Чтобы научить ребенка жить с Богом нужно начать с семьи».

«Что бы научить ребенка жить с Богом, нужно начать с семьи»
Игумен Иоасаф (Полуянов)
Когда начинать воспитание ребенка
В нашу школу приводят малышей с шестилетнего возраста. К этому времени
ребенок уже получил основы воспитания, даже если его никто целенаправленно не
воспитывал: если не направляли родители, то воспитывало все, что он впитывал из своего
окружения, с чем соприкасался.
Однажды профессора Московской Духовной Академии А.И. Осипова спросили, с
какого возраста следует начинать воспитание ребенка. «А с какого возраста начинают
развращать?» — ответил он. Начинают развращать, к сожалению, когда он находится еще
в материнской утробе, если родители ведут не целомудренный образ жизни, не
задумываясь о будущем своего чада, — и это уже влияет на будущего человека,
формирует его душу, реально существующую еще до момента появления ребенка на свет
Божий. Вот тогда-то и начинается процесс воспитания — или не-воспитания. Все здесь
важно: и как мамочка себя ведет в период беременности, и как папочка относится к жене и
ребенку. На Западе проводились определенные исследования, и есть свидетельства, что в
период чревоношения ребенок реагирует на внимание со стороны отца и матери. Это
естественно, ведь ребенок — плод родительской любви, отвечает на любовь. Но он
чувствует также и нелюбовь — в том случае, если он нежеланный. Это нельзя забывать.
Святые отцы советуют матери во время чревоношения часто исповедоваться,
причащаться Святых Христовых таин, молиться, ходить на службы, быть более собранной
и внимательной к себе, помня о теплящейся под сердцем жизни. И благодать Божия будет
действовать на еще не родившегося в мир, но уже живущего младенца.
Дитя человеческое начинает свою жизнь с материнской утробы — следовательно, с
этого времени начинается и его взаимоотношение с миром. И если это взаимоотношение
не управить, не организовать, не согреть Божией благодатию, то мир сам начнет
воспитание младенца — но уже по своим законам, законам «века сего».
Ничто не заменит ребенку семью
По монастырскому обычаю, в нашей воскресной школе учатся мальчики.
И вот почему. В традиционной школе всегда считали, что раздельное обучение
правильнее. Не только мальчики, но и юноши в России получали образование отдельно от
девочек и девушек. Так было и в Древней Руси, и позже. В университетах учились
мужчины, а в институтах благородных девиц, на женских курсах — девушки.
Основание этому — в глубоком различии назначения мужчины и женщины. Об этом
различии мы забыли, и более всего забыли о назначении женщины, хранительницы семьи.
Для женщины семья всегда была главным деланием. Не работа, не учеба, не карьера и тем
более не общественно-политическая деятельность — все это разрушает женщину, убивает
ее внутренние, глубинные основы. Но теперь все смешалось, и женщина уже не знает
своего призвания. Поскольку нет созидательницы и хранительницы семьи, нет домашнего
тепла и уюта, семья разваливается. Утрачивается чувство ответственности за брак, все
чаще создаются «семьи-однодневки». Не понравились друг другу, не сошлись характером
— разбежались. Проблемы в этом теперь не видит никто. Никто не задается вопросом:
почему же такое блуждание является грехом, почему Церковь всегда выступала против
блуда и прелюбодеяния? Потому что, соединяясь с другим человеком, мы оставляем в нем
как бы часть себя, часть своей личности. А тот человек оставляет часть себя в нашем
сердце, в нашей душе. Представим себе: если зеркало, в котором отражается наш образ,
разобьется на кусочки, и в каждом из них зафиксируется наше отражение, что произойдет
с образом? Получится некоторое множество нашего «я». Целое рассыпется. В этом,
кстати, один из смыслов греха нецеломудрия — нецелостность. Во мне, в моей душе
много других «я», а мои «я» тоже где-то гуляют. Могут быть и духовные прелюбодеяния,
когда человек, сохраняя видимую верность, душой прилепляется к другому. Здесь та же
ситуация нецелостности — нецеломудрия. Многие острые вопросы нашей жизни, многие
1
неурядицы, горе и трагедии связаны прежде всего с развалом семьи. Нет семьи — и
человек лишается корней.
Никто, даже самый хороший и добрый батюшка или самый прекрасный педагог,
самый замечательный детский дом или интернат не могут заменить ребенку папу и маму.
Дети это очень глубоко чувствуют. Был такой случай. В один из рейдов по Москве группа
сотрудников милиции вошла в зал ожидания Казанского вокзала и увидела такую
картину: возле билетных касс полулежит женщина, еще не старая, худая, синяя,
обезображенная пьянством, в каких-то лохмотьях; около нее — тоже вся оборванная
грязная девчушка лет шести. Как только эта девочка увидела, что к ее маме приближается
милиционер, то засуетилась, стала приводить ее в порядок, достала расческу с тремя
зубьями, чтобы причесать… Маленькая, умом еще ничего не понимает, но: это — моя
мама, моя семья; она частичка чего-то такого, чего и сама еще не осознает.
И так практически у всех детей. Никакая организация не заменит того, что вложил в
родителей, особенно в мать, Господь: дар не только рожать, но дар воспитывать, учить
детей. Все глубинные отношения человека с Богом, с ближним, с миром закладываются в
семье. От семьи — все импульсы жизни.
Родители учатся вместе с детьми
Воскресная школа никогда не сможет из неверующего ребенка сделать верующего,
если она будет одна. В лучшем случае мы можем дать какие-то знания, дать направление
развитию души, ума. Но воспитать, занимаясь с детьми один раз в неделю, конечно,
невозможно. Ребенок не живет изолированно, и меняя в корне начатки его воспитания, а
следовательно, и основы жизни, необходимо, чтобы вместе с ним изменялись и взрослые,
так или иначе ответственные за него.
Семья, родители должны активно включаться в процесс духовного образования
ребенка, быть первыми помощниками Церкви в этом деле. В наше время родители,
воспитывая детей в Церкви, одновременно и сами потихоньку духовно растут. Бывают
случаи, и нередкие в наши дни, когда ребенок воцерковляется самостоятельно от семьи и
приводит в храм родителей.
Наша воскресная школа работает не только с ребенком, но и с его семьей. Родители,
подавая прошение о приеме детей в школу, обязательно дают свое согласие на посещение
занятий. Другое дело, как они это выполняют. Но мы никого не неволим.
В нашем разноликом мире, где отсутствует какое бы то ни было единство, трудно
воспитывать человека в цельности. Очень страшно, когда в детскую душу вносится
разлад. Приведу такой пример. После беседы о сотворении мира приходит ученик нашей
школы домой и рассказывает своему отцу о том, что узнал у нас. А тот слушал-слушал,
глядел вялым взором на своего ребенка, а потом сказал: «Все это поповские бредни». И
все. В следующее воскресенье мальчик был неузнаваем: смотрит недоверчиво — мнение
папы для него оказалось убедительнее. Для семи-восьмилетнего малыша родительский
авторитет очень высок.
Когда-то на Руси церковное воспитание было неотделимо от семейного.
Осуществить это в наше время не так-то легко, поскольку связь поколений прервана во
всем, в том числе и в деле воспитания. Нельзя забывать, что многие из родителей наших
учеников — в прошлом питомцы яслей, детсадов, «продленок» и других детских
учреждений — сами были лишены тепла семейного очага. И теперь, если мы хотим
вернуться к нашим семейным традициям, то учить прежде всего нужно родителей. Это
касается не только воскресной школы, но и светской. Очевидно, потребность эта пока не
осмыслена нами в достаточной степени, так как в целом такой практики — просвещения
родителей — у нас пока нет.
Мы должны помнить, что забота о ребенке — это не только добывание для него
хлеба насущного. Намного важнее то, что в детстве формируется душа человека, душа
гражданина Царства Небесного.
2