для Бога, конечно, приятно, как для любящего Отца, когда дети следуют Его
наставлениям и Его заповедям. Но мы Бога в этом смысле не можем ни порадовать, ни
доставить Ему блаженство, ни обидеть Его, ни оскорбить, потому что Бог неизменен. Он
пребывает в вечном блаженстве и святости, на которую никто и ничто повлиять не может. И
когда мы говорим, что мы Богу угождаем - это человеческое восприятие. На языке богословия
это называется антропоморфизмом, когда мы о Боге мыслим, как о человеке, применяя
человеческие образы и понятия: когда Бог доволен, когда Бог гневается, когда Бог милует и так
далее. Это всё такие примерные, человеческие слова, а Бог неизменен и постоянен в Своём
существе и блаженстве.
Дорогие братия и сестры. В этой притче о званных, кто пошёл на куплю свою, кто пошёл
на село своё, сказано в Евангелии от Матфея. А в Евангелии от Луки, которое читается в
преддверии Рождества Христова, причины эти упоминаются более подробно. Один землю
купил. Земелечка-то у многих есть - дачные участки, где ещё картошка не выкопана. И многие
помышляют, ну зачем в воскресенье в храм идти, такая погода хорошая, дождя нет с утра, давай
пойду картошку покопаю лучше на даче - надо же завершить там всё, прибрать, в погреб снести,
перекопать огород надо, погоду ухватить и множество других причин - одни оканчиваются,
следующие начинаются.
Кто землю купил или обладает землёю - это образное, символическое обозначение любого
имущественного обладания. Оно связывает человека. Милостью Божией, у здесь стоящих нет ни
суперяхт, ни самолетов личных, ни вертолетов, ни кораблей, а ведь люди и этим обладают в
наши дни. И это связывает по рукам и ногам, потому что заботиться об имуществе надо:
нанимать штат, который обслуживает это твоё имущество, оберегать его от воров, завистников,
осматривать владение, травку косить, сажать, полоть, собачку кормить на участке и множество
других более или менее нужных или ненужных дел, которые засасывают человека.
Другой званный, который не пошёл на этот пир, сказал, что купил пять пар волов. Гденибудь ещё на западной Украине, может быть, это вещь ценная, где люди пашут земельку.
Может быть, на белорусских полях, где всё засеяно, нет брошенных полей вокруг автотрасс. Но
Господь говорил языком, понятным для Его современников. Если у тебя пять пар волов, ты же
богатейший человек. На селе, у кого одна лошадь была, это и то был зажиточный крестьянин,
могли раскулачивать в тридцатые годы. Это образное обозначение профессиональной
деятельности человека, которая затягивает его, из трудолюбивого человека превращает в
трудоголика, потому что человеком обладает страсть к работе, в которую он весь вкладывается,
когда побоку и семья, и дети, и жена. Такой человек то хочет денег заработать, то доказать чтото. Карьерный рост важен для человека, чтобы его заметили, продвинули, весь он сгорает на
работе, великое дело делает. Может, спасибо скажут, а может, не скажут за это, по-разному
бывает. Это тоже затмевает всё в глазах человека, и он весь в этой работе: кипит, сгорает и
забывает о самом главном.
А третья причина отсутствия званных на пире для многих тоже оказывается очень
действенной, сильной: это семейные радости, заботы и попечения. «Я женился, поэтому не могу
прийти».
Дорогие братия и сестры. Очень часто наше попечение о семейных нуждах, о детях, о
жене. Подарил кольцо с бриллиантиком – забывается, ещё надо. Ещё одну, другую норковую
шубку надо, скоро зима будет. Эти попечения растут до бесконечности: и всё что-то надо, надо.
Смотри-ка, подруга на курорт поехала, да прямо во Францию, на Лазурный берег, а мы всё по
мусульманским странам ездим отдыхать. Давай и мы поедем туда же. И запросы эти растут.
Очень часто можно было такую фразу слышать: «дети для меня всё в этом мире». Но
христианин не может так говорить - Бог на первом месте должен стоять. А любовь к самым
2
близким, кровным родственникам должна быть на втором плане, не должна возводиться в такое
обожествление.
Эти три фактора Господь нам напоминает, предостерегая, чтобы мы не попались в эти
сети: чрезмерное имущественное обладание; попечение сверх меры, когда работа становится
главным в жизни человека; забота о своих близких, которая затмевает Бога.
Дорогие братия и сестры. Мы с вами не должны попасть в эти сети, как птицы, обладая тем
или иным достоянием, которое дал нам Бог, чтобы чувствовать себя свободными; чтобы, по
слову Священного Писания, «суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк. 2;27); чтобы
не блага обладали нами, но мы ими обладали; чтобы не погрязали в корыстолюбии, в
сребролюбии, попечении, имущественном стяжании и помнили, что Бог на первом месте; что
духовные ценности в жизни верующего человека первостепенны. И если человек живёт подругому, то, порой, всё идёт прахом, он ни в чём не находит удовлетворения - достигает одни
цели, ставит другие в этом бесконечном беге, пока смерть не позовёт человека, так и не
удовлетворившегося ничем земным и ничем материальным.
И когда эти званные отказались идти на брачный пир, Хозяин-Господь говорит своим
слугам: «брачный пир готов, а званые не были достойны; итак, пойдите на распутия и всех, кого
найдёте, зовите на брачный пир» (Мф. 22; 8-9). Слуги пошли на распутия и всех, кого там
нашли, пригласили на пир. Кого же они нашли? Да нас с вами: кого в Щеглово, кого в
Романовке, кого во Всеволожске нашёл Господь, потому что мы с вами - эти отребья мира,
никчёмные, ни на что не имеющие права, лишь призванные по Божиему милосердию и
долготерпению.
И когда начался этот пир в Небесном Царстве, у Господа в вечной славе, Хозяин-Господь
зашёл и увидел человека, который был одет не в брачную одежду: в фуфаечке такой, как
бомжик пришёл. И что же хозяин? Странно, кажется, ну как же так? Он же позвал всех
случайных людей. Как же они все могли быть в классических костюмчиках, да в начищенных
ботиночках, в прекрасном виде? Как? А очень просто. Потому что восточное гостеприимство
предполагало заботу хозяина о своих гостях. Не просто ты позвал, а хозяин встречал своих
гостей, умывал им ноги, давал одежду каждому, чтобы все гости его были в приличной одежде,
может быть, в одинаковой, веселились и радовались. А этот как-то пролез мимо, оказался без
внимания хозяина или бросил эту одежду и не стал одевать. Есть хотел, наверное, очень. И
затем уселся за стол, не обращая внимание на этикет, на те правила, которые существовали на
этом благородном, высоком собрании и достойном пиру. И когда Господь спросил его, как он
оказался здесь, не имея одеяния брачного, он молчал. Нечего было сказать в своё оправдание.
Дорогие братия и сестры. На Небесный пир мы должны прийти в достойной одежде. Это
одежда имеется в виду, конечно, не внешняя, не та, как сейчас ходят. Вот купил джинсы, но
этого мало, надо довести их до нужного состояния - порвать на коленях, ещё где-нибудь,
причём порвать побольше, так модно, стильно. То ли проветриваются джинсы, то ли так нищим
кажется. Как же так до безумия можно моде подражать, голову надо на плечах иметь. Речь идёт
о духовной одежде, которую мы получаем, во-первых, в таинстве Крещения – белоснежную,
чистую, святую, ангельскую одежду безгрешности и чистоты, в которую одевает нас Господь.
Затем, когда мы мараем её грехами, Господь снова очищает её. Когда мы подходим к таинству
исповеди и каемся в грехах, тогда, словно в стиральной машине, эти комья грязи отлетают от
нас, и мы способны в чистой одежде войти в брачный чертог в достойном виде. Помните
удивительное песнопение Великого Поста:
«Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный,
и одежды не имам, да вниду в онь:
просвети одеяние души моея, Светодавче,
и спаси мя».
3
В переводе князя П.А.Вяземского это звучит так:
«Чертог Твой вижу, Спасе мой!
Он блещет славою Твоею,
Но я войти в него не смею, здесь
Но я одежды не имею,
Дабы предстать перед Тобой.
О Светодавче, просвети
Ты рубище души убогой».
Вот об этом очищении, об этом делании самого человека говорится в этой притче. Как мы
с вами заботимся о чистоте своей души? Например, когда мы приступаем к таинству
Евхаристии, в традиции Русской Церкви обязательна исповедь. Здесь два соединённых
таинства: сначала исповедь, потом причащение. В других Церквах это уже разделено. И
причастие существует отдельно, автономно. Хочешь - причащайся круглый год, когда
пожелаешь; хочешь – ешь, хочешь - не ешь. Постишься, не постишься - никто тебя не
контролирует. Это, якобы, твоя потребность, твоё выражение свободы. А в Русской Церкви всё
строго и однозначно: сначала исповедь, а потом причащение. А перед исповедью обязательна
подготовка человека, усиленное молитвенное правило, которое показывает величину и святость
того дара, к которому ты приступаешь.
Дорогие братия и сестры. Для участия в этом Небесном пире, к которому призывает
Господь в Царстве Небесном, мы с вами должны здесь приобщиться, приходя к таинству святой
Евхаристии. И принимая Пречистое Тело Христово, мы, как в браке, соединяемся с Ним
нераздельно, соединяемся неразлучно, неизменно, и происходит общность тел: Христова и
нашего тела, как в браке - не две плоти, но одна плоть. И в тайне Евхаристии повторяется эта
тайна брака, тоже непостижимая для нас. А вкушая и пия Его Кровь, в нас происходит
удивительное действие, когда по нашим сосудам: и венозным, и артериальным, течет Его Кровь
и питает клетки нашего тела, и происходит взаимопроникновение. Мы становимся Христовыми,
ещё живя в этом грешном, бренном мире.
К таинству Евхаристии призывает нас Господь, неленостному посещению храма и
приобщению Святых Тайн Тела и Крови Христовых, чтобы мы не находили лукавые
оправдания: то поспать хочется, то на Ладогу надо покупаться, то грибной сезон пошёл, и масса
других дел, более или менее важных, нужных, как нам кажется. Всё это словеса лукавствия,
словеса оправдания, такие красивые, но за которыми бесы рогатые стоят. Понимаете? Потому
что воскресный день Богу должен быть отдан от начала до конца.
Дай Бог нам мудрости в этом. Дай Бог не погрязнуть, как птицы, попавшие своими
лапками в сети. И вроде бы так свободен, только лапки попали, а никуда не убежишь и не
улетишь уже, потому что ножки в сетях. Связан то имуществом, то женой молодой. В традициях
бизнесменов, в возрасте за пятьдесят жену менять, помоложе найти. Вот какие обычаи мира,
дорогие братия и сестры. И чем крупнее бизнес, тем это сплошь и рядом происходит, к
сожалению. И ломаются судьбы людские, и дети не поймешь кому нужные, и с кем их
оставлять, и многие другие странные вещи творятся, которые порождены грехом человеческим.
Да не будет этого у нас с вами. Чтобы Господь у нас всегда был на первом месте в наших
мыслях и делах. Аминь.
4